Das Mahabharata

Buch 7: Drona Parva - Das Buch des Drona

deutsche Komplettübersetzung von Undine & Jens

aus den englischen Versionen von Kisari Mohan Ganguli (1883-1896) und Manmatha Nath Dutt (1895-1905)

Erstausgabe: Juli 2012

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Drona Bhisheka Parva - Berufung von Drona zum Kommandeur

1. Abkehr von Bhishma und Rückkehr zum Kampf

OM! Sich vor Nara und Narayana verbeugend, diesen Höchsten der männlichen Wesen, und auch vor Sarasvati, der Göttin des Lernens, möge das Wort Jaya (Sieg) erklingen.

Janamejaya sprach:

Was tat der mächtige, nun sicherlich in Tränen aufgelöste König Dhritarashtra, als er verstand, daß sein Vater Devavrata (Bhishma) trotz unvergleichlichen Heldenmutes, Beharrlichkeit, Energie und größter Macht von Sikhandin, dem Prinzen der Panchalas, besiegt wurde? Oh ruhmreicher und zweifachgeborener Rishi, sein Sohn Duryodhana hatte sich doch die Herrschaft durch den Sieg über diese mächtigen Bogenkrieger, die Söhne des Pandu, mithilfe von Bhishma, Drona und anderen großen Wagenkämpfern ersehnt. Erzähl mir bitte, oh du Askesereicher, alles darüber, was der Erste der Kurus unternahm, nachdem Bhishma als Kommandeur aller Krieger geschlagen war.

Vaisampayana antwortete:

Als König Dhritarashtra von der Niederlage seines Vaters erfuhr, erfüllten ihn Sorge und Kummer und sein Geist fand keinen Frieden mehr. Unablässig brütete er über seiner Angst, als Gavalganas Sohn Sanjaya wieder vor ihn trat. Und Dhritarashtra, der Sohn der Ambika, wandte sich an Sanjaya, welcher eben des Nachts aus dem Heereslager in die Stadt zurückgekommen war, die nach dem Elefanten benannt war. Der Wunsch, seine Söhne siegen zu sehen, und die bittere Neuigkeit über Bhishmas Fall hatten alle Freude aus des Königs Herz vertrieben, und er gab sich kummervollen Klagen hin.

Dhritarashtra sprach:

Was unternahmen die vom Schicksal getriebenen Kauravas, nachdem sie um den hochbeseelten Bhishma geweint hatten, mein Sohn? Was taten die Kauravas nach dem Fall des unbesiegbaren Helden, als sie im Meer der Trauer versanken? Denn wahrlich, das wogende und höchst wirksame Heer der hochbeseelten Pandavas kann die stärksten Ängste in allen drei Welten hervorrufen. So erzähl mir, oh Sanjaya, was unternahmen die (versammelten) Könige, nachdem Devavrata, dieser Stier im Stamme der Kurus, gefallen war?

Sanjaya sprach:

Höre, oh König, mit ungeteilter Aufmerksamkeit, was ich dir nun nach dem Untergang von Bhishma in der Schlacht über deine Söhne erzähle. Nachdem Bhishma mit dem unverwirrbaren Heldenmut nämlich geschlagen war, versanken sowohl deine Krieger als auch die Pandavas in tiefes Sinnen. Wenn sie an die Pflichten der Kshatriya Kaste dachten, waren sie von Staunen und Freude erfüllt. Und um nach den Pflichten ihrer Kaste zu handeln, verbeugten sie sich tief vor diesem hochbeseelten Krieger. Sie schufen für Bhishma ein Bett und ein Kopfkissen aus geraden Pfeilen und stellten Wachen für seinen Schutz auf. Dabei sprachen diese Tiger unter den Männern (mit freundlichen Worten) zueinander. Schließlich verabschiedeten sie sich vom Sohn der Ganga, umrundeten ihn, und sahen sich wieder mit zornesroten Augen an, um bald darauf, vom Schicksal getrieben, zur erneuten Schlacht gegeneinander aufzumarschieren. Unter dem Schmettern der Trompeten und dem Gedröhn der Trommeln bewegten sich deine Divisionen und auch die des Feindes wieder zum Schlachtfeld. Bhishma war gefallen und der beste Teil des Tages vorüber. Unter dem Einfluß von Wut, die Herzen vom Schicksal heimgesucht und deiner würdigen und auch der Worte des hochbeseelten Bhishmas nicht achtend, marschierten die Anführer des Bharata Geschlechts bewaffnet und zügig zum Kampf. Und aufgrund deiner und deiner Söhne Torheit und wegen des Falls von Bhishma schienen die Kauravas mit all ihren verbündeten Königen vor das Angesicht des Tode selbst gerufen worden zu sein. Ohne Devavrata waren die Kurus von großer Sorge erfüllt und glichen einer Herde von Ziegen und Schafen ohne Hirten inmitten eines Waldes voller Raubtiere. Ohne Bhishma war das Heer der Kurus wie das Firmament ohne Sterne, oder wie der Himmel ohne Atmosphäre, wie die Erde mit verfaulter Ernte, eine Rede mit schlechter Grammatik, das Heer der Asuras nach Balis Fall, eine schöne Dame ohne Ehegatten, ein ausgetrockneter Flußlauf, ein Reh im Wald ohne Gefährten und von Wölfen umzingelt oder wie eine geräumige Höhle in den Bergen, deren Löwe von einem Sarabha (ein achtbeiniges Fabelwesen) getötet wurde. Wie ein zerbrechliches Boot trieb das Heer der Bharatas mit all seinen Rossen, Elefanten und Wagenkriegern nach Bhishmas Fall über den windgepeitschten Ozean, dem sicheren Ziel und gewaltigen Heldenmut der Pandavas hilflos, betrübt und angstvoll ausgeliefert. Die von Panik ergriffenen Könige und gewöhnlichen Soldaten vertrauten einander nicht länger, so daß die große Armee ohne Devavrata beinahe in die niederen Bereiche der Welt zu versinken drohte.

Doch dann erinnerten sich die Kauravas an Karna, der Bhishma wahrlich ebenbürtig war. Und alle Herzen wandten sich diesem Besten aller Waffenträger zu, der einem (mit Gelehrtheit und Askese strahlenden) Freund glich. Ja, alle Herzen waren ihm hingegeben, wie das Herz eines Menschen sich gern an einen hilfreichen Freund wendet, wenn es in Not ist.

Die Könige riefen laut:

Karna! Karna! Oh Sohn der Radha, unser lieber Freund, Sohn des Suta! Er ist immer bereit, sein Leben in der Schlacht zu geben und besitzt großen Ruhm. Karna hat mit seinen Freunden und Gefolgsleuten diese zehn Tage nicht gekämpft. Oh ruft ihn schnell herbei! Dieser starkarmige Held wurde von Bhishma in Anwesenheit aller Kshatriyas nur als ein halber Ratha eingeschätzt, als es um den Heldenmut von tapferen und mächtigen Wagenkriegern ging, obwohl dieser Bulle unter den Männern so gut wie zwei Maharathas ist. Er ist der Erste (aller Rathas und Atirathas). Er wird von allen Helden geachtet. Er würde es sogar wagen, mit Yama, Kuvera, Varuna und Indra zu kämpfen. Und weil er sich über Bhishmas Worte ärgerte, sprach er damals zum Sohn der Ganga: „Solange du kämpfst, oh Nachkomme der Kurus, werde ich niemals kämpfen! Hast du Erfolg und besiegst die Söhne des Pandu in der großen Schlacht, werde ich mit Duryodhanas Erlaubnis in die Wälder gehen. Doch wenn du, oh Bhishma, von den Pandavas geschlagen in den Himmel aufsteigst, werde ich auf einem einzigen Wagen alle die schlagen, die du als größere Wagenkrieger erachtest als mich!“ Und wegen dieser Worte hat der starkarmige und ruhmreiche Karna mit Billigung von Duryodhana diese ersten zehn Tage nicht gekämpft.

Und Sanjaya fuhr fort:

Bhishma schlug mit heldenhaftem Können und unermeßlicher Macht eine große Zahl von Kriegern in Yudhishthiras Armee, oh Bharata. Doch als nun dieser Held mit dem sicheren Ziel und der großen Energie gefallen war, dachten deine Söhne an Karna wie Menschen, die an ein Boot denken, wenn sie einen Fluß überqueren möchten. Deine Krieger, deine Söhne und alle Könige riefen zusammen nach Karna und waren sich sicher, daß nun die Zeit für ihn gekommen sei, seinen Heldenmut zu zeigen. So kehrten sich unsere Herzen zu Karna, der sein Wissen um die Waffenkunst von Rama, dem Sohn des Jamadagni, erhalten hatte und dessen heldenhafter Kraft niemand widerstehen kann. Wahrlich, oh König, er ist in der Lage, uns aus großer Gefahr zu retten wie Govinda immer die Himmlischen aus großer Gefahr errettet.

Vaisampayana erzählte weiter:

Als Sanjaya Karna so wiederholt lobte, atmete Dhritarashtra schwer wie eine Schlange. Dann sprach er:

Ich verstehe, daß all eure Herzen sich Karna zuwandten, diesem Helden der Suta Kaste, dem Sohn der Radha, und daß ihr alle gesehen habt, wie er bereit war, sein Leben in der Schlacht zu geben. Ich hoffe sehr, daß dieser standhaft tapfere Held die Erwartungen von Duryodhana und seinen Brüdern nicht enttäuscht hat, denn sie alle waren vom Kummer und Angst gepeinigt und wünschten sich sehr, aus dieser Gefahr erlöst zu werden. So sage mir, konnte der vorzügliche Bogenkrieger Karna nach Bhishmas Fall, dieser Zuflucht der Kauravas, die entstehende Lücke füllen? Konnte Karna wie Bhishma den Feind mit Furcht erfüllen? Und konnte er die Hoffnung meines Sohnes auf Sieg mit Früchten krönen?

2. Karnas Kampfansage

Sanjaya sprach:

Wie ein Bruder (seinen Brüdern hilft, so) wollte nun Karna, der Sohn Adhirathas aus der Suta Kaste, die Armee deines Sohnes aus der Not befreien, in die sie durch Bhishmas Fall geraten war, und in der sie einem angeschlagenen Boot glich, welches im unergründlichen Ozean versank. Gleich nachdem der großartige Bogenschütze erfahren hatte, daß Shantanus Sohn, Bhishma, der mächtige Wagenkrieger und Beste aller Männer mit unvergänglichem Glanz von seinem Wagen gesunken war, erhob sich Karna und begab sich zum Schlachtfeld, als ob er seine eigenen Kinder retten würde.

Karna sprach:

In Bhishma wohnen Standhaftigkeit, Klugheit, Heldenmut, Tatkraft, Wahrhaftigkeit, Selbstbeherrschung und alle Tugenden eines Helden ebenso wie die himmlischen Waffen, Demut, Bescheidenheit, angenehme Rede und Freiheit von jeglicher Boshaftigkeit. In ihm, dem allseits dankbaren Vernichter von Brahmanenfeinden, wohnen all diese Eigenschaften so ununterbrochen wie Lakshmi im Mond. Wenn sogar dieser Bhishma, der Vernichter feindlicher Städte, seinen Todesstoß empfangen mußte, so erachte ich auch alle anderen Helden als bereits geschlagen. Weil alles auf ewig mit Handlung (bzw. Karma) verbunden ist, existiert nichts Unvergängliches in dieser Welt. Wenn sogar Bhishma mit den hohen Gelübden geschlagen wurde, wer könnte es noch auf sich nehmen und mit Sicherheit behaupten, das morgen die Sonne aufgeht? Er wurde aus der Energie der Vasus geboren. Er verfügte über Heldenmut, welcher den Vasus ebenbürtig ist. Wenn sogar dieser Herrscher der Erde wieder in die Vasus eingehen muß, so mögt ihr bereits um eure Kinder und Besitztümer trauern, um diese Erde, die Kurus und das ganze Heer.

Sanjaya fuhr fort:

So sprach Karna mit freudlosem Herzen und Tränen in den Augen zu den unterlegenen Kauravas über Bhishmas Fall, diesen segenspendenden Helden mit der großen Macht, den Herrn der Welt, Shantanus Sohn mit der außerordentlichen Energie. Und als sie die Worte von Radhas Sohn vernahmen, oh Monarch, da brachen deine Truppen in lautes Wehklagen aus und verschütteten Ströme von Tränen mit ebenso großem Kummer, wie ihr Jammern laut war. Doch als es Zeit zum Kämpfen war, und alle Divisionen der Kauravas mit Löwengebrüll und von ihren Königen angetrieben für die gräßliche Schlacht bereit standen, da sprach Karna erneut zu den großen Wagenkriegern und erfüllte ihre Herzen mit Entzücken:

In dieser kurzlebigen Welt strebt alles (in die Klauen des Todes). Ich meine, alles ist flüchtig. Doch wie konnte es geschehen, daß Bhishma, der so unbeweglich wie ein Berg stand, von seinem Wagen geworfen wurde, und ihr alle noch hier seid? Wenn dieser gewaltige Wagenkrieger besiegt wurde, nun am Boden liegt wie die Sonne, die aus dem Himmel fiel, dann können die Kuru Könige ohne ihren besten Krieger den Ansturm von Arjuna wohl kaum noch ertragen wie Bäume den Wind aus den Bergen. Darum werde nun ich die ängstlichen Kuru Krieger beschützen, so wie es der Hochbeseelte tat. Möge diese Bürde nun auf mich übergehen. Ja, ich sehe nun deutlich, wie flüchtig diese Welt ist, denn der vorzüglichste Held wurde geschlagen. Doch warum sollte ich nun Angst vor der Schlacht hegen? Mich auf dem Schlachtfeld bewegend werde ich die Pandavas mit meinen geraden Pfeilen zur Heimstatt von Yama senden. Ruhm ist für mich das höchste Ziel in der Welt, und daher werde ich alle im Kampf besiegen oder, selbst vom Feind geschlagen, mich auf diesem Feld zur Ruhe begeben. Yudhishthira besitzt Standhaftigkeit, Klugheit, Tugend und Macht. Bhimas Stärke ist der von hundert Elefanten ebenbürtig. Arjuna ist jung und der Sohn von Indra, dem Anführer der Himmlischen. Ja, das Heer der Pandavas ist nicht einmal von den Göttern einfach zu besiegen. Die Abteilungen, in welcher die Zwillinge kämpfen, welche wie Yama sind, und in der Satyaki und der Sohn der Devaki streiten, gleichen den Klauen des Todes. Kein Feigling kann sie angreifen und mit dem Leben davonkommen. Die Weisen setzen anschwellender asketischer Kraft die asketische Enthaltsamkeit entgegen. Und so sollte Stärke sich mit Stärke messen. Wahrlich, mein Geist ist fest auf den Schutz meiner Freunde und den Kampf mit dem Feind fixiert. Oh Wagenlenker, heute werde ich der Macht des Feindes widerstehen und ihn schon dadurch besiegen, daß ich mich zum Schlachtfeld begebe. Ich werde diese, beide Seiten vernichtende Blutfehde nicht tolerieren. Wenn die Schlachtreihen gebrochen sind, ist jeder, der sie wieder zu sammeln versucht, ein willkommener Freund. Ich werde entweder diese gerechte und eines aufrechten Mannes würdige Heldentat vollbringen oder mein Leben lassend Bhishma folgen. Entweder schlage ich alle meine Feinde zusammen, oder gehe von ihnen geschlagen in die Bereiche für Helden ein. Oh Wagenlenker, so und nicht anders werde ich handeln, wenn Frauen und Kinder um Hilfe rufen oder wenn Duryodhanas heldenhafte Macht bedroht ist. Ja, heute werde ich den Feind besiegen. Mein eigenes Leben wenig achtend, werde ich die Kurus in dieser schrecklichen Schlacht beschützen und die Söhne des Pandu schlagen. Und indem ich alle meine Feinde besiege, übergebe ich Duryodhana die unumstrittene Herrschaft. Legt mir meine schöne, goldene und mit Juwelen und Edelsteinen glänzende Rüstung an. Reicht mir meinen Kopfschutz, der an Herrlichkeit der Sonne gleicht. Gebt mir meinen Bogen und die Pfeile, die wie Feuer, Schlangen und Gift sind. Und befestigt sechzehn Köcher zu beiden Seiten meines Wagens nebst vorzüglichen Bögen, Wurfgeschossen und schweren Keulen und legt mein vergoldetes Muschelhorn bereit. Richtet meine bunte Standarte auf, die so rein erstrahlt wie der Lotus und das Emblem des Elefantengurtes trägt. Reinigt sie mit einem weichen Tuch und schmückt sie mit duftenden Blumengirlanden und schönen Goldfäden. Oh Sohn des Wagenlenkers, suche unverzüglich flinke und braungefärbte Rosse aus, die nicht zu mager sind und in mit Mantras geheiligtem Wasser gebadet wurden. Ihr Zaumzeug soll aus glänzendem Gold sein. Und stell mir auch einen hervorragenden Wagen bereit, der mit Blumen, Perlen und Gold verziert und so schön wie Mond oder Sonne ist. Er soll alles Nötige enthalten neben den zahlreichen Waffen und schönen Pferden. Die Bögen sollen stark sein, die Bogensehnen müssen den Feind schlagen können, und die Köcher müssen groß und voller Pfeile sein. Denk auch an den Harnisch für meinen Körper. Und bereite alles sonst noch Nötige vor, wenn man in die Schlacht eilt, wie Kupferkessel und Goldgefäße voller Quark. Auch meine Glieder sollen prächtige Blumengirlanden tragen. Mögen die Trommeln für den Sieg erklingen! Und bring mich schnell, oh Wagenlenker, an den Ort, an dem der diademgeschmückte Arjuna, Bhima, Yudhishthira und die Zwillinge kämpfen. Ich werde mich mit ihnen messen und sie schlagen oder, von ihnen geschlagen, Bhishma folgen. Denn die Könige werden es nicht schaffen, das Heer zu besiegen, in dem der wahrhafte Yudhishthira, seine Brüder, Satyaki und die Srinjayas kämpfen. Und wenn auch der alles zerstörende Tod selbst mit unablässiger Wachsamkeit Arjuna beschützte, ich werde ihn doch im Kampf töten oder Bhishmas Pfad in Yamas Heimstatt folgen. Hört es gut, wie ich es sage: Ich werde in die Mitte dieser Helden eindringen! Denn meine Verbündeten haben diese Blutfehde nicht verursacht, noch mißachten sie mich oder sind ungerecht.

Sanjaya sprach:

So bestieg Karna einen prachtvollen, starken und kostbaren Wagen mit einem vorzüglichen Fahnenmast, windesschnellen Pferden und einem leuchtenden Banner. Glücksverheißend und mit Gold geschmückt begab er sich in die Schlacht, um Sieg zu erringen. Von den höchsten Kuru- Kriegern geehrt wie Indra von den Himmlischen marschierte der hochbeseelte und furchterregende Bogenkämpfer mit der unermeßlicher Energie wie die Sonne aus, und das Rattern seines juwelengeschmückten Wagens klang wie Donnergrollen. Und eine große Armee begleitete ihn zu jenem Ort des Kampfes, wo sich Bhishma, dieser Stier unter den Bharatas, seiner Natur hatte beugen müssen. Karna war ein schöner Mensch mit dem Glanz von Feuer, und wie der Sohn von Adhiratha auf seinem schönen Wagen stand, strahlte er wie der Herr der Götter selbst, wenn er seinen himmlischen Wagen bestieg.

3. Karna spricht vor der Schlacht zu Bhishma

Sanjaya erzählte:

Beim Anblick des Großvaters, des ehrenwerten Bhishma, diesem Vernichter von Kshatriyas, dem Held mit der gerechten Seele und unermeßlichen Energie, wie er mittels himmlischer Waffen von Arjuna niedergeworfen wurde und nun auf seinem Bett aus Pfeilen lag und wie der von mächtigen Winden ausgedörrte Ozean aussah, da war die Hoffnung deiner Söhne auf ihren Sieg verschwunden mitsamt Selbstsicherheit und Geistesfrieden. Und als Karna nun Bhishma sah, diese Insel für Menschen, die im schaumlosen Ozean versinken bei dem Versuch, ihn zu überqueren, diesen Helden, der mit Pfeilen bedeckt war, die sich in einem unaufhörlichen Strom über ihn ergossen hatten wie die Wasser der Yamuna, den Helden, der nun (dem Berg) Mainaka mit der unerträglichen Energie glich, nachdem er von Indra auf die Erde geschleudert wurde, diesem Krieger, der auf der Erde lag, als ob die Sonne aus dem Himmel gefallen wäre, diesem einen, der nun dem unfaßbaren Indra glich nach seiner damaligen Niederlage gegen Vritra, der Kämpfer, der allen anderen Kriegern die Sinne raubte, diesen Ersten aller Kämpfer und leuchtendes Vorbild aller Bogenschützen – als nun Karna den Großvater der Bharatas mit den hohen Gelübden niedergeworfen, mit Arjunas Pfeilen übersät und auf diesem Bett für Helden liegen sah, da sprang er kummervoll und leidend, mit Tränen in den Augen und beinahe bewußtlos von seinem Wagen ab und näherte sich diesem Bullen unter den Männern zu Fuß.

Er grüßte ihn mit gefalteten Händen und sprach ehrfurchtsvoll zu ihm:

Ich bin es, Karna. Sei gesegnet! Sprich, oh Bharata, glücksverheißende und heilige Worte zu mir. Öffne deine Augen und sieh mich an. In dieser Welt kann wohl kein Mensch die Früchte seiner frommen Taten ernten, da du, in ehrenvollem Alter und der Tugend hingegeben, vom Feind geschlagen am Boden liegst. Oh, du bist der Beste und Erste unter den Kurus. Ich sehe niemanden weit und breit, der wie du fähig wäre, die Schatzkammern zu füllen, Ratschläge zu geben, die Truppen zur Schlacht aufzustellen und die Waffen zu gebrauchen. Ach, du hast das sinnvolle Verständnis für alle Dinge, du hast immer die Kurus vor jeglicher Gefahr beschützt und du, oh weh, hast zahllose Krieger geschlagen und gehst nun doch auf dem Pfad, der dich in die Bereiche der Ahnen führt. Ab heute werden die Pandavas voller Zorn die Kurus schlachten wie Tiger kleine Rehe, oh Anführer der Bharatas. Von heute an werden die Kurus Arjuna fürchten wie die Asuras den mächtigen Indra. Und das Sirren von Gandiva und das Geräusch seiner Pfeile wird sie in Angst und Terror versetzen wie das Donnergrollen aus dem Himmel. Heute, oh Held, werden die Pfeile von Arjuna die Kurus vernichten, wie ein wütendes Feuer den Wald verbrennt. Wenn Wind und Flammen gemeinsam angreifen, werden unaufhaltsam alle Pflanzen, Büsche und Bäume verbrannt. Zweifellos ist Arjuna wie ein schwellendes Feuer, und zweifellos ist Krishna der wehende Wind. Oh Tiger unter den Männern, wenn sie das Dröhnen von Panchajanya und das Sirren von Gandiva vernehmen, werden alle Kuru Truppen Angst leiden. Ohne dich, oh Held, werden die Könige niemals in der Lage sein, das Rattern des Wagens mit dem Affenbanner zu ertragen, wenn der feindezermalmende Krieger auf ihm angreift. Wer unter den Königen außer dir könnte es mit Arjuna aufnehmen, dessen Taten und Errungenschaften übermenschlich sind, wie es die Weisen erzählen? Übermenschlich war die Schlacht, als der Hochbeseelte sich mit dem dreiäugigen Mahadeva (Shiva) schlug. Von ihm bekam er den Segen, welcher von Menschen mit ungeheiligten Seelen niemals erlangt werden kann. Den Sohn des Pandu freut die Schlacht, und er wird von Madhava beschützt. Wer ist fähig, ihn zu besiegen, wo du selbst ihn nicht besiegen konntest, obwohl du Energiereicher sogar Rama mit der Axt besiegtest, der schon ganze Kshatriya- Geschlechter auslöschte und den die Götter und Danavas ehren? Du warst nicht in der Lage, dem Sohn des Pandu zu begegnen, diesem außergewöhnlichen Helden. Doch mit deiner Erlaubnis bin ich dazu fähig, diesen mutigen und schrecklichen Krieger mit meinen Waffen zu schlagen, der wie eine Schlange mit tödlichem Gift ist und seine Feinde schon mit Blicken tötet.

4. Bhishma ermutigt Karna

Sanjaya fuhr fort:

Mit frohem Herzen antwortete der altehrwürdige Großvater dem solcherart Sprechenden mit angemessenen Worten:

Wie der Ozean für die Flüsse, wie die Sonne für alle strahlenden Körper, wie die Gerechten für die Tugend, wie die fruchtbare Erde für die Samen und wie die regenbringenden Wolken für alle Kreaturen – so sei du die Zuflucht für deine Verwandten und Freunde. Mögen deine Gefolgsleute sich auf dich verlassen können wie die Himmlischen auf den Tausendäugigen (Indra). Sei der Demütiger für deine Feinde und der Freudenbringer für deine Freunde. Sei du für die Kauravas, was Vishnu für die Bewohner des Himmels ist. Um Duryodhana Freude zu bereiten, hast du mit der Kraft deiner Arme und der Macht deiner Waffen die Kambojas in Rajapura besiegt. Du hast schon viele Könige bezwungen, von denen Nagnajit in Girivraja der Beste war, auch die Amvashthas, Videhas und Gandharas. Du hast die kampferprobten Kiratas aus der Weite des Himalaya unter Duryodhanas Herrschaft gebracht, oh Karna. Und auch die Utpalas, Mekalas, Paundras, Kalingas, Andhras, Nishadas, Trigartas und Valhikas hast du im Kampf besiegt. Und um Duryodhana Gutes zu tun, hast du in vielen weiteren Ländern gegen Könige und Geschlechter von großer Energie gekämpft und sie bezwungen. Sei nun die Zuflucht für die Kauravas, wie es Duryodhana mit seinen Söhnen, Verwandten und Freunden ist. Ich gebiete dir in glücksverheißenden Worten: Geh und kämpfe mit dem Feind. Führe die Kurus in die Schlacht und erringe den Sieg für Duryodhana. Du bist ebenso mein Enkelsohn, wie es Duryodhana ist. Und wir gehören nach der Tradition zu dir wie zu Duryodhana. Denn die Weisen sagen, oh bester Mann, daß die Gemeinschaft von Gerechten mehr zählt als die Verbindung durch Geburt. Nun verfälsche deine Verbindung mit den Kurus nicht, beschütze das Heer der Kauravas wie Duryodhana und erachte es als das deine.

Da ehrte Karna die Füße Bhishmas, verabschiedete sich von ihm und fuhr zu dem Ort, an dem sich alle Bogenkrieger der Kurus versammelt hatten. Er betrachtete das unvergleichliche und geräumige Lager der riesigen Armee und sprach lobende Worte zu den gut bewaffneten und breitschultrigen Kriegern, was alle Kauravas nebst Duryodhana mit großer Freude erfüllte. Und als sich der mächtige und hochbeseelte Karna an der Spitze des Heeres zum Kampf aufstellte, da ehrten ihn die Kauravas mit lauten Rufen und Händeklatschen, Löwengebrüll, Bogensirren und vielen anderen Klängen.

5. Karna schlägt Drona als neuen Kommandeur vor

Sanjaya erzählte:

Zu Karna auf seinem Wagen, diesem Tiger unter den Männern, sprach Duryodhana voller Freude:

Von dir beschützt, meine ich, hat diese Armee nun einen angemessenen Führer bekommen. Möge nun beschlossen werden, was gut ist und in unserer Macht steht.

Karna antwortete:

Befiehl du uns, oh Tiger der Männer, denn du bist der weiseste König. Niemand anders kann so klar sehen, was getan werden muß, als der, den es betrifft. Diese Könige hier dürsten alle danach, deine Worte zu vernehmen. Ich bin sicher, daß kein unangemessenes Wort aus deinem Mund kommen kann.

Duryodhana meinte daraufhin:

Bhishma war unser Kommandeur, mit der Erfahrung seiner Jahre, seinem Heldenmut, seiner Gelehrtheit und von all unseren Kriegern beschützt. Dieser Hochbeseelte, oh Karna, hat großen Ruhm errungen, eine gewaltige Anzahl an Feinden getötet und uns fair kämpfend für zehn Tage beschützt. Er hat dabei schwierigste Meisterstücke vollbracht. Doch nun begibt er sich bald auf den Weg in den Himmel. Was denkst du, oh Karna, wer sollte nach ihm unser Kommandeur sein? Ohne einen Anführer kann eine Armee nicht für einen Moment in der Schlacht bestehen, wie ein Boot ohne Steuermann im weiten Meer, oh du Schlachterfahrener. Wahrlich, wie ein Wagen ohne Lenker nirgendwohin fährt, so würde eine Armee ohne Anführer nur in Not geraten. Wie ein Händler nur in die Irre geht, wenn er die Wege in der Ferne nicht kennt, so wäre eine Armee allen Arten von Elend ausgesetzt. Schau dich unter all diesen hochbeseelten Kriegern unserer Armee um und finde einen guten Führer, der so erfolgreich ist wie der Sohn von Shantanu (Bhishma). Wen du als würdig und fähig erachtest, den werden wir zweifellos alle zusammen zum Kommandeur wählen.

Karna antwortete:

Alle diese tapferen Männer hier sind hochbeseelt, und jeder von ihnen verdiente es, unser Führer zu sein. Dazu braucht es keine kleinliche Prüfung. Sie alle sind von edler Abstammung, kennen die Kunst des Kampfes und sind heldenhaft entschlossen und klug. Alle sind aufmerksam und kennen die Schriften, verfügen über Weisheit und kehren sich niemals vom Kampf ab. Doch es kann nur einen Anführer geben. Und so sollten wir einen wählen, in dem besondere Verdienste leben. Hier schätzen sich alle ebenbürtig. Und wenn wir einen unter ihnen ehren, werden die anderen mißmutig sein und dir nicht mehr das Beste wünschen. So schau hier, den Lehrer von all diesen Kämpfern. Er ist hoch an Jahren und allen Respekts würdig. Deswegen sollte Drona, dieser Beste von allen Waffenträgern, zum Anführer gemacht werden. Denn wer wäre sonst würdig, so lange der unbesiegbare und vorzügliche Brahmakenner Drona unter uns weilt, dieser Ebenbürtige zu Shukra oder sogar Vrihaspati (die Lehrer der Asuras und Götter)? Unter allen Königen deiner Armee, oh Bharata, gibt es nicht einen einzigen, der Drona nicht in die Schlacht folgen würde. Drona ist der beste Anführer der Heereskräfte, der beste Waffenkünstler und der klügste Mensch. Und er ist dein Lehrer, oh König. Also ernenne ohne zu zögern Drona zum Anführer deiner Armeen, oh Duryodhana, wie die Himmlischen Kartikeya zu ihrem Anführer machten, um die Asuras zu vernichten.

6. Drona wird zum Kommandeur ernannt

Sanjaya sprach:

König Duryodhana hörte auf die Worte Karnas und sprach zu Drona, der inmitten der Truppen stand:

Aufgrund deiner Kaste und edlen Abstammung, deiner Gelehrtheit und Jahre, deiner Klugheit und deines Heldenmutes, deines Geschicks und deiner Unbesiegbarkeit, deines Wissens um weltliche Dinge, deiner Erfahrung und Selbstbeherrschung, deiner asketischen Enthaltsamkeit und Dankbarkeit verfügst du über höhere Tugenden als alle diese Könige hier. Und so kann ich keinen besseren Führer als dich ernennen. Beschütze uns, wie Indra die Himmlischen beschützt. Mit dir als Anführer wünschen wir, die Feinde zu besiegen, oh bester Brahmane. Wie Kapila unter den Rudras, Pavaka unter den Vasus, Kuvera unter den Yakshas, Vasava unter den Maruts, Vasishta unter den Brahmanen, die Sonne unter allen Leuchtkörpern, Yama unter den Pitris, Varuna unter den Wasserbewohnern, der Mond unter den Sternen und Usanas unter den Söhnen der Diti – so bist du der beste Anführer unter allen Anführern unseres Heeres. Sei unser Kommandeur! Oh Sündenloser, mögen diese elf Akshauhinis an Truppen deinem Befehl folgen. Stell du die Divisionen in Schlachtordnung auf und töte unsere Feinde wie Indra die Danavas. Marschiere du an der Spitze aller unserer Krieger wie Kartikeya, Pavakas Sohn, an der Spitze der Himmlischen. Wir werden dir in die Schlacht folgen wie Bullen ihrem gewaltigen Führer. Du bist ein schrecklicher und großer Bogenkrieger. Wenn Arjuna sieht, wie du an unserer Spitze den Bogen spannst, wird er nicht zuschlagen. Zweifellos, oh Tiger unter den Männern, werde ich mit dir als unserem Anführer Yudhishthira mit all seinen Gefolgsleuten und Verwandten in der Schlacht besiegen.

Und Sanjaya fuhr fort:

Nachdem Duryodhana diese Worte ausgesprochen hatten, riefen alle Könige der Kaurava Armee „Sieg!“, und erfreuten deinen Sohn mit lautem und zustimmendem Löwengebrüll. Mit Freude ehrten und lobten die Truppen nebst Duryodhana diesen besten Brahmanen Drona, denn heiß war ihr Wunsch, sich großen Ruhm zu gewinnen. Und Drona antwortete deinem Sohn folgende Worte.

7. Der Kampf, wie er am elften Tag begann

Drona sprach:

Ich weiß um die Veden und ihre sechs Zweige. Ich kenne die menschlichen Affären. Ich halte die Rudra Waffe und viele andere. Nach der Entfaltung all der Tugenden strebend, die du Siegbegehrender in mir siehst, werde ich mit den Pandavas kämpfen. Doch ich werde nie in der Lage sein, den Sohn von Prishata zu töten, oh König, denn er wurde für meinen Tod geschaffen. Ich werde mit den Pandavas kämpfen und die Somakas schlagen. Die Pandavas jedoch, werden niemals mit frohem Herzen gegen mich kämpfen.

So ernannte dein Sohn den mächtigen Drona mit dessen Einverständnis zum Kommandeur seiner Truppen gemäß der traditionellen Riten. Alle Könige begleiteten seinen Amtsantritt, so daß die Szene der einstigen Ernennung von Skanda (Kartikeya) durch Indra mit allen Himmlischen glich. Und die Truppen brachten ihre Freude über die Ernennung von Drona mit Trommelgedröhn und dem lauten Blasen aller Muschelhörner zum Ausdruck. Mit Jubel, der sonst die Ohren an einem festlichen Tag grüßt, mit glücksverheißenden Anrufungen durch reich beschenkte Brahmanen, mit Hymnen und Lobesliedern der Barden und Sänger, mit tanzenden Schauspielern und „Jaya“- Rufen der angesehensten Brahmanen wurde Drona aufs Höchste geehrt, so daß die Kaurava Krieger die Pandavas als bereits geschlagen wähnten.

Sanjaya fuhr fort:

Als neu ernannter Kommandeur arrangierte der gewaltige Wagenkrieger Drona, Bharadvajas Sohn, deine Truppen sogleich in Schlachtordnung und marschierte aus, den Feind zu bekämpfen. Am rechten Flügel nahmen der Herrscher der Sindhus, dein Sohn Vikarna und der Anführer der Kalingas in ihre Rüstungen gehüllt Aufstellung. Shakuni unterstützte sie mit seiner hervorragenden Reiterabteilung, die mit glänzenden Lanzen kämpfte und zum Gandhara Stamm gehörte. Kripa, Kritavarman, Chitrasena, Vivinsati und Dushasana bildeten den linken Flügel mit kraftvoller Entschlossenheit. Ihren Rücken stärkten die Kambojas mit Sudakshina nebst den Shakas und Yavanas mit schnellen Pferden. Die Madras, Trigartas, Amvashthas, die Völker aus dem Westen und Norden, die Malavas, Shivis, Surasenas, Shudras, Maladas und Sauviras, die Kitavas und die Völker aus dem Osten und Süden plazierten Duryodhana und Karna, den Sohn des Suta, an ihre Spitze und bildeten die Rückhut, welche die Stärke der angreifenden Truppen vermehrte, sehr zur Freude der Krieger ihrer eigenen Armee. Karna marschierte dabei als Erster der Bogenkämpfer voran. Und sein strahlendes und hochaufragendes Banner mit dem Elefantengurt als Symbol glänzte mit der Helligkeit der Sonne, was seine Abteilung mit Stolz erfüllte. Wer immer Karna anschaute, vergaß die Enttäuschung, die von Bhishmas Tod ausging. So wurden alle Könige und Kurus von Sorge befreit.

Sogar die Soldanten bildeten kleine Grüppchen und sprachen zueinander:

Wenn die Pandavas Karna auf dem Schlachtfeld erblicken, werden sie niemals standhaft kämpfen können. Ja, Karna kann sogar die Götter mit Indra schlagen! Und erst recht die Söhne des Pandu, die kaum Energie und Heldenmut haben. Der starkarmige Bhishma hat die Pandavas in der Schlacht geschont. Doch Karna wird sie mit seinen spitzen Pfeilen schon schlagen!

So machten sie sich Mut und lobten und applaudierten Karna frohen Herzens. Drona stellte unsere Armee in der Formation Shakata (Wagen, Vehikel) auf, während unsere ruhmreichen Feinde die Formation Krauncha (Kranich) wählten, welche König Yudhishthira, der Gerechte, mit großem Entzücken befahl. An der Spitze dieser Formation standen diese Ersten der Wesen, nämlich Krishna und Arjuna, mit ihrem Banner, welches die Gestalt des Affen trug. Das Rückgrat der ganzen Armee und ihre Zuflucht war dieses Banner von Arjuna, welches mit unerklärbarer Energie im Himmelsgewölbe schwebte und das ganze Heer von Yudhishthira zu beleuchten schien. Das Banner des klugen Arjuna glich der brennenden Sonne am Ende der Yugas, wenn sie die Welt verschlingt. Unter den Bogenkriegern ist Arjuna der Beste, unter den Bögen Gandiva, unter den Wesen Vasudeva und unter allen Arten von Wurfscheiben ist der Diskus Sudarsana der Beste. So trug der Streitwagen mit den vier weißen Pferden vier Verkörperungen von Energie, als er seine Position an vorderster Front der feindlichen Armee einnahm wie der erhobene und furchtbare Diskus des Todes. Es standen also die Besten der Helden sich an vorderster Spitze ihrer jeweiligen Heere gegenüber: Karna und Arjuna. Beide waren zornig erregt, und jeder wollte den anderen schlagen. So schauten sich die beiden in die Augen.

Als nun Drona, der gewaltige Wagenkrieger, sich zügig zum Schlachtfeld begab, da bebte die Erde mit lautem Wehklagen. Dicker Dunst erhob sich und bildete einen dunklen Schirm von seidigem Schimmer, welcher Sonne und Himmel verbarg. Und obwohl nirgends Wolken am Firmament zu sehen waren, regnete es Fleischfetzen, Knochenstücke und Blut. Geier, Falken, Kraniche, Krähen und Kankas schwärmten zu Tausenden und stießen ununterbrochen auf die Kauravas herab. Die Schakale bellten laut, und viele gräßliche und furchteinflößende Vögel kreisten zur Rechten der Armee, nach Blut und Fleisch lechzend. Lodernde Meteore erhellten den Himmel, bedeckten weite Areale mit ihrem Schweif und fielen irisierend auf das Schlachtfeld mit ohrenbetäubendem Krachen. Die große Sonnenscheibe schien dröhnende Blitze auszusenden, oh Monarch, als der Kommandeur der Kauravas losmarschierte, um die Schlacht zu eröffnen. Diese und viele andere schreckliche Omen waren während der Schlacht zu beobachten, welche die Vernichtung vieler, großartiger Helden verkündeten. Und der Kampf bis zum Tod zwischen den Kurus und Pandavas begann erneut. Das Getöse war unerträglich und erfüllte die ganze Erde. Mit dem eisernen Willen zum Sieg schlugen sich die zornig erregten Krieger mit aller Erfahrung, großem Geschick und allen Arten von scharfgeschliffenen Waffen. Drona stürmte strahlend allen voran und deckte die Pandavas und Srinjayas ungestüm mit hunderten von spitzen Pfeilen ein. Jene erwiderten zwar den Ansturm mit Schauern von Pfeilen, die Reihen der Pandavas und Panchalas brachen aber doch wie die Reihen der Kraniche im Sturm. Drona rief von Anfang an viele himmlische Waffen herbei und zerwühlte die Schlachtordnung des Feindes innerhalb kürzester Zeit. Von Drona geschlachtet wie einst die Danavas von Indra, zitterten die Panchalas um ihr Leben. Doch der heldenhafte Dhrishtadyumna, welcher ebenfalls mit himmlischen Waffen vertraut war, brach die Abteilung um Drona herum mit seinen Pfeileschauern an vielen Stellen auf. Der Mächtige neutralisierte unzählige Angriffe von Drona und begann seinerseits ein Schlachten unter den Kurus. Drona mußte seine Leute erst wieder sammeln und eilte zum Gegenangriff mit dichten Schauern an Pfeilen von großer Durchschlagskraft, wie Indra einst im Zorn die Danavas eindeckte. Und wieder bebten und brachen die Reihen der Pandavas und Srinjayas unter der Gewalt von Dronas Waffen, wie eine Herde schwacher Rehe beim Angriff eines Löwen. Der mächtige Drona fegte durch die Pandava Reihen wie ein Feuerkreis. Sein vorzüglicher Streitwagen glich einer Stadt, welche durch die Lüfte gleitet. Er war mit allem Nötigen zum Kampf ausgerüstet, sein Banner schwebte über den Köpfen, sein Rädergeratter hallte auf dem ganzen Feld wider, seine Pferde wurden geschickt geführt, und sein Fahnenmast war so gleißend wie ein Kristall. So schlug Drona die Herzen der Feinde mit Furcht und verursachte ein unbarmherziges Schlachten unter ihnen.

8. Dronas unerbittlicher Kampf

Sanjaya sprach:

Als sie sahen, wie Drona auf diese Weise die Rosse, Elefanten, Wagenlenker und Wagenkrieger schlug, umringten ihn die Pandava Krieger unerschrocken von allen Seiten. Und König Yudhishthira sprach zu Dhrishtadyumna und Arjuna:

Wehrt den Topfgeborenen ab, während ihn unsere Männer von allen Seiten achtsam umzingeln!

Seinem Wort gehorchend stellten sich die beiden mächtigen Wagenkrieger Drona in den Weg und empfingen ihn, wobei auch der Kekaya Prinz, Bhimasena, Subhadras Sohn (Abhimanyu), Ghatotkacha, Yudhishthira, die Zwillinge Nakula und Sahadeva, der Herrscher der Matsyas, der Sohn Drupadas (Sikhandin), die fünf Söhne der Draupadi, Dhristaketu, Satyaki, der zornvolle Chitrasena und der mächtige Wagenkämpfer Yuyutsu nebst vielen weiteren Königen mit leichten Herzen große Taten vollbrachten, die ihrer Abstammung und ihrem Heldenmut gerecht wurden. Doch Drona, welcher beim Anblick der vielen Beschützer des Pandava Heeres grimmig im Zorn entflammte, stürmte heran wie ein wolkenzerstäubender Sturm, um die Pandava Truppen zu vernichten. Er griff von allen Seiten und auf alle Arten die Wagenkrieger, Pferde, Fußsoldaten und Elefanten an, und bahnte sich unaufhaltbar seinen Weg durch die Menge wie ein Jüngling, obwohl er doch die Last der Jahre trug. Seine roten Pferde waren so schnell wie der Wind, aus hervorragender Zucht und vollblütig, so daß sie wunderschön aussahen. Und viele Soldaten flohen beim Anblick von Drona angstvoll davon, diesem Helden mit den beständigen Gelübden, der wie Yama im Zorn entflammt war und alles um sich niedermähte. Manche rannten weg, manche blieben ratlos stehen, manche sammelten sich tapfer und manche starrten ihn gelähmt an. Doch alle zusammen machten sie einen grauenvollen Lärm, welcher das ganze Himmelsgewölbe ausfüllte und die Herzen von Helden mit Entzücken, die Herzen der Zaghaften allerdings voller Angst schlagen ließ. Immerfort rief der schreckliche Drona seinen Namen im Kampf und entließ hunderte Pfeile auf den Feind. Mit jugendlicher Kraft köpfte der alte Mann schön verzierte Häupter, schnitt geschmückte Arme ab, entleerte die Plattformen vieler Streitwagen unter den Divisionen der Pandavas und brüllte mächtig wie der Tod selbst. Sein frohlockendes Gebrüll und seine heftigen Pfeile ließen die Krieger bis ins Mark erzittern wie eine Herde Kühe im Frost. Er schien wie ein Feuer zu sein, welches Waffen anstelle der Flammen hat. Das Rattern seiner Wagenräder, das Sirren seiner gespannten Bogensehne und das Knarren seines Bogens hallten bis zum Himmel hinauf. Seine Pfeile fielen fast ungebremst zu Tausenden nach allen Seiten auf Elefanten, Rosse, Wagen und Fußsoldaten, bis sich die Panchalas und Pandavas ihm tapfer in den Weg stellten. Doch Drona schickte sie alle ins Reich Yamas und tränkte die Erde mit Blut. Er wählte mächtige Waffen, und seine Pfeile flogen in dichten Mengen nach allen Seiten, so daß man nichts anderes mehr erkennen konnte. Nur noch seine Standarte blitzte hier und da zwischen den Wagen auf. Mit einer Seele, die nichts bedrücken konnte, griff Drona mit Bogen und Pfeilen erst die fünf Kekaya Prinzen an, als nächstes den Herrscher der Panchalas und stürmte dann weiter zur Abteilung von Yudhishthira. Nun standen endlich Bhimasena, Arjuna, der Enkelsohn von Sini, die Söhne von Drupada, der Herrscher von Kasi, also der Sohn von Saivya und Sivi selbst bereit und deckten Drona unerschrocken und mit lautem Gebrüll mit ihren Pfeilen ein. Drona antwortete mit tausend, goldbeflügelten Pfeilen, die sich in die Körper der Elefanten und jungen Rosse dieser Krieger bohrten und anschließend mit blutgetränkten Schwingen in der Erde verschwanden. Das Schlachtfeld war bald mit Wagenteilen und ganzen Bergen von leblos am Boden liegenden Körpern übersät, welche von Pfeilen zerfleischt waren, und glich dem Himmelsgewölbe, wenn es sich bedrohlich mit schwarzen Wolken füllt. Als nächstes zermalmte der hochbeseelte Drona, der deinem Sohn Duryodhana Gutes tun wollte, die Divisionen von Bhima, Satyaki, Arjuna, Subhadras Sohn, Drupada und dem Herrscher von Kasi, und tötete viele Helden auf wunderbarste Weise. Solang er kämpfte, verbrannte er die Welt wie die sich erhebende Sonne am Ende der Yugas, bis er dann selbst zum Himmel aufstieg. Ja, oh Monarch, der Held mit dem goldenen Wagen, dieser unerbittliche Zermalmer aller Feinde, vollbrachte viele hohe Taten und schlug tausende Krieger der Pandava Armee ganz allein, bis er schließlich selbst geschlagen wurde und zwar von Dhrishtadyumna. Tatsächlich hatte der kluge Held mehr als zwei Akshauhinis von tapferen Kriegern getötet, die niemals umkehrten, als er selbst den höchsten Zustand erlangte. Trotz wunderbarsten Kampfes wurde er am Ende doch von den Pandavas und den grausam entschlossenen Panchalas bezwungen. Mit dem Tode des Lehrers in der Schlacht erhob sich ein lauter Aufschrei unter allen Wesen und allen Truppen bis zum Himmel. Es schallte durch Himmel und Erde, durch alle Zwischenräume und in alle Himmelsrichtungen mit allen Arten von Stimmen: „Oh Schande!“ Die Pitris, Götter und alle seine Freunde schauten den mächtigen Wagenkrieger, den Sohn des Bharadvaja, wie er fiel. Und die Pandavas entließen gewaltiges Löwengebrüll ob ihres Sieges, so daß die Erde von all dem Lärm bis ins Tiefste erzitterte.

9. Dhritarashtras Klage über Dronas Tod

Dhritarashtra fragte:

Wie schafften es die Pandavas und Srinjayas nur, Drona im Kampf zu besiegen? Wo Drona doch vollkommen war im Gebrauch aller Waffen! Zerbrach sein Wagen? Versagte sein Bogen mitten im Gefecht? Oder war Drona unachtsam, als er den Todesstoß empfing? Oh sage mir, wie Dhrishtadyumna den Helden vernichten konnte, der noch nie von Feinden erniedrigt wurde, der immer dichte Schauer von goldbeflügelten Pfeilen ausschickte und dessen Hand so flink und leicht agierte. Er war der Beste der Brahmanen, in allen Dingen vollkommen und in allen Arten des Kampfes höchst erfahren. Er traf mit seinen Pfeilen in großen Entfernungen und nutzte mit gezügeltem Selbst die himmlischen Waffen außerordentlich geschickt. Der mächtige Krieger von ungeminderter Herrlichkeit war immer achtsam und konzentriert, und daher gelangen ihm die heftigsten Manöver in der Schlacht. Ach, wieder wird mir klar, daß das Schicksal mächtiger ist als jede Anstrengung, wenn sogar der mutige Drona vom hochbeseelten Dhrishtadyumna geschlagen werden konnte. Und du sagst wirklich, daß Drona tot ist, dieser Held, in dem die vier Arten der Waffen lebten? Weh, der Lehrer aller Bogenkunst ist tot. Mich übermannt der Kummer, wenn ich daran denke, wie Drona immer auf seinem golden strahlenden Wagen fuhr, der mit Tigerfellen ausgelegt war. Doch es stirbt wohl niemand aus Kummer um einen anderen, oh Sanjaya, denn ich armer Kerl lebe immer noch, obwohl ich von Dronas Tod vernommen habe. Das Schicksal ist übermächtig und Anstrengung fruchtlos. Oh, mein Herz muß so hart wie Adamant sein, denn es zerbricht nicht in hundert Stücke, nun da ich weiß, daß Drona tot ist. Ihm warteten die Brahmanen und Prinzen auf und wollten seine Belehrungen in den Veden, in der Weissagung und Bogenkunst in sich aufnehmen. Wie konnte ihn nur der Tod mit sich nehmen? Ich kann die Niederlage von Drona nicht ertragen, denn das scheint mir dem Austrocknen des Ozeans zu gleichen, dem Fall des Meru oder dem Sturz der Sonne aus dem Firmament. Er zügelte die Hinterhältigen und beschützte die Gerechten. Er war Vrihaspati und sogar Usanas an Klugheit ebenbürtig und gab sein Leben für meinen Lumpen von Sohn. Auf dem Heldenmut dieser Geißel der Feinde ruhten die Hoffnungen meiner Söhne auf Sieg. Wie wurde er nur geschlagen? Seine großen und fuchsfarbenen Rosse waren immer mit Goldfäden geschmückt und so schnell wie der Wind. Ihnen konnte keine Waffe etwas anhaben. Sie waren kraftvoll, wieherten immer freudig, waren ausgezeichnet trainiert und von edler Sindhu Abstammung. Wenn sie den Wagen Dronas zogen, war er immer inmitten der Schlacht. Wurden sie vielleicht schwach und müde? Sie ertrugen sonst immer gelassen die Nähe von riesigen Elefanten, ihr Trompeten und das Gedröhn der Muschelhörner und Trommeln. Beim Sirren der Bogensehnen und Schwirren der Pfeile blieben sie unbewegt und waren immer ein Omen für den Untergang der Feinde, sobald sie nur erschienen. Niemals hörte man sie (aus Überanstrengung) schwer atmen, und niemals sah man ihnen Schmerzen an. Ja, so waren diese wunderbaren Rosse, die den besten menschlichen Helden in seinem goldenen Wagen zogen. Wurden etwa diese schnellen Pferde überwältigt, die Dronas Wagen zogen? Doch wenn er seinen Wagen bestiegen hatte, oh Sanjaya, wie konnte er nur das Meer der Pandava Armee nicht überqueren? Und welche Heldentaten vollbrachte der Sohn von Bharadvaja, dieser Held, der seinen Feinden immer Tränen entlockte und auf dessen Wissen sich alle Bogenkrieger der Welt verließen? Er war der Wahrheit stets standhaft ergeben und verfügte über gewaltige Macht. Was waren seine Errungenschaften in der Schlacht? Und wer waren die Wagenkrieger auf Seiten der Pandavas, die diesen Erfolgreichen mit den schrecklichen Taten in der Schlacht angriffen, diesen Ersten aller Helden und Bogenträger, welcher dem himmlischen Indra selbst glich? Flohen die Pandava Krieger nicht bereits bei seinem Anblick auf dem goldenen Streitwagen davon, wenn er mit großer Macht himmlische Waffen herbeirief? Oder griff ihn der gerechte König Yudhishthira mit seinem Brüdern und Dhrishtadyumna als verbindendes Band furchtlos von allen Seiten an? Arjuna hat sicher mit seinen geraden Pfeilen alle anderen Wagenkrieger ferngehalten, so daß Dhrishtadyumna mit sündiger Absicht an ihn herankam. Ich sehe keinen anderen Krieger als den schrecklichen Sohn von Prishata, der mit Arjunas Hilfe den Tod von Drona vollbringen konnte. Bestimmt bedrängten die anderen Helden der Kekayas, Chedis, Karushas und Matsyas den Lehrer so hart, wie Ameisen eine Schlange quälen, und Drona war in einer schwierigen Lage, als der hinterhältige Dhrishtadyumna ihn erfolgreich schlagen konnte. Das ist es, was ich vermute! Ach und Weh! Wie konnte nur einer, der die vier Veden mit all ihren Zweigen und auch die Geschichten der fünften Veda studiert hatte, der eine Zuflucht für die Brahmanen war, wie der Ozean für die Flüsse, der sowohl als Brahmane und Kshatriya gelebt hat und reich an ehrwürdigen Jahren war - wie konnte der nur sein Ende durch eine Waffe finden? Er hatte einen stolzen Geist und mußte oft wegen mir unter Demütigungen leiden. Obwohl er es nicht verdient hat, erntete er doch die Früchte seines Verhaltens aus der Hand von Arjuna. Ach, wie konnte dieser Held, von dessen Taten die stolzen Errungenschaften alle Bogenkrieger dieser Welt abhängen, der immer der Wahrheit ergeben war und großes Geschick hatte, nur von Menschen geschlagen werden, die nur Reichtum begehren? Er war der Beste in der Welt wie Indra im Himmel, von großer Energie und Macht. Wie konnte ihn Arjuna nur besiegen? Das wäre ja, als ob ein kleiner Fisch siegreich mit einem Wal kämpfte. Von seiner Gegenwart konnte kein Krieger mit dem Leben entkommen, der sich Sieg wünschte. Solange er lebte, waren die beiden Melodien immer bei ihm, nämlich der Klang der Veden und der Klang der Bogensehne. Er war niemals trübsinnig, dieser Tiger unter den Männern, verfügte über Wohlsein und wurde niemals im Kampf besiegt. Ach, und nun ist dieser Held mit der Überlegenheit eines Löwen geschlagen. Oh nein, ich kann diesen Gedanken nicht ertragen. Wie konnte nur Dhrishtadyumna vor den Augen der besten Männer den unbezwingbaren Helden töten, dessen Macht nie zuvor erniedrigt wurde und dessen Ruhm keinerlei Makel hatte? Wer kämpfte in Dronas Gefolge, beschützte ihn und stand an seiner Seite? Wer bildete seine Nachhut und gelangte zu dem Ende, welches so schwer zu erreichen ist? Wer beschützte seine rechte und seine linke Flanke, als er sich im Kampf mühte? Und wer von ihnen kämpfte mit ihm, seines Lebens nicht achtend, und traf auf den Tod von Angesicht zu Angesicht? Wer waren die Helden, die nahe bei Drona auf ihre letzte Reise gingen? Hat irgendeiner der Helden, die Drona beschützen sollten, versagt und ihn im Stich gelassen? Wurde er vielleicht vom Feind getötet, während alle geflohen und er allein war? Drona hätte dem Kampf nie aus Angst den Rücken gekehrt, wie groß die Gefahr auch sein mochte. Wie konnte ihn der Feind nur bezwingen? Oh Sanjaya, dies ist es, was ein ruhmreicher Mensch selbst in größter Not tun sollte: Seine Tapferkeit entfalten, so sehr er es eben vermag. Dies alles lebte in Drona! Oh mein Kind, ich verliere das Bewußtsein. Laß uns für eine Weile schweigen. Wenn meine Sinne wieder zu mir zurückgekehrt sind, mögen wir weitersprechen, oh Sanjaya.

10. Dhritarashtra jammert weiter

Vaisampayana sprach:

Nach solchem Wehklagen vor dem Sohn des Suta, mit peinigender Trauer im Herzen und ohne jegliche Hoffnung auf den Sieg seiner Söhne sank Dhritarashtra zu Boden. Seine Diener besprengten den Bewußtlosen mit erfrischendem und parfümiertem Wasser und fächelten ihm eine Weile kühle Luft zu. Und die Damen an seiner Seite streichelten und massierten den Zusammengesunkenen zärtlich und sanft von allen Seiten. So richteten sie den König langsam wieder auf, seufzten schwer unter Tränen und halfen ihm zurück auf den Thron. Doch der König war immer noch ohnmächtig. Dann lief ein Schauder über seinen Körper und langsam kamen ihm die Sinne wieder. Und noch einmal erkundigte er sich bei Sanjaya, dem Sohn des Gavalgana aus der Suta Kaste, nach den Geschehnissen der Schlacht.

Dhritarashtra sprach:

Als Yudhishthira angriff, der wie die aufgehende Sonne mit seinem eigenen Licht die Dunkelheit vertreiben kann, wie ein zorniger und ungestümer Elefant mit aufgerissenen Schläfen, der unbesiegbar gegen einen Rivalen stürmt, welcher sich freudig erregt einem seiner brünftigen Weibchen nähert, oh sage mir, wer stellte sich dem angreifenden Yudhishthira in den Weg, um Drona zu beschützen? Denn Yudhishthira ist ein ganz besonderer Held. Schon viele tapfere Krieger meiner Armee hat er geschlagen. Er ist ein starkarmiger, kluger und couragierter Prinz von ungemindertem Heldenmut, der ohne jegliche Hilfe die ganze Armee von Duryodhana allein vernichten könnte nur durch seine furchtbar kraftvollen Blicke. Dieser von der Welt verehrte und selbstbeherrschte Bogenkrieger will unbedingt den Sieg. Oh Sanjaya, wer von meinen heldenhaften Kriegern umstellte diesen ruhmreichen Monarchen? Auch der andere Sohn der Kunti kennt keinen schwindenden Ruhm. Sicher drang er rasend schnell zu Drona vor, dieser Tiger unter den Männern mit der stattlichen und riesigen Gestalt, dem außergewöhnlichen Mut, der Stärke von zehntausend Elefanten und den großen Heldentaten. Oh, wer hat sich Bhimasena in den Weg gestellt, als er meine Armee angriff? Ich sehe es auch vor mir, wie Arjuna angriff, wie dieser überirdische, wolkengleiche Bogenkrieger mit seinen Schauern an Pfeilen Blitze und Donner erschuf wie Indra den Regen. Alle Himmelsrichtungen erklingen vom Schnappen seiner Handflächen und Rattern seiner Wagenräder. Sein Bogen gleicht dem Blitz und sein Wagen dem Donner, wenn dieser zornvolle Held angreift. Das Zischen seiner Pfeile muß unerträglich gräßlich gewesen sein, so schnell wie der Sturm und immer den Feind lebensgefährlich durchbohrend. Seinen Anblick kann man kaum ertragen, wenn er wie der Tod selbst alle Himmelsrichtungen mit reichlich menschlichem Blut tränkt, das Gesicht schrecklich verzerrt, brüllend den Gandiva schwingt und unablässig Pfeile über meine Krieger und meinen Sohn Duryodhana ausschüttet, die auf Stein geschliffen und mit Geierfedern ausgestattet wurden. Als dieser kluge und erfahrene Held über euch kam, wie war da euer Geisteszustand? Wie fühltet ihr euch, als dieser Krieger mit dem riesigen Affenbanner mit seinen Pfeilen den Himmel verdunkelte? Nahm er euer Leben mit seinen Geschossen, wie ein Sturm die sich ballenden Wolkenmassen vertreibt, Bäume fällt und fortwährend blasend alles austrocknet? Welcher Held kann im Kampf dem Träger von Gandiva begegnen? Schon bei der Nachricht, daß Arjuna an der Spitze der feindlichen Heerscharen steht, zerreißt es einem das Herz. In solcher Schlacht zittern die Truppen, und sogar Helden ergreift Furcht. Wer waren diejenigen, die Drona zur Seite standen? Und wer waren die Feiglinge, die ihn aus Angst im Stich ließen? Welche Helden achteten ihr Leben gering und kämpften von Angesicht zu Angesicht mit dem Tod selbst in Gestalt von Arjuna, der schon übermenschliche Feinde im Kampf bezwang? Meine Truppen sind nicht in der Lage, den heftigen Angriff dieses Kriegers mit den weißen Rossen vor seinem Streitwagen zu ertragen, geschweige denn das donnergleiche Geräusch von Gandiva. Der Wagen, der Vishnu als Lenker und Arjuna als Krieger hat, den können nicht einmal die Götter vereint mit den Asuras besiegen. Und was soll ich zu dem Sohn des Pandu sagen, der so feinfühlig, jung, tapfer und außerordentlich schön ist, auch klug, geschickt, weise und heldenhaft im Kampf? Wer umringte Nakula, als er Drona mit lautem Gebrüll angriff und alle feindlichen Krieger auf seinem Weg zersprengte? Und Sahadeva, der einer zornigen Schlange gleicht mit seinen weißen Pferden, seiner Unbesiegbarkeit im Kampf, den lobenswerten Gelübden, seiner Zielstrebigkeit und Wahrhaftigkeit - wer versuchte, ihn aufzuhalten? Der mächtige Krieger Satyaki zermalmte schon die große Armee des Sauvira Königs und nahm sich die schöne Bhoja Maid mit den harmonischen Gliedern zur Frau. In diesem Bullen von einem Mann leben Wahrhaftigkeit, Wagemut und Brahmacharya. Er praktiziert allseits Ehrlichkeit, ist niemals niedergeschlagen und wurde noch nie zuvor besiegt. Er gleicht Vasudeva in der Schlacht und wird als dessen zweites Selbst bezeichnet. Durch Arjunas Belehrungen wurde er ein Meister im Bogenkampf und ist Arjuna im Gebrauch der Waffen beinahe ebenbürtig. Oh, welcher Krieger meiner Armee widerstand diesem Satyaki und hielt ihn von Drona fern? Er ist der Beste unter den Vrishni Helden, gleicht in Kenntnis und Gebrauch der Waffen dem Rama selbst und ist außerordentlich ruhmreich, mutig und heldenhaft. Wisse, oh Sanjaya, daß Wahrhaftigkeit, Standhaftigkeit, Klugheit, Heroismus, das Wissen um Brahma und viele hohe Waffen in Satyaki aus dem Geschlecht des Satwata leben wie die drei Welten in Krishna. Welche Helden meines Heeres wagten es, den mächtigen Bogenkrieger Satyaka zu umringen und anzugreifen, der über alle Fähigkeiten verfügt und dem sogar die Götter nicht widerstehen können? Und Uttamaujas, dieser Beste unter den Panchala Prinzen, welcher über Heldentum verfügt und hohe Geburt, ihn lieben alle hochgeborenen Helden in der Schlacht, denn er wirkt immer gute Taten im Kampf. Er ist ununterbrochen um Arjunas Schutz besorgt (er beschützt eine Wagenseite von Arjuna, zusammen mit Yudhamanyu) und wurde nur zu meinem Übel geboren, denn er gleicht Yama, Vaishravana, Aditya, Mahendra oder sogar Varuna. Er, der als gewaltiger Wagenkrieger eingeschätzt wird, ist immer bereit im dichtesten Schlachtgetümmel sein Leben niederzulegen. Oh, welche Helden meines Heeres haben ihn umringt? Und wer griff Dhristaketu an, diesen Einzelkämpfer unter den Chedis, der uns verließ, um die Pandavas zu umarmen? Wer widerstand dem heldenhaften Ketumat, um ihn von Drona fernzuhalten, diesen mutigen Ketumat, der Prinz Durjaya schlug, als jener Zuflucht in Girivraja suchte? Und welche Helden meiner Seite umringten Sikhandin bei seinem Angriff auf Drona, diesen Tiger unter den Menschen, der um die Vor- und Nachteile von Weiblichem und Männlichem weiß und von Arjunas Pfeilen beschützt wird? Dieser Sohn von Yajnasena ist immer freudig bereit zum Kampf und war die Ursache für Bhishmas Fall. Und Abhimanyu, dieser Erste aus dem Geschlecht der Vrishnis, der Anführer aller Bogenkrieger, der mutige und entschlossene Kämpfer, in dem alle Fertigkeiten in noch höherem Maße leben als in Arjuna, in dem Waffen, Wahrhaftigkeit und Brahmacharya sind, der an Energie dem Vasudeva gleicht und an Kraft seinem Vater Arjuna, der strahlt wie Aditya und so klug wie Vrihaspati ist – oh dieser Abhimanyu ist der Tod mit weitgeöffnetem Rachen für meine Krieger. Wer stellte sich ihm entgegen, als er Drona bestürmte? Und was war euer Geisteszustand, als dieser Jüngling, der Sohn der Subhadra, mit dem kraftvollen Verständnis verheerend gegen Drona zog? Und als die Söhne der Draupadi in der Schlacht gegen Drona stürmten wie die Flüsse zum Meer eilen, welche Helden traten ihnen entgegen? Und Dhrishtadyumnas heldenhafte Söhne, Kshatranjaya, Kshatradeva, Kshatravarman und Manada, diese Knaben hatten alle kindischen Spiele für 12 Jahre aufgegeben, befolgten hervorragende Gelübde und dienten Bhishma, um den Gebrauch der Waffen zu lernen. Wer schlug sie zurück und versuchte, Drona vor ihnen zu beschützen? Der große Bogenschütze Chekitana wird unter den Vrishnis als ein Held beschrieben, der hundert Wagenkriegern überlegen ist. Wer hielt ihn von Drona fern? Die fünf Kekaya Brüder sind tugendhaft und ungebrochen in ihrer Tapferkeit. Ihre Hautfarbe gleicht der des Indragopakas Insekts. Sie tragen rote Harnische, rote Waffen und rote Banner. Sie sind die (angeheirateten) Cousins der Pandavas und wünschen ihnen immer den Sieg. Welche Helden meiner Armee umringten diese mutigen Prinzen, als sie gegen Drona stürmten, um ihn zu schlagen? Und Yuyutsu, ein Lord der Schlacht, vorzüglicher Bogenkrieger und trefflicher Held von nie zuvor gesehener Zielsicherheit und immenser Stärke – mit ihm schlugen sich viele zornvolle Könige in Varanavata für volle sechs Monate. Sie alle konnten ihn nicht besiegen, und er schlug noch mit einem breitköpfigen Pfeil den Prinzen von Kasi, als er sich eine Jungfrau rauben wollte. Wer aus meiner Armee stellte sich ihm entgegen? Und der gewaltige Bogenschütze Dhrishtadyumna, welcher der oberste Anführer der Pandava Heere und ihr engster Berater ist, der immer Duryodhana schadet und für Dronas Vernichtung in die Welt kam, oh sage mir Sanjaya, welche Helden umringten und kämpften gegen ihn, als er sich Drona näherte, die Reihen durchbrach und alle meine Krieger verschlingen wollte? Usinaras Sohn (Sivi) umrundete diese ganze Welt mit dem lauten Rattern seiner Wagenräder wie mit einen ledernen Gürtel. Er führte ohne Hindernisse zehn Pferdeopfer durch mit hervorragendem Essen und reichen Geschenken für alle. Er regiert seine Untertanen als ob sie seine geliebten Kinder wären. Er gab in seinen Opfern so viele Kühe an die Brahmanen, wie es Sandkörner am Ufer der Ganga gibt. Niemand konnte je seine Errungenschaften nachahmen und wird es nie können, denn nach seinen Erfolgen riefen sogar die Götter aus: „Wir sehen niemanden in den drei Welten mit all ihren beweglichen und unbeweglichen Wesen, der Usinaras Sohn je gleichen könnte.“ Er hat sich damals die Bereiche des Himmels gewonnen, die für gewöhnliche Menschen unerreichbar sind. Oh, wer widerstand Saivya, dem Nachfahren von Usinaras, als er über Drona kam? Und wer umringte die Wagenabteilung vom Feindevernichter Virata, dem König der Matsyas, während er sich Drona näherte? Wer hielt den gigantischen Ghatotkacha von Drona fern, diesen Dorn im Auge meiner Söhne, der für die Pandavas den Sieg begehrt, diesen heldenhaften Rakshasa mit der umfassenden Macht zur Illusion, der großen Stärke und dem gewaltigen Heldenmut, diesem Sprößling von Bhima, der am selben Tag sowohl gezeugt als auch geboren wurde und aufwuchs, und den ich vor allen fürchte? Was können diese Helden nicht besiegen, oh Sanjaya, für deren Wohl viele andere unerschrocken ihr Leben in der Schlacht wagen? Wie könnten die Söhne der Pritha auf eine Niederlagen treffen, wenn sie den Träger des Bogens Sarnga (Krishna) als Zuflucht und Gönner haben? Krishna Vasudeva ist der große Meister aller Welten, der Herr von allem und ewig. Mit seiner himmlischen Seele und der ursprünglichen Energie ist Narayana die Zuflucht aller Männer in der Schlacht. Die Weisen besingen seine überirdischen Taten. So will auch ich sie voller Hingabe rezitieren, damit ich meine Ausgeglichenheit wiedererlange.

11. Die himmlischen Taten Vasudevas und weitere Klagen Dhritarashtras

Dhritarashtra sprach:

Höre, oh Sanjaya, von den himmlischen Errungenschaften Vasudevas, die keine andere Person je erreichen konnte. Schon als er in der Familie des Kuhhirten Nanda großgezogen wurde, hat der Hochbeseelte die drei Welten seine Macht wissen lassen, obwohl er noch ein Knabe war. Er bezwang Hayaraja (den Prinzen der Pferde, ein Asura, auch Kesin genannt, in Gestalt eines Pferdes), welcher in den Wäldern am Ufer der Yamuna lebte und an Stärke und Kraft dem himmlischen Roß Uchaisrava glich. Mit seinen bloßen Händen unterwarf er als Junge den furchtbar wütenden Danava in Gestalt eines Stieres, der sich unter den Kühen wie der Tod selbst erhoben hatte. Auch schlug der Lotusäugige die mächtigen Asuras Pralamba, Naraka, Jambha, Pitha und Mura, diesen Terror der Himmlischen. Und dann schlug der Heldenhafte Kansa in der Schlacht mit all seinem Gefolge, welcher sogar von Jarasandha beschützt wurde. Mit Balarama an seiner Seite vernichtete Krishna den agilen und heldenhaften Sunaman, den König der Surasenas und Herrn über ein volles Akshauhini, diesen mutigen zweiten Bruder von Kansa, König der Bhojas, mit all seinen Truppen. Der äußerst jähzornige Rishi Durvasa wurde von Krishna, diesem Feindebezwinger, mit dessen Ehefrau höchst geehrt, und so gewährte der Zweifachgeborene ihm so manchen Segen. Bei ihrer Gattenwahl besiegte Krishna mit den Lotusaugen alle versammelten Könige und gewann die Tochter des Königs der Gandharas. Die verärgerten Könige wurden wie Pferde vor seinen Hochzeitswagen gespannt und mit der Peitsche angetrieben. Der starkarmige Krishna war auch die Ursache dafür, daß Jarasandha (von Bhima) geschlagen wurde, dieser Herr eines vollen Akshauhinis an Truppen (Buch 2, Kap. 14 ff.). Der mächtige Krishna tötete den stolzen König der Chedis bei einem Disput über Arghya, als ob er ein Tier wäre (Sisupala, Buch 2, Kap. 40 ff.). Auch zeigte er seine Heldenkraft, als er die durch die Lüfte eilende Daitya Stadt Saubha ins Meer stürzte, die eigentlich als uneinnehmbar galt (Kampf mit Salwa, Buch 3, Kap. 20 ff.). Er besiegte die Angas, Vangas, Kalingas, Maghadas, Kasis und Paundras in der Schlacht. Und darüber hinaus unterwarf der Lotusäugige die Avantis, die Südländer und Bergvölker, Daserakas, Kashmirakas, Aurasikas, Pisachas, Samudgalas, Kambojas, Vatadhanas, Cholas, Pandyas, oh Sanjaya, die Trigartas, Malavas, die schwer zu besiegenden Daradas, die aus allen Richtungen zusammenströmenden Khasas, ebenso die Sakas und die Yavanas mit ihrem Gefolge. Und vor langer Zeit drang er in das Meer ein und besiegte Varuna in dessen wäßrigen Tiefen, obwohl der von allen Arten von Meeresgetier umgeben war. Nachdem er (den Danava namens) Panchajanya im Urgrunde von Patala geschlagen hatte, erhielt er die himmlische Muschel Panchajanya. Mit Arjuna an seiner Seite stellte er Agni im Khandava Wald (Buch 1, Kap. 225 ff.) zufrieden und bekam seine unbesiegbare Waffe des Feuers, nämlich den Diskus Sudarsana. Auf dem Sohn der Vinata reitend (Garuda) erschreckte er die Bewohner von Amaravati und nahm aus Mahendras Hand (die himmlische Blume) Parijata (und pflanzte sie auf die Erde), denn Indra wußte um seine Macht und ließ die Tat geduldig und still geschehen. Niemals haben wir von einem König gehört, der nicht von Krishna besiegt wurde. Und denkst du noch an die wunderbare Tat, die der lotusäugige Krishna hier an meinem Hofe vollbrachte, und die niemand sonst hätte vollbringen können? Trotz aller Hingabe war es schwer für mich, Krishna als Höchsten Herrn zu schauen. Ich weiß noch alles darüber, denn ich war Zeuge mit meinen eigenen Augen (Buch 5, Kap. 131). Oh Sanjaya, es gibt kein Ende der herausragenden Taten Krishnas, denn er verfügt über ursprüngliche Energie und Klugheit.

Gada, Samva, Pradyumna, Viduratha, Charudeshna, Sarana, Ulmuka, Nishatha, der tapfere Jhillivabhru, Prithu, Viprithu, Samika und Arimejaya – diese und andere kampferfahrene und gewaltige Vrishni Helden werden ihre Position in der Pandava Heerschar einnehmen, wenn der hochbeseelte Krishna sie ruft. Und jeder auf meiner Seite wird in großer Gefahr sein, das weiß ich gewiß. Wo Krishna ist, ist auch der heldenhafte Balarama, dessen Stärke der von zehntausend Elefanten gleicht, und der mit dem Gipfel des Kailash wetteifert, mit einem Kranz aus wilden Blumen geschmückt ist und immer den Pflug als Waffe bereithält. Wird Krishna, den alle Zweifachgeborenen als den allmächtigen Vater beschreiben, für das Wohl der Pandavas auch kämpfen? Oh Sanjaya, wenn er für die Pandavas eine Waffe ergreift, gibt es niemanden unter uns, der sein Gegner sein könnte. Und das wird geschehen, wenn die Kauravas die Pandavas besiegen sollten. Dann wird der Starkarmige alle Könige und Kauravas schlagen und die ganze Erde dem Sohn der Kunti übergeben. Welcher Streitwagen könnte gegen den Wagen vorgehen, welcher von Krishna gelenkt und von Arjuna verteidigt wird? Nein, die Kurus können einfach nicht gewinnen. So erzähle mir, oh Sanjaya, wie alles geschah. Arjuna ist die Seele von Krishna, und Krishna ist die Seele des diademgeschmückten Arjuna. In Arjuna ist immer Sieg, und in Krishna immer Ruhm. Arjuna ist in allen Welten unbesiegbar. Und in Krishna leben ursprüngliche Verdienste im Übermaß. Ach, der närrische Duryodhana erkennt Krishna nicht! Ich sehe bereits die Schlinge des Todes vor ihm, die ihm das Schicksal vorhält. Weh, Duryodhana erkennt weder Krishna aus dem Geschlecht Dasarhas noch Arjuna, den Sohn des Pandu. Diese beiden Hochbeseelten sind die uralten Götter Nara und Narayana. Auf Erden erscheinen sie den Menschen in zwei getrennten Gestalten, doch in ihnen lebt eine einzige Seele. Dieses unbesiegbare Paar von weltweitem Ruhm könnte das Heer nur mit dem Geist allein vernichten, wenn sie es wünschten. Nur ihre Menschlichkeit verweigert ihnen diesen Wunsch. Der Fall Bhishmas und der Tod Dronas überwältigen meine Sinne, als wäre das Ende des Yuga angebrochen. Wahrlich, niemand kann den Tod vermeiden, nicht durch Brahmacharya Gelübde, Vedenstudium, religiöse Riten, Waffen oder irgendein anderes Mittel. Warum, oh Sanjaya, lebe ich noch, nachdem ich von der Niederlage von Bhishma und Drona vernommen habe, diesen beiden vollkommenen und unbesiegbaren Helden, deren respektvoller Ruf sich weit in der Welt verbreitet hatte? Von nun an werde ich als Abhängiger von Yudhishthira und seinem Wohlstand leben, auf den wir einst so eifersüchtig waren. Ach, die Vernichtung der Kurus gründet sich nur in meinen Taten. Oh Suta, wenn die getötet werden sollen, die reif für die Vernichtung sind, dann wird jeder Strohhalm zum Donnerblitz. Die Macht, die Yudhishthira in dieser Welt gewinnt, ist unvergleichlich, denn durch seinen Zorn fielen bereits Bhishma und Drona. Aufgrund seiner tugendhaften Neigung ging die Gerechtigkeit auf die Seite von Yudhishthira über, und zu meinen Söhnen verhält sie sich feindlich. Weh, grausam sind die Zeiten der Vernichtung, die nun bevorstehen. Nichts kann sie abwenden. Mögen es auch die Klugen planen, das Schicksal wendet es doch nach seinem Willen. Davon bin ich überzeugt. So erzähle mir alles, wie es geschah, oh Sanjaya, während der gräßlichen und unvermeidlichen Katastrophe, welche die traurigsten Überlegungen hervorbringt und von uns nicht vermieden werden kann.

12. Duryodhanas Bitte an Drona

Sanjaya sprach:

Ja, ich habe alles mit meinen eigenen Augen gesehen. Und so werde ich dir erzählen, wie Drona von den Pandavas und Srinjayas besiegt fiel. Nachdem Drona das Kommando über die Truppen übernommen hatte, sprach der mächtige Wagenkrieger vor allen Truppen zu deinem Sohn:

Da du, oh König, mich mit der Oberbefehlsgewalt über deine Armee gleich nach Bhishma geehrt hast, so seien auch deren Früchte nun dein. Sag, was soll ich für dich erreichen? Bitte um den Segen, den du begehrst.

König Duryodhana hatte sich mit Karna, Dushasana und anderen beraten und antwortete dem unbezwingbaren und siegreichen Lehrer:

Wenn du mir eine Bitte erfüllen möchtest, dann ergreife diesen vorzüglichen und besten Krieger, nämlich Yudhishthira, und zwar lebend und bring ihn zu mir.

Daraufhin gab ihm Drona folgende Antwort zurück, welche die Truppen beglückte:

Gesegnet sei Yudhishthira, der Sohn der Kunti, da du nur sein Ergreifen wünschst. Oh du schwer Besiegbarer, du bittest also nicht um seinen Tod. Aus welchem Grund, oh du Tiger unter den Männern? Zweifellos bist du der Politik nicht abgeneigt. Warum begehrst du nicht seinen Tod, oh Duryodhana? Es ist ein großes Wunder, daß König Yudhishthira, der Gerechte, keinen Feind hat, der sich seinen Tod wünscht. Da du ihm das Leben wünschst, nehme ich an, du willst dein Geschlecht vorm Aussterben retten (falls kein Kaurava die Schlacht überlebt) oder, falls du die Pandavas in der Schlacht besiegt hast, willst du wohl mit ihm brüderliche Freundschaft schließen und ihm sein Königreich wiedergeben. Oh, glücksverheißend war die Geburt dieses Prinzen. Aus gutem Grund wird er Ajatashatru (ohne Feinde) genannt, denn sogar du trägst eine gewisse Zuneigung zu ihm in dir.

Nach diesen Worten Dronas enthüllte sich plötzlich die Gesinnung in Duryodhanas Brust, welches dort schon immer wohnte. Nicht einmal Vrihaspati (der Lehrer der Götter) könnte sein Wesen verbergen. Und so sprudelten aus deinem Sohn folgende Worte mit großer Freude heraus:

Verehrter Lehrer, mit Yudhishthiras Tod kann der Sieg niemals mein sein. Denn wenn Yudhishthira in der Schlacht stürbe, würde Arjuna uns alle töten. Doch vereint können die fünf Brüder nicht einmal von den Göttern geschlagen werden. Und wer von ihnen überlebt, würde uns auslöschen. Doch Yudhishthira ist seinen Gelübden immer treu. Wenn wir ihn lebend herbringen, können wir ihn wieder im Würfelspiel schlagen, und die Pandavas werden Yudhishthira erneut gehorsam in die Wälder folgen. Dieser Sieg hätte dann Bestand. Und deshalb will ich König Yudhishthira lebend und wünsche um keinen Preis seinen Tod in der Schlacht.

Als er diese hinterlistige Absicht deines Sohnes vernommen hatte, überlegte der kluge und in Wahrhaftigkeit und Gewinn erfahrene Drona eine Weile, und gewährte Duryodhana dann einen Segen, den er wie folgt eingrenzte und umschrieb.

Drona sprach:

Oh Held, betrachte den ältesten Pandava als unter deiner Kontrolle, aber nur, wenn der heldenhafte Arjuna seinen Bruder Yudhishthira nicht beschützt. Denn was Arjuna betrifft, den können weder die Dämonen noch die Götter mit Indra an der Spitze besiegen. Aus diesem Grund kann ich nicht gewähren, was du von mir verlangst. Zweifellos ist Arjuna mein Schüler, und ich bin sein Lehrer in den Waffen. Doch er ist jung, hat ein gutes Schicksal (bzw. Karma) und ist in seinen Absichten immer fest entschlossen. Außerdem hat er viele Waffen von Rudra und Indra erhalten und wurde von dir aufs Äußerste gereizt. Nein, ich kann nicht versprechen, was du erbittest. Doch sorge mit allen Mitteln dafür, daß Arjuna nicht an der Schlacht teilnimmt. Wenn er nicht in der Nähe ist, dann betrachte Yudhishthira als besiegt. Seine Gefangennahme wäre wahrlich der Sieg, nicht sein Tod, oh Bulle unter den Männern. Wenn dieser König, welcher der Tugend und Gerechtigkeit hingegeben ist, nur für einen Moment im Kampf vor mir steht und Arjuna nicht in der Nähe ist, dann ergreife ich ihn und übergebe ihn sofort deiner Kontrolle, oh Monarch. Doch solange Arjuna, dieser Tiger unter den Männern, anwesend ist, kann König Yudhishthira nicht einmal von den Dämonen und Göttern mit Indra an der Spitze gefangengenommen werden.

Sanjaya fuhr fort:

So versprach Drona deinem Sohn die Erfüllung seines Wunsches unter bestimmten Bedingungen, und dein törichter Sohn erachtete die Gefangennahme von Yudhishthira als bereits geschehen. Er wußte jedoch um die Parteilichkeit von Drona für die Pandavas, und beriet sich mit seinen Freunden, wie Drona an sein Versprechen gebunden werden könne. Und so ließ er unter allen Truppen verkünden, daß Drona König Yudhishthira gefangennehmen würde.

13. Arjunas Versprechen

Sanjaya erzählte weiter:

Als die Truppen von Dronas Versprechen informiert wurden, stießen sie lautes Löwengebrüll aus, ließen die Bogensehnen sirren und bliesen die Muschelhörner. König Yudhishthira erfuhr jedoch durch seine Spione schon bald von Dronas Absichten. So ließ er seine Brüder kommen nebst all den anderen Königen seiner Armee und sprach zu Arjuna:

Oh Tiger unter den Männern, du hast vernommen, was Drona plant. Unternimm nun alles, um seine Absicht zu vereiteln. Drona hat zwar sein Versprechen nur unter gewissen Bedingungen gegeben, doch gerade diese Bedingungen hängen von dir ab, oh großartiger Bogenschütze. Kämpfe also in meiner Nähe, oh du mit den mächtigen Waffen, damit Duryodhana durch Drona nicht die Früchte seiner Wünsche erntet.

Arjuna antwortete:

So wie ich meinen Lehrer nie töten könnte, oh König, so könnte ich auch dich niemals aufgeben. Oh Sohn des Pandu, ich würde lieber mein Leben in der Schlacht opfern, als gegen meinen Lehrer zu kämpfen. Dieser Sohn von Dhritarashtra begehrt die Herrschaft, indem er dich gefangennehmen will. Doch in dieser Welt wird er niemals die Frucht dieses Begehrens erlangen. Möge der Himmel mitsamt seinen Sternen herunterkommen. Möge sich die Erde in viele Teile spalten. Doch Drona wird dich nie ergreifen können, solange ich lebe. Und wenn der Träger des Donnerkeils selbst oder Vishnu an der Spitze aller Götter ihm in der Schlacht helfen mag, er wird es nicht schaffen, dich auf dem Schlachtfeld gefangenzunehmen. So hege keine Furcht vor Drona, diesem Besten aller Waffenträger, solange ich am Leben bin. Und wisse, mein Versprechen wird niemals gebrochen. Denn ich kann mich nicht erinnern, je ein unwahres Wort gesprochen zu haben. Ich kann mich auch nicht erinnern, je besiegt worden zu sein. Und nie sprach ich ein Gelübde, dessen kleinsten Teil ich nicht befolgte.

So ertönten nun im Lager der Pandavas die Muschelhörner, Trommeln und Becken, während die hochbeseelten Krieger ihr Kampfgebrüll ausstießen. All das Getöse, das furchteinflößende Sirren der Bogensehnen und das Klatschen der Hände stieg bis zum Himmel auf. Manche deiner Abteilungen antworteten mit Trommeln, doch alsbald wurden alle Divisionen beider Parteien wieder in Schlachtordnung aufgestellt. Langsam rückten sie kampfentschlossen gegeneinander vor. Und die Schlacht, die sich nun zwischen den Pandavas und Kauravas, zwischen Drona und den Panchalas erhob, war schreckenerregend, grausam und unerbittlich, so daß allen die Haare zu Berge standen. Obwohl die Srinjayas sich tapfer mühten, konnten sie nicht das Heer schlagen, welches von Drona beschützt wurde. Doch auch die mächtigen Wagenkrieger deiner Armee, die so erfahren im Kampf waren, konnten das Heer der Pandavas nicht schlagen, denn es wurde vom diademgeschmückten Arjuna beschützt. Die beiden Heere schienen für eine Weile so unbewegt dazustehen wie ein blühender Wald in der Stille der Nacht. Doch dann brach Drona auf seinem goldenen Wagen durch die Reihen der Pandavas und bewegte sich, wie es ihm beliebte. Aus Furcht schien es den Pandava und Srinjaya Krieger, als ob sich dieser eine Kämpfer auf seinem flinken Wagen in Hundert vervielfacht hätte. Seine überall einschlagenden, gräßlichen Pfeile ängstigten die Armee des Pandu Sohnes, denn Drona schien wie die grelle Mittagssonne von hunderten Strahlen umgeben zu sein. So wie die Danavas Indras Anblick nicht ertragen konnten, so gab es niemanden unter den Soldaten der Pandavas, der Dronas zornigen Anblick in der Schlacht ertragen hätte. Und nachdem der mutige Sohn des Bharadvaja die feindlichen Reihen vernichtet und die Krieger verwirrt hatte, begann er flugs das Heer von Dhrishtadyumna mit seinen scharfen Pfeilen zu verschlingen. Und selbst dort, wo sich Prishatas Sohn aufhielt, bedeckte und versperrte er alle Himmelsrichtungen mit seinen geraden Pfeilen und vernichtete die Krieger in Scharen.

14. Der Kampf unter Dronas Führung

Sanjaya erzählte:

Ja, Drona verwüstete das Pandava Heer aufs Äußerste wie ein lodernder Flächenbrand den Wald. Alle, die den zornigen Krieger auf seinem goldenen Wagen sahen und das donnernde Geräusch seines unablässig gespannten Bogens vernahmen, bebten vor Furcht. Gräßliche Pfeile sandte Drona mit leichter Hand auf Wagenkrieger, Reiter, Fußsoldaten und Elefantenkrieger aus und verschonte auch die Rosse und Elefanten nicht. Wie ein vom Wind angetriebener Hagelsturm fegte er durch die feindlichen Reihen, und die Angst, die er beim Feind auslöste, war übernatürlich und unbändig. Sein goldverzierter Bogen blitzte beständig und zeigte seine unermüdliche Agilität. So erzeugte der Held, der beständig in der Wahrheit war, mit Weisheit gesegnet und immer hingebungsvoll und rechtschaffen, einen furchtbaren Strom mit wütenden Wirbeln, wie man ihn am Ende des Yuga fließen sieht. Die Quelle dieses Stromes, an dem sich die vielfältigen Raubtiere ernährten, war Dronas ungestümer Zorn. Die Krieger waren die Wellen, die hin- und hergeworfen wurden. Manche heldenhafte Kämpfer schienen wie die standhaften Bäume am Ufer dieses tosenden Wassers zu sein, deren Wurzeln vom Strom doch untergraben wurden. Das in der Schlacht vergossene Blut der Krieger war das Wasser dieses Stroms, die Wagen waren die Wirbel und die Elefanten und Rosse die Uferbänke. Die glänzenden Rüstungen und Harnische erinnerten an die bunten Lilien im Fluß, und die leblosen Körper waren der Schlamm auf dem Grunde. Knochen, Fett und Mark der toten Krieger und Tiere waren so zahlreich wie Sandkörner am Strand, und die herumrollenden Helme tanzten wie Schaum auf dem Wasser. Die Lanzen waren so schlank wie die Fische im Wasser. Dieser Strom schien unüberquerbar, denn er saugte so viele tote Menschen und Tiere in sich hinein. Die Heftigkeit der Geschosse ließ die Strömung rasch dahineilen, und mancher toter Körper erinnerte an treibendes Holz auf dem Wasser. Viele zerbrochene Wagen ähnelten großen Schildkröten, die sich duckten, und die abgetrennten Köpfe glichen den umherrollenden Kieselsteinen an Ufer und Flußbett. Die Dolche und Schwerter glitzerten wie die Fische, und um manchen Elefanten bildete sich eine Insel im Strom, der von den unzähligen Ornamenten geschmückt war. Die kämpfenden Krieger bildeten kleine Wirbel, und der aufgewirbelte Staub legte sich auf die kleinen Wellen. Die Mutigen und außerordentlich Starken wagten, den Strom zu durchqueren, doch niemals die Ängstlichen. Wie Sandbänke, die den Strom hemmen, versperrten Haufen von toten Körpern den Weg, welche von Kankas, Geiern, Krähenschwärmen, Schakalen und anderen Raubtieren gern besuchte Orte waren. Dronas gewaltiger Strom spülte zahllose mächtige Kämpfer ins Reich Yamas. Die langen Speere waren wie mitschwimmende Schlangen, und die noch lebenden Kämpfer tummelten sich emsig wie Wasservögel. Die hellen Schirme ähnelten stolzen Schwänen, und der Schmuck der Krieger glänzte wie schimmernde Kolibris, die übers Wasser schwirren. Da sah man Wagenräder sich wie Wasserschildkröten drehen, Keulen wie Alligatoren zustoßen und Pfeile wie Fischschwärme sausen. Das Haar der Krieger und Tiere schwebte in seinen Wassern wie Moos und Algen. Dieser Fluß, oh Bharata, trug hunderte Wesen in das Reich der Ahnen, und sie alle wurden von Drona getötet, welcher den Ängstlichen große Pein bereitete.

Die ersten Zweikämpfe an diesem Tag

Als Drona solcherart die feindliche Armee zermalmte, da stürmten die Pandava Krieger mit Yudhishthira an der Spitze gegen ihn und suchten, ihn zu umzingeln. Doch ihnen stellten sich tapfere und mächtige Kämpfer deiner Armee in den Weg. Die Zweikämpfe, die sich nun ergaben, lösten blankes Entsetzen aus. Shakuni, welcher hundert Täuschungen in sich trägt, griff Sahadeva an, durchbohrte dessen Wagenlenker und traf Fahnenmast und Wagen mit vielen spitzen Pfeilen. Sahadeva regte dies nicht weiter auf, und er zerschnitt Banner, Bogen, Wagenlenker und auch den Wagen seines Gegners mit scharfen Geschossen und traf Shakuni selbst mit sechzig Pfeilen. Also sprang Suvalas Sohn von seinem schönen Wagen ab, griff sich eine Keule und warf Sahadevas Wagenlenker vom Bock. So nahm sich auch Sahadeva eine Keule und die beiden schlugen aufeinander ein, als ob zwei Berge miteinander Spiel trieben. Drona traf den Herrscher von Panchala zuerst mit zehn Pfeilen, wurde auch von seinem Gegner getroffen und antwortete mit noch mehr Pfeilen. Bhima durchbohrte Vivinsati mit zwanzig spitzen Geschossen. Doch jener bebte nicht, was alle erstaunte, sondern erlegte Bhimas Pferde sowohl dessen Standarte und Bogen, was ihm höchstes Lob von seinen Kameraden einbrachte. Doch der heldenhafte Bhima konnte diesen Machtbeweis seines Gegners in der Schlacht nicht ertragen und schlug mit seiner Keule die wohltrainierten Pferde von Vivinsati tot. Nun ergriff Vivinsati Schwert und Schild, sprang von seinem nun nutzlosen Wagen ab und griff Bhima wie ein tobender Elefant an. In der Zwischenzeit schoß der heroische Shalya lachend und wie im Scherz viele Pfeile auf seinen lieben Neffen Nakula, um ihn zu ärgern. Doch Nakula köpfte entschlossen Banner, Schirm, Bogen, Wagenlenker und die Rosse seines Onkels und blies laut sein Muschelhorn. Dhristaketu kämpfte mit Kripa, wehrte viele Pfeile seines Gegners ab und spickte Kripa mit siebzig Pfeilen. Mit weiteren drei Pfeilen zerschnitt er die Aufhängung von Kripas Standarte. Doch Kripa antwortete mit dichten Schauern von Geschossen und schlug Dhristaketu vorerst zurück. So kämpfte der Brahmane Kripa unverdrossen weiter. Satyaki traf Kritavarman lachend mit einem langen Pfeil in die Mitte der Brust und schickte noch siebzig Pfeile hinterher, die alle trafen. Im Gegenzug durchbohrte der Bhoja Krieger Satyaki mit siebenundsiebzig Pfeilen mit scharfen Spitzen. Doch wie der heftig wehende Wind nicht in der Lage ist, an einem Berg zu rütteln, so konnte Kritavarman den Satyaki nicht zum Zittern bringen. Senapati traf Susharman tief und gefährlich in die lebenswichtigen Organe, doch Susharman revanchierte sich mit einem Lanzentreffer ins Schultergelenk. Virata und seine energetischen Matsya Krieger widerstanden Vikartanas Sohn (Karna) im Kampfe, wobei der Matsya König ganz staunenswerte Leistungen zeigte. Auf Seiten Karnas wurde es dagegen als höchst heldenhafte Tat gelobt, wie der Sohn des Suta ganz allein die ganze Matsya Armee mit seinen geraden Pfeilen in Schach hielt. König Drupada kämpfte mit Bhagadatta, und der Zweikampf der beiden Bullen unter den Männern war ganz wunderbar anzusehen. Bhagadatta traf König Drupada, seinen Wagenlenker, die Standarte und den Streitwagen mit vielen geraden Pfeilen, was Drupada sehr erzürnte. Schnell traf er seinen Gegner mit einem geraden Pfeil mitten in die Brust. Auch die beiden gewaltigen Wagenkrieger Sikhandin und Somadattas Sohn, die jede Waffengattung kennen, kämpften heftig gegeneinander, so daß alle Wesen vor Furcht erbebten. Der tapfere Bhurisravas deckte den großen Wagenkämpfer Sikhandin, Yajnasenas Sohn, mit einem dichten Pfeileschauer ein, woraufhin Sikhandin zornvoll erregt seinen bebenden Gegner mit neunzig Pfeilen durchbohrte. Auch die beiden Rakshasas mit den schrecklichen Taten, nämlich Ghatotkacha und Alambusha, strebten mit aller Kraft danach, den jeweils anderen zu besiegen und kämpften auf wundervolle Weise. Beide waren in der Lage, die seltsamsten Illusionen zu schaffen, beide vertrauten auf ihre Kunst der Täuschung, und beide waren vor Stolz ganz angeschwollen. Der heftige Chekitana kämpfte mit Anuvinda. Dabei überquerten sie beide das Schlachtfeld, verschwanden manchmal und schufen viele Wunder. Und Lakshmana schlug sich mit Kshatradeva, oh Monarch, wie Vishnu sich in alten Tagen mit dem Asura Hiranyaksha schlug.

Abhimanyus Zweikämpfe

Paurava brüllte auf seinem stattlich ausgestatteten Wagen mit den schnellen Pferden Abhimanyu herausfordernd an. Mit großer Kraft stürmte er dann gegen Abhimanyu und suchte den Kampf. Und jener empfing ihn wild entschlossen. Erst bedeckte Paurava seinen Gegner mit dichten Pfeileschauern, dann fällte Arjunas Sohn dessen Banner, Schirm und Bogen, so daß sie zur Erde sanken. Mit sieben weiteren Pfeilen durchbohrte er Paurava, und auch den Wagenlenker und die Pferde traf er sicher mit fünf Pfeilen. Zur Freude der Truppen ließ er immer wieder sein löwenartiges Schlachtgebrüll ertönen und legte dann flugs einen Pfeil auf, der dazu bestimmt war, Paurava das Leben zu nehmen. Doch als Hridikas Sohn diesen gräßlichen Pfeil sah, schnitt er schnell mit zwei eigenen Pfeilen Abhimanyus Bogen und Pfeil entzwei. Abhimanyu warf die Reste seines Bogens beiseite und nahm ein glänzendes Schwert nebst Schild auf. Dieses Schwert und das mit tausend Sternen gezierte Schild wirbelnd, wanderte er über das Schlachtfeld und zeigte außerordentlichen Heldenmut. Mal schwenkte er die beiden vor sich, mal über seinem Haupt, dann wirbelte er selbst herum und sprang so behend umher, daß man bei seinem Gebrauch dieser Waffen keinen Unterschied zwischen offensiver und defensiver Waffe erkennen konnte. Plötzlich sprang er laut brüllend auf Pauravas Wagen, ergriff Paurava am Schopf, kickte nebenbei dessen Wagenlenker vom Bock und fällte seine Standarte mit einem Schwertstreich. Dann hob er Paurava empor, wie Garuda eine Schlange vom Meeresboden hochheben und dabei das Wasser heftig aufwühlen würde. Und alle Könige erblickten den hilflos im Griff seines Gegners hängenden Paurava, der mit seinem zerwühlten Haaren wie ein Ochse aussah, der betäubt und gelähmt einem angreifenden Löwen ins Auge sieht. Diesen demütigenden Anblick konnte Jayadratha nicht ertragen. Er ergriff sein Schwert und sein mit dem Bild des Pfaus und hunderten kleinen Glöckchen geschmücktes Schild und sprang laut brüllend vom Wagen ab. Sogleich ließ Abhimanyus Sohn von Paurava ab, kam wie ein Falke von dessen Wagen herabgestoßen und landete leichten Fußes auf dem Boden. Alle Lanzen, Äxte und Dolche, die auf ihn geworfen wurden, wehrte er mit dem Schild ab oder zerschnitt sie mit seinem Schwert. Den angreifenden Kriegern wurde die Kraft seiner Arme bewußt, als Abhimanyu erneut sein großes und schweres Schwert nebst Schild erhob und sich Vriddhakshatras Sohn (Jayadratha) näherte, der ein geschworener Feind seines Vaters war. Wie ein Tiger sich einem Elefanten näherte, schritt Abhimanyu voran. Voller Freude attackierten sie einander mit ihren Waffen, als ob Löwe und Tiger ihre Klauen und Zähne benutzten. Und niemand konnte einen Unterschied zwischen den beiden Helden feststellen, wie sie ihre Schläge und Abwehrmanöver plazierten, sich bewegten oder ihre Schwerter durch die Luft zischten. Wie zwei geflügelte Berge umkreisten sich die beiden ruhmreichen Krieger in wunderschönen Linien. Dann landete Jayadratha einen Treffer auf Abhimanyus Schild, als dieser zu einem Schlag mit dem Schwert ausholte. Das Schwert blieb in dem goldgepanzerten Schild stecken und zerbrach, als Jayadratha, der Herrscher der Sindhus, es mit einem kräftigen Ruck herausziehen wollte. Schnell sprang er sechs Schritte zurück und war im nächsten Moment auf seinen Wagen aufgesprungen. Auch Abhimanyu bestieg wieder seinen vorzüglichen Wagen, denn der Schwertkampf war mit dem Zerbrechen von Jayadrathas Schwert vorüber. Zwar griffen den tapferen Sohn von Arjuna gleich viele Könige an, doch dieser wirbelte Schwert und Schild und brüllte triumphierend ob des Sieges über Jayadratha. Dann quälte Abhimanyu die Divisionen der Kaurava Armee, wie die brennende Sonne die Welt quält. Als nächstes schleuderte Shalya ein gräßliches Geschoß ganz aus Eisen auf ihn. Doch Abhimanyu fing, erneut abspringend, das golden brennende Geschoß mit großem Geschick und gewaltiger Energie auf, wie Garuda eine mächtige Schlange fängt. Dann zog er unter dem Löwengebrüll der Krieger wieder sein Schwert und schleuderte mit starkem Arm dem Shalya dieses leuchtende Geschoß zurück, was mit Lapislazuli geschmückt war. Die Waffe glich einer Schlange, die eben erst ihre Haut abgestreift hatte. Sie zischte gen Shalya, traf dessen Wagenlenker und schleuderte ihn aus seiner Nische. Da riefen Virata, Drupada, Dhristaketu, Yudhishthira, Satyaki, Kekaya, Bhima, Dhrishtadyumna, Sikhandin, die Zwillinge Nakula und Sahadeva und die fünf Söhne der Draupadi: “Exzellent! Wunderbar!“ Und viel beifälliges Geräusch von Bogensehnen und Kriegsgeschrei lobte und erfreute den niemals zurückweichenden Sohn von Arjuna. Doch deine Söhne, oh Monarch, konnte diese Siege von Subhadras Sohn nicht ertragen. Sie umzingelten ihn und deckten ihn mit Pfeilen ein, die so dicht waren, als ob sich Regenwolken an einer Bergflanke abregnen. Auch Shalya, Artayanis Sohn, der sich um das Wohl deiner Söhne sorgte und über das Schicksal seines Wagenlenkers zürnte, griff Abhimanyu zornig und entschlossen an.

15. Der Keulenkampf zwischen Bhima und Shalya

Dhritarashtra sprach:

Oh Sanjaya, viele herausragende Zweikämpfe hast du mir beschrieben. Dir zuhörend, habe ich die beneidet, die Augen haben zu schauen. Von dieser Schlacht zwischen den Kauravas und Pandavas werden die Menschen noch lange staunend sprechen, wie von der Schlacht zwischen Göttern und Asuras. Ich bin noch lange nicht gesättigt von deinen Erzählungen über diese vorzügliche Schlacht. Sprich mir weiter über den Zweikampf von Shalya (Artayani) und Abhimanyu.

Und Sanjaya sprach gehorsam:

Angesichts seines gefallenen Wagenlenkers hob Shalya eine eiserne Keule hoch und sprang zornig von seinem Wagen ab. Dies nahm Bhima zum Anlaß, ebenfalls seine riesige Keule zu packen und sich Shalya in den Weg zu stellen, der in diesem Moment dem lodernden Feuer am Ende der Yugas oder dem Zerstörer selbst mit erhobenem Stab glich. Auch Abhimanyu ergriff eine großartige Keule und rief Shalya zu: „Komm nur, komm!“. Doch mit viel Überredungskunst bat Bhima ihn, beiseite zu treten, und nahm festen Stand ein. Shalya nahm die Herausforderung an und näherte sich Bhima wie ein Tiger, der einem Elefanten entgegenschreitet. In diesem Moment erschallte das laute Schmettern von Trompeten und Muschelhörnern und das Dröhnen von Pauken und Trommeln. Die Krieger beider Seiten ließen ihr Löwengebrüll ertönen und schrien: „Wunderbar! Exzellent!“, als die beiden gegeneinander stürmten. Denn wer unter allen Königen, außer dem Herrscher der Madras, könnte es wagen, sich den mächtigen Hieben von Bhima zu stellen? Und wer außer Bhima könnte es wagen, dem heftigen Ansturm von Shalyas Keule widerstehen zu können? Bhimas wunderbare Keule erfreute alle Zuschauer, denn sie strahlte prächtig in seinem Griff mit ihrem Netz aus Hanfstricken und Golddrähten. Und ebenso prachtvoll glänzte Shalyas Keule wie der Blitz, wenn er sie in schönen Kreisen führte. Beide Krieger brüllten wie Stiere und beide umkreisten sich mit ebenmäßigen Schritten. Wenn sie stehen blieben und ihre Keulen schräg hielten, glichen sie einem Paar gehörnter Bullen. Und der Kampf, der nun mit Kreisen, Schlagen und Wirbeln der Keulen zwischen den beiden Löwen unter den Männern stattfand, war höchst ausgeglichen. Wenn die beiden Keulen gewaltig aufeinandertrafen, stoben die Funken, als ob Leuchtkäferchen einen Baumstamm umschwirren, und kleine Stücke sprangen davon. Shalyas Keule strahlte bis ins Himmelsgewölbe, wenn er sie schwang, und Bhimas Keule glich einem herabfallenden Meteor. Wie kämpfende Schlangen umkreisten sich die beiden schwer atmenden Männer mit gewaltigen Schlägen, und es blitzte und funkte bei jeder Bewegung. Sie kämpften wie zwei große Tiger mit ihren Klauen gegeneinander oder zwei gewaltige Elefanten mit ihren Stoßzähnen. Schon bald waren die beiden blutüberströmt und glichen zwei rotblühenden Kinshukas. Die Hiebe hallten so laut wie Indras Donner und waren weithin zu hören. Bhima blieb standhaft wie ein Berg, an dem der Donner vergeblich schallt, obwohl ihn Shalya mit seiner Keule schon links und rechts in die Seite getroffen hatte. Und ebenso ertrug Shalya geduldig die Treffer von Bhimas Keule und kämpfte unermüdlich weiter. Ungestüm und heftig drängten sie aufeinander ein, umkreisten sich in kleineren Runden und setzten ihre Hiebe. Acht schnelle Schritte zur Annäherung, dann heftiger Angriff wie bei Elefanten und schnelle Schläge mit ihren eisernen Keulen. Schließlich war die Wucht des Aufpralls so heftig, daß beide Helden wie ein Paar Opferpfähle zu Boden gingen. Kritavarman sprang schnell zu Shalya und fand den Kämpfer schwer atmend und beinahe besinnungslos auf dem Feld liegend. So hob der starke Kritavarman den sich wie eine Schlange Krümmenden auf, trug ihn zu seinem Wagen und schaffte ihn vom Schlachtfeld. Und Bhima, der Heldenhafte, kam taumelnd wie ein Betrunkener wieder auf die Beine, hob im gleichen Moment seine starken Arme und stand mit erhobener Keule triumphierend auf dem Feld. Als deine Söhne vom Zustand des Herrscher der Madras erfuhren und wie er den Kampf verlassen hatte, wurden sie mitsamt ihren Elefanten, Fußsoldaten, der Kavallerie und den Streitwagen schwer erschüttert und alles geriet durcheinander. Die Furcht griff um sich, und da die siegentschlossenen Pandavas unermüdlich angriffen, flohen deine Krieger in einem Moment der Schwäche nach allen Seiten davon, als ob der Wind die Wolken davontreibt. Die Pandavas waren strahlend, überlegen und siegreich wie lodernde Feuer, brüllten triumphierend wie Löwen und bliesen ihre Muschelhörner. Und jubelnd dröhnten die Trommeln, Pauken und Schellen auf Seiten der Pandavas bis zum Himmel hinauf.

16. Dronas erster Versuch, sich Yudhishthira zu nähern

Sanjaya erzählte:

Als der tapfere Vrishasena, der Sohn von Karna, bemerkte, wie die Reihen deiner Armee zerbrachen, da beschützte er sie und nutzte die Illusion in der Waffenkunst. Er schoß tausend Pfeile in alle Richtungen gleichzeitig ab, die Rosse, Elefanten und Männer durchbohrten. Diese starken Pfeile glänzten und blendeten wie die Strahlen der Sonne im Sommer. So fielen diesmal die Krieger der Pandava Truppen verletzt und schwer getroffen zu Boden, wie vom Sturm entwurzelte Bäume. Vrishasena war ein mächtiger Wagenkrieger, und er schlug große Mengen an Pferden, Elefanten und Wagen nebst Kämpfern an diesem Tag. So sammelten sich die Könige in der Pandava Armee und umzingelten diesen einen furchtlosen Kämpfer. Nakulas Sohn Satanika griff Vrishasena mit zehn Pfeilen an, die in der Lage waren, tief in die lebenswichtigen Organe einzudringen. Karnas Sohn schnitt ihm dafür seinen Bogen entzwei und zerbrach seine Standarte. So kamen ihm die anderen Söhne der Draupadi zu Hilfe und stürmten gegen Vrishasena. Die Pfeileschauer, mit denen sie ihn eindeckten, machten ihn ganz unsichtbar, so daß ihm viele Wagenkrieger, allen voran Aswatthaman, Dronas Sohn, zur Seite eilten. Nun wurden die Söhne der Draupadi ihrerseits mit allen Arten von Geschossen eingedeckt. Ihre liebenden Väter kamen ihnen schnell zu Hilfe, und die Schlacht wurde außerordentlich rasend und furchtbar, als ob die Götter mit den Danavas kämpften. Mit zornentbrannten Blicken schauten sich die heldenhaften Kauravas und Pandavas in die Augen und erinnerten sich an all die gegenseitigen Demütigungen der letzten Jahre. Die Körper der Helden, die voller Energie im Zorn loderten, glichen Garuda, wenn er sich mit mächtigen Nagas im Himmel schlägt. Mit Bhima, Karna, Kripa, Drona, Dronas Sohn, Prishatas Sohn und Satyaki erstrahlte das Schlachtfeld wie die alles zerstörende Sonne, die sich am Ende der Yugas erhebt. Als erstes stieß Yudhishthiras Abteilung mit lautem Gebrüll wie die wogende See voran und schlachtete deine Truppen, so daß sogar große Wagenkrieger flohen. Drona rief den zerfleischten und zermürbten Truppen zu: „Flieht nicht, ihr Helden!“, und drängte mit seinen roten Pferden in die Bresche, um wie ein zornig rasender Elefant mit vier Stoßzähnen in die Pandava Armee einzudringen und Yudhishthira anzugreifen. Yudhishthira jedoch empfing den Lehrer mit vielen geschliffenen Pfeilen mit Kanka Federn. Drona schnitt dafür Yudhishthiras Bogen entzwei und näherte sich ungestüm. Ihm warf sich der Beschützer von Yudhishthiras Wagenrädern entgegen, Kumara, der ruhmreiche Prinz der Panchalas. Er empfing Drona, wie der Kontinent das wallende Meer empfängt, und überall erklangen Rufe wie „Exzellent! Exzellent“, als Drona solcherart aufgehalten wurde. Kumara bohrte sogar seine Pfeile in Dronas Brust und ließ sein zorniges und lautes Kriegsgebrüll hören. Unermüdlich entsandte er mit leichter Hand seine Pfeile gen Drona. Doch dieser Bulle unter den Männern ließ sich nicht lange aufhalten und schlug Kumara, diesen Helden und Beschützer von Yudhishthiras Rädern, der tugendhafte Gelübde befolgte und sowohl um Mantras als auch um die Waffenkunst wußte. Danach drang Drona immer tiefer in die Reihen der Pandavas ein, kämpfte nach allen Seiten und wurde nun zur Zuflucht deiner Truppen, oh König. Er traf Sikhandin mit zwölf Pfeilen, Uttamaujas mit zwanzig, Nakula mit fünf, und jeden der fünf Söhne der Draupadi mit drei, Satyaki mit fünf und den Herrscher der Matsyas mit zehn Pfeilen und brachte die ganze Armee des Feindes durcheinander. Einen der großen Anführer der Pandavas nach dem anderen nahm er sich vor und näherte sich Yudhishthira, den er versprochen hatte zu ergreifen. Als nächstes stellte sich Yugandhara dem Drona entgegen, der wie der wilde Orkan einher kam. Trotzdem gelang es Drona, Yudhishthira mit vielen geraden Pfeilen zu treffen, und ganz nebenbei warf er mit einem breitköpfigen Pfeil Yugandhara von seinem Platz auf dem Streitwagen. Nun erkannten viele Könige die Gefahr und umzingelten Drona, um Yudhishthira zu beschützen. Virata, Drupada, die Kekaya Prinzen, Satyaki, Sivi, Vyaghradatta, der Prinz von Panchala, der entschlossene Singhasena und viele anderen vereinten ihre Kräfte und schossen zahllose Pfeile, um ihm den Weg zu blockieren. Vyaghradatta, der Prinz von Panchala, traf Drona mit fünfzig spitzen Pfeilen, worüber sich die Truppen mit Löwengebrüll freuten. Singhasena durchbohrte Drona ebenfalls, brüllte vor Freude schrecklich und laut, so daß die Herzen der großen Wagenkrieger in Terror erbebten. Da weiteten sich Dronas Augen, er rieb an seiner Bogensehne, klatschte laut mit den Händen und griff Singhasena und Vyaghradatta an. Und der mächtige Drona bewies seine Heldenkraft, als er mit nur einem Paar breitköpfiger Pfeile ihre schön geschmückten Köpfe von den Rümpfen trennte. Mit weiteren Pfeileschauern schlug er die anderen Helden zurück und stand schon bald wie der alles vernichtende Tod direkt vor Yudhishthiras Wagen. Zu nah, befanden die Truppen von Yudhishthiras Armee und schrien laut: „Der König ist geschlagen!“ Und deine Soldaten riefen alle: „Heute wird der königliche Sohn Dhritarashtras mit Erfolg gekrönt sein. Denn gleich wird Drona den König gefangennehmen! Im Triumph wird er ihn vor Duryodhana und uns bringen!“ Während deine Krieger sich schon freuten, kam Arjuna herangeflogen, füllte das Himmelsgewölbe mit dem Rattern seiner Wagenräder und verursachte auf seinem Weg ein Blutbad. Hinter ihm floß ein Strom aus Blut, mit Strudeln aus zerbrochenen Wagen, und voller Knochen und Körperteilen mutiger Krieger. Dieser Fluß trug viele Wesen in das Reich, wo die Geister der Verstorbenen leben. So segelte der Sohn des Pandu auf diesem Strom rasend schnell heran, dessen Schaum aus Geschoßhageln bestand, und dessen Fische die Lanzen und Waffen waren, und schlug die Kurus in die Flucht. Wie ein Blitz kam Arjuna über Dronas Einheit, bedeckte sie mit einem dichten Netz aus Pfeilen und verwirrte ihnen allen die Sinne. Unablässig legte er seine Pfeile auf die Sehne und schoß sie so schnell ab, daß niemand einen Augenblick zwischen diesen beiden Handlungen erkennen konnte. Der Unterschied zwischen Himmel, Erde und Firmament sowie den Himmelsrichtungen verschwand. Es gab nur noch eine dichte Masse aus Pfeilen, welche der Träger von Gandiva erzeugte. Die Sonne ging unter, und umhüllte sich mit einer Staubwolke. Weder Freund noch Feind konnten noch unterschieden werden. So zogen Drona und Duryodhana ihre Truppen vom Kampf zurück, und auch Arjuna ließ die Krieger langsam aufhören, denn der Feind war verwirrt und nicht länger willens zu kämpfen. Voller Erleichterung lobten da die Pandavas und Srinjayas Arjuna mit frohen und angenehmen Worten, wie die Rishis die Sonne preisen. Und auch Arjuna zog sich voller Freude über seinen Sieg als letzter des Heeres mit Krishna als Gefährten in sein Zelt zurück. Sein Rückzug war strahlend, denn der Held stand stolz auf seinem Wagen, der mit den kostbarsten Exemplaren von Saphiren, Rubinen, Gold- und Silberschmuck, Diamanten, Korallen und Kristallen geziert war, wie der Mond inmitten der funkelnden Sterne strahlt.

Hier endet mit dem 16.Kapitel das Drona Bhisheka Parva im Drona Parva des gesegneten Mahabharata.

Samsaptaka Badha Parva – Tod der Samsaptakas

17. Dronas Niedergeschlagenheit und Vorschlag

Sanjaya sprach:

Gemäß ihrer Abteilungen und Unterabteilungen zogen sich die Truppen beider Armeen geordnet in ihre Zelte zurück, und Drona sprach traurig und zweifelnd zu Duryodhana:

Ich hab es dir vorher gesagt: wenn Arjuna auf Yudhishthira aufpaßt, dann kann niemand Yudhishthira gefangennehmen, nicht einmal die Götter. Obwohl wir ihn alle angegriffen haben, hat Arjuna unsere Versuche vereitelt. Zweifle nicht an meinen Worten: Krishna und Arjuna sind unbesiegbar! Nur wenn es irgendwie gelingt, Arjuna mit seinen weißen Rossen von Yudhishthira abzuziehen, kann Yudhishthira unter deine Kontrolle gebracht werden. Möge jemand ihn herausfordern und damit zu einem anderen Teil des Schlachtfeldes locken. Arjuna wird nicht zurückkehren, bevor er denjenigen besiegt hat. In der Zwischenzeit kann ich Yudhishthira, den Gerechten, ergreifen, auch wenn ich vor den Augen von Dhrishtadyumna durch das ganze Pandava Heer muß. Nur so kann ich, oh Monarch, den Sohn des Dharma mit seinem Gefolge unter deine Kontrolle bringen. Wenn Arjuna für eine Weile nicht in der Nähe ist, werde ich Yudhishthira als Gefangenen vom Schlachtfeld führen. Diese Leistung wird mehr Erfolg bringen, als das Pandava Heer zu besiegen.

Der Eid der Trigartas

Sanjaya fuhr fort:

Nun ergriff der Herrscher der Trigartas das Wort und sprach auch im Namen seiner Brüder:

Oh König, wir wurden ständig vom Träger des Gandiva gedemütigt. Obwohl wir ihn nie kränkten, oh Bulle der Bharatas, hat er uns immer gepeinigt. Seine Demütigungen leben so schon lange in unserer Erinnerung, daß wir im Haß brennen und des Nachts keinen Schlaf finden. Wenn Arjuna in all seinen Waffen vor uns stünde, würde dies ein gutes Schicksal für uns bedeuten. Unsere Herzen sind fest entschlossen, und wir wollen es unbedingt vollbringen. Dir, oh König, ist es nützlich, und uns bringt es Ruhm. Wir werden ihn vom Schlachtfeld locken und töten. Möge die Erde entweder ohne Arjuna oder ohne Trigartas sein! Das schwören wir dir aufrecht. Und unser Eid wird niemals gebrochen werden.

Seine fünf Brüder Satyaratha, Satyavarman, Bharata, Satyavrata, Satyeshu und Satyakarman stimmten ihm einhellig zu und kamen mit zehntausend Wagen vor König Duryodhana, um denselben Eid zu leisten. Auch die Malavas und Tundikeras schlossen sich dem Susharman, Herrscher von Prasthala, und seinen Brüdern mit dreißigtausend Wagen an. Ebenso die Mavelakas, Lilithyas und Madrakas mit zehntausend Wagen. Und noch zehntausend Wagen kamen zusammen, als sich noch viele andere Könige aus verschiedenen Ländern dem hohen Beschluß verschrieben. Jeder dieser Krieger bereitete ein Feuer für sich vor, sammelte Kushagrashalme und gürtete sich mit seiner Bogensehne. Sie alle hatten schon tausende und hunderte Opfer durchgeführt, in denen sie die Brahmanen reich beschenkt hatten. Sie alle waren mit Kindern gesegnet und verdienten die heiligen Bereiche hiernach. Sie hatten nichts mehr in dieser Welt zu schaffen und waren bereit, ihr Leben in der Schlacht zu lassen, denn ihre Seelen waren dem Gewinn von Ruhm und Sieg völlig ergeben. Ihr größter Wunsch war es, einen fairen Kampf zu führen und sich damit die Regionen zu gewinnen, die sonst nur durch Opfer zu erreichen sind, durch Riten der Enthaltsamkeit wie Brahmacharya und das Studium der Veden. So gaben die Helden nun Gold, Kühe und Kleider an die Brahmanen, sprachen liebevolle Worte zueinander, entzündeten die Feuer und gelobten ernsthaft und feierlich vor den Flammen ihren Eid, Arjuna zu töten.

Anschließend sprachen sie laut, so daß alle es hören konnten:

Wenn wir vom Schlachtfeld heimkehren, ohne Arjuna getötet zu haben, oder aus Furcht dem Kampf den Rücken kehren, weil er uns aufreibt, dann sollen folgende Bereiche unser sein: Die Regionen für jene, die niemals Gelübde befolgen, die Brahmanen töten, die unmäßig Wein trinken, die mit der Gattin ihres Lehrers sexuell verkehren, die das Eigentum eines Brahmanen rauben, die die Gaben eines Königs genießen, ohne die Bedingungen der Gaben zu erfüllen, die Hilfesuchende abweisen, die Bewerber zum eigenen Vorteil schlagen, die Häuser in Brand setzen oder Kühe töten, die Brahmanen gegenüber Haß und Groll hegen, die aus Torheit nicht die Vereinigung mit ihrer Ehefrau suchen, wenn sie fruchtbar ist, die die Vereinigung mit ihrer Frau am Tage des Sraddha für die Ahnen vollziehen, die sich selbst töten, die ihnen Anvertrautes verschleudern, die das Wissen untergraben, die mit Eunuchen kämpfen, die niederen Menschen folgen, die gottlos sind, die heilige Feuer und ihre Mütter vernachlässigen oder die Bereiche für die Sündigen. Doch wenn wir erfolgreich sind und die Schwerste aller Taten in der Welt vollbringen, dann werden wir uns zweifellos die höchsten und wünschenswertesten Regionen gewinnen.

Nach diesen Worten marschierten die Helden zum südlichen Teil des Schlachtfeldes und forderten Arjuna zum Kampf heraus. Und ohne zu zögern sprach Arjuna zu König Yudhishthira:

Ich ziehe niemals zurück, wenn ich gefordert werde. Das habe ich geschworen. Diese Männer haben gelobt, zu siegen oder zu sterben, und nun fordern sie mich zum Kampf auf. Susharman und seine Brüder führen dabei das Wort. Es ziemt sich für dich, mir die Erlaubnis zu geben, ihn und alle seine Gefolgsleute zu schlagen. Oh Stier unter den Männern, ich kann diese Herausforderung nicht untätig ertragen. Und ich versichere dir aufrecht: Diese Feinde sind schon tot.

Yudhishthira antwortete:

Mein Kind, du hast deutlich und in allen Einzelheiten von Dronas Plan gehört. Handle nun so, daß sein Beschluß nicht ausgeführt werden kann. Drona verfügt über höchste Macht. Er ist ein wahrer Held, ermüdet niemals und ist vollkommen im Gebrauch aller Waffen. Oh mächtiger Wagenkrieger, und er hat meine Gefangennahme geschworen.

Arjuna gab zurück:

Satyajit wird heute dein Beschützer in der Schlacht sein. So lange er lebt, wird der Lehrer niemals seinen Entschluß ausführen können. Doch wenn Satyajit, dieser Tiger unter den Männern, im Kampf fallen sollte, dann solltest du das Schlachtfeld verlassen, auch wenn sonst noch alle unsere Krieger um dich sind, oh Herr.

Und Sanjaya sprach weiter:

So erlaubte Yudhishthira seinem Bruder den Abschied. Er umarmte ihn, sah in liebevoll an und sprach viele Segen über ihm aus. Und Arjuna zog gegen die Trigartas, nachdem er alles für den Schutz von Yudhishthira arrangiert hatte. Er glich einem hungrigen Löwen, der sich an einer Herde Rehe sättigen wollte. Duryodhanas Truppen freuten sich sehr, daß Arjuna seinen Platz verließ und waren schon ganz ungeduldig, Yudhishthira zu ergreifen. Und beide Armeen begannen gegeneinander zu kämpfen, wie die Wogen von Ganga und Sarayu, wenn die Regenzeit ihre Wasser hat anschwellen lassen.

18. Der zwölfte Tag, Arjunas Schlacht mit den Trigartas beginnt

Sanjaya sprach:

In freudiger Erwartung standen also die Samsaptakas (Krieger, die geschworen haben, entweder zu siegen oder zu sterben) auf ebenem Grund, die Streitwagen in der Schlachtordnung eines Halbmondes aufgestellt. Als sie sahen, wie der diademgeschmückte Arjuna sich näherte, empfingen sie ihn mit lautem und freudigem Kriegsgeschrei, welches alle Himmelsrichtungen bis zur Sonne erfüllte. Da alle Männer auf ebenem und offenem Feld standen, gab es kein Echo. Mit leichtem Schmunzeln sprach Arjuna zu Krishna:

Sieh nur, oh Sohn der Devaki, wie die Trigarta Brüder jubeln, und das in einem Moment, der eigentlich zum Weinen ist, denn sie werden alle in der Schlacht vergehen. Sicherlich freuen sie sich so, weil die herrlichen, himmlischen Regionen auf sie warten, in die nie ein Feigling kommt.

Mit diesen Worten fiel Arjuna über die wohlgeordneten Reihen der Trigartas her. Er nahm seine vergoldete Muschel Devadatta, blies mit großer Kraft hinein und erfüllte alle Richtungen mit ihrem Ton. Wie versteinert stand da die Armee der Samsaptakas, denn der Schrecken war ihnen in die Glieder gefahren. Alle Reit- und Zugtiere standen paralysiert mit weit aufgerissenen Augen, die Ohren hochaufgerichtet, Hälse und Mäuler starr, Urin lassend und Blut spuckend. Langsam kamen sie zurück ins Bewußtsein, festigten ihre Reihen und entließen alle auf einmal ihre Pfeile auf Arjuna. Und Arjuna zeigte seine Heldenkraft, als er schnell mit fünfzehn Pfeilen diese Tausende zerschnitt, bevor sie ihn erreichen konnten. In der nächsten Welle schafften es zehn Pfeile und trafen Arjuna, doch jener durchbohrte seine Gegner mit jeweils drei Pfeilen. Sie antworteten mit jeweils fünf, er schoß jeweils zwei zurück. Wild entbrannt ergossen sich nun Schauer auf Schauer über Krishna und Arjuna, als ob Bienenschwärme in eine blühende Wiese einfallen. Suvahu traf Arjunas Diadem mit dreißig Adamant Pfeilen, welche goldene Flügel hatten. Sie blieben stecken und Arjuna strahlte damit wie die aufgehende Sonne. Arjuna revanchierte sich, indem er mit einem breitköpfigen Pfeil Suvahus Lederharnisch durchtrennte und ihn mit weiteren spitzen Pfeilen blutig stach. Als nächstes drangen die Geschosse von Susharman, Suratha, Sudharman, Sudhanwan und wieder Suvahu bis zu Arjuna durch. Und Partha, mit dem vorzüglichen Affen im Banner, zerschnitt ihre goldenen Standarten und durchbohrte ihre Glieder. Er zertrennte den Bogen von Sudhanwan, tötete dessen Pferde und enthauptete den mit einem Turban geschmückten Mann. Als dieser Held fiel, wurden seine Gefolgsleute von Panik ergriffen und rannten in Richtung Duryodhanas Armee davon. Entschlossen und zornig schüttete Arjuna so dichte Pfeileschauer über der Trigarta Armee aus, wie die Sonne Strahlen hat. Die Reihen brachen, das Heer wurde zerrieben, und die Trigartas ergriff die Angst. Sie blieben einfach starr und besinnungslos stehen und wurden von Arjuna mit geraden Pfeilen regelrecht geschlachtet wie eine von Angst gelähmte Herde Rehe. Doch der König der Trigartas rief aufgebracht:

Flieht nicht ihr Helden! Es ziemt sich nicht für euch, geängstigt zu sein! Vor den Augen aller Truppen haben wir geschworen und kamen hierher. Was wollt ihr denn nun den Anführern von Duryodhanas Heer sagen? Wir laden nur Spott auf uns durch solch feiges Verhalten. Steht und kämpft gemäß eurer Kraft!

Sogleich faßten die Helden wieder Mut, bliesen ihre Muschelhörner, brüllten ihr Kriegsgeschrei und ermutigten einander. So kehrten die Samsaptakas zum Kampf zurück und waren entschlossen, dem Tod selbst ins Antlitz zu sehen.

19. Arjunas Kampf mit den Samsaptakas

Sanjaya fuhr fort:

Als Arjuna beobachtete, wie die Samsaptakas zum Schlachtfeld zurückkehrten, sprach er zu Vasudeva:

Treib ihnen die Pferde entgegen, oh Krishna. Sie werden die Schlacht nicht lebend aufgeben, davon bin ich überzeugt. Heute wirst du die schreckliche Macht meiner Arme und meines Bogens erleben, denn ich werde sie alle schlagen, wie Rudra die Kreaturen am Ende der Yugas schlägt.

Krishna, der Unbesiegbare, hörte ihm lächelnd zu, gab mit angenehmen Worten seine Zustimmung und brachte Arjuna wie gewünscht an vorderste Front. Von den weißen Pferden gezogen erschien der Streitwagen so außerordentlich strahlend wie ein himmlischer Wagen am Firmament. Und wie Indras Wagen einst in der Schlacht zwischen Göttern und Asuras, so bewegte sich nun auch Arjunas Wagen in Schleifen, vorwärts, rückwärts und in vielen anderen Figuren. Als erstes griffen die Narayanas mit verschiedensten Waffen zornvoll an, so daß Krishna und Arjuna fast unsichtbar wurden durch die vielen Waffenschauer. Arjuna verdoppelte seine Energie, rieb rasend schnell seine Bogensehne, hielt Gandiva fest im Griff und blies mit deutlichen Zornesfalten auf seiner Stirn kräftig in sein wunderbares Muschelhorn Devadatta. Dann schoß er die Waffe Tashtra ab, die in der Lage ist, große Mengen an Feinden auf einmal zu vernichten. Im nächsten Augenblick existierten tausend verschiedene Gestalten von Krishna und Arjuna, welche die Gegner dermaßen verwirrten, daß sie verdammt waren, sich gegenseitig zu schlagen. Jeder meinte, der andere sei Arjuna: „Hier ist Krishna! Das ist Arjuna! Ich sehe Pandus Sohn! Und ich den Yadava!“ So riefen sie, ihren verwirrten Sinnen vertrauend, und töteten sich gegenseitig in der Schlacht. Die mächtige Waffe saugte die tausend feindlichen Pfeile auf, ließ die Krieger so schön wie rot blühende Kinshuka Bäume aussehen, verschlang tausende von ihnen und schickte sie alle ins Reich Yamas. Lachend zermalmte Arjuna als nächstes die Lilithya, Malava, Mavellaka und die Trigarta Krieger. Sie wehrten sich mit tausenden Pfeilen, so daß schon wieder sowohl Wagen als auch Krishna und Arjuna nicht erkennbar waren. Vom Schicksal getrieben meinten die Krieger, ihr Ziel getroffen und die beiden Krishnas getötet zu haben. Triumphierend und freudig jubelnd schwenkten sie ihre Kleider und Waffen, bliesen ihre Muscheln, schlugen die Pauken und Trommeln und brüllten laut.

Doch Krishna rief schweißbedeckt und ermattet:

Wo bist du Arjuna? Ich sehe dich nicht. Bist du am Leben, oh Feindbezwinger?

Schnell entließ da Arjuna die Vayavya Waffe, welche zuerst den Geschoßhagel der Feinde zerrieb. Dann trug die herrschaftliche Waffe des ruhmreichen Vayu ganze Scharen von Samsaptakas davon nebst Wagen, Elefanten, Waffen und Rossen, als ob sie nur trockene Laubblätter wären. Und es sah wunderbar aus, wie der Wind die Krieger davon blies, als ob große Vögel sich aus Bäumen in die Lüfte schwingen. Und der Kampf ging weiter. Arjuna schoß hunderte und tausende spitze Pfeile ab, trennte Köpfe von den Rümpfen und Hände, die noch Waffen festhielten. Mit breitköpfigen Pfeilen zermalmte er Oberschenkel, die Elefantenrüsseln glichen, oder Rücken, Arme und Augen. Er zertrümmerte Streitwagen, die mit allem ausgerüstet waren nebst Wagenlenker, Rossen und Kriegern, so daß sie wie Rauchwolken im Himmel vergingen. An manchen Orten sahen zusammenstehende Wagen, denen die Banner abgetrennt worden waren, wie Wälder mit geköpften Palmen aus. Große Elefanten mit vorzüglichen Waffen, Bannern, Haken und Rüstungen fielen wie bewaldete Berge, die Indras Blitz in Trümmer geschlagen hatte. Pferde mit schönen Schweifen, die denen der Yaks ähnelten, rollten sich mitsamt ihren Reitern auf dem Boden mit von Arjunas Pfeilen herausgerissenen Gedärmen und Augen. Die Fußsoldaten konnte ihre Schwerter nicht mehr festhalten. Ihre Rüstungen waren durchschlagen, die Gelenke zertrümmert und die Bäuche aufgeschlitzt. So sanken sie hilflos zu Boden. Das Schlachtfeld nahm ein bedrohlich schönes Aussehen an, mit all den Kriegern, die bereits tot waren, oder gerade fielen, die noch standen oder herumgewirbelt wurden. Die Luft klärte sich vom aufgewirbelten Staub durch das in Strömen fließende Blut. Das Feld war kaum noch passierbar, durch die vielen Glieder und kopflosen Leichname. Und Arjuna strahlte furchtbar in dieser Schlacht wie Rudra selbst, wenn er sich am Ende der Yugas der Vernichtung aller Kreaturen widmet. Doch trotz aller schlimmen Verluste in den eigenen Reihen stürmten die Krieger weiter gegen Arjuna, um nur einer nach dem anderen das Leben lassend Gäste von Indra zu werden. Das Schlachtfeld selbst sah mit all den toten Kriegern wie das Reich Yamas aus, in dem sich die Geister der Verstorbenen tummeln.

In der Zwischenzeit, während Arjuna sich heftig mit den Samsaptakas schlug, hatte sich Drona mit seinen Truppen zur Schlacht aufgestellt und stürmte gegen Yudhishthira. Viele kampferprobte Krieger folgten ihm geordnet und wünschten sehr, Yudhishthira zu ergreifen. Und auch diese Schlacht wurde äußerst heftig.

20. Dronas Angriff gegen Yudhishthira beginnt

Sanjaya sprach:

Am Morgen sprach Drona zu Duryodhana:

Ich bin bereit. Alle Vorbereitungen zur Schlacht von Arjuna mit den Samsaptakas sind getroffen.

Dann ordnete Drona seine Truppen und, nachdem Arjuna sich auf den Weg zum anderen Ende des Schlachtfeldes gemacht hatte, marschierte er aus, um die Gefangennahme von König Yudhishthira, dem Gerechten, zu vollbringen. Als Yudhishthira erkennen konnte, daß Drona die Schlachtordnung Garuda gewählt hatte, befahl er die entsprechende Gegenaufstellung in Form eines Halbkreises. Den Schlund Garudas bildete der mächtige Drona selbst. Der Kopf wurde von König Duryodhana geformt, den seine leiblichen Brüder umgaben. Kritavarman und der ruhmreiche Kripa waren die Augen und Bhutasharman, Kshemasharman, der tapfere Karakaksha, die Kalingas, Singhalas, die Ostvölker, die Shudras, Ahiras, Dasherakas, Shakas, Yavanas, Kambojas, Hangsapadas, Shurasenas, Daradas, Madras und Kaikeyas mit hunderten und tausenden von Elefanten, Wagen, Rossen und Fußsoldaten bildeten seinen Hals. Die Helden Bhurisravas, Shalya, Somadatta und Valhika nahmen mit einem vollen Akshauhini ihre Position im rechten Flügel ein. Vinda und Anuvinda von Avanti und Sudakshina, der Herrscher der Kambojas, nahmen ihren Platz im linken Flügel vor Aswatthaman, dem Sohn Dronas, ein. Im Rücken von Garuda standen die Amvashthas, Magadhas, Paundras, Madrakas, Gandharas, Shakunas, die Bergvölker und Vashatis bereit. Und den Schwanz bildete Karna mit seinen Söhnen, Gefolgsleuten und Freunden von einer großen Armee unterstützt, die sich aus verschiedenen Ländern versammelt hatte. Die Waffenerprobten Jayadratha, Bhimaratha, Sampati, die Yajas, Bhojas, auch Bhuminjaya, Vrisha, Kratha und der mächtige Herrscher der Nishadas waren von einem gewaltigen Heer umgeben, hatten die Region Brahmas fest im Blick und standen im Herzen der Formation. Und mit ihren Fußsoldaten, Wagen, Rossen und Elefanten schien die vorwärtsrückende Schlachtordnung, die Drona gebildet hatte, zu tanzen wie der sturmgepeitschte Ozean. Sich nach Kampf sehnend bewegten sich zuerst die Krieger in den Flügeln und Seiten der Formation und brüllten dabei wie die blitzdurchzuckten Wolken im Sommer. In der Mitte thronte der Herrscher der Pragjyotishas herrschaftlich und prächtig auf seinem stattlichen Elefanten und strahlte wie die Sonne. Er trug bunte Blumengirlanden, und der weiße Schirm wurde über sein Haupt gehalten, so daß er dem vollen Mond glich, wenn er sich mit der Konstellation Kirtika verbindet. Sein Elefant war vom Schläfensaft ganz berauscht und so dunkel, wie ein schwarz glänzender Berg aus Antimon, den der Regen abgewaschen hatte. Wie Indra die Himmlischen, so umgaben den Herrscher viele heldenhafte Könige aus den bergigen Ländern, die mit den unterschiedlichsten Waffen ausgestattet waren.

Als Yudhishthira diese übermenschliche Formation beobachtet hatte, die von Feinden nicht zu besiegen war, sprach er zu Prishatas Sohn:

Oh du mit den Pferden so weiß wie Tauben, laß alles unternehmen, damit ich von diesem Brahmanen nicht gefangengenommen werde.

Dhrishtadyumna antwortete ihm:

Oh Gelübdetreuer, niemals sollst du unter Dronas Macht geraten, so sehr er es auch anstreben mag. Heute werde ich Drona und alle seine Gefolgsleute aufhalten. So lange ich lebe, oh Nachkomme der Kurus, magst du keine Sorge fühlen. Unter keinen Umständen kann mich Drona in der Schlacht besiegen.

Sanjaya fuhr fort:

Nachdem er diese Worte ausgesprochen hatte, stürmte der Sohn von Drupada mit seinen taubenweißen Pferden gegen Drona, unablässig seine Pfeile verstreuend. Und Drona wurde niedergeschlagen, als er dieses für ihn unheilvolle Omen in Gestalt von Dhrishtadyumna direkt vor sich sah. Doch dein Sohn Durmukha wünschte sehr, Drona Gutes zu tun, und warf sich Dhrishtadyumna entgegen. Dies entfesselte einen stürmischen Zweikampf. Dhrishtadyumna bedeckte sowohl deinen Sohn Durmukha als auch Drona mit einem dichten Schauer an Pfeilen. Dies hielt zwar Drona vorerst auf, doch nicht deinen Sohn Durmukha, der sich mit vielen verschiedenen Pfeilen erfolgreich wehrte. Und während Dhrishtadyumna und Durmukha ganz miteinander beschäftigt waren, konnte Drona große Teile von Yudhishthiras Heer vernichten. Wie der Wind die Wolken zerstäubt, so trieb Drona die gegnerischen Reihen in alle Richtungen davon. Für eine kurze Weile sah die Schlacht wunderbar aus. Doch dann, oh Bharata, wurde es ein Kampf zwischen rasenden Personen, die keine Rücksicht mehr zeigten und nicht mehr zwischen Freund und Feind unterscheiden konnten. Gekämpft wurde nur noch auf Zuruf und Verdacht. Auf dem Kopfschmuck der Krieger, ihren Rüstungen, Ketten und Ornamenten schienen Sonnenstrahlen zu spielen. All die Wagen, Elefanten und Pferde mit ihren wehenden Bannern glichen Wolkenmassen mit ganzen Reihen von zierlichen Kranichen dazwischen. Männer schlugen auf Männer ein, Pferde in eisernen Rüstungen rammten Pferde zu Tode, Elefanten töteten Elefanten. Gleichartige suchten so Gleichartige in der Schlacht, und der Kampf wurde wild und gräßlich. Als sich die riesigen Leiber der rasenden Elefanten aneinander rieben und ihre Stoßzähne ineinander verhakten, stiegen Funken und Flammen mit viel Rauch auf. So schienen die Gewitter mit ihren dunklen Wolken und feurigen Blitzen auf die Erde herabgekommen zu sein, weil man überall brüllende, sich schleifende und fallende Elefanten sah. Auch das Brüllen der durch Lanzen oder Stoßzähne verletzten Elefanten war so laut wie Gewitterdonner in der Regenzeit. Manche der Riesen wurden von Panik ergriffen, andere rannten schreiend davon, und wieder andere folgten dem scharfen Haken und kehrten zur Schlacht zurück, um alles zu zermalmen, was sich ihnen in den Weg stellte. Die Treiber auf ihrem Rücken kämpften gegeneinander mit Lanzen und Pfeilen, so daß viele vom Rücken ihrer Tiere fielen, während die Waffen ihren Händen entglitten. Die führerlosen Tiere streiften umher, abgetrieben von der Menge und doch sich gegenseitig immer wieder angreifend. Und manche trugen noch ihre toten Reiter auf dem Rücken mit sich herum. Unablässig fielen in diesem Gemetzel die gewaltigen Körper kraftlos und sterbend mit gewaltigem Krachen zu Boden, so daß die Erde unter ihrem Gewicht stöhnte und bebte. Und doch sah sie wunderschön aus mit den Leibern der toten Elefanten und Krieger, wie eine farbenfrohe Hügellandschaft. Die Brust so manches Elefantenführers war mit breitköpfigen Pfeilen gespickt, und die Erde unter den stampfenden Füßen der Elefanten wurde schlammig von Fleisch und Blut. Hier und da bohrten Elefanten ihre Stoßzähne in die Streitwagen, hoben sie mitsamt den Insassen hoch und schleuderten sie splitternd zu Boden. Es gab auch viele Rosse ohne Reiter oder Wagen ohne Krieger auf ihnen. Die rasende Verwirrung war so groß, daß der Sohn den Vater schlug und der Vater den Sohn. Die Menschen versanken tief im blutigen Schlamm und glichen hohen Bäumen, deren untere Hälfte im Morast verschwunden war. Alles schien blutgetränkt auf dem Feld: Rüstungen, Kleider, Schirme und Banner. Rollende Wagenräder schnitten Menschen, Rosse und andere Wagen entzwei, so daß die Schönheit des Schlachtfeldes immer grausamer wurde mit diesem Meer an Truppen, welches Elefanten als Strömung, getötete Leiber als Schwimmpflanzen und zerbrochene Wagen als Inseln hatte. Doch die Krieger, die mit Pferden und Elefanten als Reittieren und dem Wunsch nach Sieg als ihrem Reichtum ausgestattet waren, tauchten in dieses Meer ein, um ihre Feinde ihrer Sinne zu berauben und nicht unterzugehen. Alle Krieger wurden mit Schauern von Pfeilen eingedeckt und hatten schon ihre Abzeichen verloren, doch keiner verlor den Mut in diesem gräßlichen Gemetzel. Und mittendrin stürmte Drona gegen Yudhishthira, die Sinne seiner Feinde verwirrend.

21. Der Kampf geht weiter

Tod von Satyajit und Vrika

Sanjaya sprach:

Als Drona nah genug an Yudhishthira herangekommen war, schickte er ihm einen dichten Pfeileschauer entgegen, was die Truppen Yudhishthiras laut aufstöhnen ließ, als ob eine Herde Elefanten um ihren Führer fürchtet, der gerade von einem kraftvollen Löwen angegriffen wird. Der tapfere Satyajit warf sich sofort dazwischen und griff mit unermüdlichem Heldenmut den Lehrer an. Der Kampf, der sich nun zwischen Drona und dem Panchala Prinzen abspielte, ließ die Truppen auf beiden Seiten erbeben und wurde mit großer Heftigkeit ausgetragen, als ob Bali und Indra miteinander kämpften. Satyajit rief eine mächtige Waffe herbei und durchbohrte Drona mit spitzen Pfeilen. Dann schoß er auf Dronas Wagenlenker fünf Pfeile ab, die so verhängnisvoll wie Schlangengift waren und wie der Tod selbst erschienen. Er traf, und Dronas Wagenlenker wurde bewußtlos. Sogleich spickte Satyajit Dronas Pferde mit zehn Pfeilen und schoß dieselbe Menge auf die beiden Parshni- (Hilfs-) Lenker von Drona ab. Mit seinem Wagen drehte er vor seinen Truppen eine Runde und schoß als nächstes zornvoll erregt Dronas Standarte entzwei. Nach all diesen forschen Vorstößen mit großem Geschick beschloß Drona in seinem Geist, den Feind ins andere Reich zu senden. So zerschnitt er als erstes Satyajits Bogen und schickte sofort zehn Pfeile hinterher, welche bis in die lebenswichtigen Organe dringen konnten. Doch der mutige Satyajit ergriff einen anderen Bogen und schlug Drona mit dreißig Pfeilen, die mit den Federn des Kanka Vogels beschwingt waren. Als Satyajit dem Drona solcherart die Stirn bot, jubelten die Pandava Krieger und schwenkten voller Begeisterung ihre Kleider. Vom Jubel mitgerissen schoß Vrika dreißig Pfeile dem Drona mitten in die Brust, was allen höchst wunderbar erschien. Doch nun riß der mit feindlichen Pfeilen gespickte Drona die Augen weit auf und bot mit großer Entschlossenheit all seine Energie auf. Heftig zerschnitt er die Bögen von Vrika und Satyajit und schlug mit sechs Pfeilen Vrika nebst Wagenlenker und Pferden. Mittlerweile hatte Satyajit einen noch kräftigeren Bogen ergriffen und durchbohrte Drona, dessen Pferde, Wagenlenker und Standarte erneut. Dies konnte Drona nun nicht mehr ertragen. In rasender Geschwindigkeit schoß er seine Pfeile auf den Prinzen von Panchala ab, um ihn endgültig zu vernichten. Alles deckte er unablässig mit seinen Geschossen ein: die Pferde seines Gegners, dessen Standarte, den Bogen und beide Parshni- Wagenlenker. Doch obwohl ihm beständig die Bögen zerstört wurden, focht der Prinz von Panchala immer weiter, um die höchsten Waffen wissend. Und Drona betrachtete diesen energiereichen Gegner inmitten der tödlichen Schlacht, nahm einen halbmondförmigen Pfeil und trennte dem ruhmreichen Krieger das Haupt vom Rumpf. Als der mächtige Wagenkrieger Satyajit gefallen war, verließ Yudhishthira aus Vorsicht die vorderste Front und ließ sich von schnellen Pferden davontragen.

Drona versucht weiter, Yudhishthira zu ergreifen

Nun stürzten die Panchalas, Kekayas, Matsyas, Chedis, Karushas und Kosalas herbei und stürmten gegen Drona, um diesen von Yudhishthira abzuschirmen. Und Drona versuchte mit aller Macht, Yudhishthira zu folgen, wobei er riesige Mengen an Divisionen verschlang wie Feuer trockene Baumwollfelder. Satanika, der jüngere Bruder des Herrschers der Matsyas, griff den um sich schlagenden Drona entschlossen und laut brüllend an. Er traf Drona nebst Wagenlenker und Pferden mit sechs Geschossen, die so hell wie die Sonne glänzten und vom Schmied mit der Hand poliert worden waren. Mit Unerbittlichkeit im Herzen mühte er sich entschlossen, die schwierige Tat zu vollbringen und Drona, den Brahmanen, aufzuhalten. Doch schnell schnitt Drona mit einem Pfeil so scharf wie ein Rasiermesser sein Haupt vom Rumpf, das mit Ohrringen geschmückt war und ihn eben noch anbrüllte. Dies ließ die Matsyas voller Panik fliehen. So kämpfte der Held auf seinem goldenen Wagen zornvoll weiter gegen die Chedis, Kaikeyas, Panchalas, Srinjayas und Pandavas und schlug viele von ihnen. Er bot einen furchtbaren Anblick, so daß die Srinjayas bereits wankten beim weithin hörbaren Sirren seiner Bogensehne. Voller Aktivität und Energie tötete Drona unermüdlich seine Feinde, schoß mit großer Leichtigkeit seine Pfeile in alle Richtungen ab und zermalmte Elefanten, Pferde, Fußsoldaten, Wagenkrieger und Elefantenführer. Wie sommerliche Gewitterwolken schwere Hagelstürme vor sich hertreiben und alles auf ihrem Weg zerschmettern, so ließ Drona seine Pfeileschauer niedergehen und pflanzte Angst in die Herzen der Krieger. Mit großer Macht zerwühlte er die Reihen der feindlichen Armee, was seine Verbündeten erfreute. Sein goldener Bogen sandte Blitze in alle Richtungen aus. Das schöne Banner, welches seinen Wagen schmückte, glich dem Gipfel des Himavat. Und wie der von Göttern und Asuras verehrte Vishnu einst die Daityas schlachtete, so wütete Drona unter den Pandava Truppen. Es schuf der heldenhafte, immer wahrhaft sprechende, zutiefst weise, ruhmreiche, unerschrockene und mächtige Drona erneut einen gräßlichen Sog, der nicht nur die Ängstlichen mit Schrecken erfüllte. In diesen Sog wurde alles hineingezogen: Rüstungen, Banner und sterbliche Wesen, und es war nicht leicht, diesem Wirbel zu entkommen. Wie ein Sturm fegte er über das Schlachtfeld und ließ zerbrochene Knochen von tapferen Kämpfern, herrenlose Trommeln und Pauken, zerwühltes Haar, einsame Schilde und Waffen, abgetrennte Glieder, Köpfe, Helme, Innereien, Blut und Fleisch zurück. Tausende Kshatriyas kamen darin um, und wurden ins Reich Yamas getragen. Nur die Rakshasas, Hunde, Schakale und andere gräßliche Aasfresser labten sich daran.

So sammelten sich die Pandava Krieger unter Führung von Kuntis Sohn und stürmten gegen Drona, welcher wie der Tod selbst ihre Truppen verschlang. Tatsächlich umzingelten sie Drona vollkommen, der jeden um ihn herum verbrannte, als ob die Sonne tödliche Strahlen aussenden würde. Deine Krieger, oh Dhritarashtra, stürmen ebenfalls heran, um Drona, den großen Helden und Bogenkrieger, zu helfen. Sikhandin traf Drona mit fünf geraden Pfeilen, Kshattradharman mit zwanzig und Vasudana mit fünf. Uttamaujas traf ihn mit drei und Kshatradeva mit fünf Geschossen. Satyaki schoß einhundert Pfeile auf ihn ab und Yudhamanyu acht. Yudhishthira traf Drona mit einem Dutzend Pfeilen, Dhrishtadyumna mit zehn und Chekitana mit dreien. Doch Drona, der wie ein Elefant mit aufgerissenen Schläfen niemals zurückwich, durchbrach die Wagenabteilung der Pandavas, überwand zuerst Dridhasena und dann den furchtlos kämpfenden Kshema, den er mit neun Pfeilen traf. Tödlich getroffen sank Kshema vom Wagen, und Drona drang bis in die Mitte der feindlichen Truppen vor. Dort kämpfte er nach allen Seiten und beschützte seine Gefolgsleute, während er selbst keinen Schutz benötigte. Er traf Sikhandin mit zwölf Pfeilen und Uttamaujas mit zwanzig. Vasudana schickte er mit einem breitköpfigen Pfeil ins Reich Yamas. Kshemavarman durchbohrte er mit acht und Sudakshina mit sechsundzwanzig Pfeilen. Dann warf er Kshatradeva mit einem breitköpfigen Pfeil aus seiner Nische im Wagen. Und nachdem er Yudhamanyu mit vierundsechzig Pfeilen und Satyaki mit dreißig beschossen hatte, näherte er sich auf seinem goldenen Wagen erneut Yudhishthira. Doch wieder verließ Yudhishthira mit seinen schnellen Pferden den Ort des Kampfes, um Drona nicht zu nahe zu kommen. Dann griff der Panchala Führer Kitava an, doch Bogen, Pferde, Wagenlenker und er selbst wurden flugs von Drona aus dem Weg geschafft. Leblos fiel der Prinz zu Boden wie ein strahlender Stern aus dem Firmament. Nun erhoben sich laute Schreie unter den Truppen: „Tötet Drona! Tötet Drona!“ Was jenen wenig bekümmerte. Unablässig zermalmte er die Panchalas, Matsyas, Kekayas, Srinjayas und Pandavas, wie zornig erregt sie auch kämpften. Von den Kurus unterstützt besiegte Drona als nächstes Satyaki, Chekitana, Chitrasenas Sohn, Dhrishtadyumna, Sikhandin, Vardakshemi, Senavindu, Suvarchasa und viele andere Könige. Diese Übermacht ließ die Pandava Krieger fliehen, und deine Krieger, oh König, schlugen siegreich die ängstlich Bebenden auf Seiten des Feindes.

22. Gespräch zwischen Duryodhana und Karna

Dhritarashtra fragte:

Als die Reihen der Pandavas und Panchalas gebrochen waren, gab es da noch irgendeinen, der Drona anzugreifen wagte? Gab es einen Mann, der sich ihm nahte, diesem gähnenden Tiger, diesem Elefanten mit den aufgerissenen Schläfen, dem wohlbewaffneten Krieger, der immer bereit ist, in der Schlacht sein Leben niederzulegen, der alle Arten des Kampfes beherrscht, der seinen Feinden Angst einflößen kann, dankbar ist, Duryodhana immer treu und der Wahrheit hingegeben? Gab es denn keinen Kämpfer, der Drona in der Schlacht an vorderster Front sah und ihm mit lobenswerter Entschlossenheit entgegenging, mit einer Entschlossenheit, welche den Ruhm von Kshatriyas erhöht, die nur für hochgestellte Charaktere kennzeichnend ist und von niederen Menschen niemals gebildet werden kann? Oh erzähle mir, Sanjaya, wer waren die Helden, die nun dem Sohn des Bharadwaja entgegentraten, als sie ihn an der Spitze seiner Truppen erblickten?

Sanjaya antwortete:

Mit Löwengebrüll und Trommelwirbel begleiteten die Kauravas die Notlage der Panchalas, Pandavas, Matsyas, Srinjayas, Chedis und Kekayas, die von Dronas Pfeilen wie kleine Boote auf dem sturmgepeitschten Meer hilflos hin- und hergetrieben wurden. Von allen Seiten griffen sie die schwankenden Wagen, Elefantenkrieger, Infanteristen und Fußsoldaten der feindlichen Kräfte an. Dieser Anblick ließ Duryodhana inmitten seiner Armee und Gefolgsleute triumphierend lachen und voller Genugtuung zu Karna sprechen:

Schau nur, oh Sohn der Radha, wie die Panchalas von Dronas Pfeilen umhergetrieben werden, wie eine ängstliche Herde Rehe von einem Löwen. Die kommen nicht noch einmal zum Kampf, so meine ich. Drona hat sie gebrochen, wie ein Sturm Bäume zerknickt. Schwer gepeinigt von den goldgeflügelten Pfeilen des hochbeseelten Kriegers fliehen sie davon, und keine zwei Kämpfer stehen mehr zusammen. Wie Wirbel werden sie über das Schlachtfeld getrieben. Und wo sie von den Kauravas und Drona aufgehalten werden, drängen sie sich zusammen wie eine Herde Elefanten inmitten eines Waldbrandes. Wie Schwärme von Bienen in einen blühenden Baum einfallen, so fallen die scharfen Pfeile von Drona auf die zitternd Fliehenden oder sich ängstlich Duckenden. Sieh dort, der von allen Truppen alleingelassene Bhima wird von meinen Kriegern umzingelt, was mich höchst amüsiert. Oh Karna, heute wird der hinterhältige Lump die Welt nur noch voller Drona erblicken! Zweifellos wird der Sohn des Pandu heute alle Hoffnung auf Leben und Königreich verlieren.

Karna antwortete:

Dieser starkarmige Krieger wird sich nicht von der Schlacht abkehren, so lange er lebt. Dessen bin ich mir sicher. Und dein Löwengebrüll wird er ebenfalls nicht ertragen, oh Tiger unter den Männern. Ich denke auch nicht, daß dies der Untergang der Pandavas in der Schlacht ist. Sie sind tapfer, mächtig, geschickt in Waffen und nicht so einfach zu besiegen. Wenn sie sich an unsere Versuche erinnern, sie zu vergiften und zu verbrennen, sowie an das Würfelspiel und ihr damit verbundenes Leid, und wenn sie sich ihr Exil in den Wäldern ins Gedächtnis zurückrufen, werden sie dem Kampf nicht den Rücken kehren. So meine ich. Sieh, der starkarmige Bhima mit der unerschöpflichen Energie ist schon mitten im Kampf. Der Sohn der Kunti wird sicher noch viele unserer besten Krieger schlagen. Mit Schwert, Bogen oder Lanze, auf dem Wagen, dem Elefanten oder beritten wird er mit seiner eisernen Keule Scharen über Scharen erschlagen. Und sieh, Satyaki und die Panchalas, Kekayas, Matsyas und vor allem die Pandavas folgen ihm. Sie sind wahrlich mutig, mächtig, heldenhaft und entschlossen. Der zornvolle Bhima führt viele große Wagenkrieger an. Und jetzt beginnen sie, Drona anzugreifen. So fest auf ein Ziel ausgerichtet, wie sie es sind, werden sie dem unbeschützten Drona schwer zu schaffen machen. Sie sind wie Insekten, die doch die flammende Lampe bedrängen, auch wenn sie an der Schwelle des Todes stehen. Sie sind sicher in der Lage, Drona zu widerstehen, denn sie sind fähig in Waffen. Schwer ist die Bürde, die nun auf Drona lastet. Laß uns schnell zu ihm eilen, damit dieser mit den beständigen Gelübden nicht geschlagen wird, wie ein Wolfsrudel einen großen Elefanten erlegen kann.

Nach diesen Worten Karnas begab sich Duryodhana mit seinen Brüdern zu dem Ort, wo Drona auf seinem Wagen kämpfte. Der Lärm, den die zum Kampf zurückgekehrten Pandava Krieger machten, war ohrenbetäubend, als sie auf ihren von verschiedenfarbigen Rossen gezogenen Wagen erneut heranstürmten, um einzig und allein Drona außer Gefecht zu setzen.

23. Die Ausstattung der Helden

Dhritarashtra bat:

Beschreibe mir, oh Sanjaya, die verschiedenen Merkmale der Streitwagen von all den Helden, die Bhima folgten und entschlossen gegen Drona stürmten.

Die Pferde der Helden

Sanjaya antwortete:

Bhima stürmte mit einem Wagen voran, der von gesprenkelten Pferden gezogen wurde. Ihm folgte Satyaki, der mutige Enkelsohn von Sini, mit silberfarbenen Rossen. Der unwiderstehliche Yudhamanyu wurde von hervorragenden, bunt gescheckten Pferden herangetragen. Dhrishtadyumna, den Sohn des Panchala Königs, zogen sehr schnelle, taubenfarbene Pferde mit goldenem Zaumzeug. Seinen Vater unterstützend und ihm allen Erfolg wünschend flog Kshattradharman, Dhrishtadyumnas Sohn, mit fuchsfarbenen Pferden herbei. Kshatradeva, der Sohn von Sikhandin, führte selbst seine lotusfarbenen Pferde mit reinweißen Augen gegen Drona. Nakula wurde von wunderschönen Pferden aus Kamboja Zucht getragen, die mit den Federn von grünen Papageien geschmückt waren. Dunkle Rosse von der Farbe zornvoller Wolken trugen Uttamaujas in die Schlacht gegen den pfeilebewehrten, unbesiegbaren Drona. Sahadeva kam mit erhobenen Waffen und windesschnellen und bunt gescheckten Pferden zur gräßlichen Schlacht. Yudhishthira, diesen Tiger unter den Männern, trugen ungestüme und sehr schnelle Pferde, elfenbeinfarben und mit schwarzer Mähne. Ihm folgten viele Kämpfer mit goldbetreßten Pferden so schnell wie der Wind. Hinter dem König kam Drupada, der königliche Herrscher der Panchalas, mit einem goldenen Schirm über sich und von vielen Kriegern zu seinem Schutz umgeben. Der treffliche Bogenkämpfer Santabhi begab sich mit schönen Pferden in den Kampf, welche jeden Lärm ertragen konnten.

Ihm folgten Virata und viele andere große Krieger. Sikhandin und Dhristaketu waren von ihren Truppen umgeben und folgten dem Herrscher der Matsyas, wie auch die Kekayas. Virata hatte vorzügliche und sehr elegante Pferde von hellroter Färbung wie die Trompetenblume. Gewandte Pferde von gelblicher Farbe und mit Goldketten geschmückt trugen Uttara mit großer Geschwindigkeit, den Sohn von Virata. Die fünf Kekaya Brüder wurden von dunkelroten Rossen gezogen. Dazu trugen sie goldenen Schmuck und rote Banner, so daß die kampferprobten Helden in ihren Rüstungen wie Gold strahlten, als sie ihre Pfeile schauerartig ringsumher verstreuten. Sikhandins Pferde waren ein hervorragendes Geschenk von Tumburu. Sie hatten die Färbung von ungebranntem Ton. Alles zusammen waren es zwölftausend mächtige Wagenkrieger, die für die Pandavas gegen Drona zogen. Sechstausend von ihnen folgten allein Sikhandin.

Der Sohn von Sisupala, dieser Tiger unter den Männern, hatte flinke Pferde, die gescheckt wie Antilopen waren. Der starke Dhristaketu, der schwer im Kampf zu bezwingen war, fuhr in einem Wagen, den Kamboja Pferde verschiedenster Färbung zogen. Vorzügliche Pferde mit wohlgeformten Gliedern, rauchfarben und aus bester Sindhu Zucht trugen den Kekaya Prinzen Vrihadkshatra. Senavindu, der Feindebezwinger, hatte ausgeglichene Pferde von seidenroter Färbung mit goldenem Zaumzeug, die ihn in den Kampf trugen. Und vorzügliche Rosse von der Farbe des Kranichs trugen den jugendlichen und zarten Sohn des Königs von Kasi, diesen großen Wagenkrieger. Prativindhya hatte weiße Rosse mit schwarzen Hälsen, die ihn gehorsam und so schnell wie der Gedanke zogen. Weißlich gelbe Pferde trugen Sutasoma, den Sohn von Arjuna (und Draupadi), welche dieser von Soma selbst erhalten hatte. Er wurde einst in der Stadt Udayandu geboren, verfügte über den Glanz von tausend Monden und gewann sich großen Ruhm in einer Versammlung der Somakas, deshalb nannte man ihn Sutasoma. Nakulas Sohn Satanika (mit Draupadi), welcher allen Lobes würdig war, hatte Pferde von der Farbe der Sala Blume. Sie glänzten wie die Morgensonne. Der Sohn von Bhima und Draupadi, Srutakarma, hatte goldbezäumte Pferde von der Farbe des Pfauenhalses. Srutakirti, der vierte Sohn Draupadis und wie Partha ein Ozean der Gelehrtheit, hatte Pferde, die wie das Gefieder des Eisvogels gefärbt waren. Den jugendlichen Abhimanyu, der sogar Krishna und Arjuna in der Schlacht überlegen war, trugen braune Rosse. Gigantische Streitrosse zogen Yuyutsu in die Schlacht, den einzigen Krieger unter deinen Söhnen, oh Dhritarashtra, der auf Seiten der Pandavas kämpft. Stämmige und schön geschmückte Pferde von der Farbe getrockneter Reishalme zogen den höchst agilen Vardhakshemi in die furchtbare Schlacht. Der jugendliche Sauchitti hatte äußerst gehorsame Rosse mit schwarzen Beinen, welche Brustplatten aus Gold trugen. Srenimat trugen rötlich gefärbte Pferde mit seidigem Fell, deren Rücken goldene Rüstungen schützten und die mit goldenen Ketten geziert waren. Den angreifenden Satyadhriti, welcher sowohl die Waffenkunst als auch die himmlischen Veden beherrschte, trugen rote Pferde heran.

Alle diese Helden folgten Dhrishtadyumna, welcher der Kommandeur der Pandava Heerscharen war und Drona als sein Opfer zugeteilt bekommen hatte. Ihm folgten die im Kampf unschlagbaren Satyadhriti und Sauchitti, sowie Srenimat, Vasudana und Vibhu, der Sohn des Herrschers von Kasi. Die beiden hatten ihre Pferde der besten Kamboja Zucht mit goldenen Ketten geschmückt. Sie glichen Yama oder Vaishravana, als sie in den Kampf stürmten, und erfüllten die Herzen der feindlichen Soldaten mit Angst und Schrecken. Die Prabhadrakas aus dem Lande Kamboja waren sechstausend an der Zahl. Mit hocherhobenen Waffen, vorzüglichen Pferden in allen Tönungen, goldbedeckten Standarten auf ihren Wagen und gespannten Bögen ließen sie die Feinde unter ihren Schauern an Pfeilen erbeben. Sie kämpften immer zusammen und ließen sich nie im Stich, auch wenn sie zusammen starben – so folgten sie Dhrishtadyumna.

Schöne Pferde von der Farbe dunkler Seide und mit malerischen Goldketten geschmückt trugen freudig Chekitana in den Kampf. Arjunas Onkel mütterlicherseits, Purujit, auch Kuntibhoja genannt, hatte Pferde in den Farben des Regenbogens. König Rochamana zogen Pferde in die Schlacht, welche an Färbung dem sternenübersäten Firmament glichen. Rot wie Rehe waren die Pferde des Panchala Prinzen Singhasena, dem Sohn von Gopati, mit weißen Streifen über ihrem Leib. Und der Tiger unter den Panchalas, der unter dem Namen Janamejaya bekannt ist, hatte vorzügliche Rosse von der Farbe der Senfblüte. Drupada, der Herrscher der Panchalas, hatte mächtige und schnelle Streitrosse. Sie waren dunkelblau, mit Goldketten geschmückt, die Rücken milchig weiß und die Gesichter mondhell. Tapfere Pferde mit schön geformten Köpfen, so weiß wie Schilfrohr und so glänzend wie der Lotus trugen Dandadhara. Vyaghradatta hatte hellbraune Pferde mit mausgrauen Rücken, die ihre Köpfe immer stolz erhoben trugen. Dunkel gesprenkelte Pferde trugen Sudhanwan, den Tiger unter den Panchala Prinzen. So heftig wie Indras Donner und von der Farbe der Indragopakas mit bunten Flecken kamen Chitrayudhas Pferde daher. Sukshatra, der Sohn des Herrschers von Kosal, hatte Pferde mit Bäuchen, welche die Farbe der Chakravakas hatten und mit goldenen Ketten geschmückt waren. Schöne und hochbeinige Rosse führten Satyadhriti in die Schlacht. Ihre Körper waren riesig und mit Goldtressen geziert, ihr Fell bunt gescheckt und ihr Charakter außerordentlich fügsam. Sukla nahm am Kampf teil mit Standarte, Waffen, Bogen und Pferden, welche alle gleich weiß gefärbt waren. Chandrasena, der Sohn von Samudrasena, verfügte über ungestüme Energie, und seine Pferde waren an der Meeresküste geboren und mondhell. Mit einem schönen Wagen und Pferden, so blau wie der Lotus, mit Gold und malerischen Blumenkränzen geschmückt, kam Saiva in die Schlacht gestürmt. Überlegene Pferde von der Farbe der Kalaya Blume mit weißen und roten Streifen zogen Rathasena, den schwer zu Besiegenden. Schimmel trugen den König, der die Patchcharas schlug und als Tapferster unter den Männern erachtet wird. Überragende Rosse von der Farbe der Kinshuka Blume hatte Chitrayudha, welcher selbst mit schönen Girlanden und eleganter Rüstung nebst Waffen und Banner geziert war. König Nila kam zur Schlacht und war ganz in Blau ausgestattet: Banner, Waffen, Harnisch, Bogen, Standarte und Rosse. Chitra kam angefahren mit Standarte, Bogen und einem Wagen, der mit einem Gitter geschützt war, alles glänzte von schönen Juwelen wie auch seine eleganten Pferde. Hemavarana, der Sohn von Rochamana, hatte treffliche Pferde von der Farbe des Lotus. Und Streitrosse, die alle Arten von Waffen tragen konnten und sich tapfer im Gefecht hielten, trugen Dandaketu. Ihr Rückgrat war schilffarben, die Hoden weiß und sonst waren sie eierfarben.

Carangadhwaja, der energievolle König der Pandyas kam mit Pferden so hell wie Mondstrahlen, und seine Rüstung funkelte von Lapislazuli, als er den Bogen gegen Drona spannte. Einst wurde sein Land überfallen, seine Landsleute mußten fliehen, und Krishna tötete seinen Vater. Er erhielt dann Waffen von Bhishma, Drona, Rama und Kripa und wurde Rukmi, Arjuna, Karna und Achyuta in Waffen ebenbürtig. Als nächstes wollte Prinz Carangadhwaja dann die Stadt Dwaraka zerstören und die ganze Welt erobern, doch weise und gutmeinende Freunde rieten ihm ab. So gab er alle Gedanken an Rache auf und herrscht seither über sein eigenes Reich. Die hundertvierzigtausend Wagenkrieger, die ihm folgten, kamen mit Pferden von der Farbe der Atrusha Blume.

Ghatotkacha, dieses Vorbild für alle Wagenkrieger, hatte Pferde mit unterschiedlichen Farben und Gesichtern. Gewaltige und schwere Pferde der Aratta Zucht führte der starkarmige Vrihanta mit den roten Augen und dem goldenen Wagen ins Feld, dieser Prinz, der alle verlockenden Angebote der Bharatas zurückgewiesen hatte und einzig aus Verehrung für Yudhishthira nun auf seiner Seite kämpft. Im Rücken des tugendhaften Yudhishthiras, diesem Besten aller Könige, folgen Reiter auf goldglänzenden Pferden der höchsten Zucht. Viele Prabhadrakas von himmlischer Statur begaben sich auf prachtvollen Pferden aller Tönungen zum Kampf. Sie alle führten goldene Standarten mit sich, waren auf energischen Kampf eingestellt, folgten Bhima und glichen dem Bild, wenn Indra mit den Göttern marschiert. Das Heer der Prabhadrakas gefiel Dhrishtadyumna besonders gut.

Die Standarten und Bögen der Helden

Über allen, oh Monarch, strahlte jedoch Drona, der Sohn des Bharadwaja, mit seiner Standarte aus schwarzem Hirschfell, die über seinem Haupt wogte und das Bild des schönen Wassertopfs trug. Bhimasenas strahlende Standarte zeigte einen silbernen Tiger, dessen Augen aus Lapislazuli gemacht waren. Die Standarte des energiereichen Yudhishthira trug das Bild des goldenen Mondes mit den Planeten ringsherum und sah sehr schön aus. Zwei große und prachtvolle Kesselpauken namens Nanda und Upananda waren daran befestigt, die angenehme und freudvolle Musik erklingen ließen, wenn man sie spielte. Um den Feind zu ängstigen, hatte Nakula eine hohe und schreckliche Standarte mit dem Bild einer Sarabha (halb Löwe, halb Vogel mit acht Beinen) gewählt, deren Rücken aus Gold war. Ein feiner Silberschwan mit Glöckchen und Banner zierte Sahadevas Standarte, welche ebenfalls dem Feind einen furchtbaren Anblick bot. Die Standarten der Söhne von Draupadi zeigten hervorragende Bildnisse von Dharma, Maruta, Indra und den Aswin Zwillingen. Auf dem Wagen des jugendlichen Abhimanyu wehte eine schöne, glitzernde Standarte mit einem goldenen Pfau, der weithin glänzte. Ghatotkachas Standarte zeigte einen prachtvollen Geier, und seine Pferde waren nach Belieben in der Lage, sich überall hinzubewegen, wie damals die Rosse von Ravana.

In Yudhishthiras Händen lag der himmlische Bogen Mahendra, während Bhimasena den himmlischen Bogen Vayavya trug. Den Bogen, den Brahma zum Schutz der drei Welten geschaffen hatte, hielt Arjuna in seinen Händen (Gandiva). Der Vaishnava Bogen war Nakula, und den Bogen Aswina trug Sahadeva. Der himmlische und furchtbare Bogen Paulastya wurde von Ghatotkacha gehalten, und die fünf Juwelen von Bögen für die fünf Söhne der Draupadi waren Raudra, Agneya, Kauverya, Yamya und Girisa. Der vorzügliche Bogen Raudra gehörte einst Baladeva, Krishnas Bruder und Rohinis Sohn. Doch dieser gab ihn dem hochbeseelten Abhimanyu, Subhadras Sohn, weil er so zufrieden mit ihm war. Diese schönen Waffen und Standarten und noch viele mehr waren zu sehen. Sie alle wurden von tapferen Kriegern getragen und vermehrten die Angst der Feinde. Die Armee, welcher Drona vorstand, enthielt nicht einen Feigling, und ihre zahllosen Standarten erhoben sich bis ins Himmelsgewölbe und schienen wie gemalt zu sein. Und wir haben die Namen und Abstammungen der Krieger vernommen, die gegen Drona stürmten, wie man die Namen auch bei einer Gattenwahl hört (weil die Krieger ihre Namen vorm ersten Schlag ausriefen).

24. Dhritarashtra klagt

Dhritarashtra sprach:

Oh Sanjaya, die Krieger, welche Bhima in die Schlacht folgten, konnten sogar den Heerscharen der Himmlischen Schmerzen zufügen. Der Mensch hier wird geboren und ist dem Schicksal untertan. Und so sieht man allerorten, wie die Früchte seiner Bemühungen selten seinen Wünschen entsprechen. Für eine Weile war Yudhishthira ins Exil verbannt, wo er mit verfilzten Locken und in Hirschfelle gehüllt im Walde lebte. Für eine Weile lebte er verborgen. Und nun hat er diese große Armee versammelt. Was kann dies anderes sein, als das gegenteilige Schicksal meines Sohnes? Ja, ohne Zweifel wird der Mensch hier als Untertan des Schicksals geboren. Und deshalb wird er sogar gegen seinen Willen durchs Leben getrieben. Weil er das katastrophale Würfelspiel spielte, kam Yudhishthira in große Not. Und durch ein gutes Schicksal hat er nun Verbündete gewonnen. Vorher hat mir Duryodhana versichert: „Heute kamen die Kekayas auf meine Seite, heute die Kausikas und heute die Kosalas. Nun die Chedis und auch die Vangas. Die weite Erde ist für mich bestimmt, oh Vater, und nicht für den Sohn der Pritha.“ So sprach er, doch Drona wurde wohl beschützt inmitten all seiner Truppen von Prishatas Sohn (Dhrishtadyumna) doch geschlagen! Was könnte dies anders sein als der Beschluß des Schicksals? Wie konnte nur der Tod zu Drona kommen, wo doch alle Könige da waren? Und wo doch Drona in allen Waffen vollkommen war, starke Arme hatte und immer freudig kämpfte? Oh, ich versinke im Kummer, und eine Ohnmacht scheint meine Sinne zu erfassen. Nun, da ich weiß, daß Bhishma geschlagen und Drona tot ist, wage ich nicht länger zu leben. Der hellsichtige Vidura hat es mir altem, in meinen Sohn vernarrten Toren schon lange verkündet. Und nun kommt es über Duryodhana und mich. Wenn ich jetzt Duryodhana verbanne, um meine restlichen Kinder zu retten, wird das sehr grausam sein. Doch sie alle müßten nicht sterben. Der König, welcher nur den Wohlstand sucht und dabei die Tugend verbannt, verliert alle Besitztümer und wird gemein. Oh Sanjaya, ich sehe nicht, daß irgendetwas von unserem Königreich übrigbleiben kann, wenn die Hoffnung es nicht länger erhält und seine Stütze (Drona und Bhishma) vernichtet ist. Ja, wie kann denn nur die Auslöschung vermieden werden, wenn diese beiden Besten der Männer, auf die wir uns immer verließen, ihren letzten Atemzug getan haben (oder gerade tun)? Oh, es ist sicher.

Doch erzähle mir, oh Sanjaya, wie die Schlacht weiterging. Wer kämpfte, wer griff an, und welcher Lump floh aus Angst vorm Feind? Erzähle mir auch von Arjunas Taten. Vor ihm haben wir große Furcht und auch vor Bhima, unserem alten Feind. Sag mir, oh Sanjaya, wie die Pandavas zurückkehrten, und wie der gräßliche Zusammenstoß beider Heere stattfand. Und wie war unser Geisteszustand, als die Pandavas sich wieder zur Schlacht wandten? Und welche Helden auf unserer Seite hielten sie auf?

25. Die Schlacht geht mit diversen Zweikämpfen weiter

Sanjaya antwortete:

Als wir sahen, wie die Pandavas erneut Drona mit Pfeilen bedeckten, wie die Wolken die Sonne, da nahm große Angst Besitz von uns. Dichter Staub wurde von ihren Armeen aufgewirbelt und umhüllte uns ganz. Als Drona nicht mehr zu sehen war, glaubten manche schon, er wäre tot. Duryodhana trieb die Truppen entschlossen voran, als er sah, wie die mächtigen und mutigen Bogenkämpfer mit aller Kraft gegen Drona vorgingen. Er rief seinen Leuten zu:

Ihr Könige, haltet die Pandava Armee auf, so gut es in eurer Macht, Courage und Energie liegt und beachtet alle Umstände, die sich ergeben könnten.

Dann erblickte dein Sohn Bhima in einiger Entfernung, eilte zu ihm und bedeckte ihn mit einem Pfeileschauer, um Dronas Leben zu beschützen. Dabei war er zornig erregt und sah wie der Tod selbst aus. Und Bhima schickte ihm im Gegenzug seine Pfeile entgegen, so daß der Zweikampf heftig und ungestüm wurde. Mit ihm kämpften viele tapfere Krieger mit Klugheit und Geschick gegen den Feind, von ihren Anführern angetrieben und allen Besitz und die Angst vorm Tod vergessend. Kritavarman stoppte den angreifenden Enkelsohn von Sini, dieses Juwel in der Schlacht, der in Reichweite von Drona gelangen wollte. Doch dieser wehrte sich zornvoll mit einem Pfeileschauer gegen Kritavarman, so daß die beiden bald wie wütende Elefanten miteinander kämpften. Der Herrscher der Sindhus hielt mit seinen spitzen Pfeilen Kshatravarman von Drona fern. Dieser zerschnitt Standarte und Bogen und landete zehn lange Pfeile in den lebenswichtigen Organen seines Gegners. Also nahm der Herrscher der Sindhus einen neuen Bogen auf und durchbohrte Kshatravarman gewandt mit eisernen Pfeilen. Auch Suvahu kämpfte voller Energie und hielt seinen tapferen Bruder Yuyutsu von Drona fern, der auf Seiten der Pandavas kämpfte. Doch der mächtige Wagenkrieger Yuyutsu schnitt mit einem Paar scharfer und gehärteter Pfeile seinem Bruder beide Arme ab, die Keulen glichen und noch Bogen und Pfeil hielten. Der Herrscher der Madras stellte sich dem ältesten Sohne Pandus entgegen, König Yudhishthira mit der gerechten Seele, wie das Ufer sich dem wogenden Meer entgegenstellt. König Yudhishthira entsandte viele Pfeile, die in der Lage waren, tief in die Organe einzudringen. Und im Gegenzug traf der Herrscher der Madras Yudhishthira mit vierundsechzig Pfeilen, wobei er laut brüllte. Da nahm der älteste Sohn des Pandu ein Paar spitzer Pfeile und schnitt dem brüllenden Shalya Bogen und Standarte entzwei, wofür ihn alle Krieger lauthals und freudig Beifall zollten. König Valhika kämpfte mit seinen Pfeilen an der Spitze seiner Truppen gegen den angreifenden, königlichen Drupada, der ebenfalls von seinen Abteilungen umgeben war. Und der Zweikampf zwischen diesen beiden gealterten Männern wurde so heftig und schrecklich wie zwischen zwei Elefanten mit aufgerissenen Schläfen. Vinda und Anuvinda aus Avanti bekämpften mit ihrem Gefolge Virata, den Herrscher der Matsyas und seine Truppen, wie damals Indra und Agni den Asura Bali bekämpften. Und die Schlacht zwischen den Matsyas und Kekayas, in der Reiter, Wagenkrieger und Elefantenkämpfer furchtlos fochten, glich der einstigen Schlacht zwischen Göttern und Asuras. Bhutakarman, auch Sabhapati genannt, stellte sich mit seinen Schauern an Pfeilen zwischen Nakulas Sohn Satanika und Drona, als jener angriff. Doch Nakulas Sohn nahm drei breitköpfige Pfeile und trennte Bhutakarman beide Arme und das Haupt vom Rumpf. Vivinsati hielt den heldenhaften, Pfeile verstreuenden Sutasoma von Drona fern. Doch zornig erregt durchbohrte Sutasoma seinen Onkel Vivinsati mit geraden Pfeilen, der in seine Rüstung gehüllt sich dem Zweikampf stellte. Bhimaratha (ein Bruder von Duryodhana) schickte mit sechs spitzen, schnellen und eisernen Pfeilen Salwa nebst Wagenlenker und Pferden ins Reich Yamas. Chitrasenas Sohn griff deinen Enkelsohn Srutakarman an, der von Pferden herangetragen wurde, die Pfauen glichen. Die beiden Enkelsöhne von dir kämpften energisch und entschlossen gegeneinander, ein jeder für die Sache seines Vaters und ein jeder nur schwer zu besiegen. Als Aswatthaman, Dronas Sohn, den Prativindhya im Flügel dieser herannahenden Armee bemerkte, hielt er ihn mit seinen Pfeilen auf Abstand, um die Ehre seines Vaters zu retten. Doch Prativindhya wehrte sich heftig mit vielen spitzen Pfeilen gegen Aswatthaman, welcher den Löwenschweif im Banner trug und in dieser Schlacht für seinen Vater kämpfte. Auch Draupadis ältester Sohn schüttete über Dronas Sohn ganze Schauer an Pfeilen aus, wie ein Bauer, der Korn aussät. Der Sohn von Dushasana empfing den mächtigen Wagenkrieger Srutakirti, den Sohn Arjunas mit Draupadi, als dieser gegen Drona stürmte. Doch Arjunas Sohn glich seinem Vater und zerschnitt mit drei äußerst scharfen und breitköpfigen Pfeilen Bogen, Standarte und Wagenlenker seines Gegners, um dann weiter gegen Drona zu kämpfen. Duryodhanas Sohn Lakshmana kämpfte gegen den Feindevernichter der Patachcharas, diesem Helden, den beide Seiten als den Tapfersten der Tapferen betrachten. Jener zerschlug auch schnell Bogen und Standarte von Lakshmana und deckte ihn mit vielen Pfeilen ein, die hell aufglänzten. Der kluge Jüngling Vikarna stellte sich Sikhandin entgegen, als der ebenfalls junge Sohn von Yajnasena Drona angreifen wollte. Sikhandin schoß gegen deinen Sohn viele Pfeile ab, doch der mächtige Vikarna wehrte alle Schauer ab und erstrahlte auf dem Schlachtfeld. Angada widerstand mit seinen Geschossen dem Angriff des heldenhaften Uttamaujas. Und der Zweikampf zwischen diesen beiden Löwen unter den Männern, wurde beklemmend für die Zuschauer, doch die Truppen beider Seiten und die Helden selbst erfüllte er mit Freude. Der große und kraftvolle Bogenschütze Durmukha hielt mit seinen Pfeilen Purujit von Drona fern, wofür ihn Purujit mit einem langen Pfeil zwischen die Augenbrauen traf, so daß Durmukhas Gesicht so schön wie eine Lotusblüte auf ihrem Stengel erschien. Karna kämpfte mit den fünf Kekaya Brüdern, die mit ihren roten Bannern gegen Drona stürmten. Beide Seiten quälten sich sehr mit Schauern an Pfeilen, so daß sie selbst, ihre Pferde, Wagenlenker, Banner und Wagen schon gar nicht mehr sichtbar waren. Deine Söhne Durjaya, Jaya und Vijaya stellten sich Nila, dem Herrscher der Kasis und Jayatsena entgegen, so daß drei gegen drei kämpften. Ihr Kampf erfüllte die Herzen der Zuschauer mit Freude, als ob Löwe, Tiger und Wolf kraftvoll mit Bär, Büffel und Stier rangen. Die Brüder Kshemadhurti und Vrihanta bedrängten Satyaki aus dem Satwata Geschlecht mit spitzen Geschossen, als jener sich Drona nähern wollte. Und auch dieser Kampf mit den beiden auf einer Seite und dem einen auf der anderen Seite wurde schnell wunderlich anzuschauen, als ob zwei mächtige Elefanten mit aufgerissenen Schläfen sich einem Löwen im Walde stellen. Der König der Chedis schoß zornig erregt viele Pfeile gegen König Amvastha, um diesen sich am Kampf erfreuenden Helden von Drona fernzuhalten. Amvastha traf seinen Gegner mit einem langen Pfeil, der in der Lage war, tief in die lebenswichtigen Organe bis zu den Knochen einzudringen, und der König der Chedis fiel vom Wagen, während Bogen und Pfeile seinen Händen entglitten. Der edle Kripa, Sohn von Saradwat, hielt mit vielen kleinen Pfeilen Vardhakshemi aus dem Vrishni Geschlecht auf, welcher der Verkörperung des Zorns in der Schlacht glich. Wer den intensiven Zweikampf dieser beiden kampferfahrenen Helden beobachtete, wurde so davon eingenommen, daß er auf nichts anderes mehr achten konnte. Um Dronas Ruhm zu vergrößern stellte sich Somadattas Sohn dem agilen König Manimat entgegen. Manimat schnitt sogleich Bogensehne, Standarte, und den Schirm seines Gegners entzwei und brachte sowohl Wagenlenker als auch Somadattas Sohn zu Fall. Doch jener, der den Opferpfahl in seinem Banner trug, sprang schnell auf, ergriff sein langes Schwert und erlegte seinen Gegner nebst Rossen, Wagenlenker, Standarte und Wagen. Dann kehrte er zu seinem Wagen zurück, nahm einen anderen Bogen auf, lenkte seine Rosse selbst und begann, die Pandava Heerscharen zu verschlingen. Vrishasena, der Sohn Karnas, stoppte gewandt den heranstürmenden König Pandya, der Indra selbst glich, als jener die Asuras verfolgte. Auch Ghatotkacha kämpfte mit allen Mitteln, um Drona nahe zu kommen. Er wirbelte Keulen, Stachelknüppel, Schwerter, Beile und Steine, Hämmer und Wurfscheiben, Pfeile und Wurfäxte, auch Staub, Wind, Feuer, Wasser, Asche, Steine, Äste und ganze Bäume. Er schob und drängte, schlug und hieb, schleuderte den Feind durch die Reihen, brach Glieder und versetzte alle in Angst und Schrecken. Doch der Rakshasa Alambusha stellte sich ihm zornig mit allen Arten von Waffen und Künsten entgegen, so daß der Zweikampf zwischen diesen beiden Besten der Rakshasas so heftig wurde wie damals der zwischen Samvara und Indra. Sei gesegnet, oh König, so fanden hunderte Zweikämpfe statt zwischen Wagenkriegern, Elefanten, Rossen und Fußsoldaten beider Armeen inmitten des gräßlichsten Gewühls. Niemals zuvor wurde solche Schlacht gesehen, als diese, die um Dronas Untergang und Rettung geführt wurde. Viele dieser Kämpfe habe ich gesehen, oh Herr. Manche waren furchtbar, manche edel und schön und manche äußerst wild.

26. Die Schlacht in der Elefantenabteilung

Dhritarashtra fragte:

Als die einzelnen Divisionen solcherart aufeinandertrafen, wie kämpften da die energetischen Pandavas gegen die Krieger auf meiner Seite? Und wie ging Arjuna gegen die Samsaptakas vor? Und wie wehrten sich diese?

Sanjaya sprach:

Während die Schlacht hin- und herwogte, griff dein Sohn Duryodhana höchstselbst an der Spitze seiner Elefantenabteilung Bhima an. Und Bhima nahm die Herausforderung an, wie ein Elefant sich einem Elefanten, oder ein schwerer Stier sich einem Ebenbürtigen stellt. Mit starken Armen und größtem Geschick zersprengte Bhima schnell die Elefantenabteilung, denn mit seinen Pfeilen verschonte er kein Glied dieser riesigen und gereizten Tiere, so daß viele gezwungen waren umzukehren. Als ob der sich erhebende Wind ganze Wolkenberge auseinandertreibt, so entwurzelte Bhima die ihn angreifende Abteilung der Kauravas. Bhima mit seinen Pfeilen glich dabei der aufgehenden Sonne, die alle Welt mit ihren Strahlen erreicht. Zornig schoß da Duryodhana scharfe Pfeile auf den Sohn des Windgottes ab, der ein solches Schlachten in seinen Reihen verursachte. Und Bhima wünschte sich mit zornesroten Augen sehnlichst, Duryodhana ins Reich Yamas zu senden, und sandte flugs scharfe Pfeile auf seinen Gegner. Schwer getroffen und gereizt lachend schickte Duryodhana sonnenhelle Pfeile zurück. Bhima schnitt daraufhin mit einem Paar breitköpfiger Pfeile Bogen und Banner Duryodhanas entzwei, welches das Bild eines juwelengeschmückten Elefanten trug. Dann kam der Herrscher der Angas auf seinem Elefanten heran, die Notlage Duryodhanas erkennend und sich Bhima entgegenstellend. Bhima traf den mit lautem Brüllen angreifenden Prinzen mit einem langen Pfeil genau zwischen die Augen, der Pfeil durchschlug dessen Körper, blieb tief im Boden stecken und brachte auf seinem Weg noch den Elefanten krachend zur Strecke. Als sowohl Elefant als auch Prinz fielen, sprang Bhima eilends herbei und trennte den Kopf seines Gegners mit einem breitköpfigen Pfeil vom Rumpf, noch bevor jener die Erde berühren konnte. Da flohen die Truppen des Königs der Angas davon, und panisch zertrampelten Rosse, Wagen und Elefanten die ebenfalls fliehenden Fußsoldaten.

Nun stellte sich der Herrscher der Pragjyotishas (Bhagadatta) Bhima entgegen. Sein Elefant stemmte die Vorderbeine fest in den Boden, und sein Rüssel war zusammengerollt. Das ganze Tier war wütend angespannt mit rollenden Augen und schien den Sohn des Pandu wie ein loderndes Feuer verschlingen zu wollen. Mit voller Wucht zerstampfte er Bhimas Wagen mitsamt den angespannten Pferden im Staub. Doch Bhima war abgesprungen, und rannte unter den Bauch des Elefanten, denn er wußte um die Kunst namens Anjalikavedha. Nein, der Sohn des Pandu floh nicht, sondern schlug mit seinen bloßen Armen auf den Körper des Tieres ein. Unter Bhimas Hieben drehte sich der tobende Elefant namens Supratika um die eigene Achse wie ein Töpferrad. Der starke Bhima kam wieder hervor und stellte sich vor den Elefanten. Supratika packte ihn mit seinem Rüssel und drückte ihn mit seinem Knie zu Boden, umschlang seinen Hals und wollte ihn töten. Doch Bhima verdrehte den Rüssel und entwand sich dem tödlichen Griff. Dann sprang er noch einmal unter den Leib des riesigen Tieres, denn ein Elefant aus seiner Armee näherte sich. In einem günstigen Moment kam er dann aus seinem Versteck hervor und brachte sich schnell rennend in Sicherheit. Die Truppen jedoch waren verwirrt und riefen laut: „Weh, der Elefant hat Bhima getötet!“, und rannten plötzlich davon.

Dies hörte Yudhishthira, und ohne Bhima zu sehen, glaubte er den Rufen und umstellte mit seinen Panchala Truppen Bhagadatta von allen Seiten. Von vielen Wagen unterstützt schoß er hunderte und tausende spitze Pfeile auf Bhagadatta ab. Doch mit seinem eisernen Haken wehrte Bhagadatta, der König der Berge, alle Pfeileschauer ab, und griff nun seinerseits auf seinem Elefanten die Pandavas und Panchalas an. Und der alte Bhagadatta kämpfte mit seinem Elefanten höchst wunderbar und heldenhaft. Zuerst griff der Herrscher der Dasharnas auf seinem schnellen, wütend erregten Elefanten an, um Supratika an der Flanke zu verletzten. Die beiden riesigen und schweren Elefanten rangen miteinander und glichen dabei zwei geflügelten Bergen, die im Laufe vieler Generationen vom Dschungel überwuchert worden waren. Doch Supratika, der Elefant Bhagadattas, drehte sich mit einem Mal schnell herum, griff seinen Gegner an und riß diesem die Flanke auf und tötete ihn damit sofort. Und Bhagadatta erlegte mit sieben sonnenhellen Lanzen den Herrscher der Dasharnas, noch bevor dieser beim Fall seines Reittieres aus dem Sitz springen konnte. Wieder trafen nun Yudhishthira und seine Wagenkrieger den furchtlosen König Bhagadatta mit vielen Pfeilen, welcher inmitten seiner Gegner strahlte wie ein loderndes Feuer auf einem Bergesgipfel über einem dichten Wald. Mit der Zehe lenkte Bhagadatta seinen Elefanten zum Wagen von Satyaki, dem Enkelsohn von Sini, und das erstaunliche Tier packte sogleich den Wagen und wirbelte ihn weit weg. Satyaki konnte rechtzeitig entkommen, und auch sein Wagenlenker mußte die angespannten, prächtigen Rosse aus Sindhu Zucht zurücklassen und mit seinem Herrn fliehen. So durchbrachen Bhagadatta und sein Elefant den Wagenkreis und begannen, alle Könige auf ihrem Weg niederzumachen. Von diesem einzelnen Elefanten dermaßen bedrängt, meinten schon viele heldenhafte Kämpfer voller Panik, daß sie es mit vielen Elefanten zu tun haben mußten, denn Bhagadatta auf seinem Supratika vernichtete um sich her alles, wie damals Indra auf seinem Airavat die Danavas zermalmte. Mit lautem und schrecklichem Geschrei flohen die Pandava Krieger nebst ihren Reittieren in alle Richtungen davon, was Bhima erzürnte und erneut angreifen ließ. Doch der kluge Elefant erschreckte die heranstürmenden Pferde von Bhima, indem er sie mit Wasser aus seinem Rüssel bespritzte, und die verwirrten Rosse trugen Bhima vom Schauplatz wieder weg. Nun bestieg Kritis Sohn Ruchiparvan seinen Streitwagen und stürmte gegen Bhagadatta wie der Tod selbst mit vielen Pfeilen. Doch der schöngliedrige Bhagadatta aus den Bergen sandte ihn mit nur einem geraden Pfeil ins Reich Yamas. Beim Tod des heldenhaften Ruchiparvan griffen Abhimanyu, die Söhne der Draupadi, Chekitana, Dhristaketu und Satyaki vor allem den Elefanten an, um ihn endlich zu töten. Doch obwohl sie ihn mit lautem Kriegsgeschrei und vielen Pfeileschauern eindeckten, als ob sich heftige Regenwolken über ihm abregneten, bewegte sich das Tier mit ausgestrecktem Rüssel sowie Augen und Ohren gespannt flink hin und her, von seinem Reiter geschickt mit Ferse, Haken und Zehe gelenkt. Erst zertrampelte es die neuen Pferde von Satyaki und tötete seinen Wagenlenker, so daß Satyaki vom Wagen absprang und sich schnell in Sicherheit bringen mußte. Als die Pandava Krieger sich erneut vereinten, um diesen König der Elefanten zu töten, griff dein Sohn zornentbrannt ein und versuchte, zu Abhimanyus Wagen vorzudringen. Bhagadatta verstreute strahlend wie die Sonne selbst seine Pfeile ringsumher, während Abhimanyu den Elefanten mit einem Dutzend Pfeilen traf, Satyaki mit zehn, jeder der Söhne der Draupadi mit drei und Dhrishtadyumna auch mit drei. Die Pfeile waren mit großer Energie geschossen worden, und der Elefant sah prächtig aus wie eine dunkle Wolkenmasse, durch welche rotes Licht durchbricht. Von seinem Reiter angetrieben und von Schmerz gepeinigt warf er alle Krieger zu beiden Seiten nieder und setzte der Pandava Heerschar zu wie ein Hirtenjunge seiner Herde mit dem Stachel. Wie eine krächzende Schar Krähen, die der Falke angreift, stoben die Pandava Truppen verwirrt und laut schreiend auseinander, wo immer Bhagadatta erschien, sie zu schlagen. Der mit dem Haken angetriebene Elefant bewegte sich wie ein geflügelter Berg und erfüllte die Herzen seiner Feinde mit Angst und Schrecken, wie es sonst nur die brüllende See kann. Das Gekreisch der fliehenden Rosse und Krieger erfüllte Himmel und Erde in allen Richtungen, denn Bhagadatta auf seinem Elefanten drang in die feindlichen Reihen ein wie damals der Asura Virochana ins Heer der Götter, welches von den Himmlischen beschützt wurde. Ein heftiger Wind erhob sich, der Staub bis zum Himmel aufwirbelte und alles bedeckte. Und erneut meinten die angstvollen Krieger, daß hier mehr als nur ein Elefant am Wüten war.

27. Arjuna schlägt die Samsaptakas

Sanjaya fuhr fort:

Du hast mich auch nach Arjunas Heldentaten in der Schlacht gefragt. So höre, oh Starkarmiger, was Partha gelang. Als er sah, wie sich der Staub erhob, und das Geschrei der Truppen vernahm, da sprach er zu Krishna:

Oh Vernichter von Madhu, mir scheint, der Herrscher der Pragjyotishas nimmt mit seinem Elefanten ungestüm am Kampf teil. Er ist sicher die Ursache für das laute Lärmen, das wir hören. Er ist wahrlich höchst erfahren und einer der Besten im Kampf vom Rücken eines Elefanten aus und dabei keineswegs Indra unterlegen. Auch sein Elefant hat kaum einen ebenbürtigen Rivalen zu fürchten, so vorzüglich ist das Tier. Er kämpft mit großer Gewandtheit, wird niemals müde, und Waffen können ihm kaum etwas anhaben. Ja, dieser hervorragende Elefant kann alle Waffen und sogar die Berührung des Feuers ertragen, so daß er allein die Pandava Truppen vernichten könnte. Oh Sündenloser, außer uns beiden gibt es niemanden, der dieses Wesen aufhalten könnte. Schnell, bring uns dorthin, wo Bhagadatta ist. Er ist sehr stolz auf die Kraft seines Elefanten und im Alter hochmütig geworden, so daß ich ihn als Gast zum Vernichter von Bala (Indra) schicken werde.

Krishna lenkte daraufhin Rosse und Wagen zu dem Ort, an dem Bhagadatta die Reihen der Pandavas durchbrach. Doch die vierzehntausend mächtigen Samsaptaka Wagenkrieger der Gopalas und Narayanas stellten sich neu auf und forderten ihn lauthals zum Kampf heraus. Nun war Arjunas Herz gespalten: Auf der einen Seite sah er das Pandava Heer in Gefahr, und auf der anderen Seite riefen ihn die Samsaptakas zur Schlacht. So begann er nachzudenken:

Welche der beiden Taten wird besser für mich sein – die Samsaptakas bekämpfen oder zu Yudhishthira zurückkehren?

Nach kurzem Grübeln richtete sich sein Herz auf den festen Beschluß, die Samsaptakas zu vernichten. Sehnlichst begehrte er, die vierzehntausend Krieger ganz allein zu töten, und so kehrte Indras Sohn mit dem Affen im Banner wieder um. Und eben das hatten sich Duryodhana und Karna gewünscht und seit langem geplant, denn sie erhofften sich Arjunas Tod durch die zweifache Front. Zwar erlaubte Arjuna seinem Herzen für kurze Zeit zu schwanken, doch dann war er fest entschlossen die Samsaptakas zu töten und vereitelte den Plan seiner Feinde. Empfangen wurde er von den vierzehntausend Kriegern mit so vielen geraden Pfeilen, daß weder Arjuna, noch Krishna, oder Wagen und Pferde zu sehen war, und Krishna schwanden schwitzend beinahe die Sinne. Doch Arjuna schoß die Brahma Waffe ab und tötete auf einmal fast alle Feinde. Hunderte über hunderte Waffen, Bögen und Pfeile in den Händen der Krieger fielen abgetrennt von den Körpern zur Erde. Riesige, massige und gerüstete Elefanten sanken unter Arjunas Waffen mitsamt ihren Reitern zur Erde nieder. Ihre schön gestickten Decken waren zerrissen und die Aufbauten zerbrochen. Überall lagen Schwerter, Lanzen, Dolche, Keulen und Streitäxte mit abgetrennten Armen herum, und Häupter, so schön wie die Morgensonne, der Lotus oder der Mond kippten einfach vom Rumpf. Als Arjuna diese außerordentliche Waffe voller Zorn ausgesandt hatte, schien das Heer aufzulodern. Als sogar gewaltige Elefanten durch die Macht von Arjunas Waffe wie Grashalme umknickten, lobten ihn die Wesen: „Exzellent! Exzellent!“ Sogar Krishna staunte und sprach mit gefalteten Händen zu ihm:

Wahrlich, oh Partha, ich meine, die Heldentat, die du heute vollbracht hast, würde selbst Indra, Yama oder dem Herrn der Schätze nicht einfach gelingen. Du hast in der Schlacht hunderte und tausende mächtige Samsaptakas alle zusammen und auf einmal vernichtet.

Und Arjuna sprach zu Krishna:

Laß uns schnell zu Bhagadatta eilen.

28. Arjuna besiegt Susharman und kehrt zur Schlacht zurück

Sanjaya sprach:

So trieb Krishna auf Arjunas Wunsch hin die Pferde an, die so schnell wie der Gedanke waren und goldene Rüstungen trugen. Ihm, dem seinem von Dronas Truppen arg bedrängten Bruder zu Hilfe Eilenden, folgten kampfesdurstig Susharman und seine Brüder nach. Also sprach der allseits siegreiche Arjuna zu Krishna:

Oh du von nimmer ermattendem Glanz, Susharman und seine Brüder fordern mich zum Gefecht. Doch unsere Armee im Norden bricht auseinander, oh Feindevernichter. Mein Herz schwankt erneut, was soll ich tun? Soll ich Susharman töten oder unsere Truppen beschützen, die vom Feind in große Gefahr gebracht wurden? Darüber denke ich nach. Was wäre besser für mich zu tun?

Nach dieser Frage wendete Krishna den Wagen und brachte Arjuna zum Führer der Trigartas. Sogleich durchbohrte Arjuna Susharman mit sieben Pfeilen und schnitt ihm Bogen und Standarte mit zwei weiteren scharfen Pfeilen entzwei. Als nächstes schickte er mit sechs Geschossen Susharmans Brüder ins Reich Yamas. Nun zielte Susharman mit einem eisernen Geschoß, welches wie eine Schlange aussah, auf Arjuna und warf eine Lanze nach Krishna. Mit jeweils drei Pfeilen schnitt Arjuna sowohl Eisenpfeil als auch Lanze entzwei und deckte Susharman mit so vielen Pfeilen ein, daß jener auf seinem Wagen das Bewußtsein verlor.

Und dann stürmte Arjuna unaufhaltsam gegen deine Divisionen, oh König, verschüttete seine Schauer an Geschossen, wie Indra es regnen läßt, und niemand unter deinen Kriegern wagte es, sich ihm entgegenzustellen. Wie das knisternde Feuer trockenes Stroh mühelos verschlingt, so verbrannte Arjuna auf seinem Weg all die mächtigen Wagenkrieger der Kauravas. Und wie die Berührung des Feuers konnten deine Krieger diesen ungestümen Angriff des klugen und erfahrenen Sohnes der Kunti nicht ertragen. Er überwältigte die feindlichen Truppen mit seinen Pfeilen und kam über Bhagadatta, den König der Pragjyotishas, wie Garuda auf seine Opfer niederfährt. In seinen Händen hielt er Gandiva, welcher in der Schlacht den unschuldigen Pandavas diente und alle Feinde tödlich traf, in dieser Vernichtung der Kshatriyas, die dein Sohn durch selbstsüchtiges und betrügerisches Würfelspiel verursacht hatte. Und von Arjuna aufgewühlt, zerbrach nun deine Armee, oh König, wie ein Boot, wenn es auf eine Klippe schlägt. Zehntausend Bogenschützen, alle tapfer, furchtbar und fest entschlossen, Arjuna zu schlagen, rückten an und umstellten den Helden. Mit ihnen kamen mächtige Wagenkrieger mit unerschrockenen Herzen von allen Seiten. Doch Arjuna war in der Lage, jede noch so schwere Bürde in der Schlacht zu tragen. Er stellte sich und zermalmte die Divisionen, wie ein zorniger Elefant von sechs Jahren mit aufgerissenen Schläfen einen Lotushain verwüstet. Mitten in diesem Gemetzel näherte sich Bhagadatta auf seinem Elefanten und griff Arjuna mit voller Wucht an. Ruhig auf seinem Wagen stehend empfing Arjuna den erfahrenen Kämpfer, und es begann ein Zweikampf, der gräßlich und extrem wurde. Die beiden Helden bewegten sich geschickt auf dem Schlachtfeld, der eine auf seinem Wagen und der andere auf seinem Elefanten, und waren mit allen Waffen ausgerüstet und sämtlichen Künsten bekannt. Zuerst deckte Bhagadatta vom Rücken seines Elefanten herab Arjuna mit einem Pfeileschauer ein, und glich dabei dem Herrn Indra auf einem Wolkenberg. Doch der mutige Sohn des Indra wehrte alle Pfeile ab, bevor sie ihn erreichen konnten. Auch Bhagadatta stoppte alle Pfeile Arjunas und attackierte sowohl Krishna als auch Arjuna mit vielen Pfeilen. Mit dichten Schauern bedeckte er die beiden und trieb dann seinen Elefanten zum Wagen. Sein Ansturm war wie der des Todes, doch Krishna lenkte den Wagen schnell auf solche Weise, daß der Elefanten auf seiner linken Seite blieb. Und obwohl Arjuna nun die Gelegenheit hatte, sowohl Elefant als auch Reiter zu töten, begehrte er dies nicht, denn er dachte an die Regeln des fairen Kampfes. Doch der Elefant zermalmte auf seinem Weg so viele Wagen, Krieger, Rosse und andere Elefanten, daß in Arjuna der Zorn aufstieg.

29. Der Kampf zwischen Arjuna und Bhagadatta

Dhritarashtra fragte:

Was tat der zornerfüllte Arjuna nun mit Bhagadatta? Und wie reagierte der König der Pragjyotishas? Oh erzähle mir alles, Sanjaya.

Sanjaya antwortete:

Alle Wesen, die Krishna, Arjuna und Bhagadatta beobachteten, wähnte die drei bereits in den Klauen des Todes. Denn Bhagadatta entließ gräßliche Geschoßhagel vom Nacken seines Elefanten auf die beiden herab. Krishna traf er mit vielen, schwarzen Eisenpfeilen, die an Stein gewetzt worden waren, goldene Flügel hatten und vom voll durchgespannten Bogen abgeschossen wurden. Die feurigen Pfeile mit den schönen Federn gingen glatt durch Krishnas Körper hindurch und blieben dann in der Erde stecken. Arjuna zerschnitt den Bogen seines Gegners, tötete dann den Krieger, der die Flanke des Elefanten beschützte und begann zu kämpfen, als ob alles nur Vergnügen wäre. Bhagadatta schleuderte als nächstes vierzehn glänzende und spitz geschliffene Lanzen auf ihn, die Arjuna jedoch in jeweils drei Teile zerschnitt. Dann trennte Indras Sohn mit einer Reihe von Pfeilen die schwere Rüstung des Elefanten auf, so daß sie zu Boden krachte. Nun sah der mächtige Elefant aus wie ein Berg ohne seine schützende Wolkenhülle und mit vielen Bächen, die an seiner Brust herabrannen. Bhagadatta wirbelte einen eisernen und goldverzierten Wurfpfeil gegen Krishna, den Arjuna rechtzeitig zertrennte, um gleich damit fortzufahren, Bhagadattas Standarte und seinen Schirm zu köpfen. Lächelnd schoß er noch zehn Pfeile auf den Herrscher der Berge selbst ab. Diese schön gefiederten Pfeile trafen Bhagadatta zutiefst, und sein Zorn auf Arjuna loderte hell auf. Mit lautem Schrei schleuderte er einige Lanzen, die Arjunas Diadem verschoben. Jener rückte seinen Kopfschmuck wieder zurecht und sprach zum Herrscher der Pragjyotishas: „Schau dir diese Welt (noch einmal) gut an.“ Rasend wurde da der Zorn Bhagadattas, und mit einem glänzenden Bogen bedeckte er Krishna und Arjuna mit heftigen Pfeileschauern. Partha jedoch zerschnitt den Bogen seines Gegners und traf den Helden mit zweiundsiebzig Pfeilen in die lebenswichtigen Organe. Große Schmerzen durchfluteten da den alten Krieger. Mit Mantras wandelte er seinen Haken in die Vaishnava Waffe und schleuderte sie auf Arjunas Brust. Doch Arjuna abschirmend empfing Krishna diese alles vernichtende Waffe mit seiner Brust, die daraufhin zur himmlischen Girlande wurde.

Niedergeschlagen sagte da Arjuna zu Krishna:

Oh Sündenloser, du wolltest nicht kämpfen und nur meine Rosse führen. Das hast du versprochen, oh Lotusäugiger. Warum hältst du nicht an deinem Gelübde fest? Wenn ich in Unfähigkeit versänke oder keine Waffe mehr abwehren oder einen Feind bekämpfen könnte, dann magst du so handeln. Aber nicht, wenn ich unerschütterlich meinen Mann stehe. Du weißt doch, daß ich mit meinem Bogen in der Lage bin, diese Welten mit allen Göttern, Asuras und Menschen zu besiegen!

Und Vasudeva erwiderte:

Höre, oh Partha, diese heilige und geheime Geschichte, wie sie ist, oh Sündenloser. Ich habe vier Formen, während ich ewiglich beschäftigt bin, die Welten zu beschützen. Indem ich mein eigenes Selbst teile, weihe ich das Gute in den Welten. Eine meiner Formen besteht auf Erden und übt asketische Enthaltsamkeit. Eine andere bezeugt die guten und schlechten Taten in der Welt. Meine dritte Form wirkt Taten und erscheint in der Welt der Menschen. Und meine vierte Form liegt für tausend Jahre (bzw. Mahayugas) im Schlaf. Und wenn diese Form am Ende der tausend Jahre erwacht, gewährt sie verdienstvollen Personen vorzügliche Segen. Einmal nutzte die Erde dieses, mein Erwachen und bat für ihren Sohn Naraka um einen Segen. Höre, oh Partha, wie die Bitte lautete: „Du besitzt die Vaishnava Waffe. Möge mein Sohn weder von Göttern noch Asuras geschlagen werden können. Bitte, gewähre ihm diese Waffe.“ Ich erhörte das Gebet und gab vor langer, langer Zeit dem Sohn der Erde die hohe und unfehlbare Waffe Vaishnava. Dabei sprach ich zur Erde: „Oh Erde, diese unfehlbare Waffe beschützt ab jetzt deinen Sohn. Niemand wird ihn schlagen können. Von dieser Waffe beschützt, wird dein Sohn in allen Welten und immerzu die Feinde schlagen und unbesiegbar sein.“ Die kluge Göttin stimmte zu: „So sei es.“, ihre Wünsche waren erfüllt. Und Naraka, ihr Sohn, wurde unbesiegbar und zermalmte immer seine Feinde. Bhagadatta (Narakas Nachkomme) erhielt meine Waffe von ihm, und niemand, oh Partha, niemand, nicht einmal Indra oder Rudra, könnte diese Waffe abwehren. Sie schlägt jeden. Es war für dein Wohl, daß ich mein Versprechen brach und meine Waffe wieder in mich aufnahm. Der große Asura ist nun von ihr getrennt. So töte denn diesen unschlagbaren Bhagadatta, den Feind der Götter, wie ich einst für das Wohl der Welten den Asura Naraka schlug (Buch 3, Kap. 142).

Nach diesen Worten Krishnas überwältigte Arjuna den Bhagadatta mit ganzen Wolken von geschärften Pfeilen. Furchtlos schoß der starkarmige und hochbeseelte Arjuna einen langen Pfeil zwischen die Augen des Elefanten, und dieser Pfeil spaltete den Schädel des Elefanten, wie der Donner einen Berg spaltet, und drang so schnell bis ins tiefste Innere, wie eine Schlange in einem Ameisenhügel verschwindet. Mit gelähmten Gliedern sank das gewaltige Tier zusammen, und seine Stoßzähne krachten auf die Erde. Mit einem grausigen Schrei gab der riesige Elefant seinen Geist auf. Und mit einem weiteren geraden Pfeil mit halbmondförmigem Kopf traf Arjuna Bhagadattas Brust. Diese Wunde kostete Bhagadatta das Leben und Bogen und Pfeile glitten ihm aus der Hand. Sein kostbarer Turban trudelte wie eine Lotusblüte zur Erde, und er selbst glitt mit seiner goldenen Girlande vom toten Leib seines riesigen Elefanten nebst den goldenen Aufbauten, als ob ein blühender Kinshuka Baum vom Sturm entwurzelt wird. Nachdem Indras Sohn den Monarchen besiegt hatte, der an Heldenmut Indra glich und sein Freund war, schlug er auch die anderen, eben noch auf Sieg hoffenden Krieger deiner Armee vernichtend, wie ein gewaltsamer Sturm ganze Reihen von Bäumen fällt.

30. Arjuna ist nicht aufzuhalten

Sanjaya fuhr fort:

Nachdem er den energiereichen Bhagadatta geschlagen hatte, der immer ein Liebling und Freund Indras gewesen war, umrundete Arjuna ihn. Doch sogleich griffen ihn die Brüder Vrishaka und Achala an, die beiden Söhne des Königs der Gandharas und Sieger über feindliche Städte. Vereint und mit wilder Kraft schickten die beiden heldenhaften Bogenschützen ihre gewetzten Pfeile von vorn und hinten auf Arjuna. Doch jener pulverisierte zuerst Pferde, Wagenlenker, Bogen, Schirm, Standarte und Wagen von Vrishaka, dem Sohn von Suvala, mit scharfen Pfeilen. Dann widmete sich Arjuna dem Heer der Gandharas und sandte mit vielerlei Waffen auf einmal fünfhundert heldenhafte und kampfbereite Kämpfer ins Reich Yamas. Vrishaka war in der Zwischenzeit von seinem Wagen abgesprungen, bei seinem Bruder aufgestiegen und hatte einen neuen Bogen gepackt. Erneut griffen nun die beiden Brüder zusammen an, diesmal auf demselben Wagen. Und diese beiden hochbeseelten Prinzen, deine angeheirateten Verwandten, oh König, trafen Arjuna ernstlich, wie damals Vritra und Vala den Indra trafen. Selbst noch unverletzt schossen sie zielsicher ihre Pfeile ab und bedrängten Arjuna, wie die beiden Sommermonate mit ihren schweißtreibenden Sonnenstrahlen die Welt bedrängen. So schlug Arjuna die beiden nebeneinander stehenden Tiger unter den Männern mit nur einem einzigen Pfeil. Gemeinsam fielen da die sich ähnelnden Brüder vom Wagen, die eben noch mit ihren roten Augen zornerfüllten Löwen glichen. Und gemeinsam lagen ihre toten Körper auf dem Boden, ihren heiligen Ruhm ringsum verbreitend und den liebenden Freunden zur Trauer.

Als deine Söhne sahen, wie ihre unerschrockenen und heldenhaften Onkel tot am Boden lagen, ließen sie alle Arten von Waffen auf Arjuna niedergehen. Shakuni, der mit hundert verschiedenen Arten der Täuschung bekannt war, erzeugte wegen des Todes seiner Brüder viele Illusionen, um die beiden Krishnas zu verwirren. Im nächsten Augenblick flogen Keulen, Eisenkugeln, Felsen, Sataghnis, Wurfpfeile, Schlagstöcke, Stachelknüppel, Hämmer, Lanzen, Dolche und Streitäxte, auch Kampanas, Schwerter, Nägel, Kurzkeulen, Beile, Klingen, Pfeile mit breiten, scharfen Köpfen, Nalikas, Geschosse aus Kalbszähnen, Pfeile mit Knochenspitzen, Wurfscheiben, Pfeile mit Schlangenköpfen, Speere und andere Waffen heran und fielen von allen Seiten auf Arjuna. Gleichzeitig stürzten Schwärme von wütenden und hungrigen Eseln, Kamelen, Büffeln, Tigern, Löwen, Hirschen, Leoparden, Bären, Wölfen, Geiern, Affen, verschiedensten Reptilien, Aasfresser und Krähen herbei. Doch Arjuna, der um viele himmlische Waffen wußte, schoß eine Wolke von Pfeilen ab und traf sie alle. Mit lautem Geschrei fielen sie im nächsten Moment leblos zur Erde. Als nächstes kam eine tiefe Dunkelheit auf, umhüllte Arjunas Wagen, und aus ihrem Inneren geißelten Arjuna barsche Stimmen. Doch Arjuna vertrieb die dichte und gräßliche Dunkelheit mittels der Waffe Jyotishka. Nun wogten fürchterliche Wasserwellen auf Arjuna zu, doch mit der Waffe Aditya trocknete er sie aus. So schuf der Sohn Suvalas immer wieder die verschiedensten Illusionen, die Arjuna jedoch jedesmal lachend vereitelte. Zusätzlich traf er Shakuni mit schmerzenden Pfeilen, so daß Shakuni unmännlich und von Angst gepackt auf seinen schnellen Pferden die Flucht ergriff wie ein gemeiner Feigling.

Mit leichter Hand schoß Arjuna nun Wolken von Pfeilen auf das Kaurava Heer und teilte deine Truppen, oh König, schlachtend in zwei Ströme, wie die Ganga, wenn sie auf einen Felsen stößt. Der eine Strom bewegte sich auf Drona und der andere mit lauten Schreien auf Duryodhana zu. Dichter Staub erhob sich und hüllte deine Truppen ein, so daß wir Arjuna nicht mehr sehen konnten. Aber der Klang von Gandiva war auch weit entfernt vom Schlachtfeld noch deutlich zu hören, denn er erhob sich sogar noch über das Dröhnen der Muschelhörner und Trommeln. So begann eine furchtbare Schlacht zwischen vielen Kaurava Kriegern und Arjuna, während ich, oh König, Drona folgte. Yudhishthiras Abteilungen kämpften schon überall auf dem Schlachtfeld, und als Arjuna kam, wurden deine Divisionen wie sturmgepeitschte Wolken zerstreut und überall hin getrieben. Niemand in deiner Armee konnte seinen Pfeilen standhalten. Deine Krieger fühlten große Schmerzen, wenn er sie traf. Sie flohen und töteten fliehend viele Kameraden. Doch überall verfolgten sie die gefährlichen Pfeile Arjunas wie aufgescheuchte Heuschrecken. Arjunas mit Kanka Federn gefiederte Pfeile durchbohrten Pferde, Wagenkrieger, Elefanten und Fußsoldaten und verschwanden dann zischend in die Erde. Niemals mußte Arjuna einen zweiten Pfeil auf sein Ziel abschießen. Vom ersten Pfeil sicher und hart getroffen fiel ein jeder leblos zu Boden. Das Schlachtfeld bot einen gräßlichen Anblick mit all den toten Körpern und dem Echo von Hundegebell und Schakalgeheul. Von Schmerzen gepeinigt ließ der Vater den Sohn im Stich, der Freund den Freund und der Sohn den Vater. Jeder konnte nur noch daran denken, sich selbst zu retten. Und viele Krieger verließen unter dem Pfeilehagel Arjunas sogar ihre rettenden Reittiere.

31. Die Kämpfe der anderen Helden, Nilas Tod

Dhritarashtra fragte:

Als meine Divisionen so verwüstet und entwurzelt wurden und sich alle nur noch eiligst zurückzogen, wie war da euer Geisteszustand, oh Sanjaya? Das Sammeln von verstreuten Truppen ist immer schwierig, besonders wenn kein Ort in Sicht ist, an dem man bestehen könnte. Oh erzähle mir alle Einzelheiten, Sanjaya.

Und Sanjaya sprach:

Obwohl die Truppen in desolatem Zustand waren, gab es immer noch vortreffliche Helden, die Drona aus dem Wunsch heraus folgten, deinem Sohn und ihrem Ruf Gutes zu tun. In dieser furchtbaren Phase folgten sie fruchtlos ihrem Anführer und errangen mit erhobenen Waffen verdienstvolle Siege über die Pandava Truppen, und Yudhishthira war in erreichbarer Entfernung. So konnten sie sich durch einen Fehler des energiereichen Bhimasena, des heldenhaften Satyaki und von Dhrishtadyumna einen Vorteil verschaffen und fielen wieder über die Pandava Armee her. Die Panchalas trieben ihre Abteilungen mit dem Ruf: „Zu Drona! Zu Drona!“, während deine Söhne riefen: „Drona darf nicht getötet werden!“ Und als so eine Seite „Tod dem Drona!“ und die andere Seite „Schützt Drona!“ rief, da schien alles ein Spiel zwischen Kurus und Pandavas zu sein, indem der Wetteinsatz Drona hieß. Dhrishtadyumna begab sich auf die Seite der Front, an der Drona die Panchalas schlug. Und niemand folgte mehr den Regeln, nach denen man sich seinen Gegner wählen sollte. Die Schlacht wurde grausam. Helden kämpften mit Helden unter lautem Gebrüll, doch die Pandavas konnte kein Feind erschüttern. Im Gegenteil, wenn sie sich an all ihr vergangenes Leid erinnerten, erbebten die Reihen ihrer Feinde. Zwar verfügten sie noch über ein gewisses Maß, doch auch in ihnen loderten Zorn und Rachegedanken. Von Macht und Energie getragen drangen sie ohne Furcht um das eigene Leben in die feindlichen Reihen ein, um Drona zu töten. Diese gräßliche Schlacht, in der Helden von unermeßlicher Energie aufeinandertrafen, war wie der Zusammenprall von Eisen auf Adamant. Selbst die ältesten Männer konnten sich nicht daran erinnern, je von einer solch heftigen Schlacht gehört oder sie sogar gesehen zu haben. Vom großen Blutbad getränkt und dem Gewicht der weitreichenden Heerscharen gequält, begann die Erde zu zittern. Das schreckliche Lärmen der schmerzgeplagten und vom Feind zerfetzten Kuru Armee lähmte das Himmelsgewölbe und drang sogar bis in die Mitte des Pandava Heeres. So trat wieder Drona in Erscheinung und verwüstete mit wunderbarem Kampf die feindlichen Reihen zu Tausenden, bis sich ihm Dhrishtadyumna, der Anführer der Pandava Heerscharen, zornvoll in den Weg stellte. Und der Zweikampf zwischen diesen beiden war höchst wundervoll. Es ist meine feste Überzeugung, daß nichts Vergleichbares bekannt ist.

Auch Nila, der selbst einem Feuer glich, seine Pfeile fliegenden Funken und sein Bogen der Flamme, stürzte sich auf die Kuru Reihen und verwüstete sie wie die Flamme trockenes Gras. Ihm stellte sich lächelnd der mutige Sohn Dronas entgegen, der sich schon immer einen Zweikampf mit Nila gewünscht hatte, und sprach höflich zu seinem Gegner:

Oh Nila, was gewinnst Du dir, wenn du nur gewöhnliche Soldaten mit deinen feurigen Pfeilen verschlingst? Kämpfe mit mir, der ich von niemandem sonst Hilfe habe. Richte deinen Kampfeseifer auf mich und schlage mich!

So richtete Nila mit dem lotusgleich strahlenden Antlitz seine Pfeile auf den ebenso lotusgleichen Aswatthaman. Tief getroffen sandte Aswatthaman drei breitköpfige Pfeile zurück und zerschmetterte Bogen, Standarte und Schirm seines Gegners. Nila sprang schnell von seinem Wagen ab und kam mit Schwert und Schild näher, um Dronas Sohn das Haupt vom Rumpf zu trennen. Doch Aswatthaman war schneller. Mit nur einem breiten Pfeil trennte er Nilas Kopf mit der schönen Nase und den prächtigen Ohrringen ab, der zuvor über erhabenen Schultern gethront hatte. Und der Held mit dem strahlenden Antlitz wie der Vollmond, den Augen wie Lotusblüten und der hohen Gestalt fiel leblos zu Boden. Nun kam Trauer über die Pandava Armee, und sie erbebte zutiefst, als Nila mit der lodernden Energie vom Sohn des Lehrers geschlagen war. Die großen Wagenkrieger der Pandavas dachten alle:

Weh, wie kann uns Arjuna hier vom Feind retten, wenn er sich wieder den Samsaptakas und Narayana Heerscharen widmet?

32. Die Schlacht wird fortgeführt

Sanjaya erzählte:

Bhima kämpfte unermüdlich gegen das Schlachten seiner Truppen an. Er traf Valhika mit sechzig und Karna mit zehn Pfeilen. Und Drona schoß auf Bhima viele gerade und scharfe Pfeile ab, die ihn tief trafen und aufhalten sollten. Und ohne Zeit zu verlieren schickte er noch sechsundzwanzig Pfeile hinterher, die feurigen Giftschlangen glichen. Karna traf ihn mit einem Dutzend Pfeilen, Aswatthaman mit sieben und König Duryodhana mit sechs. Doch der mächtige Bhima wehrte sich heftig. Drona durchbohrte er mit fünfzig Pfeilen, Karna mit zehn, Duryodhana mit zwölf und Dronas Sohn mit acht, wobei er lautes Löwengebrüll ertönen ließ. In dieser Schlacht kämpften die Krieger ohne Rücksicht auf ihr Leben, und der Tod war leicht zu erlangen. Yudhishthira schickte viele Krieger los und drängte sie, Bhima zu retten, und so eilten die zwei unermeßlich energiereichen Söhne der Madri und Satyaki mit ihren Truppen an Bhimas Seite. Vereint im Kampfe stießen sie mit großer Heftigkeit voran, diese Bullen unter den Männern, und hatten den Niedergang von Dronas Truppen im Sinn, welche aus vielen vorzüglichen Bogenschützen bestand. Drona jedoch nahm die starken und kampferprobten Helden gelassen in Empfang.

Die Kämpfer deiner Armee ließen ihre Königreiche und alle Furcht vorm Tode hinter sich und stellten sich entschlossen den angreifenden Pandavas entgegen. Und so nahm das Schlachten seinen Lauf: Geschoß gegen Geschoß, Schwert gegen Schwert und Axt gegen Axt. Als die Schwertkämpfer aufeinander trafen, entstand ein riesiges Blutbad. Und als die Elefanten aufeinanderprallten, wurde die Schlacht wild. Viele Männer fielen kopfüber von den Rücken ihrer Reittiere oder vom Wagen, die meisten von Pfeilen durchlöchert. In dieser drückenden Enge geschah es auch, daß fallende Männer von Elefanten mit ihren Stoßzähnen durchbohrt und mit den Füßen zermalmt wurden. Oder die schweren Tiere trampelten über am Boden liegende Krieger. Manche Elefanten pflügten mit ihren Stoßzähnen nicht nur die Erde um, sondern zerrten auch mehrere Männer gleichzeitig mit über den Boden. Viele Elefanten mit pfeilgespickten Rüsseln rannten rasend vor Schmerz über das Schlachtfeld und zerrissen und erdrückten alle Krieger, die sie nur erwischen konnten. Manche Elefanten drückten nicht nur gefallene Männer wie leichtes Schilf auf die Erde, sondern auch Rosse und andere Elefanten, auch wenn sie in eiserne, schwarze Rüstung gehüllt waren. Vielen Königen schlug da die Stunde, und sie legten sich nieder auf ein schmerzliches Bett voller Geierfedern. Auf dem Wagen in die Schlacht fahrend schlug der Vater den Sohn, und auch der Sohn verlor allen Respekt, und in wahnsinnigem Rausch schlug er den Vater. Wagenräder brachen, Banner zerrissen, und Schirme rollten auf dem Boden. Pferde irrten umher, das zerbrochene Joch hinter sich herschleifend. Arme und Hände, die noch das Schwert im Griff hielten, und Köpfe mit schmückenden Ohrringen fielen auf die Erde. Mächtige Elefanten schleppten ganze Wagen umher, schmetterten sie nieder und ließen nur Bruchstücke übrig. Und oft brachen Pferd und Reiter gemeinsam zusammen, wenn starke Elefanten sie verwundeten. Das gräßliche Gefecht nahm seinen Lauf, und niemand zeigte irgendwelche Achtung vor irgendetwas. Weh- und Kampfgeschrei, wie „Oh Vater! - Ach Sohn! - Wo bist du, Freund? - Warte! - Wohin willst du? - Schlag zu! - Komm nur her! - Töte ihn!“, vermischten sich mit irrem Lachen, lautem Gebrüll und Schmerzensschreien, die überall zu hören waren. Das Blut von Menschen und Tieren floß zusammen, so daß sich der Staub der Erde in Morast verwandelte. Zartbesaitete Personen wurden traurig, hoffnungslos und niedergedrückt.

Es geschah oft, daß sich die Wagenräder zweier Helden verkeilten, und dann mangels nötiger Distanz für andere Waffen einer von ihnen zur Keule griff, um den nahestehenden Gegner den Kopf zu zerschmettern. Es gab keine sichere Nische mehr, denn tapfere Kämpfer zogen sich gegenseitig an den Haaren und kämpften mit Fäusten, Zähnen und Nägeln. Der mit einem Schwert hocherhobene Arm war im nächsten Moment schon abgetrennt, und auch feindliche Bögen, Haken oder Wurfpfeile wurden mitsamt der Hand zerschmettert, die sie hielt. Hier wurde der andere laut angebrüllt, dort sah man Krieger dem Schlachtfeld den Rücken kehren. Hier schlug gerade einer dem anderen den Kopf ab, weil er zu nahe gekommen war, dort wurde der Feind laut schreiend gerade angegriffen. Und manchmal erfüllte einen das Geschrei des Gegners mit Angst. Hier tötete einer einen Freund mit scharfer Waffe oder einen Feind. Und dort fiel wieder ein gewaltiger Elefant krachend zu Boden, von einem langen Speer getroffen, und versperrte den Strömen den Weg wie eine Insel im Fluß. Daneben stand felsenfest ein anderer seiner Art, der eben mit seinem Fuß einen Wagen nebst Krieger und Rossen zerstampft hatte. Beim Anblick all der blutigen Kämpfer, die sich gegenseitig schlugen, verloren die Ängstlichen und Schwachen erst jede Hoffnung und dann das Bewußtsein. Nichts konnte mehr unterschieden werden, denn überall erhob sich Staub, und die Schlacht wurde immer wilder.

Da sprach der Kommandant der Pandava Heere: „Es ist an der Zeit.“, und führte seine Truppen gegen Drona. Alle mächtigen und kampferfahrenen Helden folgten seinem Befehl und stürzten voran, wie Schwäne dem Wasser entgegeneilen. So hörte man in der Nähe von Dronas Wagen alle Arten von Aufschreien, wie „Ergreift ihn! – Flieh nicht! – Zeige keine Angst! – Zerstückele!“. Doch Drona, Kripa, Karna, Aswatthaman, König Jayadratha, Vinda, Anuvinda und Shalya empfingen die angreifenden Helden. Und trotz ihrer edlen Absichten und all der sie empfangenden Pfeile verschonten die angreifenden, unbesiegbaren und unwiderstehlichen Helden auf Seiten der Pandavas Drona nicht. Voller Energie schoß Drona hundert Pfeile ab und richtete eine neue Katastrophe unter den Chedis, Panchalas und Pandavas an. Das Sirren seiner Bogensehne und das Klatschen seiner Handflächen waren überall zu hören. Wie ein bedrohliches Donnergrollen pflanzten diese Geräusche Furcht in die Herzen der Krieger.

In der Zwischenzeit hatte Arjuna noch große Mengen Samsaptakas vernichtet, und erschien wieder an dem Ort, wo Drona die Pandava Truppen aufrieb. Auf seinem Weg überquerte er viele Seen aus Blut, deren Wogen und Wirbel die Pfeile waren, und ruhmreich und energievoll wie die Sonne selbst erschien er uns mit seinem Affenbanner höchst strahlend. Schon das Meer der Samsaptakas hatte er mit seinen Waffen verdorren lassen, wie die Sonne mit ihren Strahlen die Gewässer austrocknet. Nun kam er über die Kauravas und verbrannte mit seinen Waffen die Kurus, wie das Feuer am Ende der Yugas alle Kreaturen verbrennt. Von seinen tausend Pfeilen getroffen, gingen Elefantenkrieger, Infanteristen und Wagenkrieger mit zerzaustem Haar und tiefen Wunden zu Boden, und unter Schmerzgeheul und Kampfgeschrei verloren sie ihr Leben. Doch Arjuna hatte immer den Ehrenkodex der Krieger im Sinn und schoß nicht auf Gefallene, sich Zurückziehende oder Nichtkämpfer. Und ganze Scharen von Kauravas zogen sich ohne ihre Wagen und voll ungläubigem Staunens vom Schlachtfeld zurück und riefen laut nach Karna um Hilfe. Karna hörte ihre Rufe, antwortete laut: „Habt keine Furcht!“, und machte sich bereit, Arjuna entgegenzutreten. Als erstes rief Karna, dieser Beste der Wagenkrieger und die Freude der Bharatas, die Agneya Waffe ins Leben. Arjuna entkräftete diese Waffe voller Energie mit Schauern an Pfeilen, welche seinerseits wieder von Karna, diesem Schützen mit dem strahlenden Bogen und den glänzenden Pfeilen, abgewehrt wurden. Mit lautem Gebrüll kommentierte Karna den erfolgreich abgewehrten Angriff seines Feindes und schoß weiter seine Pfeile ab. Nun kamen auch Bhima, Dhrishtadyumna und der mächtige Satyaki herbei und trafen Karna jeweils mit drei Pfeilen. Doch Karna, erwehrte sich nicht nur der Pfeile Arjunas mit seinen eigenen Geschossen, er zertrennte auch noch mit drei scharfen Pfeilen die Bögen von Bhima, Dhrishtadyumna und Satyaki. Ohne ihre Bögen glichen die drei Helden für einen Augenblick drei Schlangen ohne Giftzahn. Nun schleuderten sie unter lautem Löwengeschrei von ihren Wagen aus Wurfpfeile auf ihren Gegner. Schnell und heftig flogen die glänzenden Geschosse von starken Armen geschleudert auf Karna zu. Doch wieder zerschnitt Karna laut brüllend die auf ihn zu zischenden Waffen mit je drei geraden Pfeilen und deckte gleichzeitig Arjuna mit Pfeilen ein. Da durchbohrte Arjuna Karna mit sieben Pfeilen, tötete Karnas jüngeren Bruder mit spitzen Geschossen, schlug Shatrunjaya mit sechs scharfen Pfeilen und enthauptete Vipata auf seinem Wagen mit einem breitköpfigen Pfeil. Vor Karnas und aller Augen starben so drei seiner Brüder durch Arjuna, der dazu keinerlei Hilfe benötigte (nachdem das Suta- Paar Radha und Adhiratha den kleinen Karna adoptiert hatten, bekamen sie noch 4 weitere Söhne: Shatrunjaya, Dhruma, Vritharatha und Vipata). In dem Augenblick sprang Bhima wie ein zweiter Garuda von seinem Wagen ab und tötete mit seinem vorzüglichen Schwert fünfzehn Krieger, welche Karna unterstützten. Dann kehrte er zu seinem Wagen zurück, ergriff einen neuen Bogen und traf Karna mit zehn Pfeilen und dessen Wagenlenker und Pferde mit fünf. Auch Dhrishtadyumna war mit Schwert und glänzendem Schild abgesprungen und tötete Chandravarman und Vrihatkshatra, den Herrscher der Naishadhas. Wieder auf seinem Wagen aufgestiegen, traf er Karna mit dreiundsiebzig Pfeilen und ließ seinen Kampfschrei ertönen. Sinis Sohn Satyaki, dessen Glanz dem von Indra ebenbürtig war, hatte ebenfalls längst einen neuen Bogen aufgenommen und durchbohrte Karna laut brüllend mit vierundsechzig Pfeilen. Mit einem Paar wohlgeschossener Pfeile zertrennte er Karnas Bogen und traf mit drei weiteren Pfeilen Karnas Arme und Brust. Da eilten Duryodhana, Drona und Jayadratha heran und retteten Karna aus dem Satyaki- Ozean, in dem er zu versinken drohte. Außerdem stürmten hunderte kampferprobte Fußsoldaten, Infanteristen, Elefanten- und Wagenkämpfer deiner Armee herbei, um Karna beizustehen. Was Dhrishtadyumna, Bhima, Aswatthaman, Arjuna, Nakula und Sahadeva auf den Plan rief, um ihrerseits Satyaki beizustehen. So wogte die zerstörerische Schlacht hin und her, in welcher die Krieger kämpften, ohne ihr eigenes Leben zu schonen.

Nicht nur Krieger kämpfte gegen Krieger, zu Fuß, zu Pferde oder auf Elefanten, auch Rosse kämpften gegen Rosse und Elefanten gegen Elefanten. Alles war verwirrt und verwirrend, und die Raubtiere und Aasfresser freuten sich sehr, als sich hochbeseelte Männer von Angesicht zu Angesicht vernichteten und die Bewohner des Königreiches von Yama vermehrten. Es gab so viele Tote unter Menschen und Tieren. Jeder konnte von jedem getötet werden, und niemand nahm mehr Rücksicht. Überall lagen Leichname mit heraushängenden Zungen, zerquetschten Augen oder zerbrochenen Zähnen. Die Rüstungen hingen in Fetzen an den toten Leibern, und schöner Schmuck lag im Dreck achtlos herum. Viele Tote waren halb in die Erde gerammt durch die Wucht des Kampfes und zeigten noch gräßlich verzerrte Gesichter. Allen Kämpfern ermöglichte der Zorn, gewaltigste Leistungen zu vollbringen, und dies erfreute die Raubtiere und Aasfresser. Erst als die Sonne die westlichen Regionen erreichte, schauten sich die Kämpfer verwundet, blutüberströmt und ermattet an, und beide Armeen zogen sich langsam in ihre Quartiere zurück.

Hier endet mit dem 32.Kapitel das Samsaptaka Badha Parva im Drona Parva des gesegneten Mahabharata.

Abhimanyu Badha Parva – Tod des Abhimanyu

33. Der dreizehnte Tag der Schlacht

Sanjaya erzählte:

Da Arjuna alle Heerscharen vernichtend geschlagen und Drona sein Versprechen nicht eingelöst hatte, weil Yudhishthira wohlbehalten in seinen eigenen Reihen geblieben war, betrachteten sich deine Krieger als besiegt. Mit sorgenvollen und niedergeschlagenen Blicken schauten sie sich an, die Rüstungen zerrissen und mit Staub bedeckt. Nach Dronas Zustimmung zogen sich alle vom Schlachtfeld zurück und fühlten sich gedemütigt von ihren zielsicheren Feinden, denn sie hörten, wie alle Wesen die zahllosen Errungenschaften von Arjuna lobten ebenso wie die Freundschaft, die ihn mit Krishna verband. Die Nacht verbrachten sie wie unter einem Fluch und dachten in völligem Schweigen über den Lauf der Dinge nach.

Am nächsten Morgen wandte sich Duryodhana an Drona, und er fühlte sowohl Zuneigung als auch Zorn in seinem traurigen Herzen beim Anblick der Siege des Feindes. Vor allen Truppen sprach der König redegewandt zu seinem Heerführer:

Oh Bester der Zweifachgeborenen, zweifellos betrachtest du uns als Menschen, die der Vernichtung geweiht sind. Du hast Yudhishthira nicht ergriffen, obwohl er in deiner Reichweite war. Und das, wo kein Feind dir entkommen kann, wenn du ihn nur erblickst, selbst wenn ihn die Pandavas und alle Götter beschützten. Erfreut gewährtest du mir einen Segen. Doch du handelst nicht danach. Dabei sollten die Edlen (so wie du), niemals die Hoffnungen derer enttäuschen, die ihnen hingegeben sind.

Nach diesen Worte spürte Drona große Scham, und er sprach zum König:

Es ziemt sich nicht für dich, so von mir zu denken. Ich strebe immer danach, dich zu erfreuen. Doch die drei Welten mit allen Göttern, Asuras, Gandharvas, Yakshas, Nagas und Rakshasas können nicht das Heer besiegen, welches vom diademgeschmückten Arjuna beschützt wird. Dort wo Krishna, der Schöpfer des Universums ist, und Arjuna der erste Krieger, könnte nur die Macht des dreiäugigen Mahadevas (Shiva) siegen. Oh Herr, ich sage es dir aufrecht und es kann nicht anders sein:

Heute werde ich einen mächtigen Wagenkrieger, einen der ersten Helden unter den Pandavas schlagen. Und ich werde heute eine Schlachtordnung aufstellen, die auch von den Göttern nicht durchdrungen werden kann. Aber du mußt mit allen Mitteln Arjuna fernhalten, denn für ihn gibt es nichts, was er nicht weiß oder in der Schlacht vollbringen könnte. Von verschiedensten Lehrern hat er alles gelernt, was man übers Kämpfen nur wissen kann.

Sanjaya fuhr fort:

Und so wurde Arjuna erneut von todesmutigen Kämpfern zur Schlacht gefordert und zum südlichen Teil des Schlachtfeldes gelockt. Der Kampf, der sich um ihn entspannte, war unvergleichlich, oh König. Und am anderen Ende des Schlachtfeldes, formierte Drona seine strahlende Schlachtordnung, die kaum anschaubar war, als ob die blendende Sonne den Meridian erreicht und alles unter sich verbrennt. Mit Erlaubnis Yudhishthiras durchbrach Abhimanyu an vielen Stellen diese undurchdringliche Aufstellung. Und nachdem er heldenhaft tausende Kämpfer geschlagen hatte, fiel er doch durch sechs vereinte Gegner. Er unterlag Dushasanas Sohn und gab sein Leben auf, oh Feindebezwinger. Unsere Seite freute sich über den Sieg sehr, doch die Pandavas trauerten zutiefst. Und nachdem Abhimanyu geschlagen war, zogen sich unsere Truppen zur nächtlichen Ruhe zurück.

Dhritarashtra fragte:

Oh Sanjaya, wenn ich vom Tode Abhimanyus höre, wie er in der Minderzahl unterlag, dann scheint mein Herz zu zerbrechen. Oh, die Pflichten eines Kshatriya sind wirklich grausam, wenn reife Männer keine Skrupel zeigen, für die eigene Herrschaft ihre Waffen auf einen Knaben abzuschießen. Ach Sohn von Gavalgana, erzähle mir, wie es geschah, daß waffengeübte Krieger sich zusammenschlossen und dieses Kind töteten, welches bisher zwar in Luxus lebte und doch völlig furchtlos über das Schlachtfeld wanderte. Sage mir alles darüber, oh Sanjaya, wie die mächtigen Krieger mit Subhadras Sohn spielten, der voller Energie in unsere Wagenordnung eindrang.

Sanjaya antwortete:

Ich werde dir alle Einzelheiten über den Tod von Subhadras Sohn erzählen, oh König, da du danach fragst. Lausche aufmerksam, oh Monarch. Ich werde dir davon sprechen, wie der Jüngling in unsere Reihen eindrang, seine Waffen tanzen ließ und unsere unwiderstehlichen und auf Sieg hoffenden Helden arg bedrängte. Wie die Bewohner eines Waldes voller Pflanzen, Kräuter und Bäume, um den sich die Feuersbrunst zusammenzieht, so fürchteten sich die Krieger deiner Armee vor Abhimanyu.

34. Die Schlachtformation der Kurus

Sanjaya hub an:

Die fünf Söhne des Pandu sind erfolgreich in der Schlacht und jenseits aller Erschöpfung, wie ihre furchtbaren Heldentaten zeigen. Und mit Krishna an ihrer Seite können nicht einmal die Götter sie vernichtend schlagen. In Gerechtigkeit, Taten, Abstammung, Intelligenz, Errungenschaften, Ruhm und Wohlstand gab es nie und wird es nie einen Mann geben, der so gesegnet ist wie Yudhishthira. Er ist Wahrheit und Gerechtigkeit ergeben und zügelt seine Leidenschaften. König Yudhishthira ist immer eine Freude des Himmels, denn er ehrt die Brahmanen und verfügt über viele Tugenden.

Jamadagnis mutiger Sohn Rama, der Zerstörer am Ende der Yugas und Bhimasena auf seinem Streitwagen, von den Dreien wird gesagt, sie seien ebenbürtig. Und bei Arjuna, dem Träger von Gandiva, der immer seinen Gelübden folgt in der Schlacht, sehe ich keinen Mann auf Erden, der ihm gliche. Respekt vor den Älteren, das Befolgen von Ratschlägen, Demut, Selbstzügelung, Tapferkeit und Schönheit – all das zeichnet Nakula aus. Und der heldenhafte Sahadeva verfügt wie die Aswin-Zwillinge über Wissen in den Schriften, Tiefe, ein angenehmes Gemüt, Gerechtigkeit und Heldenmut. Alle edlen Eigenschaften von Krishna leben auch in den Pandavas, und all jene waren auch in Abhimanyu zu sehen. In Standhaftigkeit war er wie Yudhishthira, in Betragen wie Krishna, in Heldentaten wie Bhima, in Schönheit, Heldenkraft und Wissen der Schriften wie sein Vater Arjuna, und in Demut wie Sahadeva und Nakula.

Dhritarashtra befahl:

Oh Suta, ich wünsche alle Einzelheiten von dir zu hören, wie der unbesiegbare Sohn von Subhadra und Arjuna in der Schlacht fiel!

Und Sanjaya erwiderte:

Sei geduldig, oh König, und ertrage deinen Kummer, der so unerträglich ist. Ich werde zu dir über das große Schlachten deiner Verwandten sprechen. Höre mir zu.

Der Lehrer formte zuerst die große, runde Schlachtordnung, in der alle mächtigen Könige unserer Seite bereitstanden, die Indra glichen. Am Eingang nahmen alle Prinzen mit sonnenhellem Glanz Aufstellung, und sie schworen den Eid (beieinander zu bleiben). Sie alle führten goldene Standarten und trugen rote Kleidung und roten Schmuck. Ihre Flaggen waren ebenfalls rot und die Girlanden golden. Sie trugen Sandelpaste, dufteten angenehmen und schmückten sich mit Blumenkränzen. Vereint griffen sie Arjunas Sohn an, waren standhafte Bogenschützen, gierig auf Kampf und zählten an die zehntausend. Dein hübscher Enkelsohn Lakshmana (Duryodhanas Sohn) führte sie an, und sie alle vereinte die Freude auf den Sieg, die Trauer über die bisherigen Verluste, und der Eifer, sich gegenseitig in mutigen Taten zu übertreffen und doch immer beizustehen. Duryodhana stand in der Mitte aller Kräfte. Ihn umgaben Karna, Dushasana und Kripa. Über dem Haupt des Königs war sein weißer Schirm aufgespannt, mit Yakwedeln wurde ihm kühle Luft zugefächelt, und er sah so prächtig aus wie der König der Himmlischen. An der Spitze der ganzen Armee stand Drona und glich der aufgehenden Sonne. Der schöne Herrscher der Sindhus (Jayadratha) glich dem unbeweglichen Gipfel des Meru. An seiner Seite standen dreißig deiner Söhne wie die Götter, oh König, und wurden von Aswatthaman angeführt. An Jayadrathas Flanke waren folgende mächtige Wagenkrieger positioniert: der Spieler und Herrscher der Gandharas Shakuni, Shalya und Bhurisravas. Und so begann die gräßliche Schlacht zwischen deinen Kriegern und dem Feind, die allen die Haare zu Berge stehen ließ, und in der sich beide Seiten den Tod zum Ziel auserkoren.

35. Abhimanyu erhält seinen Auftrag

Sanjaya fuhr fort:

Mit Bhima an der Spitze stellten sich die Pandavas der unbesiegbaren Aufstellung von Drona. Satyaki, Chekitana, Dhrishtadyumna, der heldenhafte Kuntibhoja, der gewaltige Drupada, Arjunas Sohn Abhimanyu, Kshatradharman, der mutige Vrihadkshatra, Dhristaketu, die Zwillingssöhne der Madri (Nakula und Sahadeva), Ghatotkacha, der starke Yudhamanyu, der unbesiegte Sikhandin, der unwiderstehliche Uttamaujas, der große Wagenkrieger Virata und die fünf Söhne der Draupadi – sie alle waren höchst entschlossen und kampfbereit. Ihnen standen der unerschrockene Sohn Sisupalas, die Kekayas und die Srinjayas zu Tausenden zur Seite, alle waffenerfahren, kampferprobt und niemals einfach zu besiegen. Mit einem Schlag griffen sie alle Drona an, welcher sie furchtlos mit einem dichten Pfeileschauer empfing. Und wie eine mächtige Woge gegen einen Berg brandet oder die Meereswelle am Ufer anhalten muß, so wurden die angreifenden Krieger alle von Drona zurückgeworfen. Keiner konnte den Pfeilen Dronas widerstehen, der eine wunderbare Kraft seiner Arme und Waffen zeigte. Niemand konnte vor ihm bestehen, und die Panchalas und Srinjayas konnten sich ihm nicht einmal nähern. Als Yudhishthira erkannte, wie zornerfüllt Drona voranschritt, dachte er über die verschiedensten Mittel nach, ihn aufzuhalten. Doch er mußte einsehen, daß Drona heute wohl von niemandem anderen bekämpft werden konnte als Abhimanyu. Ihm mußte er die schwere und untragbare Bürde übergeben.

Und so sprach Yudhishthira zum Jüngling, der Vasudeva nicht unterlegen war und dessen Energie sogar die Arjunas übertraf:

Mein Kind, handle so, daß Arjuna uns von seiner Schlacht zurückkehrend nicht tadeln wird. Wir wissen nicht, wie man Dronas kreisförmige Schlachtordnung aufbricht. Nur du, Arjuna, Krishna oder Pradyumna können die Front durchdringen. Oh Starkarmiger, es gibt keine fünfte Person(, die es schaffen kann). So gewähre den Segen, oh Abhimanyu, um den dich deine Väter, deine Onkel und alle diese Truppen hier bitten. Nimm deine Waffen auf und durchbrich Dronas Aufstellung, sonst wird uns Arjuna tadeln, wenn er vom Kampf zurückkommt.

Abhimanyu antwortete:

Ich wünsche den Sieg für meine Väter und werde sogleich in diese schreckliche, festgefügte und beste Schlachtordnung von Drona eindringen. Mein Vater lehrte mich, wie man in sie eindringen und sie schlagen kann. Doch wenn mich dort irgendeine Gefahr überkommt, kann ich niemals wieder herauskommen.

Yudhishthira sprach:

Durchbrich die Front, oh bester Krieger, und schaff uns eine Passage. Wir alle werden in der Spur folgen, die du legst. Du gleichst deinem Vater in der Schlacht. Sobald du eindringst, werden wir dir folgen und dich von allen Seiten beschützen.

Und Bhima bekräftigte:

Ich selbst werde dir folgen, und Dhrishtadyumna, und Satyaki, die Panchalas und Prabhadrakas. Sobald du die Front einmal durchbrochen hast, werden wir immer wieder eindringen und die starken Krieger im Innern schlagen.

Da rief Abhimanyu:

Ja, ich werde in Dronas unbesiegbare Aufstellung eindringen wie ein zorniges Insekt ins lodernde Feuer. Heute werde ich den beiden Familien von Vater und Mutter Gutes tun, und meine Onkel und meinen Vater mit Stolz erfüllen. Alle Wesen werden es bezeugen, wie große Mengen an feindlichen Kriegern von mir, einem Jüngling, ohne alle Hilfe getötet werden. Wenn sich mir heute jemand stellt und mit dem Leben davonkommt, werde ich mich nicht mehr als Sohn von Arjuna und Subhadra betrachten. Ich werde auf einem einzigen Wagen das ganze Kshatriya Geschlecht in acht Teile spalten, ich, der Sohn von Arjuna.

So sprach Yudhishthira noch einmal:

Da dich diese Tiger unter den Männern unterstützen, diese großen Bogenschützen von furchtbarer Macht, die den Sadhyas, Rudras, Maruts, oder sogar Vasus, Agni oder Aditya in Heldenmut gleichen, und du mutig entschlossen Dronas Aufstellung bedrängen willst, so möge sich deine Stärke noch vermehren, oh Sohn der Subhadra.

Nach diesen Worten Yudhishthiras sprach Abhimanyu zu seinem Wagenlenker Sumitra:

Schnell, treibe die Pferde zu Dronas Armee!

36. Die Verluste beim ersten Angriff Abhimanyus

Sanjaya fuhr fort:

Es folgte der Sohn von Arjuna und Subhadra den Worten des klugen Yudhishthira und gebot seinem Wagenlenker die Annäherung an Dronas Schlachtordnung. Sein Wagenlenker meldete allerdings vorsichtige Bedenken an und sprach zu Abhimanyu:

Sei gesegnet mit vielen, langen Tagen! Schwer ist die Bürde, welche die Pandavas dir auferlegt haben. Bedenke es wohl und entscheide dann, ob du in der Lage bist, sie zu tragen oder nicht. Erst dann stürze dich in die Schlacht. Der Lehrer Drona ist ein Meister der höchsten Waffen und sehr erfahren. Doch du wurdest in großem Luxus erzogen und bist noch ungeübt in der Schlacht.

Lachend antwortete da Abhimanyu:

Oh Wagenlenker, wer ist Drona? Und was ist schon dieses weite Meer an Kshatriyas? Ich würde sogar Indra auf seinem Airavat mit allen Himmlischen angreifen, denn ich fühle nicht die geringste Ängstlichkeit beim Anblick all dieser Krieger. Die feindlichen Truppen erreichten nicht ein Sechzehntel von dem, was ich kann. Oh Sohn eines Suta, selbst wenn mir mein Onkel Vishnu (Krishna) oder mein Vater Arjuna als Gegner gegenüberstünden, mein Herz beschliche keine Furcht.

Und die Worte seines Wagenlenkers mißachtend, befahl Abhimanyu noch einmal:

So treibe die Pferde schnell zu Drona!

Mit schwerem Herzen trieb da Sumitra die goldgeschmückten, dreijährigen Pferde Abhimanyus an, so daß sie schnell und kraftvoll rannten. Drona und die Kauravas sahen ihn und die Pandavas hinter ihm kommen und machten sich zum Kampf bereit. Und der Jüngling in der goldenen Rüstung und mit der schönen Standarte, welche das Bild eines Karnikara Baumes zeigte, griff furchtlos an, als ob ein Löwe sich mit einer ganzen Elefantenherde anlegt. Sogar Arjuna schien er in diesem Moment überlegen. Und mit freudigem Eifer schlugen die Kauravas zurück, während er versuchte, in ihre Reihen einzudringen. Für einen Moment ging eine Bewegung durch die Krieger, als ob sich die Ströme der Ganga an einer Insel verwirbeln, und die Schlacht wurde schnell heftig und fruchtbar. Doch mittendrin gelang es Abhimanyu, vor den Augen Dronas, in die feindlichen Reihen einzudringen. Sofort umgaben große Mengen an Elefanten, Rossen, Wagen und Kriegern den Eindringling, um ihn siegessicher zu schlagen. Die Musikinstrumente spielten, die Schreie hallten, die Hände klatschten und überall hörte man widerstreitende Rufe wie „Warte nur! Geh nicht! Komm! Dort ist er!“, was sich mit dem Grunzen der Elefanten, dem Klingeln von Glöckchen, Klirren von Schmuck, Lachen, Hufgetrappel und Wagengeratter vermischte, auf daß die Erde davon bebte. Mit leichter Hand, großem Wissen um die verwundbaren Körperteile und überwältigender Energie schlug der mächtige Jüngling alle angreifenden Krieger, indem er schnell seine scharfen und tief eindringenden Waffen abschoß. Hilflos rangen da die Krieger mit dem Tod und verzischten wie Insekten in der Flamme. Abhimanyu verstreute ihre Leiber und Glieder über das Schlachtfeld wie ein Priester die Kusha Grashalme über dem Opferaltar verstreut. Schnell waren tausend Arme mitsamt Bögen, Pfeilen, Schwertern, Schilden, eisernen Haken, Lanzen, Streitäxten oder Zügeln in den Händen abgetrennt, auch wenn sie in Rüstungen aus Leguan Leder steckten. Manche hielten noch die Keulen oder Speere, Eisenkugeln, Schwerter, Beile, Kampanas, Knüppel oder Kurzpfeile fest im Griff, andere kostbare Muschelhörner oder Kachagrahas, Stachelstöcke, bärtige Wurfpfeile, Schlegel, Schlingen, schwere Schlageisen oder Steine. Und alle Arme trugen Armreifen und waren mit duftenden und edlen Parfümen und Salben bedeckt. Doch nun waren sie mit Blut beschmiert und schienen hell, so daß das Schlachtfeld so schön aussah, als ob Garuda es mit fünfköpfigen Schlangen ausgefüllt hätte. Abhimanyu verstreute auch zahllose Häupter seiner Feinde, die schöne Nasen, Locken und Münder zierten, reine Haut hatten und Ohrringe trugen. Das Blut floß in Strömen von diesen Häuptern, und alle Unterlippen waren zerbissen vor Schmerz oder Kampfeswut. Mit ihren schönen Girlanden, Kronen, Turbanen, Perlen und Edelsteinen glänzten sie wie die Sonne oder der Mond und glichen Lotusblüten, die jemand vom Stengel getrennt hatte. Während noch Leben in ihnen war, sprachen duftende Münder angenehme und nützliche Worte. Die wohlgerüsteten Wagen, die einst Luftschiffen des Himmels glichen mit ihren Schäften und Masten aus Bambus und den schönen Bannern, hatten alle ihre Aufbauten für den Kampf verloren (Janghas, Kuvaras, Nemis, Daganas) nebst Wagenrädern, Standarten und Böden. Alles, was sie einst trugen, war zerbrochen. Die schönen Stoffe und Teppiche, mit denen sie ausgelegt waren, wehten über das Schlachtfeld, und die Helden, die auf ihren Wagen gekämpft hatten, waren zu Tausenden geschlagen. Abhimanyu zerfleischte mit seinen Geschossen alles, was ihn umgab. Mit seinen scharfen Waffen durchtrennte er Elefantenkrieger mit ihren Elefanten und deren Bannern, Haken, Köchern, Rüstungen, Gürteln, Zügelwerk, Decken, Glocken, Rüsseln und Stoßzähnen. Sogar die Fußsoldaten, die den Elefanten den Rücken freihalten sollten, fielen in großer Menge. Und auch viele besonnene Rosse der Vanayu-, Kamboja- und Valhika- Zucht mit den ruhigen Schwänzen, Ohren und Augen, die sehr schnell waren, vorzüglich trainiert und von geschickten Reitern mit Schwert und Lanze gelenkt wurden, fielen mit zerrissenem Kopfschmuck und abgetrenntem Schweif leblos zu Boden. Vielen hingen die Zungen aus dem Maul, die Augäpfel hingen lose herum und ihre Därme und Lebern quollen aus dem Leib. Ihre Reiter lagen ihnen tot zur Seite, und die schönen Glöckchenschnüre, die sie einst schmückten, waren alle zerfetzt. Ihre ledernen Rüstungen durchtrennt, wälzten sich manche noch in ihren eigenen Exkrementen. Und Rakshasas und Raubtiere freuten sich sehr über ihre verstreuten Leichname. So tötete der strahlende Abhimanyu auch viele vorzügliche Pferde deiner Armee. Ganz allein vollbrachte er schwierige Heldentaten wie der unfaßbare Vishnu vor langer Zeit. Wie der dreiäugige Mahadeva von unermeßlicher Energie einst die schrecklichen Asura Heerscharen zermalmte, so schlug Abhimanyu dein großes Heer der dreifachen Kräfte (Wagen, Elefanten, Rosse). Ihn konnte kein Feind ertragen, überall überwältigte Arjunas Sohn auch ganze Abteilungen deiner Fußsoldaten. Und als deine Krieger sahen, wie er ganz allein so viele geschärfte Pfeile todbringend entließ, da warfen sie hohle Blicke nach allen Seiten, ihr Münder wurden trocken, die Augen ruhelos, ihre Körper bedeckte kalter Schweiß, und ihre Haare standen zu Berge. Die Hoffnung, diesen Feind besiegen zu können, schwand dahin, und sie setzten ihre Herzen auf Flucht. Nur ihr Leben wollten sie noch retten, als sie einander erst beim Namen riefen, und dann den verletzten, am Boden liegenden Freund, Bruder, Sohn oder Vater im Stich ließen. Mit großer Eile trieben sie ihre Reittiere zur Flucht oder rannten, was ihre Beine hergaben.

37. Diverse Gegenangriffe

Sanjaya fuhr fort:

In diesem Desaster stürmte auch Duryodhana zornvoll heran, um gegen den energetischen Abhimanyu vorzugehen. Als Drona dies sah, gab er allen Kaurava Kriegern den Befehl: „Rettet den König! Ihr habt gesehen, wie zielsicher der unerschrockene Sohn der Subhadra alles vernichtend trifft, so eilt furchtlos gegen ihn und beschützt den König!“ Achtsam umringten da viele mutige und siegreiche Krieger deinen Sohn, denn sie waren ihm dankbar und wohlgesonnen. Drona, Dronas Sohn, Kripa, Karna, Kritavarman, Suvalas Sohn (Shakuni), Vrihadvala, der Herrscher der Madras, Bhuri, Bhurisravas, Shalya, Paurava und Vrishasena schossen scharfe Pfeile ab, stoppten den Vormarsch von Abhimanyu und beschirmten Duryodhana. Doch Abhimanyu wollte sich den Erfolg nicht entreißen lassen und antwortete mit dichten Pfeileschauern, die auf Wagenkrieger, Pferde und Wagenlenker gleichermaßen niedergingen. Und unter seinem lauten Löwengebrüll mußten die meisten Krieger wieder zurückweichen. Bei diesem Gebrüll, welches dem eines hungrigen Löwen glich, griff Drona und sein Gefolge ins Geschehen ein. Und wieder wurde Abhimanyu von vielen Wagen umringt und mit allen Arten von Pfeilen beschossen. Und wieder wehrte Abhimanyu alle Geschosse ab, indem er sie noch im Flug entzweischnitt und außerdem seine Gegner mit spitzen Pfeilen traf. Diese Leistung erschien uns allen außerordentlich und wunderbar. Tatsächlich hielt der Sohn Arjunas ganz allein das ganze, wütend gegen ihn wogende Meer der Kauravas in Schach, und keine Seite kehrte sich vom Kampf ab. Duhsaha traf Abhimanyu mit neun Pfeilen, Dushasana mit einem Dutzend, Kripa mit drei, Drona mit siebzehn schlangengleichen Pfeilen, Vivinsati mit siebzig, Kritavarman mit sieben, Vrihadvala mit acht, Aswatthaman mit sieben, Bhurisravas mit drei, der Herrscher der Madras mit sechs, Shakuni mit zwei und König Duryodhana mit drei Pfeilen. Abhimanyu schien auf seinem Wagen zu tanzen und bedachte im Gegenzug jeden dieser Krieger mit drei Pfeilen. Und zornig bei dem Gedanken, seine Gegner könnten meinen, er hätte Angst, entfaltete er eine wundersame Stärke, die ihn Kultur und Übung gelehrt hatten. Von seinen gefügigen, windesschnellen Pferden gezogen stellte er sich geschickt dem Thronerben von Ashmaka in den Weg. Dieser schöne und starke Krieger traf ihn mit zehn Pfeilen und forderte ihn heraus mit: „Warte, warte nur!“. Doch mit ebenso vielen Geschossen trat Abhimanyu lächelnd seine Pferde und den Wagenlenker, fällte seine Standarte, schnitt ihm den Bogen entzwei, und trennte ihm beide Arme und das Haupt vom Rumpf, so daß es zu Boden rollte. Danach bebte das Gefolge des Herrschers von Ashmaka und floh davon. Zornig entließen da Karna, Kripa, Drona, Dronas Sohn, Shakuni, Shalya, Sala, Bhurisravas, Kratha, Somadatta, Vivinsati, Vrishasena, Sushena, Kundavedhin, Pratardana, Vrindaraka, Lilithya, Pravahu, Dirghalochana und der wütende Duryodhana ihre Pfeilewolken auf den Feind, doch Abhimanyu, von ihren geraden Pfeilen schwer getroffen, schoß einen Pfeil auf Karna, der tief ins Innere des Körper eindringen konnte. Er durchbrach Karnas Harnisch, seinen Körper und verschwand zischend im Boden. Die großen Schmerzen lähmten Karna geradezu. Hilflos begann er zu zittern wie ein Berg während eines Erdbebens. Mit drei äußerst scharfen Pfeilen schlug Abhimanyu als nächstes Sushena, Dirghalochana und Kundavedhin. Mittlerweile hatte sich Karna von dem Schock wieder erholt und traf Abhimanyu mit fünfundzwanzig Pfeilen. Aswatthaman schickte zwanzig und Kritavarman sieben treffsichere Geschosse hinterher. Mit vielen Pfeilen eingedeckt kurvte Abhimanyu wendig über das Schlachtfeld und glich Yama mit seiner Schlinge. Auch über den heranstürmenden Shalya schüttete der vollkommene Krieger unter lautem Gebrüll einen dichten Pfeileschauer aus und verunsicherte die Truppen wirkungsvoll. Er traf den mächtigen Shalya mit geraden, goldbeflügelten Pfeilen, die tief in den Körper eindrangen, so daß Shalya auf der Plattform seines Wagens bewußtlos niedersank. Bei diesem Anblick flohen Shalyas Truppen vor Dronas Augen wie eine Herde scheuer Rehe davon. Und Abhimanyu strahlte herrlich unter dem Lob der Pitris, Götter, Charanas und Siddhas, die seinen Heroismus und sein Geschick in der Schlacht priesen.

38. Abhimanyu kämpft heldenhaft

Dhritarashtra fragte:

Was unternahmen nun meine Krieger, um Arjunas Sohn aufzuhalten?

Sanjaya antwortete:

Höre erst, oh König, vom glänzenden Heldenmut des Jünglings Abhimanyu, wie er die von Drona beschützten Wagenreihen zerstörte. Als der Herrscher der Madras von Arjuna schwer getroffen besinnungslos auf seinem Wagen zusammengebrochen war, stürmte sein jüngerer Bruder zornvoll gegen Abhimanyu und verstreute seine Pfeile. Doch mit leichter Hand trennte Abhimanyu seinem Gegner Haupt, Arme und Füße ab, tötete seine vier Pferde nebst Wagenlenker und zerschmetterte gleich noch dessen Schirm, Standarte, den dreifachen Bambuspfahl, seinen Sitzplatz auf dem Wagen, die Räder, das Joch, die Plattform, Köcher und Pfeile und alles andere, was auf dem Wagen mitgeführt worden war. So schnell bewegte er sich dabei, daß niemand den Blick auf ihn fixieren konnte. Und der Bruder von Shalya fiel wie ein massiger Berg in all seiner Pracht leblos zur Erde. Mit seinem Tod flohen einige seiner Gefolgsleute voller Angst vom Schlachtfeld, und Abhimanyu galt das laut verkündete Lob aller Wesen: „Exzellent! Hervorragend!“

Doch viele andere, mutige Kämpfer in Shalyas Gefolge riefen laut ihre Namen, Geschlechter und Heimatorte und stürmten zornig mit diversen Waffen gegen Abhimanyu. Einige von ihnen griffen von ihren Wagen aus an, andere ritten auf ihren Schlachtrossen oder Kampfelefanten herbei, und wieder andere kamen zu Fuß. Sie alle erfüllte furchtbare Entschlossenheit und große Macht. Mit lautem Bogensirren und Pfeilezischen, donnerndem Wagengeratter, gellendem Händeklatschen und furchtbarem Siegesgebrüll und Kampfgedröhn riefen sie: „Du sollst uns nicht mit dem Leben davonkommen!“. Abhimanyu erwartete sie lächelnd und durchbohrte diejenigen unter ihnen mit seinen Pfeilen, die ihn getroffen hatten. Mild kämpfte er mit ihnen und zeigte Waffen und Kampfeszüge von eleganter Schönheit und großer Schnelligkeit. Und die Waffen, die er von Vasudeva und Arjuna erhalten hatte, handhabte er genauso wie die beiden Helden. Ohne Angst vor der schweren Bürde, die er zu tragen hatte, kämpfte er ununterbrochen und verstreute seine Pfeile. Niemand konnte eine Pause zwischen Zielen und Abschießen bei ihm erkennen. Nur sein bebender und zum Kreis gespannter Bogen war überall zu sehen, und er glich der strahlenden Sonnenscheibe im Herbst. Das Sirren seiner Bogensehne und das Klatschen seiner Handflächen waren so tief und laut wie das Brüllen donnerschwerer Wolken. Maßvoll und doch eifrig, mit Achtung vor Höhergestellten und dem Feind kämpfte der Sohn der Subhadra auf angemessene Weise mit seinen Gegnern und sah dabei wunderschön aus. Nur in Bedrängnis wurde er furchtbar, wie der ruhmreiche Erleuchter des Tages nach der Regenzeit und wenn der Herbst beginnt. Und genau wie die Sonne ihre tausenden Strahlen überall verteilt, so verteilte er seine Pfeile mit den goldenen Schwingen. Vor Dronas Augen schoß der gefeierte Kämpfer alle Arten von Pfeilen auf die Kauravas ab, nämlich lange und kurze, dicke und dünne, rasiermesserscharfe, kalbszahnköpfige, breitköpfige, halbmondköpfige und viele andere Formen. Und die schwer in Bedrängnis geratene Armee Dronas wich vorm heldenhaften Abhimanyu mehr und mehr zurück.

39. Dronas Lob und Duryodhanas Zorn

Da sprach Dhritarashtra:

Mein Herz, oh Sanjaya, wird von gegensätzlichen Gefühlen erfüllt. Es sind Scham und Genugtuung, die sich erheben, wenn ich höre, wie ein einziger Held die ganze Armee meines Sohnes in Atem hält. Oh Sohn des Gavalgana, erzähl mir alle Details über den Kampf, den der Jüngling Abhimanyu kämpfte, und der fast dem Kampf von Skanda gegen die Asura Heerscharen gleicht.

Sanjaya antwortete:

Ich werde dir alles ausführlich über die schreckliche Schlacht zu Gehör bringen, oh König, wie es zwischen dem einen und den vielen geschah. Mit herausragendem Wagemut entließ Abhimanyu von seinem Wagen ganze Schauer an Pfeilen und stellte sich den großen, ruhmreichen und mutigen Kriegern deiner Armee. Er bewegte sich so flink wie ein Feuerrad und traf Drona, Karna, Shalya, Dronas Sohn, Kritavarman von den Bhojas, Vrihadvala, Duryodhana, Somadatta, den mächtigen Shakuni und viele andere Könige, Prinzen und Krieger deines Heeres. Überall schien der Mächtige aufzutauchen, und dies war deinen Truppen sehr unheimlich. Der weise Drona freute sich mit leuchtenden Augen über den Heldenmut und das Geschick des Jünglings, und er sprach zu Kripa, als ob er deinen Sohn tief treffen wollte:

Dort kommt der jugendliche Sohn der Subhadra als Spitze der Pandava Truppen zur Freude seiner Freunde und Verwandten, wie König Yudhishthira, Nakula, Sahadeva und Bhima, und auch allen, welche die Schlacht mit ansehen, ohne an ihr teilzuhaben. Ich kenne keinen Bogenschützen, der ihm gleicht. Wenn er es nur will, könnte er dieses große Heer allein schlagen. Doch es scheint, daß er diesen Wunsch nicht hegt.

Als dein Sohn diese lobenden und freudigen Worte über Abhimanyu vernahm, loderte in ihm der Zorn auf. Doch er lächelte Drona nur schwach an, um dann zu Karna, König Valhika, Dushasana, dem Herrscher der Madras und anderen aus seinem Gefolge zu sagen:

Der Lehrer der gesamten Kshatriya Kaste ist der Erste unter allen Brahma Kennern, und doch wünscht er aus Dummheit nicht, den Sohn von Arjuna zu schlagen. Niemand könnte ihm mit dem Leben entkommen, kein Sterblicher und nicht einmal der Zerstörer selbst, wenn er angegriffen wird. Das sage ich aufrichtig. Doch dieser dort ist der Sohn von Arjuna. Und Arjuna ist Dronas Schüler. Und so schont er den Jüngling, denn Schüler, Söhne und deren Söhne sind den Tugendhaften immer besonders lieb und teuer. Doch nur, weil er auf den Schutz Dronas vertraut, erachtet sich Abhimanyu als besonders tapfer. Dabei ist er nur ein Narr, der sich hoch schätzt. Zermalmt ihn, ohne zu zögern!

Eifrig den Worten ihres Königs gehorchend stürmten die Krieger entschlossen unter Dronas Blicken gegen den Sohn der Subhadra aus dem Satwata Geschlecht. Und Dushasana, dieser Tiger unter den Kurus, antwortete noch seinem Bruder:

Oh Monarch, ich verspreche dir, ich werde ihn vor den Augen der Pandavas und Panchalas töten. Wie Rahu die Sonne verschlingt, so werde ich Abhimanyu verschlingen.

Und laut fügt er hinzu:

Wenn sie erfahren, daß ich Subhadras Sohn getötete habe, werden die beiden eitlen Krishnas sicher die Welt der Menschen verlassen und ins Reich der Ahnen eingehen. Und wenn die anderen Söhne Pandus vom Tod der beiden Krishnas erfahren, dann werden sie und ihre Freunde noch am selben Tag aus Verzweiflung ihr Leben aufgeben. Ist dieser eine Feind von dir geschlagen, sind es alle deine Feinde. Wünsch mir alles Gute, oh König, denn ich werde diesen Feind von dir vernichten.

Nach diesen Worten spürte Dushasana lodernden Zorn, und mit lautem Gebrüll griff er Abhimanyu mit vielen Pfeilen an. Abhimanyu empfing den Herantobenden mit sechsundzwanzig spitzen Pfeilen, doch Dushasana kämpfte rasend wie ein wilder Elefant. Beide waren Meister im Wagenkampf und zogen elegante Kreise über das Feld, der eine rechts und der andere links. Und alle Krieger ringsumher mit ihren Panavas, Mridangas, Dundubhis, Krakachas, großen Anakas, Bheris und Jharjharas verursachten einen ohrenbetäubenden Lärm vermischt mit Löwengebrüll, gerade so, als würde der große, salzige Ozean toben.

40. Abhimanyu drängt Dushasana und Karna zurück

Sanjaya fuhr fort:

Und es sprach der bereits von vielen Pfeilen schwer getroffene Abhimanyu lächelnd zu seinem Feind Dushasana, der vor ihm Aufstellung genommen hatte:

Welch gutes Schicksal führt diesen vergeblichen Helden vor mich, der grausam ist, aller Gerechtigkeit entsagt hat und lauthals sein eigenes Lob ausposaunt. Vor den versammelten Königen und vor König Dhritarashtra hast du mit groben Reden König Yudhishthira gequält. Auf verlogene Würfel und Shakunis Geschick vertrauend und vom siegreichen Betrug berauscht hast du auch viele übermütige Worte zu Bhima gesprochen. Nun endlich wirst du die Früchte deines Verhaltens ernten, welche der gerechte Zorn dieser ruhmreichen Menschen auf dich geladen hat. Oh du mit dem hinterhältigen Verstande, genieße nun, was der bekommt, der voller Haß, Habgier, Dummheit, Feindseligkeit und Ungerechtigkeit ist und anderen ihre Besitztümer raubt. Du hast meinen Vätern das Königreich entwendet und wirst nun deinen boshaften Charakter zu spüren bekommen. Ich werde dich vor deiner ganzen Armee mit meinen Pfeilen geißeln und mich von dem Zorn entlasten, den ich für dich empfinde. Und ich werde mich auch von der Schuld befreien, die ich dem verärgerten Krishna, Bhima und meinem Vater schulde, denn sie sehnten sich schon lange nach einer Gelegenheit, dich zu strafen. Oh Kaurava, du wirst mir nicht mit dem Leben davonkommen, wenn du die Schlacht wagst.

Nach diesen Worten schoß der starkarmige Held einen Pfeil mit dem Glanze Agnis, Yamas oder des Windgottes ab, der in der Lage war, Dushasana in die andere Welt zu schicken. Der Pfeil flog schnell heran und durchbohrte Dushasanas Schultergelenk wie eine Schlange in einem Ameisenhügel verschwindet. Sofort schickte Abhimanyu fünfundzwanzig weitere Geschosse ab, deren Berührung dem des Feuers glich und die er mit großer Wucht vom voll gespannten Bogen entließ. Tief getroffen und mit großen Schmerzen sank Dushasana auf seinem Wagen in sich zusammen und wurde ohnmächtig. Als die Pandavas, die fünf Söhne der Draupadi, Virata, die Panchalas und Kekayas dies sahen, brüllten sie laut, bliesen freudig ihre Muschelhörner und betrommelten jubelnd den Erfolg. Sie alle erfüllte große Freude, als sie ihren stolzen und unversöhnlichen Feind solcherart geschlagen sahen: die fünf Söhne der Draupadi, die in ihren Bannern die Bildnisse von Yama, Maruta, Shakra und den Aswin- Zwillingen trugen, auch Satyaki, Chekitana, Dhrishtadyumna, Sikhandin, Dhristaketu, die Matsyas und Srinjayas von Yudhishthira angeführt. Sie alle stürmten entschlossen hinter Abhimanyu her, um die Reihen von Dronas Schlachtordnung zu brechen, und die gräßliche Schlacht weitete sich aus, denn es trafen auf beiden Seiten mächtige Helden aufeinander, die sich sehnlichst den Sieg wünschten und niemals zurückwichen. Und schon bald sprach Duryodhana zu Karna:

Schau nur den heldenhaften Dushasana, welcher der brennenden Sonne glich und bisher immer den Feind besiegte. Heute mußte er sich Abhimanyu geschlagen geben. Und sieh, wie die zürnenden Panchalas wie furchtbare Löwen gegen uns stürmen und dem Sohn der Subhadra beistehen möchten.

Da erhob sich in Karna der glühende Wunsch, deinem Sohn Gutes zu tun, und er ließ einen Hagel an Geschossen auf Abhimanyu niedergehen. Und mehr noch, er durchbohrte viele seiner Gefolgsleute mit spitzen Pfeilen, als ob er seinen Gegner mißachtete. Doch der hochbeseelte Abhimanyu hatte sein Ziel, nämlich Drona zu bekämpfen, nicht vergessen und antwortete schnell mit dreiundsiebzig Pfeilen. Und kein Krieger deiner Armee, oh König, konnte zu diesem Zeitpunkt das Vorrücken des heldenhaften Jünglings gegen Drona verhindern, welcher der Sohn von Indras Sohn war und alle Krieger des Kuru Heeres erfolgreich bedrängte. Doch Karna, dieser hochgeehrte Bogenschütze, hatte die Hoffnung auf Sieg noch längst nicht aufgegeben und traf den Sohn der Subhadra mit hundert Pfeilen, wobei er seine besten Waffen nutzte, die er einst von Rama, dem Sohn des Jamadagni, erhalten hatte. Doch wie hart sie ihn auch trafen, Abhimanyu fühlte keinen Schmerz und glich in Heldenmut einem Himmlischen. Mit an Steinen gewetzten, geraden und spitzen Pfeilen zertrennte er die Bögen vieler heldenhafter Krieger und bedrängte Karna im Gegenzug. Lächelnd spannte er seinen Bogen zum Kreis, schoß Pfeile wie giftige Schlangen und zertrümmerte flugs den Schirm, die Standarte und den Bogen Karnas und setzte noch dessen Wagenlenker und Rosse außer Gefecht. Karna antwortete mit fünf geraden Pfeilen, doch Arjunas Sohn empfing sie furchtlos und mutig und schnitt in der nächsten Sekunde Karnas Bogen und Köcher mit nur einem Pfeil entzwei, so daß beides zu Boden fiel. Karnas jüngerer Bruder kam ihm in seiner Notlage zu Hilfe und drängte sich unter dem Freudengebrüll der Pandavas pfeileverstreuend dazwischen.

41. Abhimanyu tötet Karnas Bruder

Sanjaya fuhr fort:

Mit dem Bogen in der Hand, lautem Kriegsschrei und dem unentwegten Sirren der Bogensehne stellte sich Karnas Bruder frohen Mutes vor Abhimanyu und traf mit zehn Pfeilen den unbesiegten Abhimanyu, dessen Standarte, Schirm, Wagenlenker und Rosse. Obwohl Abhimanyu zuvor Übermenschliches nach Art seines Vaters geleistet hatte, jubelten deine Krieger, oh König, als er diesmal getroffen wurde. Doch auch Abhimanyu lächelte, als er seinen Bogen zum Äußersten spannte und mit nur einem geflügelten Pfeil das Haupt seines Gegners vom Rumpf trennte. Als Karna dieses ihm so liebe Haupt zu Boden rollen sah, als ob der Wind einen Karnikara Baum erst schüttelte und dann brach, da fühlte er großen Schmerz. Und unter weiteren Pfeilen Abhimanyus mußte er dem Schlachtfeld von schnellen Pferden gezogen den Rücken kehren. So stürmte der heldenhafte Jüngling Abhimanyu mit großer Energie weiter gegen alle mächtigen Krieger auf Wagen, Elefanten oder Rossen auf seinem Weg, Dronas Schlachtordnung zu zerbrechen. Mit der Flucht Karnas bebten deine Krieger, das Himmelsgewölbe war erfüllt von Abhimanyus Geschossen und nichts konnte mehr erkannt werden, als ob große Schwärme von Heuschrecken alles verdunkeln. Nur der Herrscher der Sindhus blieb unter deinen Kriegern standhaft, alle anderen wurden von Abhimanyu unter dem Gedröhn seines Muschelhorns geschlachtet. Er drang in die Reihen deines Heeres ein, wie ein schneller Flächenbrand auf trockenem Feld, und ließ eine Spur der Verwüstung zurück. Viele Krieger flohen vor seinen furchtbaren, auf Stein gewetzten und zahllosen Pfeilen davon und ließen alles im Stich. Überall fielen Krieger, Pferde und Elefanten getroffen zu Boden, es lagen abgetrennte Arme mit Goldschmuck und Angadas verziert herum, mit Keulen und anderen Waffen im Griff und ledernem Fingerschutz. Große Haufen von Pfeilen, Bögen, Dolchen, Körpern mit Blumenkränzen und Köpfen mit Ohrringen bedeckten das Schlachtfeld. Es lagen so viele Wagenteile, Waffen und Leichname umher, daß das Feld gräßlich aussah und unpassierbar wurde. Das Geschrei der sich zurufenden Prinzen, wenn sie von Abhimanyu getroffen wurden, war ohrenbetäubend und lähmte die Ängstlichen, denn der Lärm erfüllte alle Himmelsrichtungen. Unablässig kämpfte Abhimanyu weiter und schlug seine Feinde inmitten der Bharata Armee. Ihn umgaben so viele Wagen und Truppen unserer Armee, daß wir ihn gar nicht mehr sehen konnten, wie er in allen Richtungen über das Feld fegte. Fast ohne Unterbrechung nahm er Leben von Menschen und Tieren. Wenn wir ihn erblickten, sahen wir immer, wie er seine Feinde verbrannte. Und dabei strahlte der Jüngling wie Indra selbst inmitten des feindlichen Heeres.

42. Jayadrathas Segen

Dhritarashtra fragte:

Oh, Abhimanyu war wahrlich mit großem Heldenmut gesegnet. Der Bewahrer seines Geschlechts war bereit, sein Leben in der Schlacht zu opfern, vertraute auf die Kraft seiner Arme und war schon vollkommen im Kampf, obwohl noch ein Knabe an Jahren und bisher nur im Luxus aufgewachsen. Als ihn seine dreijährigen Pferde feurig und stolz in die Kaurava Reihen trugen, gab es da irgendeinen großen Krieger in Yudhishthiras Armee, der ihm folgte?

Sanjaya antwortete:

Yudhishthira, Bhimasena, Sikhandin, Satyaki, die Zwillinge Nakula und Sahadeva, Dhrishtadyumna, Virata, Drupada, die Kekayas und Dhristaketu sowie die Matsya Krieger griffen entschlossen an und stürmten zum Kampf. In Gefechtsordnung folgten sie dem Pfad, den Abhimanyu geschaffen hatte, um ihm beizustehen. Und deine Truppen konnten die zornig heraneilenden Helden nicht ertragen und wandten sich ab. Dies ließ deinen Schwiegersohn Jayadratha mit großer Energie danach streben, deine Truppen wieder zu sammeln und mit größtem Einsatz die Pandava Krieger aufzuhalten, die Abhimanyu folgen wollten. Der furchtbare und große Bogenschütze, Herrscher der Sindhus, Sohn von Vriddhakshatra, also Jayadratha rief eine himmlische Waffe ins Leben und stoppte damit erfolgreich sämtliche Pandava Krieger, wie ein Elefant sich spielerisch in den Tiefebenen bewegt.

Da wunderte sich Dhritarashtra:

Ich meine, es war eine schwere Aufgabe für den Herrscher der Sindhus, ganz allein die zornigen Pandava Heerscharen aufzuhalten, die mit ganzer Kraft gekommen waren, ihren Sohn zu retten. Seine Macht und sein Heldentum waren außerordentlich wunderbar. Erzähle mir alles über seine Heldentat, und wie er diese übergroße Aufgabe meisterte. Welche Opfer hielt er dafür ab, welche Gaben hatte er verteilt, was dem Feuer übergeben oder welche asketische Enthaltsamkeit geübt, daß sein Verdienst ihn ganz allein die zornigen Pandavas aufhalten ließ?

Sanjaya antwortete:

Als damals Jayadratha Draupadi rauben wollte und von Bhima besiegte wurde, da quälte ihn diese Demütigung so sehr, daß er härteste Askese übte, um einen Segen zu erhalten. Er zog seine Sinne von allen Dingen zurück, die ihm lieb waren, ertrug Hunger, Durst und Hitze und magerte so lange ab, bis an seinem schmalen Körper die geschwollenen Venen zu sehen waren. Die ewigen Worte des Veda murmelnd, verehrte er den Gott Mahadeva. Die ruhmreiche Gottheit hegt immer Mitgefühl für ihre Verehrer und erschien schließlich vor Jayadratha.

Ja, Hara kam im Traum zum Herrscher der Sindhus und sprach:

Bitte nun um den Segen, den du ersehnst. Ich bin zufrieden mit dir, oh Jayadratha. Was wünschst du?

Jayadratha verbeugte sich mit gefalteten Händen und sprach mit gezügelter Seele:

Ich möchte ganz allein auf meinem Wagen die Söhne des Pandu in der Schlacht besiegen, auch wenn sie mit furchtbarer Energie und Heldentum ausgestattet sind.

Dies war der Segen, den Jayadratha erbat. Und diese Beste der Gottheiten antwortete ihm:

Oh Ehrenwerter, ich gewähre dir den Segen. Außer Arjuna, sollst du die anderen vier Söhne des Pandu in der Schlacht einmal zurückschlagen können.

Und Jayadratha stimmte zu, sprach zum Herrn der Götter „So sei es.“, und erwachte. Und wegen dieses Segens erhielt er auch die Kraft für diese himmlische Waffe, mit der er ganz allein die ganze Armee der Pandavas in Schach hielt. Mit dem Sirren seiner Bogensehne und dem Klatschen seiner Hände pflanzte er Furcht in die Herzen seiner Feinde und erfreute deine Truppen, oh Bharata. Und in freudiger Erregung stürmten deine Krieger gegen Yudhishthiras Heerscharen, denn die Last der schweren Tat hatte Jayadrathas auf seine Schultern genommen.

43. Jayadratha schließt die Bresche

Sanjaya sprach weiter:

Du hast mich, oh Monarch, über das Heldentum von Jayadratha befragt. So höre, wie ich dir alle Einzelheiten darüber verkünde, wie er mit den Pandavas focht. Ihn trugen große Pferde aus der Sindhu Zucht, die gut trainiert und so schnell wie der Wind dem Befehl des Wagenlenkers gehorchten. Sein Wagen war prächtig ausgestattet und glich den schimmernden Wolken im Himmel. Seine Standarte trug das Bildnis eines silbernen Ebers und sah sehr schön aus. Mit seinen königlichen Zeichen, dem Schirm, dem Banner und den Yakwedeln, mit denen ihm Luft zugefächelt wurde, strahlte er wie der Mond am Firmament. Das Gitter an seinem Wagen was aus Eisen gemacht und mit den schönsten Perlen, Diamanten, Juwelen und Gold verziert, als ob glänzende Sterne den Himmel schmücken. Er spannte seinen großen Bogen, schoß zahlreiche Pfeile ab und füllte die Lücke in den Reihen, die Abhimanyu geschlagen hatte. Er durchbohrte Satyaki mit drei Pfeilen, Bhima mit acht, Dhrishtadyumna mit sechzig, Drupada mit fünf sehr scharfen Pfeilen und Sikhandin mit acht. Er schoß fünfundzwanzig Pfeile auf die Kekayas ab und jeweils drei auf die Söhne der Draupadi. Yudhishthira traf er mit siebzig Pfeilen, und über die anderen Krieger goß er einen wahren Geschoßhagel aus. Diese Leistung erschien uns wunderlich und staunenswert. Dann zielte Yudhishthira, der erhabene Sohn von Dharma, lächelnd auf Jayadrathas Bogen und zerschnitt ihn mit einem polierten und wohldosiert geschossenen Pfeil. Doch nach nur einem Augenzwinkern hatte Jayadratha schon den nächsten Bogen in der Hand und traf Yudhishthira mit zehn und jeden anderen mit drei Pfeilen. Bhima bemerkte wohl die Behendigkeit seines Gegners und schoß ihm mit drei breitköpfigen Pfeilen Bogen, Standarte und Schirm entzwei. Doch der mächtige Jayadratha spannte einen weiteren Bogen und köpfte Bhimas Standarte, Bogen und Pferde. Bhima sprang sofort vom stehenden Wagen ab und lief schwungvoll zu Satyakis Wagen, als ob ein Löwe einen Berg hinanspringt. Darüber freuten sich deine Truppen sehr, und sie jauchzten: „Hervorragend! Exzellent!“. Tatsächlich lobten alle Wesen die große Tat Jayadrathas, wie er ganz allein den bis zum Äußersten entschlossenen Pandavas widerstand. Und so schloß der Herrscher der Sindhus die Bresche wieder, die Abhimanyu durch so viele feindliche Krieger geschlagen hatte. Und immer wieder versuchten die Pandavas, Matsyas, Panchalas und Kekayas mit ganzer Kraft, Abhimanyu zu folgen, doch keiner von ihnen kam an Jayadratha vorbei. Durch den Segen Mahadevas gelang es Jayadratha, alle nachstürmenden Krieger von den Reihen Dronas fernzuhalten.

44. Abhimanyu allein gegen viele Krieger, Tod des Vasativa

Sanjaya sprach:

An allen Fronten spitzte sich die Schlacht nun zu. Sowohl das Gefecht zwischen den Heerscharen der Pandavas und den deinen wurde furchtbar, als auch der Kampf zwischen Abhimanyu und allen Kaurava Kriegern innerhalb Dronas Schlachtordnung. Der mächtige Abhimanyu mit dem sicheren Ziel wühlte die Reihen der Kurus auf wie eine Makara den Ozean. Ihm stellten sich die besten Kaurava Krieger gemäß ihres Ranges. Der Zusammenstoß zwischen den vielen auf der einen Seite und dem einen unbesiegten Helden auf der anderen Seite war heftig und extrem. Von ganzen Scharen feindlicher Wagen umgeben schlug Abhimanyu den Wagenlenker von Vrishasena und zertrümmerte dessen Bogen. Er verletzte auch seine Pferde mit geraden Pfeilen, worauf die Pferde durchgingen und Vrishasena in Windeseile vom Feld trugen. Diese Gelegenheit nutzte Abhimanyus Wagenlenker. Er befreite den Wagen aus der drückenden Enge der vielen feindlichen Wagen und lenkte zu einem anderen Teil des Schlachtfeldes. Sogar seine Feinde lobten ihn dafür und riefen freudig: „Exzellent! Vorzüglich!“ Als nächstes wurde Abhimanyu von Vasatiya angegriffen, der mit großer Stärke sechzig Pfeile mit goldenen Schwingen entließ und entschlossen rief: „Solange ich lebe, sollst du mir nicht mit dem Leben davonkommen!“ Doch Abhimanyu durchschlug mit einem weitreichenden Pfeil die eiserne Rüstung und traf ihn tödlich in die Brust. Sein Fall ließ viele Kshatriya zornbebend angreifen, und Abhimanyu ward sofort wieder umringt und mit vielen grimmigen Waffen beschossen. Doch Abhimanyu kämpfte nicht minder grimmig und trennte ihnen die geschmückten Köpfe und Glieder, Bögen und Köcher reihenweise ab. Da rollten die goldberingten Arme zu Boden und lagen neben Dolchen, Stachelkeulen und Streitäxten, um die sich noch mit Leder geschützte Finger spannten. Die Erde wurde auch hier mit Blumenkränzen, Ornamenten, Kleidern, gefallenen Standarten, zerschlagenen Rüstungen, Schildern, goldenen Ketten, kostbaren Diademen, Schirmen und Yakwedeln übersät, die zwischen allen Arten von Wagenteilen lagen und toten oder verwundeten Pferden und Elefanten. Es war schrecklich zu sehen, wie überall heldenhafte Krieger lagen, einst Herrscher über ihre Reiche und voller Hoffnung auf Sieg, und nun tot und geschlagen. Wenn Abhimanyu sich zornig über das Schachtfeld bewegte, wurde er selbst unsichtbar. Nur noch seine goldverzierte Rüstung, seine Ornamente und Bogen und Pfeile waren zu erkennen. Und niemand konnte ihn ansehen, wie er sonnengleich lodernd inmitten der feindlichen Heerscharen stand und die Feinde zu tausenden mit seinen Pfeilen schlug.

45. Abhimanyu allein gegen noch mehr Krieger, Tod des Rukmaratha

Sanjaya fuhr fort:

Wie der Vernichter selbst, der zur Stunde der universalen Auflösung das Leben aller Kreaturen nimmt, so nahm Abhimanyu strahlend, mächtig und so mutig wie Indra das Leben vieler tapferer Helden. Inmitten der von ihm aufgewühlten feindlichen Heerscharen nahm sich Abhimanyu als nächstes Satyashravas vor, den er packte wie ein rasender Tiger ein Reh. Daraufhin griffen ihn viele andere Krieger mit allen Arten von Waffen beinahe gleichzeitig an, entschlossen bis zum Letzten und brüllten: „Ich zuerst! Ich zuerst!“. Doch wie ein Wal gelassen bleibt in stürmischer See, so empfing der Sohn von Arjuna die ganze Abteilung angreifender Wagenkrieger. Und wie ein Fluß niemals wieder zurückfließt, wenn er zum Meer strebt, so kehrte sich auch keiner der Krieger von Abhimanyu ab. Doch die Abteilung schwankte wie ein Boot, welches vom Wind hin- und hergeworfen wird und litt unter Panik in der Raserei der Schlacht. Um die ängstlichen Truppen zu beruhigen, rief der mächtige Rukmaratha, der Sohn des Herrschers der Madras:

Ihr Helden, habt nur keine Furcht! Wenn ich hier bin, wer ist dann Abhimanyu? Ich werde ihn sogar als lebende Geisel fangen.

Und sofort stellte er sich Abhimanyu auf seinem schönen und wohlausgestatteten Wagen. Erst traf er ihn mit drei Pfeilen in die Brust, mit drei in den rechten Arm und mit weiteren drei in den linken Arm, wobei er sein lautes Kriegsgebrüll ertönen ließ. Abhimanyu jedoch schnitt ihm Bogen, rechten und linken Arm ab und zum Schluß noch seinen Kopf mit den schönen Augen und Augenbrauen, so daß er schnell zu Boden rollte. Als dies die Freunde von Rukmaratha, dem ruhmreichen Sohn Shalyas, sahen, trieb sie der Zorn voran. Wie er geschworen hatte, den Feind lebend zu ergreifen, so wollten nun viele waffengeübte Prinzen mit ihren goldenen Standarten den Feind niederstrecken. Sie spannten ihre langen Bögen bis zum Äußersten und deckten Abhimanyu von allen Seiten mit Schauern an Pfeilen ein. Duryodhana freute sich bereits, denn er erachtete Abhimanyu ganz allein unter so mächtigen, starken, heldenhaften, geschickten und jugendlichen Angreifern bereits als einen Gast in Yamas Wohnstatt. Und tatsächlich verschwand Abhimanyu in nur einem Moment unter der Vielzahl der goldbeschwingten Pfeile völlig und war nicht mehr zu sehen. Er selbst, sein Wagen und seine Standarte waren ganz und gar mit Pfeilen gespickt, als ob sich ein Schwarm Heuschrecken auf ihnen niedergelassen hätte. Doch die tiefen Wunden schürten nur seinen Zorn wie bei einem Elefanten, den der Haken quälte. So zückte er die Gandharva Waffe und alle Illusionen, die damit verbunden sind. Arjuna hatte diese Waffe durch asketische Enthaltsamkeit vom Gandharva Tumburu erhalten, und nun verwirrte Abhimanyu seine Feinde damit völlig. Wie ein Kreis aus Feuer erschien er nun den Feinden, so schnell und vernichtend, und manchmal sahen sie ihn einmal, manchmal hundert mal und manchmal tausend mal. Mit großem Geschick bewegte sich sein Wagen, und seine magischen Waffen zerstückelten die Körper der angreifenden Könige in hunderte Teile. Seine scharfen Pfeile nahmen viele Leben. Die Krieger gingen in die andere Welt, während ihre Körper zur Erde fielen. Mit ihnen fielen ihre Bögen, Pferde, Wagenlenker, Standarten, Arme mit Angadas und Köpfe. So schlug der Sohn Arjunas hundert Prinzen wie ein Sturm einen Hain mit fünf Jahre alten Mangobäumen, die eben erst Früchte tragen wollten. Der Anblick der edlen Jünglinge, die gerade noch gefährlichen Giftschlangen glichen, und nun alle von Abhimanyu ganz allein geschlagen waren, erfüllte Duryodhana mit Furcht. Als er die geschlagenen Wagenkrieger, Elefanten, Rosse und Fußsoldaten erblickte, stürmte der Kuru König selbst voller Wut gegen Abhimanyu. Der Kampf zwischen ihnen war heftig, aber kurz und blieb unvollendet, weil dein Sohn Duryodhana, gequält von den Pfeilen Abhimanyus bald genötigt war, diese Schlacht zu verlassen.

46. Abhimanyu gegen weitere Krieger, Tod von Lakshmana und Kratha

Dhritarashtra sprach:

Was du mir von der unerbittlichen Schlacht zwischen diesem einen, allseits siegreichen und übermächtigen Helden und den vielen erzählst, oh Suta, ist wahrlich äußerst staunenswert und fast unglaublich. Doch ich denke, auf dem Weg der Gerechten gibt es kein Wunder, was unmöglich ist. Welche Taktik wählten meine Krieger als nächstes gegen Abhimanyu, nachdem Duryodhana zurückgeschlagen und die hundert Prinzen getötet waren?

Sanjaya antwortete:

Viele deiner Krieger hatten trockene Lippen, und ihre Blicke irrten unruhig umher. Ihre Körper waren mit kaltem Schweiß bedeckt, und ihnen standen die Haare zu Berge. Sie verzagten und wollten das Schlachtfeld verlassen. Sie waren bereit, ihre verwundeten Brüder, Väter, Söhne und Freunde zurückzulassen, trieben ihre Pferde und Elefanten an und flohen, so schnell sie konnten. Doch nun griffen Drona, Dronas Sohn, Vrihadvala und Kripa an, gefolgt von Duryodhana, Karna, Kritavarman und Shakuni. Mit großem Zorn stürmten sie herbei, um die gebrochene Schlachtordnung zu retten und gegen den Sohn der Subhadra zu kämpfen. Die meisten der Angreifer schlug Abhimanyu zurück, nur dein Enkel Lakshmana kämpfte unerschrocken weiter, denn seine Jugend in Luxus, sein Stolz im Gebrauch der Waffen, seine jugendliche Energie und die Unerfahrenheit im Kampfe ließen ihn nicht zurückweichen. Sein Vater Duryodhana fürchtete um ihn und kehrte zurück, ihm beizustehen. Und andere mächtige Wagenkrieger folgten wiederum Duryodhana. Sie alle tränkte Abhimanyu mit seinen Pfeileschauern, wie ein Platzregen sich an einer Bergflanke abregnet, und zerstreute sie ganz allein, als ob trockene Winde die sich zusammenballenden Wolken wieder auseinandertreiben. Und wie ein rasender Elefant kämpfte er unerbittlich mit dem unbesiegten Lakshmana, deinem schönen Enkelsohn, der tapfer ganz in der Nähe seines Vaters stand, und mit gespanntem Bogen in seiner Pracht einem Yaksha Prinzen glich. Abhimanyu traf ihn mit spitzen Pfeilen in beide Arme und die Brust. Doch dein Enkel Lakshmana sprach wutentbrannt zu deinem anderen Enkel Abhimanyu: „Schau dir diese Welt noch einmal gut an, denn gleich wirst du in die andere übergehen. Vor den Augen deiner Familie werde ich dich ins Reich Yamas senden!“ Bei diesen Worten seines Gegners nahm Abhimanyu einen breitköpfigen Pfeil auf, der glänzte wie eine frisch gehäutete Schlange. Von seinen starken Armen auf den Weg gebracht, trennte er Lakshmana das prachtvoll geschmückte Haupt vom Rumpf mit den zauberhaften Augen, der schön geschwungenen Nase und den entzückenden Locken. Beim Fall Lakshmanas schrien deine Truppen qualvoll auf, und Duryodhana loderte im Zorn. Laut schrie er seinen Leuten zu: „Tötet ihn!“ Und Drona, Kripa, Karna, Dronas Sohn, Vrihadvala und Kritavarman, diese sechs Wagenkrieger umzingelten Abhimanyu. Dieser entsandte scharfe Pfeile und schlug sie auf Distanz zurück, um sogleich mit großer Schnelligkeit und Raserei über das große Heer Jayadrathas herzufallen. Doch die wohl geharnischten Kalingas, Nishadas und der mutige Sohn von Kratha schnitten ihm mit ihrer Elefantenabteilung den Weg ab. Die folgende Schlacht zwischen ihnen und Arjunas Sohn wurde gräßlich und brachte alles zum Stocken. Abhimanyu vernichtete die Elefantenabteilung verheerend, bis Kratha ihn mit einer dichten Wolke an Pfeilen eindeckte. Drona hatte mittlerweile die bereits geflohenen Wagenkrieger erneut gesammelt und führte sie mit hohen und gewaltigen Waffen zum Angriff auf Abhimanyu. Doch Abhimanyu stoppte all diese Angriffsversuche, und war fest entschlossen, Kratha zu töten. Mit unverminderter Energie und großer Durchschlagskraft entließ er seine Pfeile auf den Feind, und Krathas Bogen, Köcher, Arme mit Armreifen, sein diademgeschmückter Kopf, Schirm, Standarte, Wagenlenker und Pferde fielen zerstückelt zur Erde. Als sogar der edle, gelehrte, starke und ruhmreiche Kratha mit dem vorzüglichen Benehmen fiel, verließen fast alle heldenhaften Kämpfer mutlos die Schlacht.

47. Abhimanyu kämpft, Tod des Vrihadvala

Da fragte Dhritarashtra:

Welche Helden stellten sich nun noch dem siegreichen Jüngling, nachdem er zuerst unsere Reihen durchbrochen, dann schon so viele außergewöhnliche, seinem Geschlecht würdige Heldentaten vollbracht hatte und immer weiter kämpfte, von seinen dreijährigen Rossen der besten Zucht mit viel Energie gezogen, als würde er bis in den Himmel schweben?

Sanjaya berichtete:

Ja, wieder hatte Abhimanyu mit seinen verheerenden Pfeilen viele Könige gezwungen, der Schlacht den Rücken zu kehren. Nur die sechs Krieger deiner Armee, nämlich Drona, Kripa, Karna, Aswatthaman, Vrihadvala und Kritavarman blieben in seiner Nähe und umzingelten ihn. Die anderen Kämpfer deiner Armee schöpften neuen Mut, als sie sahen, wie heldenhaft Jayadratha seine schwere Last trug, die zu Abhimanyu stürmenden Pandavas unter Yudhishthira fernzuhalten. So spannten sie ihre langen Bögen aufs Äußerste und sandten ihre Pfeile in dichten Scharen auf den heldenhaften Sohn der Subhadra, welcher sich allerdings dieser erfahrenen Bogenschützen erfolgreich erwehren konnte. Er traf Drona mit fünfzig Pfeilen, Vrihadvala mit zwanzig, Kritavarman mit acht, Kripa mit sechzig und Aswatthaman mit zehn goldgeflügelten Pfeilen, die sein ebenso voll gespannter Bogen mit größter Geschwindigkeit entließ. Auch Karna wurde auf seinem Wagen von einem glänzenden, hervorragend gezielten und spitzen Pfeil ins Ohr getroffen. Als nächstes fielen die Pferde vor Kripas Wagen, dann traf Abhimanyu die beiden Parshni (Hilfs-) Wagenlenker von Kripa und schließlich ihn selbst mit zehn Pfeilen mitten in die Brust. Und vor den Augen deiner Söhne schlug der mächtige Abhimanyu den tapferen Vrindaraka, diesen Ruhmreichen des Kuru Geschlechts. Während Abhimanyu so furchtlos unter deinen Reihen wütete, traf ihn Aswatthaman mit fünfundzwanzig kleinen Pfeilen, doch wurde im Gegenzug von seinem Gegner sogleich mit vielen gewetzten Pfeilen bedacht. Aswatthaman schoß sechzig heftige und gefährliche Pfeile von großer Durchschlagskraft, doch brachte er seinen Gegner nicht zum Wanken, der so fest stand wie der Mainaka Berg. Abhimanyu schoß mit großer Energie dreiundsechzig goldene, gerade Pfeile auf Aswatthaman, so daß Drona mit hundert Pfeilen herbeikam, um seinem Sohn beizustehen. Und Aswatthaman schoß an der Seite seines Vaters Drona noch sechzig Pfeile hinterher, damit seinem Vater nichts geschehe. Karna schoß zweiundzwanzig breitköpfige Pfeile auf Abhimanyu ab, Kritavarman traf mit vierzehn, Vrihadvala mit fünfzig und Kripa mit zehn. Doch Abhimanyu traf jeden von ihnen mit zehn Geschossen. Vrihadvala, der Herrscher von Kosal, traf Abhimanyu in die Brust mit einem Pfeil mit Widerhaken. Dafür fielen ganz schnell seine Pferde, die Standarte, sein Bogen und Wagenlenker. Vrihadvala griff daraufhin unerschrocken zu Schwert und Schild, sprang von seinem Wagen ab und wollte Abhimanyu den schön geschmückten Kopf abschlagen. Doch Abhimanyu empfing ihn mit einem starken Pfeil in die Brust, so daß Vrihadvala mit durchbohrtem Herzen zu Boden fiel. Bei diesem Anblick verzweifelten zehntausend ruhmreiche Krieger deiner Armee und flohen unter kläglichem Geschrei davon. Und Abhimanyu fuhr immer weiter fort, deine Krieger mit seinen Pfeilen zu schlagen.

48. Die Waage neigt sich zur anderen Seite

Abhimanyu schlägt Ashvaketu und viele Könige

Sanjaya fuhr fort:

Arjunas Sohn traf Karna noch einmal mit einem Widerhakenpfeil ins Ohr, und um ihn noch mehr zu reizen, traf er ihn mit weiteren fünfzig Pfeilen. Karna schickte viele Pfeile zurück, und die beiden Helden waren völlig mit Pfeilen bedeckt, in Blut und Kampfeseifer gebadet und sahen so schön und herrlich aus, wie zwei rotblühende Kinshukas. Abhimanyu schlug sechs tapfere und kampferfahrene Krieger aus dem Gefolge Karnas nebst ihren Pferden, Wagenlenkern, Standarten und Wagen. Und alle anderen großen Bogenkrieger bedachte er mit jeweils zehn Pfeilen, eine Leistung, die uns höchst wunderbar und erstaunlich erschien. Als nächstes schlug er den jugendlichen Ashvaketu mit sechs geraden Pfeilen mitsamt den vier Pferden und dem Wagenlenker. Weiter ging es mit dem Bhoja Prinzen von Martikavata, welcher das Bild eines Elefanten in seinem Banner trug. Unter lautem Kampfgebrüll entsandte Abhimanyu einen scharfen Pfeil mit rasiermesserscharfem Kopf auf ihn. Da traf der Sohn von Dushasana Abhimanyus Pferde mit vier Pfeilen, seinen Wagenlenker mit einem und Abhimanyu selbst mit zehn. Die Antwort waren zehn schnelle Pfeile und folgende Worte, die Abhimanyu mit zornesroten Augen rief: „Dein Vater ist schon wie ein Feigling geflohen. Doch du sollst mir nicht mit dem Leben davonkommen!“ Mit diesen Worten entsandte Abhimanyu einen langen, von Schmiedeshand glänzend polierten Pfeil auf seinen Feind, welchen Aswatthaman mit drei eigenen Pfeilen noch in der Luft zerschnitt. Doch Abhimanyu wandte sich von Aswatthaman ab, und griff Shalya mit drei Pfeilen an. Shalya sandte furchtlos neun Pfeile mit Geierfedern zurück und traf Abhimanyu in die Brust. Welch erstaunlicher Schuß! Da zerschnitt Arjunas Sohn dem Shalya den Bogen, schlug seine beiden Parshni Wagenlenker und traf Shalya mit sechs eisernen Pfeilen. So verließ Shalya seinen führerlosen Wagen und bestieg einen anderen. Als nächstes schlug Abhimanyu fünf Krieger namens Catrunjaya, Chandraketu, Mahamegha, Suvarchas und Suryabhasa.

Änderung der Taktik

Weiterhin traf er Shakuni, Suvalas Sohn, welcher mit drei Pfeilen antwortete und zu Duryodhana sprach:

Laßt uns alle zusammen angreifen, denn wenn wir einzeln kämpfen, wird er uns zermalmen. Oh König, bedenke einen Plan, diesen einen zu schlagen, und berate dich mit Drona, Kripa und den anderen.

Auch Karna, der Sohn von Vikartana, sprach zu Drona:

Abhimanyu schlägt uns vernichtend. Sag uns, wie wir ihn besiegen können.

Und Drona, der mächtige Bogenschütze, antwortete:

Beobachtet den Jüngling mit Wachsamkeit. Hat irgendeiner von euch eine Nachlässigkeit bei ihm entdeckt? Er bewegt sich nach allen Richtungen. Hat irgendeiner nur die kleinste Lücke bei ihm gesehen? Schaut euch die Leichtigkeit seiner Hand und die Schnelligkeit seiner Bewegungen an, wie ein Löwe unter Männern. Nur sein Wagen von hinten und der zum Kreis gespannte Bogen sind zu sehen, so schnell legt er die Pfeile auf, zielt und schießt. Wahrlich, der Sohn der Subhadra hat mich höchst zufriedengestellt, obwohl er meinen Lebensatem zum Stocken brachte und mich mit seinen Pfeilen lähmte. Selbst die eifrigsten Krieger unter den Mächtigsten können keinen Fehl an ihm finden. Das freut mich sehr. Ich sehe keinen Unterschied zwischen dem Träger des Gandiva und seinem Sohn, was die Leichtigkeit des Kämpfens anbelangt und wie die beiden alle Himmelsrichtungen mit ihren Geschossen erfüllen.

Doch der verwundete Karna sprach erneut zu Drona:

Von den Pfeilen Abhimanyus zutiefst gequält bleibe ich nur hier, weil ein Kshatriya auf das Schlachtfeld gehört. Die Pfeile dieses Jünglings sind wahrlich gräßlich. Sie haben die Energie von Feuer und schwächen mein Herz.

Langsam und lächelnd erklärte da der Lehrer:

Abhimanyu ist jung, sein Heldenmut groß und seine Rüstung undurchdringlich. Seinem Vater habe ich die Methode gelehrt, wie man defensive Rüstung trägt. Und ich bin sicher, daß auch der Sohn diese Kunst vollkommen beherrscht. Doch mit wohlgezielten Pfeilen kannst du seinen Bogen, die Bogensehne und die Zügel seiner Pferde durchtrennen und Pferde und beide Wagenlenker schlagen. Wenn du dir dies zutraust, oh mächtiger Bogenschütze, dann vollbringe es. So drängst du ihn vom Kampf zurück und kannst ihn besiegen. Mit dem Bogen in der Hand können ihn nicht einmal die Götter und Asuras besiegen. Doch wenn du willst, dann trennte ihn von Wagen und Bogen.

Schnell zertrennte da Karna den Bogen Abhimanyus, während jener ihn gerade kraftvoll gebrauchte. Kritavarman schlug seine Pferde und Kripa die beiden Wagenlenker. Und die anderen deckten den so furchtlos kämpfenden Jüngling ohne Bogen unbarmherzig mit Pfeilen ein. Immer an seine Pflicht denkend ergriff der schöne Jüngling Schwert und Schild und sprang bis zum Himmel. Mit großer Kraft und Agilität zog er im Himmel die Kreise Kausika und andere wie Garuda, der Prinz der gefiederten Wesen. Seine Gegner schauten beständig nach oben, und mit dem Gedanken: „Er könnte mit seinem Schwert auf mich herabkommen!“ schossen sie ihre Pfeile auf ihn ab. Drona zerstörte mit großer Energie und einem spitzen Pfeil das juwelengeschmücktes Heft seines Schwertes, und Karna zerstückelte seinen vorzüglichen Schild. So ohne Waffen mußte Abhimanyu wieder herabkommen und landete mit heilen Gliedern. Zornvoll ergriff er ein Wagenrad und stürmte staubbedeckt gegen Drona. Mit seinen erhobenen Armen und dem Wagenrad erschien er so schön wie Vasudeva mit seinem Diskus, und im nächsten Augenblick war sein Anblick unerträglich schrecklich. Seine Kleider waren blutgetränkt von den vielen Wunden, seine Stirn angsteinflößend gefurcht, er brüllte laut wie ein Löwe und stand inmitten der feindlichen Könige außerordentlich strahlend und von unermeßlicher Energie.

49. Abhimanyu fällt

Sanjaya fuhr fort:

Der Atiratha Abhimanyu, die Freude von Vishnus Schwester (Subhadra), erschien mit der Waffe Vishnus inmitten der Kuru Heerscharen so herrlich wie ein zweiter Janarddana. Seine Locken flatterten im Wind, und mit der hohen Waffe hoch über seinem Haupt konnte man seinen Körper kaum ansehen, als ob ein Gott vor einem stünde. Alle, die ihn betrachteten, erfüllte Beklemmen. Doch dann zerschnitten sie das Wagenrad in hundert Teile. Aber Abhimanyu nahm sich eine große Keule und stürmte weiter wie lodernder Donner, woraufhin Aswatthaman flugs von seinem Wagen absprang und sich mit drei großen Sprüngen in Sicherheit brachte. Gleich darauf gingen seine Pferde und Wagenlenker unter Abhimanyus Keulenschlägen zugrunde, der mit den vielen Pfeilen in seinem Körper wie ein Igel (eigtl. Stachelschwein) aussah. Als nächstes stampfte Abhimanyu Kalikeya, den Sohn von Suvala, zu Boden und tötete siebenundsiebzig seiner Gandhara Gefolgsleute. Dann starben unter seinen Händen zehn Wagenkrieger aus dem Geschlecht der Brahma- Vasatiyas und sieben Kekaya Krieger nebst zehn riesigen Elefanten. Abhimanyu arbeitete sich zu Dushasanas Sohn voran, zertrümmerte dessen Wagen und Pferde und stampfte sie in den Boden. Dushasanas unbesiegter Sohn ergriff ebenfalls eine Keule und stellte sich Abhimanyu mit Rufen wie: „Warte! Stell dich mir!“. Und der folgende Keulenkampf zwischen den beiden Cousins ähnelte sehr dem zwischen dem dreiäugigen Mahadeva und dem Asura Andhaka vor langer Zeit. Beide Feindevernichter trafen sich mit ihren Keulenenden und fielen benommen zu Boden, wie zwei Pfähle, die zu Ehren Indras errichtet wurden. Doch Dushasanas Sohn erhob sich zuerst und schlug Abhimanyu mit seiner Keule auf den Kopf, als dieser sich eben erheben wollte. Schwer getroffen und müde vom langen Kampf sank Abhimanyu sterbend nieder.

Und so kam es, oh König, daß einer von vielen im Kampf getötet wurde, einer, der zuvor die feindlichen Heerscharen ausgerissen hatte, wie ein Elefant Lotuspflanzen in einem See ausreißt. Im Tode glich der Held einem stolzen und wilden Elefanten, den viele Jäger gemeinsam erlegt hatten. Alle Truppen umringten den gefallenen Jüngling und schauten auf ihn, wie auf ein erlöschendes Sommerfeuer, welches eben noch einen ganzen Wald verschlungen hatte. Der gerade noch wütende Sturm hatte sich gelegt, nachdem er die Bergflanke zermalmt hatte, und es war, als ob die Sonne die westlichen Berge erreicht hätte, nachdem sie mit ihrer Hitze die Bharata Armeen gesprengt hatte. Es war, als ob Rahu den Mond verschluckt hätte oder der Ozean kein Wasser mehr führte. Deine Krieger schauten auf Abhimanyus Gesicht, welches dem vollen Mond glich, und die schönen Augen mit den kohlrabenschwarzen Wimpern, und freuten sich, daß der Feind endlich am Boden lag. Während deine Truppen jubilierten, weinten die Pandavas bittere Tränen.

Und die Wesen, die Abhimanyu am Boden liegen sahen, wie der aus dem Himmel gefallene Mond, sprachen:

Weh, da liegt einer tot, der alleine gegen sechs Krieger kämpfte, die Drona und Karna anführten. Uns erscheint das eine ungerechte Tat.

Der tote Held zierte die strahlende Erde wie der Mond das sternenübersäte Firmament. Er lag inmitten von goldenen Pfeilen und Lachen von Blut, von goldglänzenden Köpfen toter Krieger und herrenlosen Turbanen von großer Kostbarkeit. Banner, Yak Wedel, schöne Decken, mit Edelsteinen geschmückte Waffen, glänzender Wagenschmuck, schöner Zierrat für Pferde, Menschen und Elefanten, scharfe und wohlgeformte Schwerter, die wie gehäutete Schlangen glänzten, Bögen, zerbrochene Pfeile, Lanzen, Kampanas und andere Waffen lagen überall verstreut umher und gaben der Erde einen schönen Schimmer. Doch Abhimanyu ließ auch ganze Berge von toten, sterbenden oder sich qualvoll im Blut wälzenden Pferden mit ihren Reitern zurück, so daß das Schlachtfeld teilweise unpassierbar war. Auch die von Elefanten zerquetschten Wagen lagen mit toten Elefanten, Eisenhaken, Schilden, Waffen und Standarten vermischt herum nebst großer Mengen Leichname geschlagener Krieger, so daß die Erde gleichzeitig erschreckend aussah und Ängstliche erschaudern ließ.

Als sich unter den Pandava Truppen die Nachricht vom Tod des ganz allein kämpfenden Abhimanyu herumgesprochen hatte, liefen viele Krieger vor den Augen Yudhishthiras panisch davon. So ermutigte Yudhishthira seine tapferen Kämpfer und rief:

Der heldenhafte Abhimanyu zog sich niemals von der Schlacht zurück und ging ganz sicher in den Himmel ein. So bleibt standhaft und fürchtet euch nicht, denn wir werden unsere Feinde besiegen!

Mit großer Energie und Herrlichkeit ermutigte Yudhishthira, der Gerechte, seine trauernden Krieger und versuchte, ihren Kummer zu zerstreuen. Und er sprach weiter:

Er schlug viele feindliche Prinzen, die so gefährlich wie giftige Schlangen waren, bevor er sein Leben aufgab. Zehntausend Krieger und auch den König von Kosal hat Abhimanyu getötet. Er war wie Krishna oder Arjuna, und ist jetzt sicher im Reich Indras. Er kämpfte unermüdlich weiter, obwohl er schon tausende Wagen, Elefanten, Männer und Rosse geschlagen hatte, und gab niemals auf. Damit hat er so viele verdienstvolle Taten gewirkt, daß wir nicht um ihn trauern müssen. Denn jetzt ging er in die strahlenden Bereiche der Gerechten ein, die Menschen erreichen, welche viele verdienstvolle Handlungen begehen.

50. Das Schlachtfeld am Abend

Sanjaya sprach weiter:

Am Abend, nach dem Sieg über diesen einen Helden, gingen wir blutüberströmt und von vielen Pfeilen verwundet ins Lager. Langsam zogen wir uns vom Schlachtfeld zurück, während der Feind uns lange anstarrte. Der Tag hatte uns schwere Verluste gebracht, und wir waren bis zur Bewußtlosigkeit erschöpft. Es kam die wundersame Stunde zwischen Tag und Nacht, und wir hörten unheilverkündende Schreie von Schakalen und Eulen. Die Sonne versank über den westlichen Bergen mit blaßrotem Schimmer am Horizont, und stahl unseren Schwertern, Wurfpfeilen, Dolchen, Schilden und Zierrat allen Glanz. Und während die Sonne ihre Lieblingsgestalt annahm, nämlich die des Feuers, zwang sie Himmel und Erde dieselbe Farbe auf. Das Schlachtfeld war mit den bewegungslosen Körpern riesiger, erschlagener Elefanten bedeckt, die neben ihren Haken, Standarten und gefallenen Führern wie wolkenumströmte Bergesgipfel lagen, die der Blitz auseinandergerissen hatte. Die in viele Teile zerschmetterten Wagen mit ihren Kriegern, Wagenlenkern, Pferden und Bannern sahen unwirklich aus, als ob lebende Wesen gestorben wären. Überall lagen die noch kostbar geschmückten Pferde und ihre Reiter verstreut, deren Zungen, Zähne, Eingeweide und Augen herausgerissen waren. Hilflos lagen all die toten Kämpfer mit ihren prachtvollen Kleidern, Rüstungen und Ornamenten auf der blanken Erde, obwohl sie bequeme Ruhestätten mit weichen Decken verdient hätten. Die Hunde, Schakale, Krähen, Geier, Hyänen und andere aasfressende und bluttrinkende Wesen nebst vielen Rakshasas und Pisachas fielen über die Leichname her, rissen ihnen die Haut vom Leibe, tranken Fett und Blut und labten sich am Fleisch. Sie tranken auch die Säfte verrotteter Leichname, lachten und sangen laut und gräßlich und schleiften die toten Körper zu Tausenden übers Feld. Die sterbenden Krieger hatten einen gräßlichen Strom geschaffen, der so schwer zu überqueren war wie der Vaitarani. Seine Wasser waren aus Blut, die Flöße die Streitwagen, Elefantenleiber die Felsenklippen und die Köpfe der Krieger die Kieselsteine. Doch die Strömung war schlammig von Blut und Fleisch, und kostbare Waffen zierten den Strom wie Blumenkränze. Er floß in der Mitte des Schlachtfeldes und zog die lebenden Wesen ins Reich der Toten. Die abscheulich aussehenden Pisachas erfreuten sich an diesem Fluß und labten sich an ihm. Und die Hunde, Schakale und Raubvögel schmausten festlich, während es die Menschen grauste. Die Krieger kehrten sich müde vom Schlachtfeld ab, auf dem sich kopflose Körper erhoben und zu tanzen begannen. Und ihr letzter Blick galt dem Indra gleichenden Abhimanyu, wie er auf der Erde lag, bar aller kostbaren Ornamente und wie ein Opferfeuer, welches nicht länger mit geklärter Butter getränkt wird.

51. Yudhishthiras Klage

Sanjaya sprach:

Nach dem Tode Abhimanyus und dem Ende der Schlacht an diesem Tag, stiegen auch die heldenhaften Krieger der Pandavas von ihren Wagen ab, warfen die Bögen beiseite, schälten sich aus ihren Rüstungen und setzten sich rings um Yudhishthira nieder. Alle Gedanken galten dem Schmerz in ihren Herzen wegen des gefallenen Jünglings. Und traurig begann Yudhishthira zu klagen:

Weh, um mir Gutes zu tun, durchbrach Abhimanyu die Schlachtordnung Dronas, die von feindlichen Kriegern nur so wimmelte. Er entwurzelte mächtige und schwer besiegbare Bogenschützen voller Tapferkeit und Kampferfahrung oder schlug sie zurück, als sie sich ihm in den Weg stellten. Er bekämpfte mit seinen Pfeilen unseren unversöhnlichen Feind Dushasana und schlug den Besinnungslosen in die Flucht. Ach, als der heldenhafte Sohn Arjunas das weite Meer von Dronas Armee überquerte und sich Dushasanas Sohn stellte, war es ihm beschieden, ein Gast im Hause Yamas zu werden. Doch wie können meine Blicke je wieder denen von Arjuna und Subhadra begegnen, nun, da sie ihren geliebten Sohn verloren haben? Und welche sinnlosen, zusammenhanglosen und unangemessenen Worte müssen wir nachher zu Krishna und Arjuna sprechen? Ich war es, der Subhadra, Krishna und Arjuna dieses Leid angetan hat, weil ich Gutes wollte und den Sieg erhoffte. Ein Gieriger sieht niemals seine eigenen Fehler, denn Gier kommt aus Narrheit. Die Honigsammler sehen niemals den bevorstehenden Fall. Und ich bin wohl wie sie, denn ich habe einen Knaben an die Spitze unserer Schlacht gestellt, der doch eigentlich mit Leckereien, Luxus und Spiel verwöhnt werden sollte. Wie kann einem noch unerfahrenen Jungen in solch großer Gefahr Gutes geschehen? Wie ein auf sein feuriges Temperament stolzes Roß hat er sich geopfert, anstatt sich dem Gebot seines Meisters zu verweigern. Weh, wir sollten es ihm gleichtun und uns auf die bloße Erde legen, vom traurig zornvollen Blick Arjunas dahingefegt. Arjuna ist klug, großzügig, ehrlich, vergebend, schön von Gestalt, mächtig, respektvoll den Höhergestellten gegenüber, heldenhaft, wahrhaft und geliebt. Sogar die Götter loben seine glorreichen Errungenschaften. Er schlug die Nivatakavachas und Kalakeyas in Hiranyapura, diese Feinde Indras. In nur einem Moment besiegte er die Paulomas mit all ihrem Gefolge. Dieser Mächtige gewährt sogar unversöhnlichen Feinden Zuflucht, wenn sie ihn darum bitten. Und wir konnten den Sohn eines solch besonderen Menschen heute nicht vor Gefahr beschützen! Die Krieger Dhritarashtras wird heute eine große Angst heimsuchen, auch wenn sie über große Stärke verfügen. Denn im Zorn über den Tod seines Sohnes wird Arjuna alle Kauravas auslöschen. Und wenn der niedrig gesinnte Duryodhana mit seinen niedrig gesinnten Beratern, dieser Vernichter seines eigenen Geschlechts und aller Freunde, den Niedergang seiner Armee mit ansehen muß, wird er voller Kummer sein Leben aufgeben. Doch wenn ich Abhimanyu, diesen Enkelsohn Indras von unvergleichlicher Energie und Heldenkraft, tot auf dem Schlachtfeld liegen sehe, dann kann mich weder Sieg noch Herrschaft, weder Unsterblichkeit noch die Gemeinschaft mit den Himmlischen erfreuen.

52. Die Geschichte von Akampana und Narada

Sanjaya fuhr fort:

Noch während Yudhishthira sich seinen Klagen hingab, kam der große Rishi Vyasa zu ihm. Yudhishthira ehrte ihn, bat ihn, sich zu setzen, und sprach voller Trauer über Abhimanyus Tod:

Weh, im Kampf mit vielen großartigen Bogenschützen und von vielen mächtigen Kriegern umringt, unterlag Subhadras Sohn. Er war erst ein Knabe und von unreifem Verstande, und sein Kampf war hoffnungslos. Ich bat ihn, eine Bresche für uns zu schlagen, was er tat. Doch wir konnten ihm nicht in die feindlichen Reihen folgen, denn der Herrscher der Sindhus war unüberwindlich. Ach, wer sich beruflich dem Kämpfen widmet, sucht sich immer einen ebenbürtigen Gegner. Doch diese Schlacht von Abhimanyu gegen so viele war extrem unausgeglichen. Das schmerzt mich sehr, und meine Tränen rinnen. Wenn ich daran denke, finde ich keinen Frieden mehr.

Doch Vyasa antwortete dem unmännlich Klagenden und vom Kummer Gelähmten:

Oh Yudhishthira, du höchst Weiser, du Meister aller Zweige des Wissens, Personen wie du unterliegen niemals verwirrendem Leid in großer Not. Der tapfere Jüngling stieg zum Himmel auf, nachdem er zahllose Feinde geschlagen hat. Dieser Beste hat sich wie ein reifer Erwachsener verhalten, obwohl er nur wenige Jahre zählte. Und Yudhishthira, diese Regel kann niemand übertreten: Der Tod ist ohne Ausnahme allen bestimmt ist, auch Göttern, Dämonen und Gandharvas.

Yudhishthira sprach:

Ach, so viele einst mächtige Herrscher über die Erde liegen nun geschlagen auf dem blanken Boden inmitten von Feinden. Einige verfügten über die Kraft von zehntausend Elefanten, andere waren so stürmisch und stark wie der Wind. Sie alle vergingen in dieser Schlacht, getötet von Männern ihrer eigenen Klasse. Ich sehe keinen Menschen, der sie wahrlich hätte schlagen können, denn in ihnen war außerordentlicher Heldenmut, übergroße Energie und Macht. Selbst jene, die täglich zum Kampfe schritten mit der festen Hoffnung auf Sieg im Herzen, und sogar die Weisen wurden von Waffen getroffen und liegen nun tot auf dem Schlachtfeld. Oh, die Bedeutung des Wortes Tod wurde heute verständlich, denn fast alle mächtigen, irdischen Herrscher liegen bewegungslos und gedemütigt auf dem Boden, von ihren Feinden überwältigt. So viele kampfbegierige Prinzen wurden im Feuer des Kampfes geopfert. Und es erfüllt mich eine große Frage: Woher kommt der Tod? Wessen Nachfahre ist er? Was ist er? Und warum nimmt er die Kreaturen mit sich fort? Oh Großvater, du gleichst einem Gott, erkläre es mir.

Und der ruhmreiche Rishi antwortete milde und tröstend:

Was dies betrifft, oh König, erzähle ich dir, was einst Narada zu König Akampana sprach, als dieser zutiefst über den Tod seines Sohnes trauerte und seinen Kummer nicht ertragen konnte. Ja, ich werde dir diese vorzügliche Geschichte über den Ursprung des Todes erzählen. Höre sie aufmerksam an, und du wirst von Leiden und der Bindung aus Zuneigung befreit werden. Es ist eine alte und hervorragende Geschichte. Sie verlängert das Leben, befreit von Kummer und fördert die Gesundheit. Sie ist heilig, vernichtet viele Feinde und wirkt glücksverheißend. Sie ist dem Studium der Veden ebenbürtig, und tugendhafte Könige sollten sie jeden Morgen hören, wenn sie sich langlebige Kinder, Herrschaft und ihr eigenes Wohl wünschen.

Wie Brahma die Welten erschuf und beinahe vernichtete

Vor langer Zeit lebte ein König namens Akampana. Einst, auf dem Schlachtfeld, war er von vielen Feinden umringt und schon beinahe geschlagen. Sein Sohn Hari war außerordentlich schön, glich Narada an Macht, beherrschte die Waffenkunst vollkommen, war klug und stark und so tapfer wie Indra im Kampfe. Auch er hatte in dieser Schlacht schon tausende Pfeile auf die ihn umgebenden Feinde und Elefanten abgeschossen und wunderbare Heldentaten vollbracht, oh Yudhishthira, als er schließlich doch inmitten seiner eigenen Armee tödlich getroffen niedersank. Der König führte alle Begräbnisriten für ihn durch, reinigte sich und konnte doch Tag und Nacht an nichts anderes denken. Die Trauer über den Tod seines Sohnes nahm ihm alle Zufriedenheit des Geistes, und so erschien Narada vor ihm. Der gesegnete König empfing den himmlischen Rishi mit allen Ehren und erzählte ihm von der Niederlage durch den Feind und vom Tod seines Sohnes.

Der König klagte:

Mein Sohn war so energievoll und strahlte wie Vishnu oder Indra. Mit ganzer Macht zeigte er seinen Heldenmut im Kampfe gegen zahllose Feinde und wurde am Ende doch geschlagen. Oh Ruhmreicher, wer ist dieser Tod? Über welche Energie verfügt er, wie stark und mächtig ist er? Oh du Klügster unter den Wesen, ich möchte all dies erkennen.

Und Narada antwortete ihm ausführlich, um seine Bitte zu erfüllen und seinen Kummer zu zerstreuen:

Höre, oh starkarmiger König, diese lange Geschichte genauso, wie ich sie einst vernahm. Am Anfang erschuf der Große Vater Brahma mit gewaltiger Energie alle Kreaturen. Und er sah auch, daß die Schöpfung keine Zeichen von Verfall trug. So begann er, über die weltliche Vernichtung nachzudenken. Zunächst fiel ihm kein Mittel der Zerstörung ein, was ihn erzürnte. Doch aus dieser Erregung fiel ein Feuer aus dem Himmel, welches sich verzehrend in alle Richtungen des Universums ausbreitete. Himmel, Erde und Firmament füllten sich mit diesem Feuer, so daß der Schöpfer alle belebten und unbelebten Geschöpfe des Universums wieder verschlang. Wahrlich, der mächtige Brahma erfüllte alle Wesen mit der Kraft seines Zorns. Da erschien Hara mit verfilzten Locken vor dem göttlichen Brahma, auch Sthanu oder Shiva genannt, dieser Herr der nächtlichen Wesen und Gott der Götter, und fiel zum Wohle aller Kreaturen zu Brahmas Füßen nieder.

Da sprach die Höchste Gottheit zum strahlenden Asketen:

Welchen deiner Wünsche sollen wir erfüllen, oh du, der du es verdienst, daß ihm alle Wünsche erfüllt werden? Oh Sohn, du wurdest aus unseren Wünschen geboren. Wir werden alles tun, was dir angenehm ist. Sag uns, oh Sthanu, was du begehrst.

53. Der Tod entsteht

Sthanu sprach:

Oh Herr, du hast wahrlich große Fürsorge für die Kreaturen gezeigt. Du hast sie alle geschaffen und genährt. Doch nun vernichtet dein Zorn diese Kreaturen. Dies erfüllt mich mit Mitgefühl. Oh ruhmreicher Herr, neige dich der Gnade.

Brahma antwortete:

Ich begehre nicht die Vernichtung des Universums. Für das Wohl der Erde erfüllte mich Zorn. Die Göttin (Erde) ächzt unter der schweren Last der (sich zunehmend vermehrenden) Kreaturen. Sie flehte mich um ihre Verminderung an. Doch ich ersann kein Mittel für die Vernichtung der grenzenlosen Schöpfung, und so beherrschte mich Zorn.

Rudra sprach:

Oh neige dich der Gnade zu. Herr des Universums, hör auf, diesen vernichtenden Zorn zu hegen. Mögen keine belebten und unbelebten Geschöpfe mehr zerstört werden. Durch deine Gunst, oh Ruhmreicher, soll das dreifach entfaltete Universum, nämlich in Zukunft, Vergangenheit und Gegenwart existieren. Du bist im Zorn entflammt, oh Herr, und aus deinem Zorn entsprang eine Substanz wie Feuer, die gerade eben Felsen, Bäume, Flüsse, Kräuter und Gras verbrennt. Das Feuer löscht alles Geschaffene aus und läßt nur Asche zurück. Oh Ruhmreicher, sei gnädig. Gib dem Zorn nicht länger nach. Dies ist der Wunsch, den ich hege. Alle dir angehörenden und geschaffenen Dinge sind beinahe vernichtet, oh göttliches Wesen. So besänftige den Zorn in dir selbst. Richte den Blick auf deine Kreaturen und laß dich vom Wunsch erfüllen, ihnen Gutes zu tun. Handle so, daß die mit Leben gesegneten Wesen nicht aufhören zu sein. Mögen die Kreaturen mit ihrer geschwächten, schöpferischen Kraft nicht ausgelöscht werden. Oh Schöpfer dieser Welten, du hast mich zu ihrem Beschützer ernannt. So mögen die belebten und unbelebten Geschöpfe des Universums nicht vernichtet werden. Du bist der Gnade zugeneigt, und daher spreche ich diese Worte zu dir.

Narada fuhr fort:

So erhörte Brahma die Bitte Shivas, zügelte im innersten Selbst den Zorn, der sich erhoben hatte, und wünschte den Wesen Gutes. Das Feuer erlosch, und der göttliche Beschützer der Welt, der Große Meister, erklärte die Pflichten von Handlung und Entsagung. Während er das aus dem Zorn geborene Feuer verlöschen ließ, erschien aus den Toren seiner Sinne ein weibliches Wesen. Die Frau war dunkel, rot und braun, Augen, Gesicht und Zunge waren rot, und sie trug funkelnde Ohrringe und viele andere glänzende Ornamente. Lächelnd trat sie hervor, blickte die beiden Herren des Universums an und wollte in südliche Richtung davongehen. Da nannte sie Brahma, dieser Lenker für Schöpfung und Vernichtung der Welten, bei ihrem Namen, nämlich Tod.

Er sprach zu ihr:

Vernichte meine Kreaturen. Du wurdest aus dem Zorn geboren, den ich für die Vernichtung des Universums hegte. Drum töte auf mein Geheiß alle Kreaturen ohne Ausnahme, denn dies wird dir nützen.

Die lotusäugige Dame sann zutiefst über seine Worte nach und begann nach einer Weile laut und bitterlich zu weinen. Der Große Vater fing mit beiden Händen ihre Tränen auf und sprach sanft und flehend zu ihr.

54. Der Tod wird ernannt

Narada fuhr fort:

Die hilflos und kummervoll weinende Dame faltete ihre Hände, verbeugte sich demütig vor dem Herrn der Schöpfung und sprach:

Ob Bester der Gebietenden, zwar wurde ich von dir geschaffen, doch wie kann ich zarte Frau wissentlich solch grausames und zerstörerisches Werk vollbringen? Ich fürchte mich sehr vor Ungerechtigkeit. Oh himmlischer Herr, sei mir gnädig. Kinder, Freunde, Brüder, Väter und Ehemänner sind einem immer lieb und teuer. (Wenn ich sie töte), werden die um ihren Verlust Trauernden sich an mir rächen und mich verletzen wollen. Und davor fürchte ich mich. Auch die Tränen der leidenden und weinenden Personen erfüllen mich mit Angst. Oh Herr, ich suche deinen Schutz. Oh göttliches Wesen, bester Gott, ich möchte nicht ins Reich Yamas gehen. Oh Segenspendender, ich flehe dich um Gnade an, beuge meinen Kopf vor dir und falte meine Hände. Oh Großer Vater aller Welten, ich bitte dich sehr um die Erfüllung eines Wunsches. Mit deiner Erlaubnis möchte ich asketische Buße tun, oh Herr der geschaffenen Wesen. Gewähre mir diesen Segen, großer Meister. Mit deiner Erlaubnis werde ich zur vorzüglichen Einsiedelei von Dhenuka gehen, dich verehren und die strengste Enthaltsamkeit üben. Oh Herr der Götter, ich bin nicht in der Lage, den geliebten Lebensatem der Kreaturen zu nehmen, die leiden und trauern. Beschütze mich vor Unaufrichtigkeit (bzw. Sünde).

Brahma antwortete ihr:

Oh Tod, du wurdest für die Vernichtung der Wesen geschaffen. So geh, und erfülle deine Pflicht. Und habe keine Zweifel, denn es muß so sein und nicht anders. Befolge mein Geheiß. Und niemand in der Welt wird an dir einen Makel (bzw. Sünde) finden.

Narada erzählte weiter:

Doch die Dame fürchtete sich noch mehr bei diesen Worten. Sie starrte mit gefalteten Händen auf Brahmas Antlitz und konnte ihr Herz nicht zur Vernichtung neigen, denn sie wünschte sich nur Gutes. Der göttliche Brahma schwieg jedoch. Seine Blicke schweiften über die Schöpfung, und er lächelte. Seinen Zorn hatte er zerstreut, und die Wesen lebten weiter wie zuvor, denn die Dame stimmte ihrer Aufgabe nicht zu. Sie verließ die weise Gottheit, begab sich eilends zur Einsiedelei Dhenuka und übte dort hohe und vorzügliche Enthaltsamkeit nach strengen Gelübden. Für sechzehn mal zehn Millionen Jahre stand sie auf einem Bein, denn sie wollte den lebenden Wesen Gutes tun. Die ganze Zeit hielt sie ihre Sinne von geliebten Vergnügungen fern, und stand gleich noch einmal für einundzwanzig mal zehn Millionen Jahre auf einem Bein. Für weitere hunderttausend Millionen Jahre wanderte sie mit den Kreaturen über die Erde, bis sie zur heiligen Nanda kam, die mit kühlem und reinem Wasser angefüllt war. In diesem Wasser verbrachte sie die nächsten achttausend Jahre. Den strengsten Eiden folgend reinigte sie sich in der Nanda von allen Sünden. Dann pilgerte sie zur heiligen Kausiki und lebte dort nur von Wasser und Luft. Weiter ging die reine Dame nach Panchaganga und Vetasa und magerte nach ganz besonderer Enthaltsamkeit deutlich ab. Dann wanderte sie zur Ganga und zum großen Meru und blieb dort so still wie ein Stein, ihren Lebensatem anhaltend. Als nächstes pilgerte die bewundernswerte und liebliche Dame zum Gipfel des Himavat, wo die Götter einst ihre Opfer durchführten, und stand für eine Million Jahre nur auf den Zehenspitzen. Es ging weiter nach Pushkara, Gokarna, Naimisha und Malaya, wo sie immer mehr abmagerte, wie es ihr Herz begehrte. Mit stetiger Hingabe an den Großen Vater hatte sie keinen Gedanken an einen anderen Gott. Und so lebte sie in jeder Hinsicht zur Zufriedenheit von Brahma.

Da sprach der unveränderliche Schöpfer der Welten mit sanftem und entzücktem Herzen zur Dame:

Oh Tod, warum übst du so harte asketische Enthaltsamkeit?

Der Tod antwortete dem göttlichen Vater:

Die Kreaturen leben in bester Gesundheit, oh Herr. Sie verletzen sich nicht einmal durch Worte. Ich kann sie nicht schlachten. Oh Herr, großer Meister, dies ist der Segen, den ich von dir erbitte. Ich fürchte die Sünde und übe deshalb Buße. Oh Gesegneter, nimm für immer alle Furcht von mir. Ich bin eine Frau in Not und ohne Makel. Ich flehe dich an, sei du meine Zuflucht.

Und der göttliche Brahma, der die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft kennt, antwortete ihr:

Du wirst keine Sünde begehen, oh Tod, wenn du die Kreaturen vernichtest. Meine Worte sind niemals vergebens, oh Ehrenwerte. So geh und töte die vier Arten der Wesen, du glücksverheißende Dame. Ewige Tugend sei dein. Yama, der Herrscher der Welt, und alle Krankheiten werden deine Helfer sein. Ich und alle Götter werden dir Segen gewähren, so daß du vollkommen gereinigt und von aller Sünde befreit Glanz und Herrlichkeit erlangst.

So faltete die Dame ihre Hände und sprach noch einmal zu ihm, seine Gnade suchend und sich vor ihm verbeugend:

Wenn es ohne mich nicht zu vollbringen ist, oh Herr, dann setze ich dein Wort auf mein Haupt. Doch höre, was ich dir sage: Mögen Habgier, Zorn, Bosheit, Neid, Streitsucht, Torheit, Schamlosigkeit und andere starke Leidenschaften die Körper der lebenden Wesen von innen her zermalmen.

Brahma sprach:

Es sei so, wie du sagst, oh Tod. Und nun tue deine Pflicht und töte. Niemals wird die Sünde mit dir sein, und ich werde nicht versuchen, dir zu schaden, oh Glücksverheißende. Deine Tränen in meinen Händen sollen die Krankheiten sein, die in den lebenden Wesen entstehen. Sie werden die Menschen töten, und du wirst nicht von Sünde berührt. So fürchte nichts, denn du bist wahrlich ohne Sünde. Du bist die Gerechtigkeit der lebenden Kreaturen und die Göttin der Gerechtigkeit selbst. Der Pflicht ergeben, wirst du sie töten. Wirf Begehren und Zorn ab, und nimm das Leben der Kreaturen. So wird ewige Tugend mit dir sein. Die Sünde tötet jene von unlauterem Betragen. Folge meinem Wort und reinige dich damit. Es ist an dir, daß die Übelgesinnten in ihrer Sünde versinken. So wirf Zorn und Begehren ab, und töte jene mit Leben gesegneten Geschöpfe.

Narada fuhr fort:

Im Erkennen, daß sie immerzu beim Namen Tod gerufen wurde und auch aus Furcht vor Brahmas Fluch, gab die Dame schließlich nach. Sie folgte ihrer Berufung und warf jegliche Zuneigung und Abneigung ab, um das Leben der Wesen zu nehmen, wenn ihre Zeit gekommen ist. So müssen alle lebenden Geschöpfe sterben. Tod und Krankheit kommen zu jedem und wer sich dagegenstellt, der leidet darunter. Drum verliere dich nicht in fruchtlose Trauer über den Tod der Geschöpfe, oh König. Die Sinne der sterbenden Wesen gehen mit ihnen (in die andere Welt). Alle Kreaturen, oh Tiger unter den Wesen, sogar die Götter, müssen wie Sterbliche handeln und wandeln. Der Wind (des Todes) ist schrecklich, laut brüllend, voller Kraft, allmächtig und hat grenzenlose Energie. Es ist dieser Wind, der die Körper der lebenden Geschöpfe zerstört und verweht. Dabei bringt er keine neue Energie hervor, noch wird er seine Wirkung je aufgeben (sondern wirkt wesenhaft). Drum klage nicht um deinen Sohn, oh Löwe unter den Männern. Dein Sohn ist im Himmel und verbringt seine Tage in anhaltender Glückseligkeit, denn er gewann sich die Regionen für Helden. Er hat alles Leid hinter sich gelassen und genießt die Gesellschaft der Gerechten. Der Tod wurde vom Schöpfer selbst für alle Kreaturen beschlossen. Und wenn ihre Stunde kommt, werden sie zerstört. Der Tod erhebt sich aus ihnen selbst. Ja, die Kreaturen töten sich sozusagen selbst. Nicht der Tod mit seinem Stab kommt, sie zu schlachten. Darum wissen die Weisen, daß der von Brahma bestimmte Tod unvermeidlich ist, und weinen niemals um die Toten. So erkenne, oh König, daß der Tod vom Höchsten Gott befohlen wurde, und wirf den Kummer um den Tod deines Sohnes ab, ohne dich weiter darin zu verlieren.

Und Vyasa fuhr fort:

Nach diesen bedeutenden Worten Naradas wandte sich König Akampana an seinen Freund und sprach:

Oh Ruhmreicher, du Bester der Rishis, mein Kummer ist vergangen, und ich bin in Frieden. Ich danke dir und verehre dich zutiefst.

Danach begab sich der himmlische Asket mit der unermeßlichen Seele wieder in die Wälder von Nandana. Das Hören oder Erzählen dieser Geschichte wird als reinigend, ruhmbringend und würdig erachtet, und es verlängert die Lebensspanne. Nun, oh Yudhishthira, nachdem du sie auch vernommen hast, wirf deinen Kummer ab, bedenke die Pflichten eines Kshatriya und den hohen Status von Helden. Abhimanyu, dieser gewaltige Wagenkrieger mit der großen Energie, hat zahllose Feinde vor aller Augen geschlagen, bevor er in den Himmel einging. Er fiel kämpfend in der Schlacht durch Schwert, Keule, Pfeil und Bogen. Von Soma, dem Mond, abstammend, ging er, von allen Makeln gereinigt, wieder in der lunare Essenz ein. So sammelt all eure inneren Kräfte, ihr Söhne des Pandu. Erlaubt euch nicht das Absinken in Dumpfheit, sondern eilt eifrig zur Schlacht.

55. Srinjaya und sein goldener Sohn

Sanjaya sprach:

Nachdem König Yudhishthira von der Herkunft des Todes und ihren schwer verständlichen Taten erfahren hatte, sprach er demütig zu Vyasa:

Viele Könige aus gesegneten Ländern waren mit ihren gerechten Taten und ihrem herrschaftlichem Heldenmut Indra ebenbürtig. Sie sprachen die Wahrheit und waren ohne Sünde. Oh sprich zu mir von ihren Errungenschaften aus alter Zeit, oh Zweifachgeborener, und tröste mich mit erhabenen Worten. In welchem Maße opferten diese königlichen Weisen? Wer waren die Würdigen mit den hohen Seelen und wahrhaften Taten? Oh sprich zu mir, du Ruhmreicher.

Und Vyasa erzählte:

Es gab einmal einen König namens Switya. Sein Sohn hieß Srinjaya. Und die Rishis Narada und Parvata waren seine Freunde. Eines Tages kamen die beiden Asketen zum Palast Srinjayas, um ihm einen Besuch abzustatten, und da sie aufrecht von Srinjaya geehrt wurden, blieben sie höchst zufrieden und glücklich für eine Weile bei ihm. Und es geschah, als gerade Srinjaya mit seinen beiden asketischen Freunden entspannt beisammen saß, daß Srinjayas schöne Tochter mit einem lieblichen Lächeln zu ihnen trat. Sie stellte sich grüßend an die Seite ihres Vaters, welcher ihr entzückt allen Segen schenkte, den sie sich wünschte. Da sprach Parvata lächelnd zum König:

Wessen Tochter ist diese Dame mit den ruhelosen Blicken und allen glücksverheißenden Zeichen? Ist sie der Sonne Glanz oder des Feuers Flamme? Oder ist sie eine der Göttinnen wie Shri, oder Hri, Kirti, Dhriti, Pushti, Siddhi oder der Schimmer des Mondes?

Srinjaya antwortete dem himmlischen Rishi Parvata:

Oh Ruhmreicher, dies ist meine Tochter, die um meinen Segen bittet.

In dem Augenblick sprach Narada:

Wenn du dir Gutes wünschst, oh Monarch, dann gib mir deine Tochter zur Frau.

Entzückt antwortete da der König dem Narada:

Ich gebe sie dir gern.

Doch empört sprach da Parvata zu Narada:

Ich habe sie zuvor in meinem Herzen erwählt, und nun nimmst du sie dir zur Gattin? Weil du das getan hast, oh Brahmane, sollst du nicht mehr aus eigenem Willen in den Himmel gehen können.

Narada antwortete:

Herz und Rede (des Gatten), Zustimmung (des Gebenden), (beider) Einverständnis, die Gabe mit Wassertropfen und das Rezitieren der Mantras um das Ergreifen (der Hand der Braut) – diese werden als Zeichen für einen Ehemann erachtet. Die Zeremonie, auch wenn sie wichtig ist, ist nicht das Wichtigste. Was das Wichtigste ist, ist das Umrunden in sieben Schritten (der Braut um den Bräutigam). Du hast deine Absicht der Heirat nicht in die Tat umgesetzt und mich doch verflucht. Dafür sollst du ohne mich auch nicht in den Himmel eingehen können.

Nach dieser beiderseitigen Verfluchung lebten die beiden Rishis weiter im Hause Srinjayas. Der König jedoch sehnte sich sehr nach einem Sohn und begann mit gereinigter Seele, die veden- und schriftenkundigen Brahmanen mit Nahrung und Kleidung zu versorgen, so sehr er es vermochte. Als diese mit dem Wunsche des Königs zufrieden übereinstimmten, gingen die Brahmanen zu Narada und sprachen:

Gewähre dem König sein Begehr.

Der himmlische Rishi Narada war einverstanden und sprach: „So sei es.“ Dann wandte er sich an den König Srinjaya:

Oh königlicher Weiser, die Brahmanen sind mit dir zufrieden und wünschen sich für dich einen Sohn. So bitte um die Art von Sohn, die du möchtest, denn gesegnet bist du.

Mit gefalteten Händen bat der König um einen Sohn, der in allem vollkommen war, ruhmreich, von glorreichen Heldentaten, großer Energie und der Fähigkeit, alle Feinde zu züchtigen. Und er bat darum, daß alle Ausscheidungen des Kindes, wie Schweiß, Urin und dergleichen, von reinem Golde sein sollen. Schon bald wurde dem König ein Sohn namens Suvarnashthivin („von goldener Ausscheidung“) geboren. Aufgrund des besonderen Segens vermehrte das Kind den Reichtum seines Vaters ins Unermeßliche, so daß König Srinjaya alle nötigen und begehrenswerten Dinge aus Gold fertigen ließ. Alle seine Häuser, die Mauern und Wälle, Forts und Unterkünfte der Brahmanen, die Betten, Fuhrwerke, Teller, Töpfe und Tassen, einfach alle Utensilien im Palast waren aus Gold. Doch sein Vorrat vergrößerte sich immer noch. Dies lockte schließlich Räuber an, die dem König schaden wollten. Sie sammelten sich und berieten sich über die Sache mit dem Goldjungen. Einige schlugen vor: „Wir sollten den Sohn des Königs rauben, denn er ist die Goldmine.“ Und alle stimmten zu: „Ja, das sollten wir versuchen.“ So drangen sie habgierig in den Palast ein und raubten Prinz Suvarnashthivin. Sie schleppten ihn in die Wälder, doch sie wußten nicht, was nun zu tun sei. Und die Unwissenden töteten den Jungen und schnitten seinen Körper in viele Teile. Doch sie fanden nicht das Gold in ihm. Denn mit dem Tod des wundervollen Jungen verschwand auch das Gold, welches der Rishi als Segen gewährt hatte. Und erbost stritten die Räuber, gingen aufeinander los, töteten sich gegenseitig und sanken in eine gräßliche Hölle.

Über König Marutta

Als König Srinjaya vom Tode seines Sohnes erfuhr, weinte und klagte er so mitleidsvoll, daß der himmlische Rishi Narada zu ihm kam. Nun höre, oh Yudhishthira, was Narada zum kummervollen König sprach:

Oh Srinjaya, selbst wenn wir Brahma- Sprechenden in deinem Hause leben, wirst auch du sterben müssen, ohne deine Begierden erfüllt zu haben. Denn sogar König Marutta, Avikshits Sohn, mußte sterben, wie wir hörten. Im Groll auf Vrihaspati ließ er Samvarta in seinem großen Opfer den Vorsitz führen, wofür ihm der ruhmreiche Mahadeva großen Reichtum in Form eines goldenen Plateaus im Himavat übergab. Mit dieser Fülle führte König Marutta noch viele weitere Opfer durch. Zu ihm kamen ganze Scharen von Himmlischen nebst Indra und Vrihaspati. Alle Teppiche und Möbel in seinen Opfern waren aus Gold, die Zweifachgeborenen aßen und tranken sich mit dem Besten und Reinsten satt, und immer gab es köstliche Milch, Quark, geklärte Butter, Honig, Kleider und Ornamente vom Kostbarsten und Edelsten. Die Brahmanen waren immer höchst zufrieden, die Götter selbst bedienten in seinem Palast die Gäste, und die Viswadevas waren die Höflinge von König Marutta. Da alle himmlischen Besucher immer mit Gaben von geklärter Butter erfreut wurden, vermehrten sie noch seinen Reichtum an Korn, denn sie ließen es zur rechten Zeit reichlich regnen. Und König Marutta war immer der ehrenvollen Versorgung der Rishis, Pitris und Götter zugetan. Er stimmte sie glücklich, denn er studierte die Veden, übte Brahmacharya, führte alle nötigen Riten durch und verteilte Geschenke. Ja, sogar seine kostbaren goldenen Betten, Teppiche, Wagen und alle anderen Goldvorräte gab er den Brahmanen, so daß selbst Indra ihm nur Gutes wünschte. Seine Untertanen waren glücklich, denn er handelte immer mit Mitgefühl. So ging er schließlich durch seinen religiösen Verdienst in die ewigen Bereiche der Glückseligkeit ein. Für tausend Jahre hatte er mit seinen Ehefrauen, Kindern und Kindeskindern das Königreich regiert. Wenn sogar solch ein König starb, oh Srinjaya, der dir in den vier Haupttugenden weit überlegen war (asketische Enthaltsamkeit, Wahrhaftigkeit, Mitgefühl, Großzügigkeit), und der damit auch deinem jungen Sohn weit überlegen war, dann traure nicht und rufe „oh Swaitya“, denn dein Sohn hat noch keine Opfer durchgeführt und keine Opfergaben verteilt.

56. Über König Suhotra

Narada erzählte weiter:

Nun, oh Srinjaya, so haben wir auch von König Suhotra vernommen, daß er ein Opfer des Todes wurde. Er war der größte Held und unbesiegbar in der Schlacht. Sogar die Götter besuchten ihn. Er gewann sich sein Königreich mit Tugend, suchte immer den Rat der Ritwijas, Hauspriester und Brahmanen und befolgte ihn auch, was ihm zum Wohl gereichte. Er wußte genau um die Pflicht, seine Untertanen zu beschützen, übte Gerechtigkeit und Großzügigkeit, führte Opfer durch, besiegte die Feinde und erlangte auf diese Art Wohlstand. Er ehrte die Götter und folgte den Regeln der Schriften und kämpfte mit seinen Pfeilen gegen die Feinde. Durch seine Vollkommenheit erfreute er alle Wesen. Unter seiner Regentschaft befreite er die Erde von Ungläubigen und die Wälder von Dieben. Die Gottheit der Wolken ließ das ganze Jahr über Gold auf ihn regnen, so daß zu seiner Zeit die Ströme flüssiges Gold führten, welches jedem offen stand. Auch gewährte ihm die Gottheit der Wolken viele Alligatoren, Krabben, Fische aller Art und alle begehrenswerten Dinge im Übermaß, die alle aus Gold waren. Die künstlich angelegten Seen und Teiche in seinem Reich waren mindestens zwei Meilen lang. In ihnen wimmelte es von goldenen Zwergen, Buckligen, Makaras, Schildkröten und Krokodilen, daß es sogar König Suhotra wunderte. Mit diesem grenzenlosen Goldschatz führte der König in Kurujangala ein Opfer durch, wobei er alle Pracht an die Brahmanen verschenkte, noch bevor das Opfer vorüber war. Er vollendete tausend Pferdopfer, hundert Rajasuyas und viele heilige Kshatriya Opfer, vergaß niemals seine täglichen Riten und kam schließlich auf besonderen Wunsch zu einem äußerst wünschenswerten Ende. Wenn, oh Srinjaya, sogar ein solcher König sterben mußte, der dir und deinem Sohn in den vier Haupttugenden weit überlegen war, dann solltest du nicht um deinen Sohn trauern und „oh Swaitya“ rufen, denn dein Sohn führte noch keine Opfer durch und verschenkte keine Opfergaben.

57. Über König Paurava

Narada erzählte weiter:

Vom heldenhaften Paurava, oh Srinjaya, vernahmen wir ebenfalls, daß er dem Tod unterlag. Der König verschenkte tausendmal tausend rein weiße Pferde, und zu seinem Pferdeopfer kamen zahllose in den Künsten von Shiksha und Akshara (korrekte Aussprache und Alphabet) gelehrte Brahmanen aus allen Ländern. Diese Brahmanen waren durch Veden, Wissen und Gelübde gereinigt, sie waren großzügig und von angenehmem Äußeren und erhielten vom König kostbare Geschenke wie Kleidung, Häuser, Möbel und Teppiche, Wagen und Zugvieh. Sie wurden von Schauspielern, Sängern und Tänzern aufs Erfreulichste unterhalten, welche Meister ihrer Kunst waren und allseits für Vergnügen und Zerstreuung sorgten. Bei jedem Opfer verschenkte der königliche Weise zehntausend golden glänzende, starke Elefanten als Opfergaben, die goldene Wagen mit Standarten und Bannern zogen. Auch verschenkte er als Opfergaben tausendmal tausend Mädchen mit goldenen Ornamenten geschmückt, und Fuhrwerke, Pferde, Reitelefanten, Häuser und Felder, ganze Herden von Kühen und gleich noch goldgeschmückte Kuhhirten dazu. Wer mit der Geschichte vertraut ist, singt das Lied vom Opfer Königs Paurava, wie er Kühe und Kälber mit silbernen Hufen und goldenen Hörnern verschenkte, kupferne Milchkessel, Diener beiderlei Geschlechts, Esel, Kamele, Schafe in ungezählter Menge, und alle Arten von Juwelen nebst Bergen von Nahrung. Ja, dieser König der Angas führte nach und nach alle Opfer gemäß ihres Verdienstes durch, die seiner Kaste entsprachen, und alle waren sie glücksverheißend und mit vielem Wünschenswerten angefüllt. Wenn auch solch ein König starb, oh Srinjaya, der dir und deinem Sohn in den vier Haupttugenden weit überlegen war, dann solltest du nicht mit „oh Swaitya, oh Swaitya“ deinen Jungen beklagen, der noch keine Opferriten ausführte und keine Gaben verteilte.

58. Über König Sivi

Narada fuhr fort:

Auch Sivi, Usinaras Sohn, wurde ein Opfer des Todes, wie wir hörten. Dieser König legte sozusagen einen ledernen Gürtel um die Erde, indem er ihre Berge, Inseln, Wälder und Seen mit dem Rattern seines Wagens erfüllte. König Sivi schlug immer seine Feinde und führte viele Opfer durch mit reichen Geschenken an die Brahmanen. Der kluge und heldenhafte Monarch hatte immensen Reichtum erworben, und in der Schlacht war ihm der Beifall der Kshatriyas sicher. Nachdem er die Erde unter seine Herrschaft gebracht hatte, führte er viele Pferdeopfer ohne jegliche Störung durch und gewann sich damit großen Verdienst. Als Opfergaben verschenkte er viele hunderttausend Nishkas (reine Goldmünzen), zahllose Elefanten, Pferde, Hirsche, Kühe, Schafe, andere Tiere und Berge von Getreide. Sogar die heilige Erde gab Sivi an die Brahmanen. Die Gaben, die er verteilte, waren so zahlreich wie die Regentropfen, die auf die Erde fallen, oder wie die Sterne am Nachthimmel, die Sandkörner am Ufer der Ganga, die Steine, welche den Berg Meru bilden, oder die Zahl der Perlen und Meerestiere im weiten Ozean. Der Schöpfer selbst hat weder in der Vergangenheit, noch wird er in der Zukunft einen König kennen, der solche Last trug, wie sie Sivi trug. Er vollbrachte viele Riten und Opfer, in denen die Opferpfähle und Unterkünfte mit ihren Möbeln und Teppichen, Bögen und Wällen aus Gold waren. Köstliches und reines Essen und Getränke für jedermanns Geschmack reichte er in gewaltigen Mengen dar. Die Brahmanen, die zu ihm kamen, zählten Myriaden. Überall hörte man in seiner Umgebung nur freundliche Worte wie „Bade, iß und trink, so viel du möchtest.“. Milch und Quark wurden in großen Teichen gesammelt. Der Opferplatz wurde von Flüssen aus Getränken und von weißen Bergen aus Nahrung durchzogen.

Durch seine gerechten Taten erfreut gewährte ihm Rudra einen Segen, indem er sprach:

Da du gibst, mögen dein Reichtum, deine Hingabe, dein Ruhm, deine religiösen Taten und die Liebe aller Wesen dich bis in den unerschöpflichen Himmel tragen.

Er erlangte alles Wünschenswerte, und doch verließ König Sivi diese Welt für den Himmel, als seine Zeit kam. Wenn sogar er starb, oh Srinjaya, der dir und deinem Sohn in den vier Kardinalstugenden weit überlegen war, dann solltest du nicht um deinen Sohn „oh Swaitya, oh Swaitya“ klagen, den er führte noch keine Opfer aus und verschenkte keine Gaben.

59. Über Rama, Sohn des Dasaratha

Narada sprach:

Nun, oh Srinjaya, sogar Rama, der Sohn des Dasaratha, wurde ein Opfer des Todes. Seine Untertanen waren so glücklich mit ihm wie die leiblichen Kinder mit ihrem geliebten Vater. In ihm lebten unermeßliche Energien und zahllose Tugenden. Rama, der ältere Bruder von Lakshmana mit der niemals schwindenden Herrlichkeit, lebte mit seiner Gattin auf Geheiß seines Vaters für vierzehn Jahre im Wald. Dieser Stier unter den Männern schlug in Janasthan vierzehntausend Rakshasas, um die Asketen zu schützen. Während er im Walde lebte überlistete der Rakshasa Ravana ihn und seinen Bruder und raubte seine Gattin Sita, die Prinzessin von Videha. Und wie der Dreiäugige (Mahadeva, Shiva) einst den Asura Andhaka schlug, so schlug Rama in zornvoller Schlacht diesen Übelgesinnten des Pulastya Geschlechts, der zuvor von keinem Gott oder Asura besiegt werden konnte. Wahrlich, Rama vernichtete sogar das ganze Gefolge von Ravana, welcher schon lange ein Dorn im Auge der Götter und Brahmanen gewesen war. Weil Rama seine Untertanen immerzu liebevoll behandelte, ehrten ihn die Götter. Und die himmlischen Rishis lobten ihn, denn er erfüllte die ganze Erde mit seinen Errungenschaften. Voller Mitgefühl für alle Wesen erlangte er die Herrschaft über viele Länder, regierte voller Tugend und führte große Opfer ohne alle Störung durch. Darunter waren hundert Pferdeopfer und auch das große Opfer namens Jaruthya. Mit reichen Gaben an geklärter Butter vermehrte er das Entzücken von Indra und vergrößerte noch seinen bereits immensen Verdienst. Durch seine Taten besiegte er Hunger und Durst und alle Krankheiten, denen lebende Wesen unterliegen. Er strahlte vollkommen und in seiner eigenen Energie. Ja, Rama, der Sohn Dasarathas, übertraf alle Geschöpfe bei weitem. Während seiner Herrschaft lebten Götter, Rishis und Menschen zusammen auf Erden. Die Lebenszeiten von Mensch und Tier waren niemals verkürzt, und der Lebensatem wie Prana, Apana und Samana floß ungestört dahin. Alle Leuchtkörper strahlten intensiver und niemals gab es Katastrophen. Alle seine Untertanen lebten lang, keiner starb jung an Jahren. Immer erhielten die höchst zufriedenen Bewohner des Himmels ihre Opfergaben von den Menschen, wie es die Veden geboten. Es gab keine Plagen wie Mücken oder Fliegen, und nirgends störten Raubtiere oder giftige Reptilien. Niemand war der Ungerechtigkeit zugeneigt, der Habgier oder der Dummheit. Die Menschen der vier Kasten handelten gerecht und angenehm. Als die Rakshasas in Janasthan versuchten, die Ahnenopfer und die Verehrung der Götter zu stören, wurden sie von Rama vernichtet, und alle Ehren und Opfer für die Ahnen und Götter fanden wieder statt. Die Menschen waren mit vielen, gesunden Nachkommen gesegnet. Die Älteren mußten niemals den Tod von Jüngeren beweinen und deren Sraddhas durchführen. Rama selbst hatte die stattlicher Statur eines Jünglings, rote Augen, dunkelblaue Haut, den Gang eines stolzen Elefanten, lange, schöne und starke Arme (bis zu den Knien), breite Schultern wie ein Löwe und große Kraft. Alle liebten ihn und riefen seinen Namen für elftausend Jahre, denn so lange regierte er. Die Welt war malerisch und schön, als er auf Erden herrschte. Bevor er starb, hatte er sein Geschlecht auf Erden etabliert, welches aus acht Häusern bestand. Und als er in den Himmel einging, begleiteten ihn seine Untertanen. Wenn selbst ein solcher König, oh Srinjaya, sterben mußte, der dir und deinem Sohn in allen Tugenden weit überlegen war, dann solltest du nicht um dein Kind „oh Swaitya, oh Swaitya“ weinen, denn dein Sohn hat noch keine Opfer durchgeführt und keine Gaben verteilt.

60. Über König Bhagiratha

Narada sprach:

Und sogar König Bhagiratha, oh Srinjaya, mußte sterben, wie wir hörten. Er ließ am Ufer der Ganga, die nach ihm auch Bhagirathi genannt wird, goldene Treppenstufen bauen. Er übertraf alle Könige, denn er gab den Bramahnen tausende Male tausend Damen mit goldenen Ornamenten. Jede Dame saß auf einem Wagen, vor den vier Pferde gespannt waren. Hinter jedem Wagen schritten hundert goldbedeckte Elefanten, und hinter jedem Elefanten standen hundert edle Rosse bereit. Zu jedem Roß gehörten hundert Kühe und zu jeder Kuh zahlreiche Ziegen und Schafe. König Bhagiratha verschenkte zu seinen Opfern immensen Reichtum, und so kamen große Scharen von Menschen zu ihm. Doch dies bedrängte die Ganga sehr, und sie bat ihn: „Beschütze mich!“, wobei sie sich (wie eine Tochter) auf seinen Schoß setzte. Deshalb wird sie auch als seine Tochter angesehen und nach ihm (Bhagirathi) benannt. (Und weil sie wie ein Sohn seine Ahnen erlöste (siehe Buch 3, ab Kapitel 106), wurde sie als königliche Tochter auch zu seinem Sohn.) Lieblich klingende Gandharvas von himmlischem Glanze sangen erfreut die Geschichte vor Rishis, Göttern und Menschen, wie die zum Ozean eilende Göttin Ganga König Bhagiratha, den reiche Opfergaben verschenkenden Nachfahren Ikshvakus, zu ihrem Vater erwählte. Zu seinen Opfern kamen immer die Götter mit Indra in ihrer Spitze. Die Götter nahmen ihren Anteil entgegen und beseitigten alle Störungen, um seine Opfer in jeder Hinsicht zu befördern. Bhagiratha gab den Brahmanen alles Gewünschte. Er nötigte sie nicht einmal, sich von dem Ort wegzubewegen, an dem sie sich gerade vergnügten. Nichts enthielt er einem Brahmanen. Jeder erhielt von ihm, was er begehrte. Und Brahmanen, die sonst auf die göttliche Sonne warten, um von ihren Strahlen zu leben, die warteten aus demselben Grund auf König Bhagiratha, diesem Juwel der drei Welten. Durch die Gunst der Brahmanen ging dieser König in die Region Brahmas ein. Und wenn sogar er starb, oh Srinjaya, der dir und deinem Sohn in allen Tugenden weit überlegen war, dann solltest du nicht „oh Swaitya, oh Swaitya“ um dein Kind klagen, denn dein Sohn führte noch keine Opfer durch und verschenkte noch keine Opfergaben.

61. Über König Dilipa

Narada fuhr fort:

Oh Srinjaya, höre, daß auch Dilipa, der Sohn von Ilavila, ein Opfer des Todes wurde. In seinem Jahrhundert der Opfer waren wahrhaft wissende und hingegebene Brahmanen mit ihren Kindern und Kindeskindern in Myriaden über Myriaden anwesend. In seinen zahllosen Opfern übergab König Dilipa die ganze Erde mit all ihren Schätzen den Brahmanen. Seine Opferstraßen waren aus Gold gemacht, und die Götter selbst kamen zu seinen Riten, allen voran Indra, der Dilipa als Dharma selbst betrachtete. Die Ringe an seinen Opferpfählen waren golden, und auf den Straßen lagerten die Menschen, die sich mit Ragha-khandavas (eine Süßspeise) satt gegessen hatten. Wenn die Räder seines Streitwagens über Wasser donnerten, sanken sie niemals ein, was allen staunenswert und wunderbar erschien und anderen Königen niemals gelang. Schon diejenigen, die König Dilipa, diesen standhaften Bogenschützen, wahrhaft Sprechenden und immer reichlich Schenkenden nur ansahen, gingen in den Himmel ein. In seinem Heim Khattanga hörte man beständig die fünf Klänge: das Rezitieren der Veden, das Sirren der Bogensehne und die frohen Worte: „Trink! Iß und vergnüge dich!“. Und wenn sogar er starb, oh Srinjaya, der dir und damit auch deinem Sohn in den vier Kardinalstugenden weit überlegen war, dann jammere nicht „oh Swaitya, oh Swaitya“ um deinen Sohn, der noch keine Opfer durchführte und Gaben verteilte.

62. Über König Mandhatri

Narada sprach weiter:

Auch Mandhatri, der Sohn von Yuvanasva, unterlag dem Tod, wie wir hörten. Dieser König besiegte Götter, Asuras und Menschen. Und die himmlischen Aswin Zwillinge operierten ihn aus dem Leib seines Vaters. Dieser kam einmal während einer Jagd durstig und mit erschöpften Pferden in eine Einsiedelei. Er hatte eine Rauchfahne entdeckt und trank die geklärte Butter eines Opfers. Doch (von der mit Mantras gesegneten Butter) wurde er schwanger, so daß die Aswin Zwillinge das Kind zur Welt brachten. Als die Götter das himmlisch strahlende Kind auf dem Schoß des Vaters liegen sahen, da sprachen sie zueinander: „Wer soll das Kind nähren?“ Und Vasava antwortete freundlich: „Es soll an meinem Finger saugen.“ Sogleich gab Indras Finger süße Milch, und der Knabe bekam den Namen Mandhatri (der sich von mir, Indra, ernährt). Der Junge wuchs prächtig heran, denn aus Indras Finger strömte viel Milch und geklärte Butter. In zwölf Tagen maß er schon zwölf Ellen und war sehr stark (siehe auch Buch 3, Kapitel 126, hier König Mandhata). An einem Tag unterwarf er die Erde. Mit seinem Bogen und tugendhafter Seele, mit Klugheit, Heldenmut, Hingabe an die Wahrheit und als Meister seiner Leidenschaften besiegte er Janamejaya, Sudhanwan, Jaya, Shuna (oder Puru), Vrihadratha, Asita und Nriga. Alle Länder zwischen Sonnenauf- und Sonnenuntergang waren in diesen Tagen als sein Reich bekannt. Er führte hundert Pferdeopfer durch und hundert Rajasuyas. Den Brahmanen gab er Rohita Fische aus Gold, speiste sie mit Bergen von köstlichem Essen aller Art, die zehn Yojanas lang und ein Yojana breit waren, sorgte für ihre Unterhaltung, und gab auch allen anderen Gästen seiner Opferfeste satt zu essen. Zahllose Flüsse mit Seen aus geklärter Butter, Sümpfen aus köstlichen Suppen, Schaum aus Quark sowie Honig und Milch als Wasser umflossen in wunderbarer Weise die Berge aus fester Nahrung. Es kamen die Götter, Asuras, Menschen, Yakshas, Gandharvas, Nagas und himmlischen Vögel zu seinen Opfern, auch vedengeübte Brahmanen und viele Rishis. Keiner seiner Gäste war ungebildet. Und nachdem König Mandhatri die Erde mit allen Meeren und voller Reichtümer an die Brahmanen übergeben hatte, verschwand auch er schließlich wie die untergehende Sonne. Er hatte alle Himmelsrichtungen mit seinem Ruhm erfüllt und begab sich in die Regionen der Gerechten. Und wenn sogar er starb, oh Srinjaya, der dir und damit auch deinem Sohn in allen Tugenden weit überlegen war, dann klage nicht mit „oh Swaitya, oh Swaitya“ um deinen Sohn, der noch keine Opfer durchführte und Gaben verteilte.

63. Über König Yayati

Narada erzählte immer weiter:

Oh Srinjaya, wir vernahmen ebenfalls, daß Yayati, der Sohn von Nahusha, dem Tode unterlag. Er führte hundert Pferdeopfer, hundert Rajasuyas, tausend Pundarikas, hundert Vajapeyas, tausend Atiratras, zahllose Chaturmasyas, verschiedenste Agnishtomas und viele, viele andere Opfer durch, in denen er üppige Gaben an die Brahmanen verteilte. Er maß und gab dann allen Reichtum der Erde an die Brahmanen, auch den der Mlechas und Ungläubigen. Als sich Götter und Asuras in der Schlacht bekämpften, war er auf Seiten der Götter. Er teilte die Erde in vier Bereiche und übergab sie vier Personen. Mit seinen Ehefrauen Devajani, der Tochter von Usanas, und Sarmishta hatte er tugendhaft vorzügliche Nachfahren bekommen, und wanderte später wie ein zweiter Indra auf himmlischen Pfaden zu höchstem Vergnügen. Mit dem Wissen um die Veden erkannt er jedoch, daß er nicht zufrieden sein konnte, wenn er sich in leidenschaftliche Vergnügen stürzte, und so zog er sich mit seinen Ehefrauen in die Wälder zurück mit folgenden Worten:

Aller Reis und Weizen, alles Gold und Vieh und alle Frauen dieser Erde sind nicht genug für einen Mann. Dies bedenkend, sollte man Zufriedenheit üben.

So gab König Yayati alle Begehrlichkeiten auf, fand Frieden, setzte seinen Sohn auf den Thron und ging in die Wälder. Wenn ein solcher König auch sterben mußte, oh Srinjaya, der dir und damit erst recht deinem Sohn in den vier Kardinalstugenden weit überlegen war, dann solltest du dich nicht in Klagen „oh Swaitya, oh Swaitya“ um deinen Sohn stürzen, denn dein Sohn hat noch keine Opfer durchgeführt und keine Gaben verteilt.

64. Über König Ambarisha

Narada erneut:

Nabhagas Sohn Ambarisha, oh Srinjaya, war auch ein Opfer des Todes. Ganz allein schlug er sich mit tausend Königen, die brüllend, bewaffnet, kriegserfahren und sich den Sieg wünschend von allen Seiten auf ihn einstürmten. Nach langer Übung hatte er Stärke, Geschick und Beweglichkeit gewonnen und schnitt mit seinen Waffen allen seinen Feinden die Schirme entzwei, die Waffen, Standarten, Wagen und Lanzen und zeigte seine Furchtlosigkeit. Seine Feinde verzweifelten und um ihr Leben zu retten, legten sie ihre Rüstungen ab und flehten um Gnade. Sie suchten seinen Schutz und sprachen: „Wir ergeben uns.“ So brachte er sie unter seine Herrschaft, eroberte die ganze Erde und führte hunderte Opfer der besten Art gemäß der Traditionen durch, oh Sündenloser. Nahrung von vorzüglichster Qualität wurde großen Scharen von Gästen gereicht, und die Brahmanen wurden respektvoll geehrt und reich beschenkt. Die Zweifachgeborenen aßen süßes Fleisch, Purikas, Pupas, große Shashkulis von köstlichem Geschmack, Karambhas, Prithumridwikas, alles vorzüglich gewürzt, verschiedenste Suppen, Maireya, Ragakhandavas, duftendes, weiches und schön geformtes Konfekt und Pralinen, geklärte Butter, Honig, Milch, Wasser, süßen Quark und leckere Früchte und Wurzeln. Wer dem Wein zugeneigt war, trank ihn vergnügt und musizierte, tanzte und sang berauscht das Lob von Ambarisha. Viele der Trinker sanken zu Boden, weil sie nicht mehr stehen konnten. Und der König gab in diesen Opfern die Königreiche hunderter und tausender Könige an Millionen von Brahmanen. Und mit den Königreichen übergab er ihnen auch gleich zahllose Prinzen und Könige mit geweihten Locken, goldenen Rüstungen, weißen Schirmen über ihren Häuptern, goldenen Streitwagen und großem Gefolge nebst Zeptern und Schatztruhen.

Die großen Rishis erfreute dies sehr und sie sprachen:

Niemand in der Vergangenheit war, und niemand in der Zukunft wird je in der Lage sein zu tun, was der grenzenlos freigebige König Ambarisha eben tat.

Und wenn sogar er starb, oh Srinjaya, der dir und damit auch deinem Sohn in allen Tugenden weit überlegen war, dann solltest du dich nicht in Klagen „oh Swaitya, oh Swaitya“ um deinen Sohn verlieren, denn dein Sohn hat noch keine Opfer durchgeführt und keine Gaben verteilt.

65. Über König Sasabindu

Narada sprach:

Auch von König Sasabindu hörten wir, daß er dem Tode unterlag. Er war äußerst schön und heldenhaft und führte viele Opfer aus. Der hochbeseelte Monarch hatte hunderttausend Ehefrauen, von denen ihm jede tausend Söhne gebar. Die Prinzen verfügten alle über großen Heldenmut und führten insgesamt Millionen Opfer durch. In goldene Rüstungen gehüllt folgten sie den Veden und den Pflichten der Schlacht. Sie waren auch treffliche Bogenschützen und vollbrachten alle Pferdeopfer. Schon ihr Vater Sasabindu gab bei seinem Pferdeopfer reiche Geschenke an die Brahmanen nebst seinen tapferen Söhnen. Hinter jedem Prinzen standen hunderte Wagen, Elefanten und schöne Mädchen in kostbarem Schmuck. Zu jeder Maid wiederum zählte man hundert Wagen, mit jedem Wagen hundert Elefanten, mit jedem Elefanten hundert Rosse, und alles war in schönstes Gold gehüllt. Mit jedem Roß kamen tausend Kühe und mit jeder Kuh fünfzig Ziegen. So gab der höchst gesegnete Sasabindu in diesem Pferdeopfer grenzenlosen Reichtum an die Brahmanen. Auch ließ der König zweimal so viele goldene Opferpfähle errichten, wie in anderen Opfern aus Holz standen. Es gab zwei Meilen hohe Berge von Essen und breite Ströme zu trinken. Nach Beendigung seines Pferdeopfers blieben dreizehn solcher Essensberge (unberührt) stehen. Sein Königreich war mit satten und zufriedenen Menschen angefüllt. Die Leute fürchteten keine Übergriffe von Räubern und waren vollkommen glücklich. Nach vielen, langen Jahren der Herrschaft stieg König Sasabindu in den Himmel auf. Und wenn sogar so ein König sterben mußte, oh Srinjaya, der dir und somit auch deinem Sohn in allen vier Haupttugenden weit überlegen war, dann solltest du nicht „oh Swaitya, oh Swaitya“ um deinen Sohn klagen, denn dein Junge führte noch keine Opfer durch und verteilte keine Gaben.

66. Über König Gaya

Narada sprach:

Selbst König Gaya, der Sohn von Amartarayas, wurde ein Opfer des Todes, wie wir vernahmen, oh Srinjaya. Für hundert Jahre aß dieser König nichts außer dem, was übrigblieb, wenn geklärte Butter ins Opferfeuer gegossen wird. (Höchst zufrieden mit diesem Beweis seiner Hingabe) gewährte ihm Agni einen Segen.

Und Gaya bat:

Ich möchte durch asketische Hingabe, Brahmacharya, Gelübde, Zügelung und die Gunst meiner Lehrer das vollständige Wissen der Veden erlangen. Auch wünsche ich mir durch das Ausüben der Pflichten meiner Kaste und ohne anderen Schaden zuzufügen unerschöpflichen Reichtum, damit ich voller Hingabe die Brahmanen beschenken kann. Mögen mir von meinen Ehefrauen Söhne geboren werden, die zu meiner Kaste und keiner anderen gehören. Möge ich andere immer demütig speisen können. Und möge sich mein Herz immer an der Gerechtigkeit erfreuen. Oh Agni, du höchster Reiniger, mögen mich keine Verunreinigungen überkommen, während ich handle, um religiösen Verdienst anzusammeln.

Agni sprach „So sei es!“, und verschwand. Und Gaya bekam alles, was er sich ersehnte. Im fairen Kampf besiegte er seine Feinde. Für hundert Jahre führte er diverse Opfer durch mit reichen Gaben an die Brahmanen, und folgte vielen Gelübde wie dem Chaturmasya (diverse Essens- und Reinigungsgelübde während der vier Monate Sravana, Bhadra, Asvina und Kartika, etwa Juli/August- Oktober/November). In diesen hundert Jahren gab der König den Brahmanen jedes Jahr zum Anfang der Opferzeremonien einhundertsechzigtausend Kühe, zehntausend Pferde und einhunderttausend Millionen Goldmünzen. Zu jeder Konstellation verschenkte der die passenden Gaben. Unter den Opfern, die der König ausführte, waren das Soma, das Angiras und das Pferdeopfer, bei dem der König die goldene Erde den Brahmanen übergab. Die Opferpfähle in diesem Opfer waren überaus kostbar, golden und mit Juwelen und Edelsteinen geziert, so daß sich jedes Wesen an ihnen erfreute. Gaya konnte alle Wünsche erfüllen und gab die Pfähle an Brahmanen und andere Gäste, die er damit höchst beglückte. Alle Wesen freuten sich an dem von ihm verteilten Essen und all den anderen Schätzen. Die Wesen, welche in Meeren, Wäldern, auf Inseln und an Flüssen lebten, an Gewässern, in Städten, Provinzen und sogar im Himmel lobten ihn alle und sprachen: „Kein anderes Opfer kann sich mit dem von Gaya messen.“ Der Opferaltar von Gaya war dreißig Yojanas lang, sechsundzwanzig breit und vierundzwanzig hoch. Er war ganz und gar aus Gold gefertigt und mit Perlen, Diamanten und Juwelen überhäuft. Auch diesen Altar verschenkte der freigebige Gaya nebst vieler Kleider, Ornamente und anderer traditioneller Geschenke. Am Ende des Opfers blieben fünfundzwanzig Berge von Essen unberührt, neben vielen Teichen und sich malerisch schlängelnden Flüßchen von Getränken und so manchem Haufen Kleidung und Schmuck. Der Verdienst seiner Opfer verbreitete sich in allen drei Welten, und Gaya war allen wohlbekannt. Aus diesem Opfer entsprangen auch der ewige Banian und der heilige See Brahmas (Brahmasaras). Wenn sogar er starb, oh Srinjaya, der dir und damit erst recht deinem Sohn in allen vier Kardinalstugenden weit überlegen war, dann solltest du nicht „oh Swaitya, oh Swaitya“ um deinen Sohn klagen, denn dein Junge führte noch keine Opfer durch und verteilte keine Gaben.

67. Über König Rantideva

Narada sprach:

König Rantideva, der Sohn von Sankriti, starb ebenfalls, oh Srinjaya. Der hochbeseelte König hatte zweihunderttausend Köche, um den Brahmanen Tag und Nacht vorzügliches rohes oder gekochtes Essen wie Amrit reichen zu können, wenn sie als Gäste zu ihm kamen. Den Reichtum, den der König großherzig verteilte, hatte er auf gerechte Art erworben. Er hatte die Veden studiert und seine Feinde im fairen Kampf besiegt. Er folgte strengen Gelübden und führte immerzu Opfer aus, bei denen die Opfertiere, die sich den Himmel wünschten, aus freien Stücken zu ihm kamen. So zahlreich kamen die Tiere zu ihm, daß beim Agnihotra ihr Blut von den vielen Fellen in wahren Strömen aus der Küche floß. Der Strom wurde deshalb Charmanwati genannt. Der König verschenkte unablässig Goldmünzen an die Brahmanen. Immerzu sprach er mit sanften Worten: „Ich gebe dir Goldmünzen. Ich gebe dir Goldmünzen. Ich gebe. Ich gebe...“ Und er gab immer reichlich. Als er manchen Tages bereits eine Million Goldmünzen verschenkt hatte, da meinte er, er hätte heute nur wenig gegeben und gab noch mehr. Wer also könnte so geben wie er? Beim Schenken dachte er: Wenn ich den Brahmanen keine Reichtümer in die Hände gebe, dann wird großer und ewiger Kummer mein sein. – So vergingen hundert Jahre, in denen er alle vierzehn Tage tausend Brahmanen einen vergoldeten Stiere schenkte, nebst hundert Kühen und achthundert Goldmünzen für jeden Brahmanen. Alle Artikel und Gerätschaften, die bei seinem Agnihotra und den anderen Opfern benötigt wurden, wie Karakas (Essensschüsseln), Wasserkessel, Teller, Pfannen, Betten, Teppiche, Fuhrwerke, Zelte und Hütten nebst Essen verschenkte er an die Rishis. Und alle Geräte, die Rantideva besaß, waren aus Gold.

Wer die Geschichten aus alter Zeit kennt, singt das Lied:

Niemals sahen wir so viel angehäufte Schätze, nicht einmal in Kuveras Haus, und nirgends in menschlichen Behausungen.

Und die Menschen staunten:

Ohne Zweifel muß das ganze Königreich von Rantideva aus Gold gemacht sein.

In einer ganz normalen Nacht wurden im Hause Rantidevas zur Bewirtung der Gäste einundzwanzigtausend Tiere geopfert. Und immer noch riefen die juwelengeschmückten königlichen Köche:

Eßt soviel Suppe, wie ihr möchtet, denn wir fürchten, es ist weniger Fleisch da als an anderen Tagen.

Was auch immer an Gold für Rantideva übrigblieb, er gab jedes Krümelchen an die Brahmanen während seiner Opfer. Vor seinen Augen nahmen die Götter die geklärte Butter an, welche für sie ins Opferfeuer gegossen wurde, und auch die Pitris nahmen vom Essen, welches ihnen in den Sraddhas gereicht wurde. Alle führenden Brahmanen erhielten von ihm alles, was sie wünschten. Und wenn sogar er sterben mußte, oh Srinjaya, der dir und damit erst recht deinem Sohn in allen vier Kardinalstugenden weit überlegen war, dann solltest du nicht „oh Swaitya, oh Swaitya“ um deinen Sohn weinen, denn dein Junge führte noch keine Opfer durch und verteilte keine Gaben.

68. Über König Bharata

Narada fuhr fort:

Dushmantas Sohn Bharata mußte auch sterben, oh Srinjaya. Schon als Kind, als er im Walde lebte, vollbrachte er Heldentaten, die andere niemals schaffen können. Er verfügte über große Stärke und Schnelligkeit und fing sich schneeweiße Löwen mit scharfen Klauen und Zähnen ein, zog sie, band sie und spielte mit ihnen. Auch die gefährlicheren Tiger bezwang er, nebst vielen anderen Raubtieren. Sogar mächtige, mit roten Mineralien eingefärbte Elefanten packte er an Stoßzähnen oder Rüssel, bis ihre Mäuler austrockneten oder sie ganz flohen. Büffel mußten seiner großen Kraft weichen, hunderte Löwen, mächtige Srimaras und zornvolle Nashörner. Er band sie am Hals, bedrängte sie hart und ließ sie dann gehen. Aus diesem Grunde nannten ihn die ehrenwerten Asketen, mit denen er in der Einsiedelei lebte, Sarvadamana (der alle beherrscht). Schließlich verbot ihm seine Mutter, die Tiere so zu quälen. Später führte er mit großer Entschlossenheit dreihundert Pferdeopfer am Ufer der Yamuna aus, ebenso viele am Ufer der Sarasvati und vierhundert am Ufer der Ganga. Danach folgten sogleich tausend mehr Pferdeopfer und hundert Rajasuyas, in denen die Gaben an die Brahmanen überaus reichlich waren. Andere Opfer, wie das Agnistoma, Atiratra, Ukthya und das Vishwajit, führte er zusammen mit tausenden und aber tausenden Vajapeyas durch, die alle ohne Störung vollendet wurden. Dabei erfreute der Sohn der Shakuntala die Brahmanen mit großen Reichtümern. Ruhmreich schenkte er tausend Billionen Goldmünzen dem Kanwa (der seine Mutter Shakuntala wie eine eigene Tochter großgezogen hatte). Götter und Brahmanen gesellten sich bei seinen Opfern zu ihm und erfreuten sich an den rein goldenen, hundert Vyamas (die Spannweite der Arme) hohen Opferpfählen. Der imperiale Herrscher Bharata hatte eine edle Seele, war immer siegreich und wurde von keinem Feind bezwungen. Er gab den Brahmanen schöne, goldgeschmückte Pferde, Elefanten und Wagen, sowie kostbare Edelsteine, Kamele, Ziegen, Schafe und Diener beiderlei Geschlechts, Korn, Milchkühe mit Kälbchen, ganze Dörfer, Häuser, Felder und Kleidung millionenfach. Und wenn sogar er sterben mußte, oh Srinjaya, der dir und damit erst recht deinem Sohn in allen vier Kardinalstugenden weit überlegen war, dann solltest du nicht „oh Swaitya, oh Swaitya“ um deinen Sohn weinen, denn dein Junge führte noch keine Opfer durch und verteilte keine Gaben.

69. Über König Prithu und das Melken der Erde

Narada sprach:

König Prithu, Venas Sohn, wurde ebenfalls ein Opfer des Todes, oh Srinjaya. Im prachtvollen Rajasuya Opfer, welches er zelebrierte, ernannten ihn die großen Rishis zum Herrscher der Welt. Mit seinen Errungenschaften besiegte er alles, wurde in der ganzen Welt bekannt und Prithu genannt (der Gefeierte). Da er alle Menschen vor Verletzungen und Wunden bewahrte, wurde er zum wahren Kshatriya. Wer immer ihn sah, sprach: „Wir sind höchst zufrieden mit ihm.“ Da seine Untertanen ihn aufrichtig liebten, wurde er Raja genannt. In seiner Zeit trug auch der unkultivierte Boden Getreide in Hülle und Fülle. Und jede Kuh, jedes Schaf und jede Ziege gab Milch, wenn man sie nur berührte. Jeder Lotus war voller Honig, und die Kusha Halme waren aus Gold, angenehm zu berühren und in jeder Weise entzückend. Die Untertanen Prithus machten aus den goldenen Halmen Kleidung und Decken für ihre Betten, in denen sie ruhten. Alle Früchte waren saftig und süß und schmeckten wie Amrit. Niemand litt zu Prithus Zeiten je Hunger, alle waren gesund. Die Wünsche waren mit Erfolg gekrönt, und niemand hatte irgendetwas zu fürchten. Sie lebten in Höhlen oder unter Bäumen, wie es jedem gefiel, und Städte und Dörfer waren überflüssig. Überall war Frohsinn und Glück. Wenn König Prithu zum Meer reiste, wurden die Wellen begehbar, und die Berge öffneten ihm Höhlen und Durchgänge, so daß er sie leicht passieren konnte. Die Standarte seines Wagens brach niemals.

Eines Tages kamen die großen Bäume des Waldes, die Berge, Götter, Asuras, Menschen, Nagas, sieben Rishis, Apsaras und Pitris zu König Prithu, setzten sich zu ihm und sprachen:

Sei du unser Herrscher. Sei du der König. Sei du unser Beschützer und Vater. Sei du unser Herr!

Prithu antwortete ihnen: „So sei es.“ Dann nahm er seinen Bogen Ajagava (auch Pinaka, Shivas Bogen) auf und einige furchtbare Pfeile von solcher Art, die nicht existiert, und überlegte einen Moment. Dann sprach er zur Erde:

Komm schnell, Erde. Gib ihnen die Milch, welche sie wünschen (den Wohlstand). Dafür sollst du gesegnet sein, und ich werde ihnen geben, um was sie mich bitten (die Königsherrschaft).

Die Erde antwortete:

So mögest du mich, oh Held, als deine Tochter betrachten.

Und Prithu antwortete: „So sei es.“ Dann bereitete sich der große Asket mit den gezügelten Sinnen darauf vor, die Erde zu melken (und mit ihm alle versammelten Geschöpfe). Denn voller Liebe wünschte sich die Erde ein Kalb, einen Melker und einen Kessel. Als erstes erhoben sich die hohen Bäume, um die Erde zu melken. So wurde der blühende Sala Baum zum Kalb, der Banian zum Melker, aufgeplatzte Knospen wurden zur Milch, und der glücksverheißende Feigenbaum wurde zum Kessel. Als nächstes erhoben sich die großen Gebirge. Die Berge im Osten, wo die Sonne aufgeht, wurden zum Kalb. Meru, der König der Berge, wurde zum Melker. Die Edelsteine und Kräuter wurden zur Milch und die Felsen und Steine zum Kessel. In gleicher Weise wurden die Götter zum Melker und alle Dinge, welche Energie und Stärke liefern können, wurden die begehrte Milch. Die Asuras melkten die Erde mit Wein als ihre Milch und einem ungebrannten Tontopf als Kessel. Dabei wurde Dwimurddhan zum Melker und Virochana zum Kalb. Die Menschen melkten die Erde, indem sie den Boden bestellten und Landwirtschaft betrieben. Der selbstgeschaffene Manu wurde ihr Kalb und König Prithu selbst der Melker. Als nächstes kamen die Nagas mit Gift als Milch und einem Kürbis als Kessel. Dhritarashtra wurde zu ihrem Melker und Takshaka das Kalb. Die sieben Rishis, welche alles aus ihrem Geist erschaffen konnten, melkten die Erde und bekamen die Veden als ihre Milch. Vrihaspati (der Lehrer der Götter) war der Melker, das Chhandas (Metrum) der Kessel und der vorzügliche Soma (der Mond) das Kalb. Die Yakshas bekamen aus der Erde die Macht, nach Belieben verschwinden zu können. Auch ihr Kessel war ein ungebrannter Topf. Kuvera war ihr Melker und Vrishadhvaja (Shiva) ihr Kalb. Die Gandharvas und Apsaras melkten alle duftenden Parfüme in einen Topf, der ein Lotusblatt war. Chitraratha wurde ihr Kalb und der mächtige Vishwaruchi ihr Melker. Die Pitris bekamen aus der Erde das Swaha als ihre Milch in einem Kessel aus Silber. Yama, der Sohn von Vivasvat, wurde ihr Kalb und (der Vernichter Andhaka) ihr Melker.

So wurde die Erde von allen Kreaturen je nach ihren Wünschen gemolken. Die von ihnen eingesetzten Kessel und Kälber existieren bis heute und können überall wahrgenommen werden. Der mächtige Prithu, Sohn von Vena, feierte auch viele Opfer und erfreute alle Kreaturen gemäß ihren Wünschen mit Dingen, welche ihre Herzen zufriedenstellten. Er ließ goldene Abbilder der Dinge auf Erde anfertigen und übergab sie allen Brahmanen in seinem großen Pferdeopfer. Da wurden sechsundsechzigtausend Elefanten aus Gold gemacht, die alle die Brahmanen erhielten. Der König schmückte die ganze Erde mit Juwelen, Perlen und Gold und übergab sie den Brahmanen. Und wenn nun auch er sterben mußte, oh Srinjaya, der dir und damit erst recht deinem Sohn in allen vier Kardinalstugenden weit überlegen war, dann solltest du nicht „oh Swaitya, oh Swaitya“ um deinen Sohn weinen, denn dein Junge führte noch keine Opfer durch und verteilte keine Gaben.

70. Über König Rama, Sohn des Jamadagni

Narada erzählte:

Sogar der große asketische Rama, der Sohn des Jamadagni, dieser ruhmreiche Held, den alle Helden ehren, wird sterben, ohne (mit der Zeitspanne seines Lebens) zufrieden zu sein. Er entwurzelte alles Übel auf Erden und ließ wieder das erste (goldene) Yuga beginnen. Er gewann sich unvergleichlichen Wohlstand, und niemand konnte einen Makel in ihm sehen. Nachdem sein Vater erschlagen war und sein Kalb von Kshatriyas geraubt, besiegte Rama ohne Prahlerei den Kartavirya (tausendarmigen Arjuna), den nie zuvor ein Feind besiegen konnte. Mit seinem Bogen schlug er vierundsechzig (oder auch einundzwanzig) mal zehntausend Kshatriyas, die schon in den Fängen des Todes hingen. In diesem Schlachten gingen auch vierzehntausend Kshatriyas des Dantakura Landes unter, welche Brahmanen mißachteten. Er tötete tausend Haihayas mit seiner kurzen Keule, tausend mit seinem Schwert, und tausend mit dem Bogen. Unzählige heldenhafte Krieger mitsamt Wagen, Elefanten und Rossen lagen von ihm geschlagen tot auf dem Schlachtfeld, denn der weise Rama war sehr über den Tod seines Vaters erzürnt. Zehntausend Krieger tötete er mit der Axt, denn er konnte die wilden Reden seiner Feinde nicht ruhig ertragen. Als viele geachtete Brahmanen seinen Namen ausriefen, marschierte Rama gegen die Kashmiras, Daradas, Kuntis, Kshudrakas, Malavas, Angas, Vangas, Kalingas, Videhas, Tamraliptakas, Rakshovahas, Vitahotras, Trigartas und Martikavatas und schlug die vielen Tausenden mit seinen geschärften Pfeilen. Er wanderte von Provinz zu Provinz und tötete auf seinem Weg Millionen von Kriegern. Dabei schuf er Überschwemmungen mit Blut und füllte ganze Seen damit, so rot wie Indrajopakas oder die Vandujiva Frucht. Er brachte so auch alle achtzehn (oder auch sieben) Inseln unter seine Herrschaft und führte hundert Opfer mit großem Verdienst durch, welche er alle vollendete und die Brahmanen reich beschenkte. Der Opferaltar war achtzehn Nalas hoch, vollkommen aus Gold gefertigt, auf traditionelle Weise errichtet und mit zahllosen Juwelen und Perlen geschmückt. Hunderte Opferpfähle ragten in den Himmel. Rama hatte die Erde von allen Räubern gesäubert und sie mit ehrlichen und dankbaren Bewohnern angefüllt. Und als Rama diese mit Tieren und Pflanzen reich gefüllte Erde dem Kasyapa als Opfergabe überreichte, akzeptierte sie dieser. Rama verschenkte auch tausende großartige, goldgeschmückte Elefanten.

Nachdem Kasyapa die Erde von ihm angenommen hatte, sprach er zu Rama:

So verlasse nun die Erde auf mein Gebot hin.

Dem Brahmanen gehorsam ließ Rama, dieser treffliche Krieger, mit seinen Pfeilen den Ozean beiseite treten und begab sich zu diesem Besten der Berge, Mahendra, um dort zu leben. Sogar dieser tugendreiche Ruhmvermehrer des Geschlechts von Bhrigu, der berühmte Sohn des Jamadagni, wird sterben. Er ist dir und damit auch deinem Sohn in allen Tugenden weit überlegen. So weine nicht um deinen Jungen, der noch keine Opfer ausführte und keine Gaben verteilte. Alle diese besten Männer starben, und alle, die ihnen gleichen, werden sterben.

71. Trost für Srinjaya und Yudhishthira

Vyasa fuhr fort:

Nachdem König Srinjaya die heiligen, lebensverlängernden Geschichten über die sechzehn Könige gehört hatte, schwieg er still. Nach einer Weile sprach der ruhmreiche Narada zum schweigend Sitzenden:

Nun, du Glanzvoller, hast du die Geschichten von mir vernommen, doch hast du auch ihre Bedeutung verstanden? Oder war alles vergebens, wie das Sraddha, welches von einem Mann aus einer zweifachgeborenen Kaste ausgeführt wird, der mit einer Sudra Frau verheiratet ist?

Mit gefalteten Händen antwortete Srinjaya:

Oh du mit dem Reichtum an Askese, ich habe die vorzüglichen und lobenswerten Geschichten von den alten, königlichen Weisen gehört, wie sie große Opfer ausführten und die Brahmanen reich beschenkten. Wie durch ein Wunder ist mein Kummer verflogen, wie die Sonne mit ihren Strahlen die Dunkelheit vertreibt. Ich wurde von meinen Sünden gereinigt und fühle keinen Schmerz mehr. Nun sage mir, was ich tun soll.

Narada sprach:

Welch Glück, daß deine Trauer aufgelöst ist. Nun bitte um den Segen, den du begehrst. Du wirst erhalten, worum du bittest, denn wir sagen niemals etwas Unwahres.

Srinjaya erwiderte:

Ich bin so glücklich, daß du Heiliger mit mir zufrieden bist. Denn mit wem du zufrieden bist, der kann alles erreichen.

Und Narada sprach daraufhin:

So werde ich dir deinen Jungen wiedergeben, der so sinnlos von Räubern ermordet wurde, und hebe ihn damit aus der gräßlichen Hölle wie ein Tier, das zum Opfer geschlachtet wird.

Und Vyasa erzählte weiter:

So erschien der Sohn von Srinjaya in herrlichem Glanze und glich dem Sohn Kuveras, hervorgebracht vom zufriedengestellten Rishi. Und der Vater, der wieder mit seinem Sohn vereint war, war darüber höchst erfreut und vollbrachte in den folgenden Jahren noch viele Opfer mit reichen Gaben an die Brahmanen.

Nun, oh Yudhishthira, Srinjayas Sohn hatte den Zweck seines Daseins noch nicht erfüllt. Er hatte weder Opfer ausgerichtet, noch Kinder gezeugt. Ohne jegliche Tapferkeit zeigen zu können, verging er elend und nicht in der Schlacht. Deshalb konnte er ins Leben zurückgeholt werden. Doch Abhimanyu war tapfer und heldenhaft. Er hat seinen Lebenszweck erfüllt, denn der entschlossene Held hat tausende Feinde getötet und fiel im Kampf. Er gewann sich diese unerschöpflichen Regionen für Brahmacharya Übende, Wissende und Opfernde. Menschen mit Verstand wünschen sich den Himmel durch gerechte Taten. Und die im Himmel Lebenden ziehen die irdische Welt niemals dem Himmel vor. Drum gibt es keine wünschenswerte Sache für Abhimanyu, die er hier nicht erreicht hat und die ihn zurückbringen könnte. Er ist nun bei dem ewigen Gott, bei dem die Yogis sind, wenn sie ihre Augen in Meditation geschlossen haben, oder die Opfernden oder die Askesereichen. Er erscheint nach seinem Tod in einer neuen, glänzenden Hülle wie ein König in seinen eigenen unsterblichen Strahlen. Wahrlich, er hat nun seinen Körper in der ihm eigenen lunaren Essenz zurückerhalten, den sich alle Zweifachgeborenen wünschen. Er verdient deinen Kummer nicht. Erkenne dies, sei beruhigt und schlage deine Feinde. Möge innere Stärke mit dir sein. Oh Sündenloser, die Lebenden benötigen unseren Kummer, nicht diejenigen, die sich den Himmel gewonnen haben. Und für wen die Lebenden trauern, dessen Sünden vermehren sich, oh König. Drum lassen die Weisen ab vom Kummer, und suchen das Beste (für die Toten), indem sie an die Freude, den Glanz und die Herrlichkeit (der Toten) denken. Erkennend vertiefen sich die Weisen nicht in Kummer, denn Kummer ist Schaden. Erkenne diese Wahrheit. Erhebe dich! Strebe (nach deinem Lebenszweck)! Traure nicht! Du hast vom Ursprung des Todes gehört, von ihrer beispielhaften Buße und auch von der Unparteilichkeit ihres Verhaltens zu allen Geschöpfen. Du hast auch vernommen, daß aller Wohlstand vergänglich ist. Und du hast vernommen, warum der tote Sohn Srinjayas wiederbelebt wurde. So weine nicht, oh gelehrter König. Möge Frieden mit dir sein! Ich gehe nun.

Und mit diesen Worten verschwand der heilige Vyasa, dieser Meister der Rede und Klügste aller Menschen, dessen Farbe der des bewölkten Himmels glich. Yudhishthira hatte Trost empfangen von seinen Worten über den Verdienst der Opfer und des Wohlstandes der Monarchen aus alter Zeit, deren Energie der des Indra glich und die alle ihren Reichtum durch gerechte Mittel erlangt hatten. Im Geiste lobte er diese ruhmreichen Könige und wurde vom Kummer befreit. Doch sogleich fragte er sich mit bangendem Herzen:

Was sollen wir nur Arjuna sagen?

Hier endet mit dem 71.Kapitel das Abhimanyu Badha Parva im Drona Parva des gesegneten Mahabharata.

Pratijna Parva – Der Schwur

72. Arjunas Klage

Sanjaya sprach:

Der gräßliche, todbringende Tag ging zu Ende, die Sonne sank und sanftes Zwielicht senkte sich angenehm über den Abend. Die Truppen beider Seiten hatten sich in ihre Zelte zurückgezogen, und auch Arjuna mit dem Affen im Banner kehrte sich vom Schlachtfeld ab, nachdem er mit seinen himmlischen Waffen große Mengen von Samsaptakas geschlagen hatte. Während er auf seinem siegreichen Wagen zum Lager fuhr, fragte er Krishna mit stockender Stimme:

Warum ist mein Herz so beklommen, oh Kesava, und warum versagt mir die Stimme? Böse Omen bestürmen mich, und meine Glieder sind gelähmt. Gedanken an Desaster besetzen meinen Geist und gehen nicht fort. Von allen Seiten schlagen mich die Omen mit Furcht, sie sind überall und ganz verschieden und verkünden gräßliches Unheil. Ist alles in Ordnung mit meinem verehrten König und allen meinen Brüdern?

Krishna antwortete:

Mit deinen Brüdern ist alles in Ordnung. Sorge dich nicht. Die Omen verkünden nur eine Lappalie.

Sanjaya fuhr fort:

So verehrten die beiden Helden, Krishna und Arjuna, die Göttin des Zwielichts, bestiegen den Wagen und fuhren ins Lager, sich über die Geschehnisse des Tages unterhaltend, der so viele Helden vernichtet hatte. Nach ihren vollbrachten Heldentaten kamen sie ins Lager der Pandavas, und sahen, daß alle freudlos, traurig und verwirrt waren.

So sprach Arjuna erneut besorgt zu Krishna:

Oh Janarddana, es dröhnt heute keine frohe Trompete, keine Trommel wird geschlagen und kein Muschelhorn im Triumph geblasen. Niemand spielt die süße Vina, und niemand klatscht fröhlich den Takt dazu. Ich höre nicht die glücklichen und entzückenden Lieder, welche die Barden sonst zum Lobe der Truppen singen. Alle Krieger, die mich ansehen, lassen den Kopf hängen und sinken zusammen. Sie erzählen mir nicht wie sonst die Heldentaten, die sie vollbrachten. Oh Madhava, ist alles in Ordnung mit meinen Brüdern? Wenn ich unsere Leute so kummervoll sehe, finde ich keinen Frieden. Ist alles in Ordnung mit dem Herrscher von Panchala, mit Virata und den anderen Kriegern, oh du von unvergänglicher Pracht? Und warum kommt mir nicht Subhadras Sohn mit seinen Brüdern entgegen, um mich freudig lächelnd zu empfangen?

Sanjaya sprach:

So unterhielten sich die beiden Helden und kamen zum Zelt Yudhishthiras, wo alle niedergeschlagen und traurig beisammen saßen. Da verließ auch Arjuna alle Freude, und da er nirgends seinen Sohn sehen konnte, sprach er:

Eure Gesichter sind alle bleich, und ich sehe Abhimanyu nicht. Auch kommt er nicht, mir zu gratulieren. Ich hörte, daß Drona heute seine kreisförmige Schlachtordnung aufgestellt hat. Niemand unter euch, außer Abhimanyu, kann diese Aufstellung durchbrechen. Doch ich habe ihm nie beigebracht, wie man wieder herauskommt, wenn man einmal durchgekommen ist. Hast du den Jungen durch die feindlichen Reihen geschickt? Und hat der mächtige Bogenschütze es geschafft und zahllose feindliche Krieger geschlagen, bis er schließlich selbst fiel? Oh sage mir, wie unser Junge in diesem Kampfe fiel, dieser Held mit den starken Armen und den roten Augen, der wie ein Löwe an der Bergesflanke in unserer Linie geboren wurde und dem jüngeren Bruder von Indra selbst glich. Welcher Krieger wagte es mit vom Tod benommenen Sinnen, den lieben Sohn der Subhadra zu töten, welcher der Liebling von Draupadi, Krishna und Kunti war? Wie wurde dieser in Heldenmut, Gelehrtheit und Würde dem Vrishni Helden Krishna Ebenbürtige auf dem Schlachtfeld geschlagen? Ach, wenn ich den geliebten Jungen nicht mehr sehe, will ich selbst ins Reich Yamas eingehen. Sein Haar endete in sanften Locken, seine Augen glichen denen der Gazelle, und sein Gang war der eines zornigen Elefanten. Der zarte Jüngling was so hochgewachsen wie der Sproß eines Salbaums. Seine süßen Worte umspielte immer ein Lächeln, und er war seinen Eltern stets gehorsam. Er handelte schon wie ein reifer Erwachsener, sprach angenehm, kannte keine Eitelkeit und hatte großen Mut und gewaltige Energie. Seine Augen waren so groß wie Lotusblüten. Immer war er freundlich zu den ihm Hingegebenen, und niemals folgte er den Gemeinen. Er war so beherrscht, dankbar, wissend, geschickt in Waffen, niemals feige und immer freudig dem Kampfe zugetan. Er ließ die Feinde erzittern und erfreute Familie und Freunde. Seinen Vätern wünschte er alle Siege, dabei schlug er niemals zuerst zu und war vollkommen furchtlos in der Schlacht. Weh, wenn ich meinen lieben Jungen nicht mehr sehe, gehe ich auch ins Reich Yamas. Andere Krieger nannten ihn Maharatha, und ich meine, er war mir überlegen in seinem zarten Alter und mit den starken Armen. Pradyumna und Krishna liebten ihn ebenso wie ich, und ich sehe ihn nirgends mehr! Seine Nase war so schön geformt, seine Stirn edel, die Augen bezaubernd, die Augenbrauen geschwungen und die Lippen voll. Wenn ich sein Gesicht nicht mehr sehe, welchen Frieden kann mein Herz noch kennen? Seine Stimme war so melodisch wie der Gesang des Kokila und so entzückend und sanft wie der Klang der Vina. Wenn ich seine Stimme nicht mehr höre, welchen Frieden kann mein Herz noch kennen? Seine Schönheit war unvergleichlich und selbst unter Göttern kaum zu finden. Wenn meine Blicke nicht mehr über seine schöne Gestalt schweifen können, welchen Frieden kann mein Herz noch finden? Er grüßte die Älteren immer mit Respekt und Verehrung und folgte gehorsam allen Geboten. Weh, wenn ich meinen lieben Sohn nicht mehr sehe, kennt mein Herz keinen Frieden mehr.

Entschlossen warf er sich in die Schlacht, wo er doch jeden Luxus gewöhnt war und das weichste Bett verdiente. Doch nun liegt mein Junge auf der blanken Erde, als ob er niemanden hätte, der sich um ihn sorgt. Dabei hatte er die besten Beschützer. Die schönsten Mädchen umsorgten ihn sonst auf seinem Ruhelager, und nun liegt er von Pfeilen zerfleischt zwischen heulenden und Unglück verheißenden Schakalen, die über das Schlachtfeld schleichen. Ihn weckten Sänger und Musiker aus dem Schlummer, doch heute wird er nur das mißtönende Geheul der Aasfresser vernehmen. Sein schönes Antlitz hätte den angenehmen Schatten des Sonnenschirms verdient, doch nun bedeckt es nur Staub und Schmutz. Weh mein Junge, der Tod entreißt dich mir Unglücklichem, wo ich mich doch niemals an dir satt sehen konnte. Zweifellos erstrahlt heute das Reich Yamas, die entzückende Heimstatt der Gerechten, durch deinen Glanz in aller Schönheit. Zweifellos heißen dich Yama, Varuna, Satakratu und Kuvera als lieben Gast willkommen und freuen sich über dein heldenhaftes Selbst.

So versank Arjuna in verzweifelten Gram wie ein Seemann im Ozean, dessen Kutter untergeht. Dann fragte er Yudhishthira zutiefst traurig:

Oh du aus dem Geschlecht der Kurus, stieg er in den Himmel auf? Kämpfte er zur Zufriedenheit der größten Krieger und verursachte ein großes Gemetzel unter den Feinden? Sicher wandte sich sein Herz zu mir um Hilfe, als er sich ganz allein gegen zahllose hervorragende Krieger behaupten und mit energischer Entschlossenheit kämpfen mußte. Oh, als ihn die scharfen Pfeile von Drona, Karna, Kripa und den anderen schwer trafen, hat da mein schwacher Sohn immerzu denken müssen: „Mein Vater wird mich sicher aus dieser Notlage befreien!“ Oh ich glaube, als er so klagte, tötete ihn ein grausamer Krieger. Oder vielleicht hat er solche Klagen nie ausgesprochen, war er doch von mir gezeugt, der Neffe von Krishna und von Subhadra geboren. Weh, mein Herz muß so hart wie die Essenz des Donnerkeils sein, denn es bricht nicht, obwohl ich den starken Held mit den roten Augen nirgends sehe. Wie konnten nur mächtige Bogenschützen mit grausamen Herzen ihre tiefe Wunden reißenden Pfeile auf den Knaben abschießen, der noch so jung, mein Sohn und Krishnas Neffe war? Mit edlem Herzen kam er mir immer entgegen, um mich zu grüßen und mich zu beglückwünschen. Doch ach, heute kommt er nicht, wo ich doch den Feind geschlagen habe. Besiegt liegt er in seinem Blute, das ist wohl gewiß. Er verschönert die Erde, wenn sein Körper so am Boden liegt wie die gefallene Sonne. Ich weine auch um Subhadra, denn wenn sie vom Tode ihres tapferen Sohnes hört, wird sie verzweifelt ihr Leben aufgeben. Was wird sie zu mir sagen aus Trauer um ihren Sohn? Was wird Draupadi zu mir sprechen? Und was werde ich den Gramvollen erwidern können? Ach, und wird mir das Herz nicht brechen, wenn ich meiner weinenden Schwiegertochter begegne?

Wahrlich, die laut tönenden, stolzen Jubelschreie der gegnerischen Seite drangen bis in meine Ohren. Krishna hat die tadelnden Worte von Yuyutsu sicher gehört, als er zu den Dhritarashtras sagte:

Da ihr mächtigen Wagenkrieger nicht in der Lage seid, Arjuna zu töten, habt ihr ein Kind getötet. Worüber freut ihr euch? Schon bald werdet ihr Ungerechten die Macht der Pandavas fühlen. Ihr habt zum Unmut von Krishna und Arjuna beigetragen. Eure Stunde des Leids ist damit gekommen, doch ihr brüllt freudig wie Löwen. Die Frucht dieser sündigen Tat wird euch bald ereilen. Abscheulich war euer Verbrechen. Wie lange wird es keine Früchte tragen?

So tadelte der hochbeseelte Sohn von Dhritarashtra und seiner Vaisya Frau seine Brüder, warf die Waffen beiseite und ging zornig und traurig davon. Oh Krishna, warum hast du mir das nicht während der Schlacht erklärt? Ich hätte all diese grausamen Krieger sofort verbrannt!

Sanjaya fuhr fort:

Da tröstete Krishna seinen lieben Freund Arjuna, der völlig in Tränen aufgelöst in seinen kummervollen Gedanken schwelgte, und sprach:

Gib dich nicht der Trauer hin! Dies ist der Weg aller tapferen Helden, die niemals der Schlacht den Rücken kehren, und besonders für Kshatriyas, deren Pflicht der Kampf ist. Oh kluger Mann, das ist das Ziel für Helden, welches die Gelehrten in den Schriften erklärten. Wer der Schlacht nicht den Rücken kehrt, auf den wartet der Tod. Es gibt keinen Zweifel darüber, daß Abhimanyu in die himmlischen Bereiche aufstieg, welche für die Gerechten bestimmt sind. Und alle mutigen Männer beneiden ihn dafür, daß der starb, den Feinden das Antlitz zugewandt. Abhimanyu hat viele heldenhafte und mächtige Prinzen geschlagen. So traure nicht, oh Tiger unter den Männern. Es ist eine alte Weisheit, daß genau dies der Verdienst für Kshatriyas ist, nämlich im Kampf zu sterben. Deine Brüder sind außerordentlich niedergeschlagen, ebenso deine Freunde und all diese Könige, weil sie dich weinen sehen. Oh tröste sie mit sanften Worten, oh Ehrenspender. Du weißt alles, was man wissen sollte. So ziemt es sich nicht für dich, im Kummer zu schwelgen.

Also sprach Arjuna seufzend und stockend zu seinen Brüdern:

Oh Herren der Erde, ich möchte erfahren, wie der starkarmige Abhimanyu mit den Lotusaugen focht. Ihr werdet sehen, wie ich den Feind mitsamt Elefanten, Pferden und Wagen auslösche, und vor allem die Krieger mit ihrem Gefolge, die meinen Sohn getötet haben. Ihr seid alle vollkommen im Gebrauch der Waffen und gerüstet. Wie konnte Abhimanyu nur getötet werden, selbst wenn der Träger von Donner und Blitz gegen ihn und euch gekämpft hätte? Ach, wenn ich geahnt hätte, daß die versammelten Pandavas und Panchalas nicht in der Lage waren, meinen Sohn zu beschützen, dann hätte ich es getan. Ihr standet auf euren Wagen. Ihr habt eure Pfeile abgeschossen. Wie konnte es nur geschehen, daß Abhimanyu die feindlichen Reihen verheerend schlug und doch fiel? Euch verließen wohl Männlichkeit und Heldenmut, wenn vor euren Augen Abhimanyu sterben mußte. Aber ach, mich selbst sollte ich tadeln, denn ich ging fort, und wußte nicht, daß ihr so schwach, feige und unentschlossen seid. Tragt ihr eure Rüstungen und Waffen nur wie hübschen Schmuck? Und Worte sind euch wohl nur gegeben, um in Versammlungen angenehm zu sprechen, denn ihr habt meinen Sohn nicht beschützt.

Nach diesen Worten setzte sich Arjuna nieder, Bogen und Schwert in der Hand haltend. Niemand konnte ihn nur ansehen, denn er glich dem zornigen Vernichter höchstselbst, wie er lang und tief atmete. Keiner seiner Freunde wagte ein Wort zu sprechen, als sein Gesicht mit Tränen bedeckt war, und die Verzweiflung über den Tod seines Sohnes ihn gepackt hatte. Nur Krishna oder Yudhishthira konnten ihn ansprechen, denn die beiden ehrte er sehr und liebte sie zutiefst. So sprach nach einer Weile Yudhishthira sanft zu seinem Bruder mit den Lotusaugen, der voller Trauer und Zorn war.

73. Arjunas Schwur

Yudhishthira sprach:

Als du davongegangen warst, oh Starkarmiger, um die Samsaptakas zu schlagen, unternahm der Lehrer Drona wirklich alles, um mich zu ergreifen. Doch wir schafften es, ihm an allen Flanken seiner Schlachtordnung zu trotzen, obwohl er an der Spitze stand, denn wir hatten unsere Streitwagenabteilung in der Gegenordnung aufgestellt und kämpften energisch. Ich war wohl beschützt, und Drona wurde von einer großen Anzahl von Kriegern in Schach gehalten, als er seine geschärften Pfeile abschoß. Und doch hatten wir Mühe, sein Heer anzuschauen, geschweige denn, seine Reihen zu durchbrechen. So waren wir uns alle einig, deinen mächtigen Sohn zu bitten: „Oh Held, durchbrich Dronas Aufstellung.“ Unserer Bitte folgend nahm der mutige Held wie ein gutes Roß die Bürde auf sich, wie unerträglich sie auch für ihn gewesen sein mochte. Mit deiner Energie und deinem kriegerischen Wissen drang der Jüngling in die feindlichen Reihen ein wie Garuda in die Wellen des Ozeans. Wir folgten dem Helden und wollten unbedingt auf seinem Pfad auch in die feindlichen Reihen eindringen. Doch Jayadratha, dieser üble König der Sindhus, hielt uns alle auf, denn dies hatte er als Segen von Rudra erhalten. Später umringten die sechs Wagenkrieger Drona, Kripa, Karna, Dronas Sohn, der König von Kosal und Kritavarman deinen Jungen und vernichteten seinen Wagen. Das waren zu viele Gegner für ihn, obwohl er sich bis zum Äußersten anstrengte. Und ohne Wagen schaffte es Dushasanas Sohn, obwohl er zuvor nur um Haaresbreite dem Tode durch Abhimanyu entflohen war, Abhimanyu zu schlagen. Doch Abhimanyu hatte bis dahin mehrere tausend Männer, Elefanten und Pferde getötet, achttausend Wagen zerstört, neunhundert Kampfelefanten, zweitausend Prinzen und zahllose unbekannte Krieger, die heldenhaft gekämpft hatten. König Vrihadvala schickte er ins Reich Yamas, und mußte ihm dann selbst folgen. So ist es gewesen, und wir grämen uns sehr. So ging dieser Tiger unter den Männern in den Himmel ein.

Nach diesen Worten Yudhishthiras stöhnte Arjuna schwer, seufzte „Mein Sohn!“, und sank von Schmerz gequält zu Boden. Die Pandava Krieger umringten ihn traurig und mit freudlosen Gesichtern und schauten sich mit trüben Augen gegenseitig an. Nach einer Weile kamen Arjuna die Sinne wieder und wilder Zorn erhob sich in ihm. Er schien wie im Fieber zu erschauern und atmete schwer. Stöhnend ballte er seine Fäuste, starrte wie ein Verrückter um sich und sprach schließlich tränenüberströmt:

Ich schwöre aufrichtig, daß ich morgen Jayadratha töten werde! Wenn er nicht aus Todesangst sein Heer verläßt, oder Krishnas oder König Yudhishthiras Gnade erfleht, werde ich ihn morgen töten. Er vergaß allen Anstand vor uns, handelte immer zum Wohle Duryodhanas, und nun ist er zur Ursache für den Tod meines Jungen geworden. Morgen werde ich ihn töten. Wer auch immer sich mir zu seinem Schutze entgegenstellen mag, sei es Drona oder Kripa, den werde ich mit meinen Pfeilen eindecken. Ihr Bullen unter den Männern, wenn ich meine Absicht morgen in der Schlacht nicht in die Tat umsetze, möge ich nicht die Regionen der Gerechten erlangen. Mein seien dann die Bereiche für diejenigen, die Vater oder Mutter morden, die das Bett ihres Lehrers entweihen, die gemein und verlogen sind, die den Gerechten mit Bosheit begegnen, die schlecht von anderen sprechen, die Reichtum veruntreuen, die übel über Frauen sprechen, mit denen sie sich vergnügt haben, die Brahmanen oder Kühe töten, und die gute Nahrung wie süße Milch und Reis, Gerstenbrei, Kräuter, Sesam, Pfannkuchen oder Fleisch und Kuchen zu sich nehmen, ohne sie den Göttern gewidmet zu haben. Wenn ich morgen Jayadratha nicht töte, seien die Bereiche mein, welche bestimmt sind für Beleidiger von vedengelehrten Brahmanen, Älteren, Gerechten oder Lehrern. Das elende Ende für diejenigen, die Brahmanen oder Feuer mit den Füßen berühren und die Urin, Schleim oder ihre Exkremente ins Wasser entlassen, sei mein, wenn ich morgen nicht Jayadratha töte. Das gräßliche Ende für diejenigen, die nackt baden, Gäste nicht willkommen heißen, Bestechungsgeld annehmen, Unwahrheiten sprechen, andere betrügen und täuschen, ihre eigenen Seelen kränken oder grundlos loben, und die gemeinerweise vor Dienern, Kindern, Ehefrauen und allen von ihnen Abhängigen leckeres Essen verspeisen, ohne es mit ihnen zu teilen, sei mein, wenn ich morgen Jayadratha nicht töte. Wenn ein Lump von schamloser Seele seinen treuen und gehorsamen Untertan wegjagt, ohne ihm zu helfen, oder wenn er einem verdienten Nachbarn die Opfer des Sraddha verweigert und sie lieber einem Unverdienten gibt, dann soll er das Ende finden, was mein ist, wenn ich morgen Jayadratha nicht töte. Das Ende dessen, der Vrishalis (hier: von niederer Kasten, vrishali bedeutet aber auch: Ansammlung von Tugend, ebenso eine Gattin Karnas) Mädchen heiratet, der unmäßig Wein trinkt, der die beleidigt, die allen Respekt verdienen, der undankbar ist und über seine Brüder herzieht, dessen Ende sei auch mein, wenn ich morgen Jayadratha nicht töte. Der Untergang aller Sündigen, die ich erwähnt habe, und derer, die ich nicht erwähnt habe, soll mich sogleich ereilen, wenn ich nach dieser Nacht Jayadratha nicht töte.

Und hört noch einen Eid von mir! Wenn morgen die Sonne untergeht, ohne daß ich den Lump Jayadratha nicht getötet habe, werde ich ins lodernde Feuer gehen. Ihr Asuras, Götter, Menschen, Vögel, Schlangen, Pitris, Wanderer der Nacht, Zweifachgeborenen und himmlischen Rishis, ihr belebten und unbelebten Geschöpfe des Universums – ihr alle werdet es nicht schaffen, meinen Feind vor mir zu beschützen. Und wenn er die niederen Bereiche aufsuchte oder in den Himmel aufstiege und bei den Himmlischen oder Daityas Schutz suchte, ich werde trotzdem mit hundert Pfeilen sein Haupt vom Rumpfe trennen bevor die Nacht einbricht, diesem Feind von Abhimanyu!

Sanjaya fuhr fort:

Nachdem er dieses Gelübde auf sich genommen hatte, spannte Arjuna seinen Bogen Gandiva mit beiden Armen. Der Klang des Bogens wurde seine Stimme und erhob sich bis zum Himmel. Zornerfüllt blies Krishna seine Muschel Panchajanya und Arjuna sein Muschelhorn Devadatta. Laut war deren Dröhnen und ließ alle vier Himmelsrichtungen, die niederen Bereiche und das ganze Universum wie am Ende der Yugas erzittern. Und tausende Musikinstrumente, Trommeln und brüllende Stimmen aus dem Pandava Heer schlossen sich an.

74. Die Reaktion der Gegenseite

Sanjaya erzählte:

Das laute Gebrüll im Lager der Pandavas war den Spionen (Duryodhanas) nicht verborgen geblieben, und sie informierten Jayadratha über den Grund des Aufruhrs. Diesen übermannte sogleich die Sorge. Sein Herz wurde dumpf, und wie einer, der im schaumlosen Ozean des Grams versinkt, erhob er sich langsam, überlegte lang und ging schließlich zur Versammlung der Könige um Duryodhana. Auch hier blieb Jayadratha noch eine Weile stumm und nachdenklich, bis er schließlich wegen seiner Angst vor Abhimanyus Vater schamvoll sprach:

Der gemeine Lump, welcher in Pandus Erde von Indra mit Wollust gezeugt wurde, ist entschlossen, mich ins Reich Yamas zu senden. Seid gesegnet! Ich sollte nach Hause gehen, denn ich wünsche zu leben. Oh ihr Stiere unter den Kshatriyas, beschützt mich mit ganzer Gewalt mit all euren Waffen. Arjuna will mich töten, es ist an euch Helden, mir die Furcht zu nehmen. Drona, Duryodhana, Kripa, Karna, der Herrscher der Madras, Valhika und Dushasana sind sehr wohl in der Lage, denjenigen zu beschützen, der von Yama selbst angegriffen wird. Und wenn Arjuna allein mich bedrängt, solltet ihr alle gemeinsam dann nicht in der Lage sein, mich zu bewahren? Ich habe das Löwengebrüll der Pandavas gehört, ihr Herren der Erde, und groß ist meine Angst. Meinen Gliedern schwindet die Kraft, als ob ich an der Schwelle des Todes stünde. Es gibt keinen Zweifel, der Träger des Gandiva hat meinen Tod geschworen. Und deshalb brüllen die Pandavas voller Freude, wo sie doch eigentlich weinen sollten. Aber ach, Götter, Gandharvas, Asuras, Nagas und Rakshasas wagen es nicht, gegen Arjuna zu kämpfen. Und ihr Herren der Menschen? So gebt mir die Erlaubnis zu gehen, und seid gesegnet. Ich werde mich verstecken, so daß die Pandavas mich nicht finden können.

Duryodhana schaute auf den ängstlich Zweifelnden, dachte an seinen eigenen Vorteil und sprach zu Jayadratha:

Oh fürchte dich nicht, du Tiger unter den Männern. Wer würde dich angreifen können, wenn du inmitten dieser Kshatriya Helden stehst? Ich selbst, Vikartanas Sohn Karna, Chitrasena, Vivinsati, Bhurisravas, Sala, Shalya, der unbesiegbare Vrishasena, Purumitra, Jaya, Bhoja, Sudakshina, der Herrscher der Kambojas, Satyavrata, der starkarmige Vikarna, Durmukha, Dushasana, Suvahu, der Herrscher der Kalingas mit erhobenen Waffen, Vinda und Anuvinda von Avanti, Drona, Dronas Sohn, Suvalas Sohn Shakuni – und alle anderen Könige mit ihren Heeren werden in die Schlacht marschieren und dich in ihre Mitte nehmen. Drum stille das Fieber deines Herzens. Du selbst bist ein vorzüglicher Wagenkrieger. Du unermeßlich Strahlender bist ein großer Held. Wie kannst du, so trefflich und ruhmreich wie du bist, nur irgendeinen Anlaß für Furcht erkennen, oh König der Sindhus? Elf Akshauhinis werden unter meiner eigenen, sorgfältigen Führung nur zu deinem Schutze kämpfen. So ängstige dich nicht, oh König. Und vertreibe deine Furcht.

Sanjaya fuhr fort:

Von deinem Sohn solchermaßen beruhigt, begab sich Jayadratha noch in derselben Nacht zu Drona, und Duryodhana begleitete ihn. Er berührte Dronas Füße voller Ehrfurcht, nahm demütig Platz und fragte den Lehrer:

Oh Ruhmreicher, erklär mir den Unterschied zwischen Arjuna und mir was das Treffen des Zieles, das Schießen aus einiger Entfernung, die Leichtigkeit der Hand und die Kraft des Einschlags betrifft. Ich möchte alles darüber wissen, was uns im Kampf unterscheidet. Erklär es mir aufrichtig.

Drona antwortete:

Was meine Unterweisungen an dich und Arjuna anbelangt, habt ihr genau dasselbe Maß erhalten, mein Sohn. Aufgrund von Yoga und des harten Lebens von Arjuna ist er dir allerdings überlegen. Und doch solltest du niemals Angst vor ihm haben. Denn ich werde dich vor dieser Furcht beschützen. Und nicht einmal die Götter können den besiegen, den meine Waffen beschirmen. Ich werde eine Schlachtordnung aufstellen lassen, die Arjuna nicht durchqueren kann. Drum behaupte dich im Kampfe, fürchte nichts und erfülle die Pflichten deiner Kaste. Oh mächtiger Wagenkrieger, bleibe auf dem Pfad, den deine Väter und Großväter nahmen. Du hast die Veden studiert und in vielen Opfern die traditionellen Gaben ins Opferfeuer gegeben. Der Tod kann daher kein Gegenstand der Panik für dich sein. (Denn wenn du sterben solltest), kommt das große Glück über dich, welches von hinterhältigen Menschen niemals erreicht werden kann, und du wirst all die wunderbaren Bereiche im Himmel erlangen, die man nur durch die Macht seiner eigenen Arme erlangen kann. Kauravas, Pandavas, Vrishnis, ich selbst, mein Sohn und alle Menschen sind sterblich und kurzlebig. Denk daran. Von der allmächtigen Zeit geschlagen werden wir alle nach und nach in die andere Welt übergehen und nur unsere Taten mit uns nehmen. Die Bereiche, die Asketen durch schwerste Buße erlangen, werden auch für Kshatriyas erreichbar, die heldenhaft die Pflichten ihrer Kaste befolgen.

So wurde Jayadratha noch von Drona besänftigt. Er verbannte die Angst vor Arjuna und neigte sein Herz dem Kampfe zu. Und die Truppen empfanden ebenfalls großes Entzücken, so daß der laute Klang von Musik und Löwengebrüll ertönte.

75. Krishna informiert Arjuna über die Maßnahmen des Gegners

Sanjaya sprach:

Eine Weile nachdem Arjuna seinen Eid geleistet hatte, sprach der starkarmige Krishna Vasudeva zu ihm:

Du hast zwar im Einvernehmen mit deinen Brüdern geschworen, doch sehr schnell die Worte ausgesprochen: „Ich werde den Herrscher der Sindhus töten!“ Das war vorschnell. Ohne dich zuvor mit mir zu beraten, hast du dir eine schwere Bürde aufgeladen. Ach, wie können wir nur dem Spott der Menschen entgehen? Ich habe einige Spione ins Lager von Dhritarashtras Söhnen gesandt, und sie kamen schnell mit folgender Information zurück:

Nachdem du deinen Eid geschworen hattest, erhob sich in unserem Lager triumphaler Lärm, den unsere Gegner sehr wohl vernahmen. Sie waren besorgt und gewarnt, denn nicht ohne Grund erhebt sich Löwengebrüll unter Männern. So hielten sie sich bereit, denn sie meinten, du würdest sie sogar des Nachts angreifen. Ihre Infanterie nebst Rossen und Elefanten war laut, und sogar die Wagenräder ratterten schrecklich. Doch dann erfuhren sie von deinem Schwur, du mit der Wahrheit Verbundener. Erst sank den Beratern von Duryodhana das Herz, und Jayadratha wurde von Angst überwältigt. Er beriet sich mit seinen Ministern über jegliches für ihn nützliche Mittel in der Gefahr und betrat dann das königliche Zelt, in dem sich Duryodhana und die anderen Könige aufhielten. Zu Duryodhana sprach er:

Arjuna hält mich für den Mörder seines Sohnes und will mich morgen in der Schlacht töten. Inmitten seiner ganzen Armee hat er dies geschworen, und kein Gott, Gandharva, Asura, Naga oder Rakshasa kann einen Schwur Arjunas vereiteln. Beschützt mich daher alle gemeinsam im Kampf. Laßt Arjuna nicht seinen Fuß auf unser Haupt setzen, indem er sein Ziel erreicht. Bereitet alles Nötige vor. Doch wenn du, oh Bester der Kurus, meinst, daß du mich nicht in der morgigen Schlacht beschützen kannst, dann gewähre mir den Rückzug vom Kampf.

Mit mutlos hängendem Kopf vernahm Duryodhana diese Worte. Er erkannte, daß Jayadratha große Furcht hatte, und dachte nach. Und Jayadratha, welcher sah, daß sein König traurig bewegt war, sprach langsam diese nützlichen Worte:

Ich sehe hier nirgends den Bogenschützen von überragender Energie, der es mit Arjunas Waffen aufnehmen könnte. Nicht einmal Satakratu würde an der Front vor Arjuna bestehen, der Krishna zum Verbündeten und Gandiva als Bogen hat. Es wird erzählt, daß Arjuna im Himavat zu Fuß mit Maheshvara selbst kämpfte, der über die höchste Energie verfügt. Vom Anführer der Götter gebeten besiegte er mit einem einzigen Wagen tausend Danavas in Hiranyapura. Und dieser Sohn der Kunti hat den klugen Krishna zum Verbündeten. Ich meine, er ist in der Lage, die drei Welten zusammen mit den Göttern zu besiegen. So gewähre mir entweder die Erlaubnis zum Rückzug, oder der hochbeseelte Drona und sein Sohn müssen mich beschützen. Entscheide dich, wie es dir beliebt.

So suchte Duryodhana den Lehrer Drona auf und bat ihn demütig um seine Hilfe, oh Arjuna. Alle Maßnahmen sind nun getroffen. Wagen und Pferde wurden vorbereitet für die morgige Aufstellung. Karna, Bhurisravas, Dronas Sohn, der unbesiegbare Vrishasena, Kripa und der Herrscher der Madras – diese sechs bilden den Ring um Jayadratha. Drona wird eine Schlachtordnung bilden, die halb ein Sakata (eine Art von Wagen) und halb ein Lotus ist. In der Mitte der Lotusblätter wird es ein Nadelöhr geben, in dem Jayadratha seine Aufstellung nimmt, so daß er von allen Helden beschirmt schwer zu besiegen sein wird. Bezüglich ihrer Waffenkünste mit dem Bogen, ihrer Entschlossenheit, Stärke und Abstammung wird es schwer sein, diese sechs Helden zu überwinden. Doch ohne sie zu besiegen, gibt es keinen Zugang zu Jayadratha. Bedenke den Heldenmut der sechs Krieger, oh Arjuna. Wenn sie sich vereinen, wird es sehr schwer sein, sie zu besiegen. Wir sollten uns deshalb mit erfahrenen und uns wohlgesinnten Beratern unterhalten, damit wir erfolgreich sein können.

76. Arjunas Antwort

Arjuna erwiderte:

Diese sechs Wagenkrieger, von denen du annimmst, daß sie so überaus stark sind, kommen mit gemeinsamen Kräften nicht an die Hälfte meiner Energie heran. Du wirst schon sehen, wie ich ihre Waffen zerschneide und abwehre, wenn ich gegen Jayadratha ins Feld ziehe, oh Vernichter von Madhu. Vor Dronas Blicken und allen anderen Männern werde ich sein Haupt abtrennen und mir ansehen, wie sie in Klagen ausbrechen. Und wenn sie alle Jayadratha beschützen wollten: die Sadhyas, Rudras, Vasus, Aswins, Maruts mit Indra, Viswadevas und alle anderen Götter, die Pitris, Gandharvas, Garuda, der Ozean, die Berge, das Firmament, Himmel und Erde, die Himmelsrichtungen, alle Haus- und Wildtiere, ja alle belebten und unbelebten Geschöpfe dieses Universums, du sollst doch sehen, wie ich den Herrscher der Sindhus morgen mit meinen Pfeilen schlagen werde. Oh Krishna, ich schwöre bei der Wahrheit und berühre meine Waffen, daß ich von Anfang an auch den gewaltigen Bogenschützen Drona bekämpfen werde, denn er wurde der Beschützer dieses sündigen Übeltäters Jayadratha. Duryodhana meint, dieses Spiel der Schlacht ruht auf Drona. Darum werde ich alle Reihen durchbrechen, die Drona kommandiert, und zu Jayadratha vorstoßen. Morgen wirst du miterleben, wie ich die mächtigsten Krieger mit meiner schrecklichen Energie zerfleischen werde, wie der Blitz den Felsen spaltet. Das Blut soll in Strömen aus den Wunden von gefallenen Menschen, Elefanten und Rossen fließen, die meine schnellen und geschärften Pfeile schlagen werden. Die gedankenschnellen Pfeile von Gandiva werden tausenden Wesen das Leben nehmen. Und die Menschen werden morgen jene Waffen erblicken, die ich von Yama, Kuvera, Varuna, Indra und Rudra erhielt. Und du wirst sehen, wie ich die Beschützer von Jayadratha mit der Brahma Waffe zerstäube. Oh Kesava, ich werde die Erde mit Häuptern von Königen bedecken und damit alle Aasfresser erfreuen, die Feine entwurzeln und die Freunde stärken, bis ich den Herrscher von Sindhu getötet habe. Er ist ein großer Beleidiger, hat niemals wie ein Verwandter gehandelt und wurde in einem sündigen Land geboren. Wenn ich ihn getötet habe, mögen seine Leute um ihn trauern. Dann nützen ihm weder Luxus noch sündiges Betragen, wenn ihn meine Pfeile durchbohren. Morgen werde ich so kämpfen, daß Duryodhana überzeugt ist, daß es keinen größeren Bogenkämpfer wie mich gibt. Mein Gandiva ist ein himmlischer Bogen. Ich bin ein Krieger. Und du, oh Bulle der Männer, bist mein Wagenlenker. Was gäbe es da für mich, was ich nicht besiegen könnte? Was könnte ich in der Schlacht durch deine Gnade nicht erreichen, oh Heiliger? Du kennst meinen unwiderstehlichen Heldenmut, oh Hrishikesha, warum tadelst du mich dann? Wie Lakshmi immer im Soma ist und das Wasser immer im Ozean, so ist mein Gelübde erfüllt, oh Janarddana. Halte nicht wenig von meinen Waffen und der Kraft meiner Arme. Unterschätze meinen Bogen nicht. Denk nicht schwach von mir. Ich werde auf solche Weise in die Schlacht gehen, daß ich wahrhaft siege und nicht verliere. Wenn ich es geschworen habe, dann ist Jayadratha bereits tot. In den Brahmanen ist Wahrheit, in den Gerechten Demut, im Opfer Wohlstand und in Narayana Sieg!

So bekräftigte Arjuna seinen Entschluß vor Krishna und sich selbst, und fuhr mit tiefer Stimme fort:

Du, oh Krishna, solltest dafür sorgen, daß mein Wagen bis zur Morgendämmerung wohl ausgerüstet ist, denn schwer ist die kommende Aufgabe.

77. Krishna tröstet Subhadra

Sanjaya fuhr fort:

So fanden Krishna und Arjuna in jener Nacht keinen Schlaf, denn Kummer und Sorge lasteten schwer auf ihnen, so daß sie hin und wieder seufzten und zischend atmeten wie Schlangen. Wohl erkennend, daß sowohl Nara als auch Narayana mit Zorn erfüllt waren, dachten die Götter besorgt: „Was wird daraus wohl erwachsen?“ Trockene, schreckliche und unheilverkündende Winde begannen zu blasen. Ein kopfloser Rumpf und eine Keule erschienen in der Sonnenscheibe. Ab und zu hörte man lauten Donner, in den sich Blitze mischten, obwohl nirgends eine Wolke war. Die Erde mit ihren Bergen, Flüssen und Wäldern bebte. Das Meer, dieses Heim der Makaras, schwoll wogend an. Die Flüsse kehrten ihre Strömungsrichtung um. Die Lippen von Kriegern, Rossen und Elefanten zitterten. Die Tiere brüllten und entleerten sich, denn die Vorzeichen standen auf eine große Zunahme der Wesen im Reich Yamas, was die Aasfresser erfreute. Deine Krieger, oh Dhritarashtra, erkannten die bösen Zeichen und gedachten unruhig des fürchterlichen Eids von Arjuna.

Der starkarmige Arjuna bat Krishna:

Geh und tröste deine Schwester Subhadra und ihre Schwiegertochter. Du findest sanfte Worte für die Frauen, die voller Wahrhaftigkeit sind, oh Herr.

Mit freudlosem Herzen begab sich Krishna zu Arjunas Heim, um die weinenden Frauen zu besänftigen, die den Tod Abhimanyus beklagten. Er sprach zu seiner Schwester:

Oh Dame des Vrishni Geschlechts, sei nicht traurig und beklage nicht den Tod deines Sohnes. Oh Zarte, alle Kreaturen haben ein Ende und das bestimmt die Zeit. Dein Sohn kam an das Ende, welches für Helden stolzer Abstammung und vor allem für Kshatriyas ist. So klage nicht. Es war ein gutes und von Helden erwünschtes Schicksal, wie es dem weisen und mächtigen Krieger, der seinem Vater an Heldenmut ganz ebenbürtig war, nach Kshatriya Brauch begegnete. Er hat zahlreiche Feinde besiegt und ins Reich Yamas geschickt, bevor er sich selbst in die ewigen Bereiche aufgemacht hat, welche die Erfüllung jedes Wunsches gewähren und für die Gerechten sind. Dein Sohn hat erreicht, was die Gerechten durch Buße, Enthaltsamkeit, Wissen um die Schriften und Weisheit erreichen. Als Mutter eines Helden, Ehefrau eines Helden, Tochter eines Helden und Verwandte von Helden weine nicht, oh Liebliche, um deinen Sohn, der das Höchste erreicht hat. Der gemeine Herrscher der Sindhus, dieser Mörder eines Kindes und Vollbringer einer sündigen Tat, wird nach Ablauf der Nacht die Früchte seines Hochmutes ernten. Und wenn er bei Indra Schutz suchen würde, er könnte niemals Arjuna entkommen. Morgen wird dir die Nachricht überbracht werden, daß sein Haupt vom Rumpf abgetrennt bis an die Grenzen von Samantapanchaka (Kurukshetra) rollen wird. Zerstreue deinen Gram, oh Schöne, und weine nicht länger. Dein tapferer Sohn hatte immer die Pflichten eines Kshatriya vor Augen und das Ende der Gerechten gefunden, welches sich alle erhoffen, die Waffen gemäß der Pflicht tragen. Mit breiter Brust, starken Armen und niemals zurückweichend ist dein Sohn nun im Himmel. So vertreibe dies Fieber deines Herzens. Er war seinen Vätern gehorsam und tötete tausende Feinde, bevor er starb. Tröste deine Schwiegertochter (Uttara), oh Königin, und klage nicht allzusehr, oh Kshatriya Dame. Überwinde deinen Kummer, oh Tochter, denn morgen wirst du bessere Botschaft vernehmen. Was Arjuna geschworen hat, muß geschehen. Anders kann es nicht sein. Was dein Ehemann beginnt, wird erfüllt. Und wenn alle Menschen, Schlangen, Pisachas, Wanderer der Nacht, Vögel, Götter und Asuras dem Herrscher der Sindhus helfen mögen, er muß dennoch morgen sterben.

78. Subhadras Klage

Sanjaya erzählte:

Zwar hörte Subhadra die Worte des hochbeseelten Krishna, doch von der Trauer um ihren Sohn zutiefst aufgewühlt, klagte sie mitleiderregend:

Ach ich arme Mutter eines Sohnes, wie konntest du nur in der Schlacht vergehen, wo du sogar deinem Vater an Heldenkraft gleich warst? Weh mein Kind, dein Gesicht war immer wie der blaue Lotus mit schönen Zähnen und sanften Augen. Doch nun wird es mit dem Staub der Schlacht bedeckt sein. Sicher vergleichen dich alle Wesen trotzdem mit dem aufgehenden Mond, auch wenn du mit Wunden bedeckt auf dem Feld gefallen bist, denn du warst so tapfer, kehrtest dich niemals vom Kampf ab. Dein Kopf, Hals und deine Arme waren schön, deine Brust breit, dein Bauch flach, deine Glieder mit Ornamenten geschmückt und deine Augen malerisch. Weh, dein Bett war immer mit den weißesten und kostbarsten Tüchern überladen, weil du allen Luxus verdientest. Doch heute schläfst du auf der bloßen Erde, und dein Körper ist von Pfeilen durchbohrt. Dir warteten die schönsten Frauen auf, wie kannst du nur heute die Nacht in Gesellschaft von Schakalen verbringen? Sänger und Barden priesen dich mit Lobgesängen, doch heute gellen nur die Schreie von gräßlichen Aasfressern und Biestern in deinen Ohren. Weh mein Kind, wer hat dich in einem wehrlosen Zustand geschlagen, wo du doch die Pandavas, Vrishnis und Panchalas als deine Beschützer hattest? Oh mein sündenloser Sohn, ich bin niemals gesättigt, dich anzusehen. Einsam und traurig muß ich gewiß ins Reich Yamas eingehen. Wann werde ich meine Augen wieder auf dein schönes Angesicht mit den großen Augen, den glänzenden Locken und der reinen Haut richten können? Wann höre ich wieder deine lieben Worte und rieche die angenehmen Düfte deiner Parfüme? Schande über die Kraft Bhimasenas! Schande über die Bogenkunst Arjunas! Schande über die Kampfeskraft der Vrishni Helden und den Heldenmut der Panchalas! Schande über die Kekayas, Chedis, Matsyas und Srinjayas, weil sie dich nicht im Kampf beschützen konnten. Die Erde ist mir heute so leer und freudlos. Wenn ich meinen Abhimanyu nicht sehen kann, leiden meine Augen. Du warst der Sohn der Schwester Krishnas, der Sohn vom Träger des Gandiva und du selbst ein Held und Atiratha. Wie kann ich dich nur tot am Boden liegen sehen? Weh mein Held, du warst für mich wie ein Schatz in einem Traum: gesehen und verloren. Ach, jedes menschliche Wesen ist so vergänglich wie ein Tropfen Wasser. Wie soll ich nur dein junges Weib besänftigen, die nun wie eine Kuh ohne ihr Kalb untröstlich ist? Vor deiner Zeit gingest du davon, mein Sohn, noch trugest du keine Früchte, und ich sehne mich so sehr nach dir. Zweifellos kann das Verhalten des Vernichters nicht einmal von den Weisen verstanden werden, denn du wurdest besiegt wie ein völlig Schutzloser und hattest sogar Krishna zum Beschützer. Oh mein Sohn, möge dir der Verdienst beschieden sein, den die Brahmanen mit reiner Seele erhalten, die Opfer ausführen, die Enthaltsamkeit praktizieren, die dankbar, wohlwollend und hingegeben ihren Lehrern dienen und die in reicher Menge Opfergaben verschenkten. Dein möge das Ende derjenigen sein, die tapfer nie einer Schlacht den Rücken kehrten, oder die in der Schlacht fielen, nachdem sie viele Feinde schlugen. Möge es dir so glücklich ergehen wie jenen, die tausend Kühe, Häuser, schöne Unterkünfte, wertvolle Juwelen und Perlen verschenkt haben, oder die Verbrecher bestraften. Das Ende für Munis mit strengen Gelübden der Enthaltsamkeit, oder für Ehefrauen, die nur einem Ehemann treu waren, möge dein sein, mein Sohn. Dieses ewige Ende, welches Könige für gutes Verhalten erlangen, oder Menschen, die sich damit reinigen, indem sie nacheinander die vier Lebensarten durchlaufen und immer ihren Pflichten folgen, dies möge dein sein. Das Ende für diejenigen, die für Arme und Geplagte Mitgefühl hegen, die zu gleichen Teilen süße Gaben verschenken, und die niemals an Täuschung und Hinterlist hingen, sei auch dein. Das Ende sei dein, mein Sohn, welches die Gelübdetreuen erreichen, die Tugendhaften, die demütig ihrem Lehrer Dienenden, oder die niemals einen Gast unversorgt verabschiedeten. Das Ende sei dein, welches diejenigen erreichen, die auch in schwierigen Situationen großer Not den Gleichmut der Seele bewahren, wie sehr sie auch das Feuer des Kummers verbrennen möge. Mein Sohn, möge dir das Ende beschieden sein, welches die haben, die immer dem Dienst an Vater und Mutter hingegeben und ihren Ehefrauen treu sind. Denn es sind die Weisen, die sich von anderen Frauen fernhalten und ihre eigenen nur in der Zeit ihrer Fruchtbarkeit aufsuchen. Möge das Ende dein sein, mein Sohn, welches die erlangen, welche auf alle Kreaturen mit friedlichen Augen schauen, die anderen niemals Schmerz bereiten und Vergebung üben. Ach mein Sohn, mögest du so enden wie die, die nie abhängig sind von Honig, Wein, Fleisch, Hochmut und Lüge. Mögest du das Ziel derer erreichen, die wahrhaft sind, gelehrt, weise und gezügelt, mein geliebter Sohn.

Während sich die traurige Subhadra in ihre Klagen versenkte, kamen auch Draupadi und Uttara (die Ehefrau Abhimanyus) zu ihr. Da weinten sie zusammen, die kummervollen Herzen zum Zerreißen gespannt, bis sie kraftlos zu Boden sanken und ihnen die Sinne vor Gram schwanden. Krishna hatte die ganze Zeit mit kühlem Wasser bereit gestanden, und besprengte die Damen tiefbewegt. Zu seiner weinenden, kaum noch reagierenden und zitternden Schwester sprach er immer wieder tröstliche Worte:

Oh klage nicht, Subhadra. Oh Draupadi, tröste Uttara. Abhimanyu hat das höchste und lobenswerteste Ziel erreicht. Oh du mit dem schönen Gesicht, mögen alle anderen, noch lebenden Männer unseres Geschlechts solch ruhmreiches Ende haben, wie es Abhimanyu fand. Wir alle wünschen uns in der Schlacht solche Siege, wie dein mächtiger Sohn sie ohne jede Hilfe errang, oh Dame.

So besänftigte Krishna die Damen noch eine Weile und kehrte dann zum Lager der Pandavas zurück. Er grüßte die Könige und Freunde und zog sich mit Arjuna in dessen Zelt zurück, wie auch die anderen Könige sich nun zur Nacht zurückzogen.

79. Gespräche während der Nacht

Sanjaya sprach:

Im schönen Zelt Arjunas berührte Lord Krishna mit den Lotusaugen reines Wasser, besprühte den ebenen und glücksverheißenden Bogen damit und bereitete für Arjuna ein vorzügliches Lager aus Kusha Gras von der Farbe des Lapislazuli. Um das Lager stellte er treffliche Waffen auf, die er mit Blumengirlanden zierte und mit gebratenem Reis, Parfümen und anderen glücksbringenden Dingen schmückte. Auch Arjuna berührte Wasser, und dann brachten bescheidene und gehorsame Diener die üblichen Gaben für das nächtliche Mahadeva (Shiva) Opfer. Mit freundlicher Seele schmückte Arjuna den Gott mit Parfümen und Blumen und brachte dem dreiäugigen Mahadeva das Opfer dar.

Mit leichtem Lächeln sprach dann Krishna zu ihm:

Sei gesegnet, Arjuna, und leg dich nieder. Ich verlasse dich nun.

Der gesegnete Krishna ließ noch bewaffnete Torwächter ihren Posten beziehen und ging, von seinem Wagenlenker Daruka begleitet, zu seinem eigenen Zelt. Er legte sich auf einem weißen Bett nieder und dachte über die Lage nach. Für Arjunas Wohl sann er darüber nach, wie er Arjunas Kummer und Trauer vertreiben und seine entschlossene Kampfeskraft noch erhöhen könne. Mit im Yoga gesammelter Seele widmete sich der Höchste Herr, Vishnu mit dem weithin verbreiteten Ruhm und Glanz, dem Wohlbefinden Arjunas und meditierte.

Niemand im Lager der Pandavas schlief diese Nacht. Jeden nahm die Wachsamkeit in Besitz, oh Monarch. Und ein jeder dachte:

Der hochbeseelte Träger des Gandiva brannte im Kummer um seinen Sohn und schwor den Tod Jayadrathas. Wie will der mächtige Krieger das schaffen, dieser Feindebezwinger und Sohn Indras? Der Hochbeseelte hat einen äußerst schweren Entschluß gefaßt, denn König Jayadratha verfügt ebenfalls über große Energie. Oh möge Arjuna seinen Eid vollbringen, auch wenn Duryodhanas Brüder mächtig sind und das Heer des Gegners übergroß erscheint. Duryodhana hat alle Krieger zum Schutze Jayadrathas bestimmt. Oh möge Arjuna morgen erfolgreich ins Lager zurückkehren, sonst wird er ganz sicher ins lodernde Feuer gehen, denn niemals würde er einen Eid brechen. Doch wenn Arjuna stirbt, wie wird Yudhishthira sein Königreich wiedererlangen? Alle Hoffnungen vom Sohn des Dharma ruhen auf seinem Bruder Arjuna. Wenn wir nur irgendeinen Verdienst angesammelt haben und wenn wir je geklärte Butter als Opfergabe ins Feuer gegossen haben, dann möge Arjuna mit unseren Verdiensten morgen alle seine Feinde bezwingen.

So sprachen die Männer untereinander und verbrachten die lange Nacht. Gegen Mitternacht beendete Krishna seine Meditation, dachte an Arjunas Eid und sprach zu seinem Wagenlenker Daruka:

Arjuna hat im Gram um seinen Sohn geschworen, daß er vor dem morgigen Sonnenuntergang Jayadratha töten will. Duryodhana hat sicher davon vernommen und sich längst beraten, wie er Arjunas Pläne durchkreuzen kann. Alle seine Akshauhinis an Truppen werden Jayadratha beschützen. Und auch Drona und sein Sohn werden all ihre Waffenkunst aufbieten, um ihn zu beschirmen. Doch nicht einmal der tausendäugige Indra, dieser Vernichter der stolzen Daityas und Danavas, könnte den schlagen, den Drona beschützt. Oh Daruka, darum werde ich alles tun, damit Arjuna morgen erfolgreich ist. Meine Ehefrauen, Freunde, Kinder und Verwandten sind mir nicht so lieb wie Arjuna. Ich könnte meine Blicke nie über die Erde schweifen lassen, wenn Arjuna nicht mehr auf ihr weilt. Und ich sage dir, das wird nicht geschehen! Ich selbst werde mit all meiner Kraft für Arjunas Wohl kämpfen und sie alle mitsamt ihren Elefanten und Pferden besiegen nebst Karna und Duryodhana. Mögen die drei Welten morgen meine Macht im Kampfe erleben, denn mein Mut ist für Arjuna. Morgen werden tausende Könige und Prinzen auf ihren Reittieren vom Schlachtfeld fliehen, und den Rest wirst du sehen, wie ihn mein flammender Diskus zermalmt. Die ganze Welt mit allen Göttern, Gandharvas, Pisachas, Nagas und Rakshasas wird mich als wahren Freund Arjunas erkennen. Wer ihn haßt, der haßt mich. Wer ihm folgt, der folgt mir. Du hast Intelligenz, oh Daruka. Wisse, daß Arjuna die Hälfte meines Körpers ist. So statte nach dieser Nacht meinen Wagen in aller Kriegskunst aus, bring ihn her und folge mir achtsam. Lege meine himmlische Keule Kaumodaki in den Wagen, meine Pfeile, den Diskus, Bogen und Speer und alles andere Nötige. Bereite die Plattform meines Wagens für die Standarte vor, damit Garuda, der meinen Schirm ziert, sich niederlassen kann. Spanne meine besten Pferde Valahaka, Meghapushpa, Saivya und Sugriva davor, nachdem du sie in goldene Rüstungen mit dem Glanz von Sonne und Feuer gehüllt hast. Dann rüste auch dich sorgfältig mit Harnisch und halte dich bereit. Und hörst du das laute Gedröhn meines Muschelhorns Panchajanya, welches den durchdringenden Rishava Ton ausstößt, dann komm schnell zu mir. An nur einem Tag werde ich den Zorn und alles Leid meines Cousins vertreiben, dem Sohn meiner Tante mütterlicherseits. Mit allen Mitteln werde ich danach streben, daß Arjuna den Jayadratha vor den Augen der Gegner tötet. Oh Wagenlenker, ich versichere dir, daß Arjuna alle die schlagen wird, die er entschlossen bekämpft.

Daruka antwortete:

Der ist des Sieges würdig, dessen Wagenlenker du bist. Oh Tiger unter den Männern, wie sollte so einer eine Niederlage erfahren? Was mich betrifft, ich werde tun, was du mir befohlen hast. Dieser Nacht wird ein glücksverheißender Tag für Arjunas Sieg folgen.

80. Arjunas Traum

Sanjaya sprach:

Auch Arjuna überlegte, wie er den morgigen Sieg sichern könnte, und erinnerte sich an die Mantras, die ihm gegeben wurden. Schon bald umschlangen ihn, der im Kampfe den Affen in seinem Banner trägt, die Arme des Schlafs, und im Traum erschien ihm Krishna, der Garuda im Banner trägt. Und wie im Wachen hätte Arjuna mit der aufrechten Seele nie die Gelegenheit versäumt, sich vor Krishna zu erheben und ihm einige Schritte entgegenzugehen. So empfing er nun Govinda auch im Traum und bot ihm einen Sitz an. Er selbst jedoch hegte keinen Gedanken im Herzen, sich niederzulassen. Der energetische Krishna wußte um die Beschlüsse von Arjunas Herzen und sprach sitzend zum vor ihm Stehenden:

Hänge dein Herz nicht an Kummer, oh Partha. Die Zeit ist unbesiegbar. Sie zwingt alle Kreaturen auf ihren unvermeidlichen Kurs. Oh bester Mann, wozu nützt dir dieser Gram? Niemals sollte man sich im Leiden versinken lassen, oh du Bester der Gelehrten. Denn Leid ist ein Hindernis für Taten. Und du mußt handeln. Wenn Kummer sich vor alle Mühen stellt, dann ist er ein Feind. Wer sich solchem Kummer hingibt, der stärkt seine Feinde und schwächt seine Freunde, während er selbst immer schwächer wird. Drum traure nicht länger.

Der unbesiegte Arjuna antwortete ihm mit bedeutungsschweren Worten:

Ernst ist der Eid den ich schwor, Jayadratha zu töten. Doch morgen werde ich es vollbringen, denn ich habe es geschworen. Damit ich nicht erfolgreich sei, wird sich Jayadratha im Rücken aller Könige aufhalten, die ihn alle abschirmen werden. Und selbst der Rest von elf Akshauhinis an Truppen ist schwierig zu überwinden, oh Madhava. Wie sollen wir den hinterhältigen Herrscher der Sindhus überhaupt zu Gesicht bekommen? Ich fürchte um die Einhaltung meines Eides, doch wie kann ein Mann wie ich sein Gelübde nicht erfüllen? Oh Krishna, schnell geht die Sonne unter und ich sorge mich um die Erfüllung meines Eides.

Als Krishna diese Worte vernahm, berührte er Wasser und wandte sein Gesicht gen Osten. Dann sprach der lotusäugige Held mit der überaus großen Energie bedacht und wohlmeinend zu Arjuna, der so fest entschlossen war, den Herrscher der Sindhus zu schlagen:

Oh Partha, es gibt eine ewige und alles überragende Waffe namens Pashupata. Mit ihr schlug der Gott Mahadeva die Daityas in der Schlacht. Wenn du dich jetzt an sie erinnerst, wirst du morgen in der Lage sein, Jayadratha zu töten. Doch wenn sie nicht in deinem Geist auftaucht, dann verehre in deinem Herzen den Gott mit dem Bullen als Zeichen. Konzentriere dich auf Mahadeva, den großen Gott, oh Arjuna. Du bist sein Anhänger. Und durch seine Gnade wirst du reich werden.

So berührte auch Arjuna Wasser, setzte sich mit konzentriertem Geist nieder und dachte an den Gott Shiva. Es war die glücksverheißende Stunde namens Brahma, und schon bald sah sich Arjuna mit Krishna durch den Himmel reisen. In Gedankenschnelle schienen die beiden den Fuß des heiligen Himavat und dann den Manimat zu erreichen, welcher voller glänzender Juwelen ist und immer von Siddhas und Charanas besucht wird. Auch schien es Arjuna, das Lord Krishna seinen linken Arm hielt. Viel Wunderbares erblickte Arjuna mit der gerechten Seele, bis er an den weißen Berg im Norden gelangte. Dort waren inmitten der Lustgärten von Kuvera entzückende Seen mit Lotusblüten, und dieser beste Strom, die Ganga, rauschte voller Wasser hinan. Als er in die Gegend des Mandara Berges kam, waren überall Bäume, die sowohl Blüten als auch Früchte trugen. Der Boden war mit glitzernden und kristallklaren Steinen bedeckt, und Löwen und Tiger schritten stolz einher. Viele schöne Einsiedeleien mit Asketen hallten von lieblichem Vogelgezwitscher und dem Gesang der Kinnaras wider, und goldene und silberne Hügel mit satten Kräutern, blühenden Bäumen, Sträuchern und bunten Blumen erfreuten das Auge. Dann erreichte Arjuna den Berg Kala, welcher ganz aus Antimon erschien. Weiter ging es zum Gipfel Brahmatunga mit seinen vielen Flüssen und den vielen bewohnten Provinzen, dann nach Satashringa mit dem Wald Saryati, zum heiligen Ort mit Namen Pferdekopf, zur Region Atharvan, zum Prinzen der Berge Vrishadansa und schließlich dem großen Mandara voller schöner Apsaras und Kinnaras. Dort sah er sich mit Krishna um und erblickte einen Ort mit reinen Quellen, goldglänzenden Mineralien, dem Glanz der Mondstrahlen und vielen Städten. Auch sah er schöne Seen und viel Reichtum. Weiter ging die Reise durch Himmel, Firmament und Erde, bis die beiden an den Ort namens Vishnupada kamen. Staunend und mit Krishna an seiner Seite kam Arjuna so schnell herab, wie ein Pfeil vom Bogen abgeschossen wird. Vor seinen Augen erschien ein wie Feuer strahlender Berg.

Lob der Gottheit

Auf seinem Gipfel saß der hochbeseelte Gott mit dem Bullen im Zeichen, der immer in asketische Enthaltsamkeit vertieft ist und wie tausend Sonnen in seiner eigenen Energie strahlt. Er hielt den Dreizack in der Hand, trug verfilzte Locken und Kleider aus Bast und Fellen und war schneeweiß. Auf seinem Körper wachten tausend Augen, und an seiner Seite thronte Parvati nebst vielen Geschöpfen der seltsamsten Gestalt. Sein Gefolge sang und spielte auf allen Arten von Musikinstrumenten, lachte und tanzte, sprang herum und zeigte vielerlei Gebärden unter lauten Rufen. Es roch himmlisch, und die Rishis verehrten ihn mit trefflichen Hymnen, wie sie auch Brahma ehren. Er war der Beschützer aller Kreaturen mit niemals verlöschendem Glanze und hielt den Bogen (Pinaka). Krishna und Arjuna berührten die Erde zu seinen Füßen und murmelten die ewigen Worte aus den Veden. Krishna ehrte mit Worten, Seele, Verständnis und Taten diesen Gott, welcher die erste Quelle der Welten ist, den selbst unerschöpflichen Schöpfer des Universums, den höchsten Herrn mit niemals vergehender Pracht, das höchste Ziel des Geistes, welcher Raum und Wind ist, die Quelle aller leuchtenden Körper, den Verursacher von Regen und diese allererste Substanz der Erde. Er ist das Ziel aller Verehrung der Götter, Danavas, Yakshas und menschlichen Wesen. Er ist der hohe Brahma, den die Yogis erkennen, und die Zuflucht aller Brahmakennenden. Er ist der Schöpfer aller belebten und unbelebten Kreaturen und auch ihr Zerstörer. Er ist der Zorn am Ende der Yugas, welcher alles verbrennt. Er ist die höchste Seele, ist Indra, Surya und der Ursprung aller Eigenschaften. So bat Krishna um Zuflucht bei Bhava (Shiva), den die erkennenden Menschen das Subtile und Spirituelle nennen und die Seele aller Ursachen. Auch Arjuna ehrte unablässig die Gottheit, wissend, daß sie die Ursache für alle Kreaturen, nebst Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ist.

Lächelnd empfing Sarva (der Gott, der mit Pfeilen tötet) mit freudiger Seele die beiden Besucher, Nara und Narayana, und sprach zu ihnen:

Seid willkommen, ihr besten Männer. Erhebt euch und werft die Müdigkeit der Reise ab. Was ist der Wunsch eures Herzens, ihr Helden? Möge es unverzüglich ausgesprochen sein. Welche Absicht brachte euch her? Ich werde euch helfen und tun, was euch nützt. Ich werde euch gewähren, was auch immer ihr wünscht.

Beide erhoben sich und priesen mit gefalteten Händen, großer Weisheit und ohne Makel die hochbeseelte Gottheit mit einer Hymne. Krishna und Arjuna sprachen:

Wir verbeugen uns vor Bhava, Sarva, Rudra und der segenspendenden Gottheit. Wir verbeugen uns vor dem Herrn aller Wesen, die mit Leben gesegnet sind. Wir verbeugen uns vor dem Gott, der immer furchtbar ist und Kapardin genannt wird. Wir verbeugen uns vor Mahadeva, Bhima, dem Dreiäugigen, und vor ihm, der Frieden und Zufriedenheit ist. Wir verbeugen uns vor Ishana, dem Vernichter des Opfers (von Daksha). Wir grüßen den Vernichter von Andhaka, dem Vater von Kumara. Wir grüßen den Blaukehligen, welcher der Schöpfer ist. Möge ihm Ehre geschehen, der den Pinaka hält, der die verkörperte Enthaltsamkeit ist, Wahrheit und der alles erhaltend. Wir verbeugen uns vor dem Roten, dem Rauchigen, dem Jäger und dem Unbesiegten. Wir verbeugen uns vor ihm, der immer blaue Locken trägt, mit dem Dreizack bewaffnet ist und die himmlische Sicht hat. Wir ehren ihn, welcher der Hotri ist, alle beschützt, drei Augen hat, die Kraft der Zerstörung ist und dessen Lebenssamen ins Feuer fiel. Wir grüßen den unfaßbaren Herrn von Ambika, den alle Götter ehren. Wir ehren den Energiereichen, der den Stier als Zeichen hat, der verfilzte Locken trägt und ein Brahmacharin ist. Wir verbeugen uns vor ihm, der als Asket im Wasser steht, der Brahma hingegeben ist, der niemals besiegt wurde, der die Seele des Universums ist, dessen Schöpfer und Allerhalter. Wir verbeugen uns vor dir, denn du bist das Objekt der Verehrung aller, und du bist der Ursprung aller Kreaturen. Du wirst Brahmachakra genannt, Sarva, Sankara und Shiva. Du bist der Herr des Universums und aller großen Wesen. Du hast tausend Köpfe, Augen und Beine und wirst auch Tod genannt. Deine Taten sind unzählbar. Wir verbeugen uns vor dir, dessen Antlitz golden ist, der du in goldene Rüstung gehüllt bist und immer mitfühlend mit deinen Anhängern. Oh Herr, möge unser Wunsch erfüllt werden.

Sanjaya sprach:

So erfreuten Krishna und Arjuna die Gottheit mit ehrenvoller Hymne, um die große Waffe (Pasupata) zu erhalten.

81. Arjuna erhält erneut Shivas Waffen

Sanjaya erzählte weiter:

Arjuna starrte mit freudiger Seele, gefalteten Händen und vor Staunen weit aufgerissenen Augen auf die Gottheit, die jede Energie in sich trug. Er sah jede Opfergabe neben dem dreiäugigen Gott liegen, die Vasudeva nächtens gewidmet hatte. So ehrte Arjuna im Geist beide Götter, sowohl Krishna als auch Shiva, und sprach zu letzterem:

Ich bitte um die himmlische Waffe.

Lächelnd sprach Shiva zu den beiden:

Seid willkommen, ihr Besten der Männer. Ich weiß um euren Wunsch und warum ihr herkamt. Ich werde euch geben, was ihr begehrt. Es gibt einen himmlischen See voller Amrit, nicht weit von hier, indem mein himmlischer Bogen nebst Pfeilen bewahrt wird, oh Feindebezwinger. Mit ihnen schlug ich die Feinde der Götter. So bringt den vorzüglichen Bogen her und legt den Pfeil auf.

Arjuna und Krishna sprachen „So sei es.“, und gingen mit den Dienern Shivas zum heiligen See, der hunderte himmlische Wunder beherbergte und jeden Wunsch gewähren konnte, wie es Shiva ihnen gewiesen hatte. Furchtlos schritten die beiden Helden voran und sahen im sonnenhell glänzenden See zuerst eine gräßliche Schlange. Und gleich danach entdeckten sie eine weitere große Schlange, die tausend Köpfe hatte und lodernde Flammen spie. So berührten Krishna und Arjuna Wasser, falteten ihre Hände, traten vor die beiden Schlangen hin und verbeugten sich vor dem Gott mit dem Bullen als Zeichen. Sie rezitierten, sich immerzu verbeugend, hundert Strophen aus den Veden, um mit ganzer Seele Rudras Lob zu singen, der über unermeßliche Macht verfügt. Dank der Kraft dieser Verehrung für Shiva verwandelten sich die Schlangen in Bogen und Pfeil, so daß die beiden Helden höchst zufrieden die Waffen ergreifen konnten. Die Hochbeseelten brachten sie zum ruhmreichen Gott Mahadeva und übergaben sie ihm. Da erschien aus Shivas Seite ein Brahmacharin mit dunklen Augen, der die Zuflucht aller Askese zu sein schien. Er hatte eine blaue Kehle und rote Locken und war sehr mächtig. Dieser Brahmacharin nahm den Bogen auf, stellte sich in Positur, legte den Pfeil auf die Sehne und spannte den Bogen. Arjuna beobachtete alles genau, wie der Brahmacharin Bogen und Füße hielt, den Pfeil behandelte und den Bogen spannte, und welche Mantras Shiva murmelte, und prägte es sich ein. Der Brahmacharin schoß den Pfeil in denselben See und warf den Bogen hinterdrein. Da erinnerte sich Arjuna wieder, daß der Gott ihm bereits im Wald erschienen war und den Segen, den er ihm damals gewährt hatte, und er wußte, daß die Gottheit ihm geneigt war. So bat er in Gedanken: „Möge all dies Früchte tragen.“ Und der Gott verstand, gewährte und übergab ihm auch die vernichtende Pashupata Waffe nebst der Erfüllung seines Eides. Als er erneut diese Pashupata von der Höchsten Gottheit empfangen hatte, standen Arjuna die Haare zu Berge, und er betrachtete sein Ziel als bereits vollbracht. Voller Freude dankten Krishna und Arjuna der großen Gottheit und beugten ihre Häupter. Bhava entließ sie, und die beiden kehrten entzückt ins Lager zurück. Wahrlich, ihre Freude war so groß, wie die von Vishnu und Indra, als jene beiden Götter die Erlaubnis vom großen Asuravernichter Shiva erhalten hatten, Jambha zu schlagen.

82. Der Morgen des vierzehnten Tages der Schlacht

Sanjaya fuhr fort:

Und so verging für einen jeden die Nacht. In der Morgendämmerung erhob sich König Yudhishthira, wobei ihn Paniswanikas, Magadhas, Madhuparkikas, Vaitalikas und viele Diener mit Gesang und Musik empfingen. Die Tänzer tanzten, und liebliche Stimmen sangen das Lob des Kuru Geschlechts. Die Musiker spielten gekonnt auf Mridangas und Jharjharas, Bheris und Panavas, Anakas und Gomukhas, Adamvaras, Muschelhörnern, lauten Dundubhis und vielen anderen Instrumenten. Der laute und tiefe Klang berührte sogar den Himmel und ließ nicht nur Yudhishthira von seinem Schlummer erwachen. Er hatte tief und glücklich in seinem kostbaren Bett geschlafen und begab sich ins Bad. Einhundert und acht junge Diener, alle bereits gewaschen und weiß gekleidet, traten vor den König mit goldenen, bis zum Rand gefüllten Gefäßen. Entspannt badete der König in einem dünnen Gewand in verschiedenen Wassern, die nach Sandel dufteten und mit Mantras gereinigt waren. Sein Körper wurde von geübten Händen mit Kräutersäften kräftig massiert und anschließend mit heiligem und duftendem Wasser abgespült. Danach umwickelte er sein Haupt mit einem bereitgehaltenem, schneeweißen Tuch, um es abzutrocknen. Dann cremte er seinen Körper mit vorzüglicher Sandelpaste ein, kleidete sich in reine Roben, legte Blumengirlanden an und setze sich mit dem Gesicht gen Osten, die Hände faltend. Dem Pfad der Gerechten folgend, sprach er im Geiste seine Gebete. Mit großer Demut betrat der mächtige Monarch als nächstes die Kammer, in der das lodernde Feuer bewahrt wurde. Er opferte dem Feuer heilige Holzscheite, geklärte Butter und Mantras und verließ die Kammer wieder. Er betrat die nächste Kammer und sah dorten viele treffliche und vedenkundige Brahmanen. Sie waren alle gezügelten Geistes und durch das Studium der Veden und Gelübde gereinigt. Und sie alle hatten bereits ihr Bad genommen, was der Vollendung ihrer Opfer folgte. Die Sonnenverehrer allein zählten schon tausend. Insgesamt waren es an die achttausend ihrer Art. Der Sohn des Pandu bat sie um Segen, den sie mit klaren Stimmen aussprachen, und beschenkte sie mit Honig, geklärter Butter und guten Früchten. Jedem gab er tausend Goldmünzen, hundert geschmückte Pferde, kostbare Kleidung und schöne andere Geschenke. Auch schenkte er ihnen Kühe, die immer Milch gaben, sobald man sie berührte, mit ihren Kälbern, goldenen Hörnern und silbernen Hufen, nachdem er sie umrundet hatte. Yudhishthira berührte das Swastika, welches gutes Schicksal in sich trägt, und das goldene Nandyavartas und betrachtete Blumengirlanden, Wassertöpfe, Gefäße mit sonnengetrocknetem Reis und andere glücksverheißende Artikel wie das gelbe Pulver aus dem Urin der Kuh, schöne und geschmückte Mädchen, Quark, geklärte Butter, Honig, liebliche Vögel und vieles andere mehr, bevor er aus dieser Kammer wieder heraustrat. In einem der äußeren Gemächer nahm er seinen kostbaren, runden Sitz aus Gold ein, den ihm wartende Diener zurechtrückten. Der Thron war mit Perlen und Lapislazuli geschmückt, mit einem sehr weichen Teppich belegt, über den ein noch feineres Tuch gebreitet war. Was für ein Kunstwerk des himmlischen Architekten! Nachdem der Monarch sich niedergelassen hatte, brachten ihm seine Diener alle edlen Ornamente voller Juwelen, die seine Schönheit so sehr vermehrten, daß sie schon zum Kummer seiner Feinde wurde. Strahlend saß der König auf seinem Thron, von Dienern mit mondweißen Yakschwänzen mit goldenen Griffen befächelt und von Barden mit Lobliedern besungen. In den lieblichen Gesang mischte sich sogleich das Rattern von Wagenrädern, Klappern von Pferdehufen, Klingen der Glöckchen der Elefanten, Dröhnen der Muschelhörner und der Schritt der Krieger, so daß die Erde zu erbeben schien. Einer der Türwächter, ein Jüngling in Rüstung, Ohrringen und Schwert an der Seite, trat ein, kniete nieder und beugte sein Haupt vor dem König, der aller Verehrung würdig war, grüßte und tat die Ankunft von Hrishikesha (Krishna) kund. Yudhishthira befahl: „Bereitet einen schönen Sitz und Arghya für ihn vor.“, und bat den Gast herein. Dann bot er ihm den kostbaren Sitz an, und grüßte und ehrte Krishna mit den üblichen Worten und Gesten.

83. Gespräch zwischen Yudhishthira und Krishna

Sanjaya sprach:

Yudhishthira erkundigte sich freudig bei Devakis Sohn:

Hast du die Nacht erholsam verbrach, oh Madhu Vernichter? Sind all deine Wahrnehmungen klar, du von ungestörter Herrlichkeit?

Und Krishna revanchierte sich mit ähnlichen Erkundigungen nach dem Wohlergehen von Yudhishthira. Es trat die Wache ein und verkündete, daß alle Kshatriyas bereitstünden, um ihre Befehle zu empfangen. So ließ Yudhishthira die Schar der Helden hereinbitten. Es näherten sich Virata, Bhimasena, Dhrishtadyumna, Satyaki, Dhristaketu, der Herrscher der Chedis, der mächtige Wagenkrieger Drupada, Sikhandin, die Zwillinge Nakula und Sahadeva, Chekitana, der Gebieter über die Kekayas, Yuyutsu aus dem Geschlecht der Kurus, Uttamaujas von den Panchalas, Yudhamanyu, Suvahu, die fünf Söhne der Draupadi und viele andere Krieger. Sie traten vor den hochbeseelten Monarchen hin und nahmen ihre schönen Sitze ein. Satyaki und Krishna teilten sich einen Sitz. Als alle versammelt waren, sprach Yudhishthira zu Krishna:

Wie die Götter auf die Gottheit mit den tausend Augen vertrauen, so vertrauen wir dir und wünschen uns Sieg in der Schlacht und ewige Glückseligkeit. Du weißt vom Raub unseres Königreichs, oh Krishna, vom Exil durch die Hand des Feindes und von allen unseren Leiden. Oh Herr von Allem, der du Mitgefühl mit allen hast, die sich dir hingeben, auf dir ruhen unsere Existenz und unser Glück, oh Madhu Vernichter. Handle, damit mein Herz für immer in dir sein möge, oh Herr aus dem Vrishni Geschlecht. Und handle auch, damit Arjunas Eid eingehalten werde. Oh rette uns aus dem Ozean der Sorge und Wut. Oh Madhava, sei unser Boot, auf dem wir den Ozean des Leidens überqueren mögen, denn das kann der Krieger auf dem Wagen nicht vollbringen, sondern nur du, oh Wagenlenker, wenn du all deine Kräfte bemühst. Du errettest die Vrishnis aus jeder Gefahr, oh Janarddana. So rette auch uns, oh du mit den starken Armen. Oh du Träger von Muschel, Diskus und Keule, beschütze die Söhne des Pandu, die ohne Boot im rauschenden Kuru Ozean zu versinken drohen. Ich verbeuge mich vor dir, oh Gott des Herrn der Götter, du bist ewig, Höchster Vernichter, Vishnu, Jishnu, Hari, Krishna, Vaikuntha und Bester der Männlichen Wesen. Narada beschrieb dich als diesen besten und uralten Rishi Narayana, der Segen spendet, den Bogen Sarnga trägt und der Höchste ist. Oh Madhava, laß diese Worte wahr werden!

So bat Yudhishthira sanft und eindringlich inmitten aller Helden. Und Krishna antwortete mit tiefer, donnergleicher Stimme:

In allen Welten und auch den himmlischen gibt es keinen Bogenschützen, der Arjuna gleicht. Er hat große Energie, mächtige und starke Waffen, ist gefeiert in der Schlacht, immer entschlossen und der Beste der Männer. Er ist jung an Jahren, hat einen starken Nacken wie ein Stier, lange Arme und ist außerordentlich ausdauernd. Er schreitet wie ein Löwe aus, ist bewundernswert schön und wird alle deine Feinde schlagen. Und was mich betrifft, ich werde so handeln, daß Arjuna in der Lage sein wird, die Truppen von Duryodhana wie eine lodernde Feuersbrunst zu verschlingen. Am heutigen Tag wird Arjuna mit seinen Pfeilen den gemeinen Jayadratha mit den sündigen Taten auf die Straße schicken, von der kein Reisender wiederkehrt. Die Geier, Falken, rasenden Schakale und anderen Aasfresser werden sich heute nacht von seinem Fleisch ernähren. Oh Yudhishthira, und wenn sich alle Götter zum Schutze Jayadrathas aufstellen würden, Jayadratha wird doch im Gemenge der Schlacht zur Hauptstadt Yamas eingehen. Und Arjuna wird am Abend zu dir kommen, und Jayadratha getötet haben. So sorge dich nicht und kühle das Fieber deines Herzens, oh König. Sei du mit Wohlstand gesegnet.

84. Auszug zur Schlacht

Sanjaya erzählte weiter:

Während Yudhishthira, Krishna und die anderen so berieten, stieß Arjuna zu ihnen, um seinen Bruder und König zu sehen. Er betrat den Kreis, grüßte angemessen und nahm seinen Platz vor dem König ein. Dieser erhob sich und umarmte Arjuna mit großer Zuneigung. Er schnupperte an seinem Haupt, schlang die Arme fest um den jüngeren Bruder und segnete ihn herzlich. Dann sprach er lächelnd:

Es ist erwiesen, oh Arjuna, daß dir heute Sieg in der Schlacht beschieden ist, denn dein Antlitz leuchtet hell und freundlich und Krishna ist zufrieden mit dir.

So erzählte ihm Arjuna die wunderbare Erscheinung der Nacht:

Sei gesegnet, oh Monarch, diese Nacht habe ich durch Krishnas Gnade etwas Wunderbares geschaut.

Und ausführlich berichtete er von der Begegnung mit dem dreiäugigen Gott, um seine Freunde mit Zuversicht zu erfüllen. Alle Zuhörer beugten staunend und voller Verehrung für die Gottheit ihre Häupter bis zum Boden mit den Worten: „Exzellent! Wunderbar!“ Sogleich folgten sie freudig dem Befehl von Yudhishthira und schritten mit entschlossenen Herzen zügig zum Schlachtfeld. Mit gegenseitigen Grüßen nahm ein jeder seine Position ein, wobei Yuyudhana (Satyaki), Krishna und Arjuna gemeinsam zu Arjunas Zelt fuhren. Dort bestückte Krishna so umsichtig und erfahren wie ein Wagenlenker den Streitwagen Arjunas mit dem Affen im Banner, bis das goldene Gefährt mit dem lauten Wagengeratter so hell strahlte wie die Morgensonne. Selbst ebenfalls gerüstet, informierte Krishna Arjuna, daß nun alles bereit sei, so daß Arjuna in seiner goldenen Rüstung und mit dem Diadem geschmückt erschien und mit Bogen und Köcher in der Hand ehrfürchtig den Wagen umschritt. Die asketischen, alten, in den Riten erfahrenen, gezügelten und wissenden Brahmanen ehrten und segneten ihn, und Arjuna bestieg den zuvor mit Mantras geheiligten, strahlenden Wagen. Mit seinen glänzenden Ornamenten strahlte Arjuna auf seinem funkelnden Wagen so hell, wie die Strahlen der Sonne auf der Brust des Meru tanzen. Auch Krishna und Satyaki bestiegen nach Arjuna den Wagen, wie die Aswin Zwillinge auf demselben Wagen mit Indra zum Opfer von Saryati reisen. Krishna, dieser Beste der Wagenlenker, ergriff die Zügel, wie Matali die Zügel von Indras Rossen ergriff, als es zur Schlacht mit Vritra ging. Arjuna, dieser treffliche Kämpfer mit den beiden Freunden auf seinem Wagen, der ausfuhr, um Jayadratha zu besiegen, glich dem sich erhebenden Soma mit Budha und Shukra (dem Mond mit Merkur und Venus), welche die Finsternis der Nacht besiegen, oder Indra mit Varuna und Surya, die zur Schlacht gegen die Asuras ausziehen, weil Taraka (die Gattin Vrihaspatis) von ihnen entführt worden war. Barden sangen und Musiker spielten für den Helden Arjuna glücksverheißende Hymnen als gute Omen. Die schönen Stimmen der Sänger stimmten sich in Segens- und Siegeswünschen und vermischten sich zur Freude der Helden mit den Melodien der Musikinstrumente. Eine wunderbar duftende Brise blies hinter Arjuna drein und saugte den Feinden die Energie aus dem Leib. Viele gute Omen zeigten sich zu dieser Stunde, den Sieg der Pandavas und die Niederlage deiner Krieger verkündend, oh Dhritarashtra.

Als Arjuna diese Zeichen wahrnahm, wandte er sich an den großen Bogenkrieger Satyaki zu seiner Rechten und sprach:

Oh Yuyudhana, mein Sieg heute in der Schlacht scheint sicher zu sein, denn sieh nur all diese guten Omen, du Stier aus dem Sini Geschlecht. Also gibt es kein Verweilen mehr, ich gehe dorthin, wo Jayadratha meine Heldenkraft und seinen Gang ins Reich Yamas erwartet. Diese Pflicht muß ich unbedingt erfüllen, ebenso wie den Schutz von König Yudhishthira, dem Gerechten. Oh du mit den starken Armen, sei du heute der Beschützer des Königs, denn du wirst ihn ebenso beschützen wie ich selbst. Ich sehe keine Person in der Welt, die dich besiegen könnte, denn du bist Vasudeva in der Schlacht ebenbürtig. Nicht einmal der Anführer der Himmlischen könnte dich besiegen. Wenn ich diese schwere Last auf dich und Pradyumna übergebe, oh Bulle unter den Männern, dann kann ich mich ohne Furcht dem Herrscher der Sindhus zuwenden. Mach dir um mich keine Sorgen. Beschütze mit ganzer Seele den König. Wenn Vasudeva und ich vereint sind, kann keinem von uns die geringste Gefahr begegnen.

So sprach Arjuna zu Satyaki, welcher zustimmte mit „So sei es.“, und sich dann zu König Yudhishthira begab.

Hier endet mit dem 84.Kapitel das Pratijna Parva im Drona Parva des gesegneten Mahabharata.

Jayadratha Badha Parva – Tod des Jayadratha

85. Dhritarashtras bange Erkundigungen

Dhritarashtra fragte:

Und was geschah nun, am Tag nach Abhimanyus Tod, als die Pandavas vor Kummer und Trauer ganz aufgewühlt waren? Wer von meinen Kriegern kämpfte mit ihnen? Sie alle wußten um Arjunas Können. Wie konnten sie furchtlos bleiben nach solcher Schandtat? Wie konnten sie in der Schlacht Arjuna nur anschauen, diesen Tiger unter den Männern, der im Zorn wie der alles zerstörenden Tod angreift, und nun noch wegen des Todes seines Sohnes besonders loderte? Was taten meine Krieger, als sie dem Helden gegenüberstanden, der den Prinzen der Affen in seinem Banner trägt und seinen gigantischen Bogen schwenkte? Was geschah mit Duryodhana, oh Sanjaya? Weh, heute überkam uns große Niedergeschlagenheit, denn ich höre keine Freudenschreie im Lager des Herrschers der Sindhus mehr, die zuvor deutlich und angenehm in meinen Ohren klangen. Auch im Lager meines Sohnes kann ich die Barden und Musiker mit ihren Lobgesängen nicht mehr vernehmen, was sonst immer geschah. Ach, sie müssen in Gram versunken sein, da ich nichts Freudvolles von unserer Seite mehr höre. Sonst, oh Sanjaya, als ich noch im Heim des wahrhaften Somadatta saß, da lauschte ich immer den entzückendsten Klängen. Nun, ich habe wohl allen religiösen Verdienst verloren, denn ich höre nur noch Klagen, Jammer und Verzweiflung im Lager meiner Söhne, was von allen Seiten widerhallt und alles Leben und jede Energie schwächt. Aus den Häusern meiner Söhne Vivinsati, Durmukha, Chitrasena und Vikarna gelangt kein einziger angenehmer Ton zu mir. Und das Haus des großen und von allen verehrten Bogenkriegers Aswatthaman, dem Sohn des Lehrers Drona und der großen Zuflucht meiner Söhne, war immer angefüllt mit Brahmanen, Kshatriyas, Vaisyas und vielen Schülern, die sich Tag und Nacht in angenehmer Unterhaltung ergingen, und an Diskussionen und froher Musik erfreuten, Tänze tanzten und viele schöne Lieder sangen. Jetzt herrscht dort Stille. Im Lager von Vinda und Anuvinda ging es jeden Abend laut und lustig zu. Doch jetzt höre ich kein einziges Geräusch. Auch im Lager der Kekayas höre ich kein Händeklatschen und keine Lieder von den Soldaten, die sonst immer ausgelassen feierten. Auch die im Durchführen von Opfern gelehrten Brahmanen, die Somadattas Sohn aufwarteten, dieser Zuflucht der Riten aus den Schriften, kann ich nicht hören. In Dronas Lager vermischten sich immer das Sirren der Bogensehnen, das Rezitieren der Veden, das Zischen von Lanzen und Schwertern, das Musizieren und Anschwellen der Lieder und das Rattern von Wagenrädern. Doch keins von all den Geräuschen dringt heute an mein Ohr.

Ach, als Krishna mit dem niemals vergehenden Ruhm von Upaplavya zu uns kam, um aus Mitgefühl mit der Schöpfung Frieden zu stiften, da sprach ich zu meinem boshaften Sohn Duryodhana: „Achte Vasudeva und schließe Frieden mit den Pandavas, mein Sohn! Ich bin überzeugt, daß es die rechte Zeit dafür ist. Mißachte meine Gebote nicht, oh Duryodhana. Wenn du den um Frieden bittenden Vasudeva beiseite stößt, der nur dein Wohl wünscht, dann wirst du niemals den Sieg in der Schlacht erringen.“ Doch Duryodhana schob allen Rat beiseite und achtete nicht den wohlmeinenden Krishna, diesen Bullen unter den Bogenschützen aus dem Dasarha Geschlecht. Damit umarmte er die Katastrophe. Er befolgte die Ratschläge von Karna und Dushasana, und der Tod hält ihn seither im Griff. Ich habe das Würfelspiel nie gelobt, wie auch Vidura, der Herrscher der Sindhus, Bhishma, Shalya, Bhurisravas, Purumitra, Jaya, Aswatthaman, Kripa oder Drona (es nicht lobten). Wenn mein Sohn wenigstens ihren Worten gefolgt wäre, dann würde er mit seiner Familie glücklich und in Frieden leben. Den Söhnen des Pandu ist es gegeben, Glück zu erlangen, denn sie sprechen liebe und angenehme Worte zu ihren Verwandten, sind hochgeboren, von allen geliebt und weise. Der Mensch, der seinen Blick auf die Gerechtigkeit richtet, wird immer und überall Glück erfahren. Ein solcher Mensch erlangt nach dem Tod Gewinn und Herrlichkeit. Die Söhne Pandus verdienen es, sich an der Hälfte der Erde zu erfreuen, denn sie verfügen über genügend Macht, und sie haben gleiche Rechte an ihr. Ihnen ist die Souveränität gegeben, und sie werden niemals vom Pfad der Gerechtigkeit abweichen. Ach Sanjaya, ich habe Freunde und Verwandte, auf deren Worte die Pandavas immer hören werden, so wie Shalya, Somadatta, den hochbeseelten Bhishma, Drona, Vikarna, Valhika, Kripa und andere hochbejahrte und ruhmreiche Männer. Zu meinem Sohn sprach ich: „Wenn diese Ruhmreichen für dich, mein Kind, die Pandavas bitten würden, sie folgten bestimmt. Oder was denkst du, wer von ihnen spräche anders? Krishna würde niemals vom Pfad der Gerechtigkeit weichen, und die Pandavas sind ihm immer gehorsam. Und wenn sogar ich gerechte Worte spräche, die Helden würden sie niemals mißachten, denn die Pandavas haben gerechte Seelen!“ So sprach ich mitleidvoll klagend zu meinem Sohn, oh Sanjaya, viele, viele Worte. Doch der Narr hörte nicht auf mich. Ach, dies ist wohl der unheilvolle Einfluß der Zeit. Dort, wo Bhima und Arjuna sind, der Vrishni Held Satyaki, Uttamaujas von den Panchalas, der unbesiegte Yudhamanyu, der unwiderstehliche Dhrishtadyumna, der heldenhafte Sikhandin, die Asmakas, die Kekayas, Kshattradharman von den Somakas, der Herrscher der Chedis, Chekitana und Vibhu, der Sohn des Herrschers von Kasi, die Söhne der Draupadi, Virata und der gewaltige Wagenkrieger Drupada, diese Tiger unter den Männern Nakula und Sahadeva, und wo Krishna, der Bezwinger von Madhu, seinen Rat anbietet – wer in dieser Welt würde gegen diese kämpfen und erwarten zu leben? Und wer würde ihnen entgegentreten, wenn diese Helden ihre himmlischen Waffen entfalten, außer Duryodhana, Karna, Shakuni und Dushasana? Einen fünften sehe ich nicht. Bei wem der gerüstete Vishnu im Wagen fährt und die Zügel hält, und bei dem Arjuna mitkämpft, der kann niemals besiegt werden. Erinnert sich Duryodhana nun an meine Klagen? Du hast mir bereits berichten müssen, daß Bhishma, dieser Tiger unter den Männern, geschlagen ist. Ich denke, daß nun meine Söhne sich in Klagen verlieren, wenn ich an die fruchtbaren Worte des weitsichtigen Vidura denke. Ja, ich meine, meine Söhne leiden jetzt, wenn ich unsere Armee von Arjuna und Sinis Enkelsohn (Satyaki) überwältigt sehe und so viele Terrassen unserer Streitwagen leer sind. Wie ein schwellender Waldbrand vom Wind angefacht das dürre Wintergras verschlingt, so wird Arjuna unsere Truppen verbrennen. Oh Sanjaya, du bist ein Meister im Erzählen. So berichte mir alles, was nach der großen Übeltat geschah. Was tat Arjuna nach dem Tod seines Sohnes Abhimanyu, und wie war dein Geisteszustand? Meine Krieger konnten sicher nicht dem so tief verletzten Arjuna in der Schlacht entgegentreten. Was unternahmen Duryodhana und Karna, Dushasana und Shakuni? Alle meine Kinder sind in diese Schlacht verwickelt, und das folgt sicherlich aus den hinterhältigen Taten von Duryodhana, der kein Verständnis hat, den Pfad der Bosheit beschreitet, dessen Urteilskraft von Wut getrübt ist, der anderen die Herrschaft neidet, töricht ist und alle Vernunft durch Ärger verloren hat. Sag mir, oh Sanjaya, welche Mittel wandte nun mein Sohn Duryodhana an? War er gut oder schlecht beraten?

86. Sanjayas Rüge

Sanjaya antwortete:

Ich werde dir alles erzählen, mein König, denn ich sah alles mit meinen eigenen Augen. Höre mir ruhig zu. Groß ist deine Schuld. Und wie ein Damm unnütz ist, wenn die Wasser bereits abgeflossen sind, so sind deine Klagen unnütz, oh König. So gräme dich nicht, oh Bulle unter den Bharatas. Wunderbar sind die Beschlüsse des Zerstörers, und niemals können sie übertreten werden. Klage nicht, oh König, dies ist nicht neu. Hättest du damals sowohl Yudhishthira als auch deine Söhne vom Würfelspiel abgehalten, wäre diese Katastrophe nie über dich gekommen. Und wenn du vor der Schlacht beide zornentflammte Parteien zurückgehalten hättest, wäre dir jetzt nicht elend. Wenn du früher den ungehorsamen Duryodhana gezügelt hättest, wäre dieses Desaster nie entstanden, und die Pandavas, Panchalas, Vrishnis und all die anderen Könige wären niemals Zeuge deiner Ungerechtigkeit geworden. Ja, wenn du deine Pflichten als Vater erfüllt und deinen Sohn zur Gerechtigkeit geführt hättest, wäre diese Katastrophe niemals über dich gekommen. Du bist der weiseste Mann auf Erden. Wie konntest du nur Duryodhana, Karna und Shakuni folgen und alle Tugend mißachten? Deine mit (weltlichem) Reichtum verheirateten Klagen, oh König, klingen in meinen Ohren wie Honig mit Gift vermischt. Früher hat Krishna Yudhishthira oder Drona längst nicht so geachtet wie dich. Doch als er erkannte, daß du vom Pfad der Pflichten eines Königs abgefallen bist, da hörte er auf, dich mit Respekt zu betrachten. Deine Söhne richteten oft barsche Worte an die Söhne Pandus, doch dir war das gleichgültig, oh Herrscher. Und die Folgen dieser Gleichgültigkeit zu deinen Söhnen kommen nun über dich. Oh Sündenloser, deine angestammte Herrschaft ist in Gefahr. Du genießt die Erde, welche die Söhne des Pandu erobert haben, denn ihr Vater hat das Königreich und dessen Ruhm erhalten, welches die Söhne noch vermehrten. Doch ihre angestammten Früchte wurden ihnen von dir verwehrt, denn deine Habgier hat sie ihres Reiches beraubt. Jetzt, da die Schlacht tobt, tadelst du deine Söhne und die Fehler, die sie begingen. Das nützt gar nichts. Kämpfende Kshatriyas achten ihr Leben nicht. Sie dringen sogar in die Schlachtordnung von Arjuna ein. Und wer, außer den Kurus, würde es wagen, mit einer Macht zu kämpfen, die von Krishna als Berater und Arjuna als Krieger begleitet und von Satyaki und Bhima beschützt wird? Welcher menschliche Krieger würde dies tun, außer denen, die den Kauravas und ihrer Führung folgen? Alles wird von freundlichen Königen mit Heldenmut erreicht, die ihre Pflichten kennen und achten. So höre nun von mir, was alles in dieser gräßlichen Schlacht zwischen den Kauravas und Pandavas geschah.

87. Die Aufstellung der Kurus am vierzehnten Tag

Sanjaya erzählte:

Am Morgen begann Drona, dieser Vorzüglichste unter denen, die Waffen tragen, die Schlachtordnung aufzustellen. Der übliche Lärm stellte sich ein mit aufgeregtem Schlachtgebrüll der Helden, die kämpfen und Leben nehmen wollten, mit dem Sirren der Bogensehnen, Waffengeklirr und dem Spannen der Bögen. Viele Krieger atmeten tief und brüllten: „Wo ist dieser Arjuna?“. Andere warfen ihre blanken, schön gearbeiteten und scharfen Schwerter mit den wundervollen Griffen in die Luft, um sie gleich wieder aufzufangen. Tausende tapfere Krieger zeigten die vollendeten Künste von Schwertkämpfern oder Bogenschützen, dabei begierig die Schlacht erwartend. Manche wirbelten ihre mit Glöckchen geschmückten Keulen, die mit Sandelpaste eingeschmiert und mit Gold und Diamanten geschmückt waren und riefen Arjunas Namen. Andere waren so vergiftet vom Stolz auf ihre Stärke und massigen Arme, daß sie ihre Stachelkeulen in den Himmel reckten, bis der Ort einem Feld mit hochaufgerichteten Pfosten zu Ehren Indras glich. Überall füllten sich die Plätze mit kampfeseifrigen und blumengeschmückten Kämpfern und ihren Waffen. „Wo ist Arjuna? Wo Govinda? Wo ist der stolze Bhima? Und wo sind all deren Verbündete?“ – So riefen sie einander zu, bliesen ihre Muschelhörner, trieben ihre Pferde an und eilten zur Schlacht, allen voran Drona.

Nachdem alle Truppen ihren Platz eingenommen hatten, sprach Drona zu Jayadratha:

Du selbst mit Somadattas Sohn, dem mächtigen Karna, Aswatthaman, Shalya, Vrishasena und Kripa – bezieht eure Position mit hunderttausend berittenen Kriegern, sechzigtausend Wagen, vierzehntausend brünstigen Schlachtelefanten und zwanzigtausend Fußsoldaten in Rüstung zwölf Meilen hinter mir. So können dich nicht einmal die Götter mit Vasava an der Spitze angreifen, und die Pandavas erst recht nicht. Beruhige dich, oh Herrscher der Sindhus.

Und Jayadratha nahm besänftigt seine Stellung ein, wie es Drona geboten hatte. Dabei begleiteten ihn viele Gandhara Kämpfer, große Wagenkrieger und wohl gerüstete Fußsoldaten mit Schlingen, die alle bereit waren, tapfer zu kämpfen. Die starken Rosse Jayadrathas, welche vorzüglich den Wagen ziehen als auch Reiter tragen konnten, waren mit Yakschwänzen und Ornamenten aus Gold geziert. Und mit ihnen gingen siebentausend ebenso starke Pferde nebst dreitausend Rossen aus Sindhu Zucht.

Dein Sohn Durmarshana stellte sich eifrig an die Spitze aller Truppen und wurde von eintausendfünfhundert gereizten Elefanten von gigantischer Größe begleitet, die schwerste Rüstungen trugen und mit ihren erfahrenen Treibern zum Äußersten bereit waren. Deine beiden anderen Söhne, Dushasana und Vikarna, nahmen ihre Position in der Mitte der angreifenden Divisionen ein, um Jayadratha zu helfen. Die Schlachtordnung von Drona war halb ein Sakata (Keil) und halb ein Kreis, volle achtundvierzig Meilen lang, und die Breite der Nachhut maß zwanzig Meilen. Drona selbst sorgte für die Aufstellung zahlloser mutiger Könige, die von ebenso zahllosen Wagen, Elefanten, Pferden und Fußsoldaten unterstützt wurden. Die Aufstellung namens Lotus bildete im Rücken eine undurchdringliche Abteilung, und inmitten des Lotus hatte Drona noch eine dichte Aufstellung namens Nadel geformt. Dann nahm Drona selbst seine Position ein. Im Schlund der Nadel stand der große Bogenkrieger Kritavarman. Neben ihm waren der Herrscher von Kamboja und Jalasandha. Ihnen zur Seite hielten sich Duryodhana und Karna bereit. Hinter ihnen waren hunderte und tausende niemals umkehrende Helden aufgestellt, damit das Haupt der Sakata (Keilformation) geschützt war. Und dort dahinter an einer Seite der nadelscharfen Aufstellung stand König Jayadratha mit seinem gewaltigen Heer. Am Eingang des Sakata nahm Jayadrathas Sohn Aufstellung, und hinter Drona stand der Anführer der Bhojas zu seinem Schutz. Drona war in seine weiße Rüstung gehüllt, trug einen vorzüglichen Helm, hatte eine breite Brust und starke Arme und spannte seinen großen Bogen wie der zornige Vernichter selbst. Mit Entzücken schauten die Kauravas auf ihn und seinen Streitwagen, der die treffliche Standarte mit dem roten Opferaltar und dem schwarzen Hirschfell trug. Beim Anblick dieser wie das weite Meer wogenden Schlachtordnung staunten sogar die Siddhas und Charanas. Alle dachten, daß dieses Heer die ganze Erde mit ihren Bergen, Seen und Wäldern verschlingen könne. Und auch König Duryodhana freute sich an dem Anblick dieser brüllenden und wogenden Formation Sakata mit all den Waffen, Menschen und Tieren, welche die Herzen der Feinde zum Zittern bringen konnte.

88. Die Heere stehen sich gegenüber

Sanjaya fuhr fort:

So füllte sich das Schlachtfeld mit Bharata Helden, die ihr lautes Kriegsgebrüll hören ließen, die Trommeln und Becken (Mridangas) ertönen ließen, die Waffen gegeneinander schlugen und die Trompeten und Muschelhörner bliesen, bis das laute Gedröhn einem die Haare zu Berge stehen ließ. Dann kam die Stunde namens Rudra, und Arjuna erschien. Ihm voraus flogen viele tausend Krähen und Raben, Schakale und andere Tiere jaulten gräßlich, und Meteore fielen lodernd und krachend vom Himmel. Die Erde bebte, und dörrende Winde bliesen mit Donnergetöse Kies und Steine vor sich her, als Arjuna zur Schlacht schritt. Die Helden Satanika (Nakulas Sohn) und Dhrishtadyumna ordneten die Pandava Heerscharen weise und umsichtig.

Ihnen gegenüber stand dein Sohn Durmarshana, oh König, an vorderster Front der Kuru Armee mit hundert Elefanten, dreitausend Helden und zehntausend Fußsoldaten und bedeckte damit schon eine Stück Boden, was fünfzehnhundert Bogenlängen maß. Er sprach:

Wie der Kontinent der schwellenden See widersteht, so will ich heute dem Träger des Gandiva widerstehen, dieser unbesiegbaren Geißel seiner Feinde. Möge der feurige Arjuna heute mit mir zusammenstoßen wie ein Felsen gegen einen anderen kracht. Ihr kampfbegierigen Wagenkrieger seid meine Zeugen! Ganz allein will ich gegen die versammelten Pandavas kämpfen und damit Ruhm und Ehre vermehren.

So sprach dein edler Sohn, dieser große Bogenkrieger, und ward dabei von anderen großen Bogenkriegern umgeben. Doch auch Arjuna, dieser Vernichter der Nivatakavachas, war bereit auf seinem Wagen. Er war erfüllt von Zorn und Macht, der Wahrhaftigkeit treu ergeben, fest entschlossen, seinen Eid zu erfüllen, in Rüstung, weiße Blumenkränze und weiße Kleider gehüllt, trug sein Schwert und schüttelte Gandiva, auf dem Haupt das goldene Diadem, die Arme mit schönen Armreifen geziert und die Ohren mit kostbaren Ohrringen. Er strahlte wie die Sonne und glich dem Zerstörer selbst in seinem Zorn, oder Indra mit seinem Donnerkeil bewaffnet, oder dem unbesiegbaren Tod, der seine Keule trägt und dem Gebot der Zeit folgt, oder Varuna mit seiner Schlinge, oder dem lodernden Feuer am Ende der Yugas, das sich zur Vernichtung der Schöpfung erhebt. An der Seite des immer siegreichen Jaya, diesem inkarnierten Nara, stand Narayana und fuhr den Streitwagen an die Spitze der Armee, dorthin, wo die dichtesten Pfeileschauer niedergehen würden. Mächtig blies Arjuna sein Muschelhorn, und Krishna begleitete ihn auf Panchajanya, dieser Besten aller Muscheln, was deine Krieger, oh König, alle erbeben ließ. Wie sich alle Kreaturen beim Geräusch des Donners fürchten, so verzagten deine Krieger und ihre Haare standen zu Berge. Die Tiere entleerten sich erschrocken, und alle Menschen verloren beim Klang der beiden Muschelhörner ihre Kraft. Manche ergriff die Panik und andere verließ das Bewußtsein. Auch der Affe in Arjunas Banner öffnete seinen Mund und brüllte gräßlich, um deine Truppen zu verwirren. So schlugen auch deine Söhne ihre Trommeln und Becken und bliesen in ihre Muscheln, Trompeten (Anakas) und Hörner, damit deine Krieger wieder Mut faßten. Diese brüllten daraufhin wie Löwen, schlugen die Arme gegeneinander und forderten ihre Gegner heraus. Als dieser Tumult sich ins Unermeßliche steigerte, so daß kein Zartbesaiteter noch in der Nähe war, wandte sich Arjuna voller Freude an Krishna.

89. Arjuna eröffnet die Schlacht

Arjuna sprach:

Treibe die Pferde zu Durmarshana hin, oh Krishna. Ich möchte in die feindlichen Reihen einbrechen, indem ich die Elefantenabteilung spalte.

Krishna folgte der Bitte, und die erbitterte Schlacht begann zwischen dem einen und den vielen, in der viele Elefanten, Menschen und Wagen vernichtet wurden. Wie eine Regenwolke ihre dichten Tropfen, so entsandte Arjuna seine Pfeile auf den Feind. Doch auch seine Gegner deckten ihn und Krishna leichthändig mit Wolken von Pfeilen ein. Dies weckte zürnenden Feuereifer in Arjuna, und er begann, Köpfe rollen zu lassen, so daß die Erde bald mit schönen Häuptern und ihren Ohrringen und Turbanen bedeckt war, die Lippen zerbissen und die Gesichter mit zornigen Augen geschmückt. Die verstreuten Köpfe glichen abgerissenen, und doch leuchtenden Lotusblüten, die sich über eine Wiese verteilen. Goldene Rüstungen war schnell mit Blut beschmiert und erschienen wie blitzverhangene Wolken, und das Geräusch der zu Boden krachenden Rümpfe erinnerte an den Fall der reifen Palmyra Früchte. Es ragten kopflose Leiber auf, die noch den Bogen in den Händen oder das blanke Schwert erhoben hielten, bereit zum Streich. Und viele von diesen tapferen Männern hatten gar keine Zeit zu erkennen, daß sie in ihrem mutigen Angriff auf Arjuna bereits von ihm geköpft waren. Auch die Rüssel von Elefanten und die Köpfe von Pferden fielen, sowie Arme und Beine von Kriegern. Die Kämpfer deiner Armee waren ganz erfüllt von dem Gedanken an Arjuna allein, und so erschallte es überall: „Dieser ist Partha! Wo ist Arjuna? Hier ist er!“ Die Zeit verwirrte ihre Sinne, und sie sahen die Welt voller Arjuna. Manche wurden geschlagen, manche schlugen sich gegenseitig und manche sogar sich selbst. Schwer getroffen schrien viele Helden in Agonie, sanken stöhnend und blutbedeckt zu Boden und bettelten nach Freunden oder Helfern. Manche abgetrennten, schön mit Armreifen oder anderen Ornamenten geschmückten Arme hielten sogar noch Kurzpfeile, Lanzen, Wurfpfeile, Schwerter, Dolche, angespitzte Schlagstöcke, Streitäxte oder Keulen in der Hand und zuckten in ihrem Harnisch wie Schlangen, als ob noch große Kraft und Zorn in ihnen wäre. Jeder, der entschlossen gegen Arjuna vorging, starb mit durchbohrtem Leib von einem seiner verhängnisvollen Geschosse. Er tanzte dabei auf seinem fahrenden Wagen, spannte den Bogen und niemand konnte nur die winzigste Gelegenheit erkennen, ihn zu treffen. Die Schnelligkeit, mit der er die Pfeile ergriff, sie auf die Bogensehne legte und abschoß, verdutzte alle Feinde. Er durchbohrte alles mit seinen Pfeilen, Elefanten, Pferde, ihre Reiter, Wagenkrieger und Wagenlenker. Er traf alle seine Gegner, ob sie nun reglos vor ihm standen oder bewegungsreich kämpften, trickreich auswichen oder von hinten vorangedrängt wurden. Wie die sich erhebende Sonne den dichten Nebel lichtet, so überwarf Arjuna die Elefantenabteilung mit seinen Pfeilen mit Kanka Federn. Und die Erde mit den toten Tierkadavern vor ihm sah aus, als ob sich viele Hügel zur Stunde der universalen Auflösung aufwölben. Wie kein Geschöpf in die grelle Mittagssonne schauen kann, so konnten die Truppen nicht auf den zornig kämpfenden Arjuna schauen. Die Reihen brachen, und die ersten Abteilungen flohen davon, von den Geschossen Arjunas schwer gequält, als ob der Wind dichte Wolkenbänke auseinandertreibt. Nein, niemand konnte ihn anschauen, als er den Feind schlug. Mit Stacheln, Peitschen, den Spitzen ihrer Bögen, mit Schreien und Schnalzen, Hieben in die Flanken und ermunternden Befehlen trieben die Krieger ihre Pferde zu Höchstgeschwindigkeit an, um nur ja schnell Arjunas Pfeilen zu entkommen. Andere trieben mit den Füßen oder Haken ihre Elefanten zur selben Flucht. Und wieder andere hatten alle Orientierung verloren und rannten gegen Arjuna, obwohl sie doch angstvoll fliehen wollten. So erfuhren deine Krieger, oh König, die erste große Furcht und Verwirrung dieses Tages, und ihre Herzen sanken.

90. Die Elefantenabteilung von Dushasana fällt

Dhritarashtra fragte:

Als das Fußvolk von Arjuna dahingeschlachtet floh, wo waren die Helden, die sich ihm entgegenstellten? Ließen sie auch ihre Position im Stich und flohen in die Sakata Aufstellung hinter dem furchtlosen Drona, der wie eine feste Mauer stand?

Sanjaya antwortete:

Als Indras Sohn Arjuna so heftig angriff, fielen schon viele Helden oder flohen mutlos vom Feld. Weit und breit war niemand, der Arjuna anschauen konnte. Doch dein mächtiger Sohn Dushasana fühlte großen Zorn in sich und zog gegen Arjuna. Mit schöner, goldener Rüstung und einem goldenen Turban auf dem Haupt befahl er einer großen, die Erde beinahe verschlingenden Elefantenabteilung, Arjuna zu umzingeln. Das Trompeten dieser Elefanten, das Dröhnen der Muscheln, das Sirren der Bogensehnen und das Grunzen der Tiere erfüllten das Himmelsgewölbe in allen Richtungen, so daß die Atmosphäre beklemmend wurde. Arjuna erkannte wohl die heranstürmende Abteilung der riesigen Tiere, die ihre Rüssel rasend schwangen und von Haken unbarmherzig angetrieben wurden, und empfing sie mit lautem Löwengebrüll und scharfen Geschossen. Wie eine Makara in die sturmgepeitschte See eintaucht, so warf sich der diademgeschmückte Arjuna zwischen die tobenden Tiere, die geflügelten Bergen glichen. Er schien überall zu kämpfen und die Regeln von Zeit und Raum zu übertreten, wie die brennende Sonne am Tag der universalen Auflösung sich in allen Richtungen erhebt. Das Getöse wurde unerträglich. Das Pferdegetrappel, das Rattern der Wagenräder, das Geschrei der Kämpfer, der Lärm der Musikinstrumente, das Dröhnen der Muschelhörner Panchajanya und Devadatta und das Brüllen von Gandiva verwirrte die Menschen und raubte ihnen die Sinne. Arjuna zerrieb unablässig Mensch und Tier mit seinen Pfeilen, die sofort niedersanken, als ob eine Giftschlange sie gebissen hätte. In den Körpern der Elefanten steckten tausende Pfeile von Gandiva, bis sie laut brüllend zu Boden krachten. Manche der Tiere waren im Kiefer, den Schläfen oder der Stirn von langen Pfeilen getroffen, so daß ihre Schreie denen von Kranichen ähnelten. Mit geraden Pfeilen trennte Arjuna ihren Treibern die Köpfe ab, die mit Ohrringen geschmückt wie für die Götter gepflückte Lotusblüten zur Erde rollten. Als getroffene Elefanten über das Schlachtfeld rasten, sah man verwundete oder tote Reiter an ihnen hängen, die Rüstungen zerrissen, ohne Waffen und blutüberströmt, als wären es gemalte Bilder. Manchmal sah man zwei oder sogar drei Krieger, die von nur einem schön befiederten Pfeil durchbohrt zur Erde sanken. Überall erbrachen die mit langen Pfeilen getroffenen Elefanten Blut und sanken mit ihren Reitern auf dem Rücken nieder, wie bewachsene Hügel bei Erdbeben in sich zusammensinken. Arjuna schnitt mit seinen Geschossen alles auf seinem Weg entzwei: Bogensehnen, Standarten, Bögen, Jochs und Pfeile, die andere Krieger gerade auf ihn abschießen wollten. Er war so schnell in seinen Bewegungen, daß man nur erkennen konnte, wie er auf der Plattform seines Wagens tanzte und Gandiva immer zum Kreis gespannt schien. Das Gemetzel unter Elefanten und Menschen war riesengroß. Inmitten all des Tumults standen kopflose Rümpfe aufrecht herum, Arme mit Bögen in der Hand häuften sich, und ledergeschützte Finger hielten noch die Schwerter fest. Zwischendurch blitzten die schönen, goldenen Ornamente und Armreifen, die ebenso abgetrennt zu Boden fielen. Überall lagen zahllose Wagenteile, zerbrochene Wagenräder, Jochs, Waffen, Pfeile, Kronen, tote Krieger mit Schilden und Bögen, zerquetschte Blumengirlanden, Kleiderfetzen und gefallene Standarten. Das Schlachtfeld sah fürchterlich aus. Und Dushasanas Heer floh gebrochen vor Arjuna davon, oh König. Selbst Dushasana, der Anführer, war von Arjunas Geschossen schwer getroffen und eilte furchtsam mit dem Rest seiner Divisionen in den Sakata Bereich hinter Drona, um sich dort vorerst in Sicherheit zu bringen.

91. Kampf mit Drona

Sanjaya fuhr fort:

Nachdem der mächtige Arjuna das Heer um Dushasana in die Flucht geschlagen hatte, griff er als nächstes die Divisionen Dronas an, um Jayadratha näher zu kommen. Doch zuerst trat er mit gefalteten Händen vor Drona hin, der am Eingang zu seiner Schlachtordnung stand, und bat:

Wünsche mir Gutes, oh Brahmane, und segne mich mit dem Wort Swasti. Durch deine Gnade wünsche ich in diese undurchdringliche Aufstellung einzudringen. Du bist für mich wie ein Vater, wie der gerechte König Yudhishthira und sogar wie Krishna. Wahrhaft sind meine Worte an dich. Oh Herr, du Sündenloser, so wie Aswatthaman es verdient, von dir beschützt zu werden, so verdiene ich es auch, du Bester der Zweifachgeborenen. Mit deiner Gunst wünsche ich den Herrscher der Sindhus in der Schlacht zu besiegen. Oh Herr, hilf mir, meinen Eid zu erfüllen.

Und der Lehrer antwortete ihm lächelnd:

Oh Vibhatsu, du wirst Jayadratha nicht schlagen, ohne mich zuvor zu besiegen.

Das war alles, was Drona sprach, bevor er Arjuna, seinen Wagen, Krishna, Pferde und Standarte mit seinen scharfen Pfeilen eindeckte. Arjuna wehrte die Geschosse Dronas ab und griff seinerseits den Lehrer mit mächtigeren und schrecklicheren Pfeilen an. Den Kshatriya Pflichten folgend, durchbohrte Arjuna den Lehrer mit neun Pfeilen. Drona antwortete mit vielen Pfeilen, die auf Arjuna und Krishna gerichtet waren und Giftschlangen glichen. Und eben, als Arjuna daran dachte, den Bogen Dronas entzweizuschneiden, da hatte Drona schon mutig, schnell und furchtlos die Sehne von Arjunas Bogen durchtrennt, um sogleich Arjunas Rosse, seinen Wagenlenker und die Standarte zu beschießen. Lächelnd traf er auch Arjuna mit vielen Pfeilen, während jener flugs seinen großen Bogen erneut spannte. Dann übertraf er seinen Lehrer und schoß rasend schnell sechshundert Pfeile ab, als ob es nur einer wäre. Im nächsten Moment sandte er siebenhundert hinterher, und gleich noch tausend unabwendbare Pfeile und zehntausend mehr. Sie kamen alle über Dronas Männer, welche tief getroffen von Arjunas Waffenkunst tot zu Boden sanken. Die Wagenkrieger fielen leblos von ihren Wagen, die Rosse sanken nieder nebst Standarten, Waffen und Wagenteilen. Die Elefanten fielen um, als ob große Häuser oder Felsengipfel von Wind, Blitz und Feuer gleichzeitig heimgesucht wurden. Tausende Pferde sanken zu Boden wie die Schwäne an der Brust des Himavat, wenn die Kraft der Wasserfälle sie hinabreißt. Wie die Sonne am Ende der Yugas mit ihren Strahlen große Mengen an Wasser aufsaugt, so verbrannte Arjuna mit seinen Schauern an Geschossen unzählige Krieger in Dronas Armee. Doch wie die Wolken die brennende Sonne verdecken, schoß nun die Drona Wolke auf die Sonne des Pandava Heeres ihre dichten Pfeileschauer ab. Auch traf Drona den Arjuna mit einem langen Pfeil in die Brust, der mit großer Kraft abgeschossen war und fähig, das Lebensblut zu trinken. Arjuna wankte unter diesem Pfeil, und seine Glieder bebten wie die Hügel bei einem Erdbeben. Doch schon bald kamen ihm die Kräfte wieder, und er schoß auf Drona viele geflügelte Pfeile ab. Drona traf dafür Krishna mit fünf Pfeilen, Arjuna mit dreiundsiebzig und seine Standarte mit drei. Und nun zeigte der starke Drona seine Überlegenheit und umhüllte Arjuna mit einer Pfeilwolke, daß jener in nur einem Augenzwinkern ganz unsichtbar wurde. Dronas Pfeile zogen ihre Bahn in einer ununterbrochenen Linie, und sein Bogen war wunderbar anzusehen, wie er unablässig zum Kreis gespannt war. Die mit schönen Kanka Federn beschwingten Pfeile fielen ohn Unterlaß auf Arjuna und Krishna nieder, so daß der kluge Krishna anfing nachzudenken, was hier zu tun sei. Schließlich sprach er zu Arjuna:

Oh Partha, oh Partha, du mit den mächtigen Waffen, wir sollten keine Zeit verschwenden. Wir müssen weiter und Drona umgehen, denn eine wichtigere Aufgabe wartet unser.

Arjuna antwortete:

Wie du es wünschst, oh Krishna.

Und sie umgingen Drona zu ihrer rechten, wobei Arjuna unablässig Pfeile aussandte und sein Gesicht abwandte. Da rief Drona:

Wohin gehst du, oh Sohn des Pandu? Ist es nicht mehr wahr, daß du nicht eher aufhörst zu kämpfen, bis du deinen Feind besiegt hast?

Doch Arjuna antwortete:

Du bist mein Lehrer, nicht mein Feind. Ich bin dein Schüler, also wie ein Sohn für dich. Und niemand in dieser Welt kann dich in der Schlacht besiegen.

So fuhr Arjuna schnell davon, um mit Jayadratha zu kämpfen. Zügig drang er in die Kaurava Armee ein, wobei ihm die hochbeseelten Panchala Prinzen Yudhamanyu und Uttamaujas folgten, um seine Wagenräder zu beschützen. Als nächstes stellten sich Kritavarman vom Satwata Geschlecht, der Herrscher der Kambojas und Srutayus dem vorstoßenden Arjuna entgegen. Mit ihnen kamen zehntausend Wagenkrieger. Auch die Abhishahas, Surasenas, Sivis, Vasatis, Mavellakas, Lilithyas, Kekayas, Madrakas, Narayana- Gopalas und diverse Kamboja Stämme, die einst Karna unterworfen hatte und die als sehr mutig erachtet wurden, folgten Drona und griffen Arjuna furchtlos an, um ihres Lebens nicht achtend dem zornentbrannten Helden den Weg zu verstellen, der vor Trauer um den Tod seines Sohnes brannte und im Gedränge der Schlacht in Rüstung und Waffen und mit aller Kriegserfahrung ebenso bereit war, sein Leben zu geben. Arjuna glich dabei einem rasenden Elefanten, der wie der Tod selbst bereit war, die ganze feindliche Armee zu verschlingen. Und die Schlacht, die nun begann, war extrem heftig und ließ allen die Haare zu Berge stehen. Alle vereinten sich, um diesem Bullen unter den Männern zu widerstehen, der entschlossen vorrückte, um Jayadratha zu töten, wie Medizin mit einer sich ausbreitenden Krankheit kämpft.

92. Diverse Zweikämpfe

Sanjaya sprach:

Von vorn wurde Arjuna nun von den Massen aufgehalten, und von hinten jagte ihn Drona. Doch der Held verstreute seine Pfeile wie die Sonne ihre Strahlen und sprengte die Heerscharen vor ihm, wie eine Krankheit sich quälend des Körpers bemächtigt. Die Pferde durchbohrte er, die Wagen mit ihren Insassen zerschmetterte er, die Elefanten überrannte er. Die Schirme wurden abgetrennt und weggeschleudert, die Wagen verloren ihre Räder. Die Kämpfer flohen panisch nach allen Seiten davon, denn vor Arjunas Pfeilen gab es kein Entweichen. Nichts konnte mehr erkannt werden, und die geraden Pfeile von Arjuna ließen das gegnerische Heer wanken. Seinem Gelübde treu und wahrhaft in seinen Absichten stürmte Arjuna mit seinen weißen Rossen erneut gegen Drona mit den angespannten Füchsen. Drona schoß auf seinen Schüler fünfundzwanzig gerade Pfeile ab, die bis in die inneren Organe vordringen konnten. Doch der mächtige Wagenkämpfer Arjuna wehrte mit aller Kunst und Kraft diese heranstürmende Batterie ab, indem er die Brahma Waffe ins Leben rief. Und wie Drona sich dieses Angriffs erwehrte, war höchst staunenswert und wunderbar, denn obwohl Arjuna, jung und stark, hartnäckig kämpfte, konnte er Drona nicht mit einem einzigen Pfeil treffen. Wie starke Platzregen gingen die Drona Pfeileschauer auf dem Arjuna Berg nieder. Und wieder wehrte Arjuna mit der Brahma Waffe und großer Energie alle schnellen Geschosse ab. Es folgten weitere fünfundzwanzig gerade Pfeile von Drona, und siebzig trafen Krishna in Brust und Arme. Doch fortwährend lächelnd widerstand der kluge Arjuna dem Lehrer in diesem Zweikampf der scharfen Geschosse, bis er ihm und seinen lodernden Pfeilen wieder ausweichen und das Bhoja Heer angreifen konnte. Arjuna nahm eine Position zwischen Kritavarman und Sudakshina ein, dem Herrscher der Kambojas. Der Herrscher der Bhojas schoß gelassen zielend sogleich zehn Pfeile mit Kanka Federn auf Arjuna ab, die mit hundert Pfeilen von Arjuna beantwortet wurden. Drei weitere Pfeile verwirrten Kritavarman, den Helden aus dem Satwata Geschlecht, für kurze Zeit das Bewußtsein. Nun schoß der Herrscher der Bhojas lachend fünfundzwanzig Pfeile je auf Krishna und Arjuna ab. Als nächstes zerschnitt Arjuna Kritavarmans Bogen und traf ihn selbst mit fünfundzwanzig brennenden Pfeilen, die giftigen Schlangen oder lodernden Flammen glichen. Der mächtige Kritavarman ergriff einen anderen Bogen und traf Arjuna mit fünf Pfeilen in die Brust, um gleich noch fünf weitere Pfeile hinterherzuschicken. Arjuna revanchierte sich mit neun Pfeilen in die Brust des Gegners. Und wieder erkannte Krishna, daß Arjuna vor Kritavarmans Wagen feststeckte und bedachte die verlorene Zeit.

So sprach Krishna zu Arjuna:

Zeige kein Mitgefühl mit Kritavarman. Vergiß deine Verwandtschaft und zermalme ihn.

Sogleich setzte Arjuna den Helden Kritavarman außer Gefecht und drang mit seinen schnellen Pferden in die Reihen der Kamboja Heere ein, was Kritavarman äußerst reizte. Er schüttelte seinen Bogen und griff die beiden Panchala Prinzen an, die Arjunas Seiten beschützen, um sie aufzuhalten. Er traf Yudhamanyu mit drei und Uttamaujas mit vier Pfeilen, was die beiden Prinzen mit jeweils zehn Pfeilen vergolten. Mit weiteren drei Pfeilen zerbrachen die Prinzen Kritavarmans Bogen und Standarte, was den Sohn von Hridika zur Raserei brachte. Er nahm sich einen neuen Bogen und zerstörte nun seinerseits die Bögen beide Gegner und deckte sie mit Geschossen ein. Die Prinzen spannten zwar neue Bögen, doch während Arjuna immer weiter in die feindliche Armee eindrang, wurden sie von Kritavarman aufgehalten. Arjuna schlug sich durch die Divisionen vor ihm, doch tötete er Kritavarman nicht, obwohl er ihn innerhalb seiner Reichweite hatte.

Tod von Srutayudha

Der tapfere König Srutayudha war der nächste, der sich Arjuna zornig entgegenstellte. Er schoß auf Arjuna drei und auf Krishna siebzig Pfeile ab. Die Standarte von Arjuna traf er mit einem messerscharfen Pfeil. Doch Arjuna traf ihn zornvoll und tief mit neunzig geraden Pfeilen, die so tiefe Wunden rissen wie der Haken beim Elefanten. Diese Leistung des heldenhaften Feindes wollte und konnte Srutayudha nicht ertragen. Er griff erneut mit siebenundsiebzig Pfeilen an. So zerstückelte Arjuna seinen Bogen und den Köcher, und plazierte sieben gerade Pfeile in seiner Brust. Aus Zorn aller Vernunft beraubt ergriff König Srutayudha sogleich einen anderen Bogen und traf Krishna mit neun Pfeilen in Brust und Arme. Lächelnd entlud da Arjuna tausend Pfeile über ihm, tötete seine Pferde, den Wagenlenker, und durchbohrte seinen Gegner mit siebzig kraftvollen Pfeilen. König Srutayudha sprang von seinem Wagen ab und stürmte mit erhobener Keule auf Arjuna zu.

Du weißt vielleicht, oh König, daß der heldenhafte König Srutayudha der Sohn von Varuna war, denn seine Mutter war der mächtige Fluß Parnasha mit den kühlen Fluten. Für ihren Sohn bat die Mutter einst Varuna:

Möge mein Sohn auf Erden unbesiegbar sein.

Und Varuna antwortete ihr zufrieden:

Ich gewähre ihm einen nützlichen Segen, eine himmlische Waffe, mit der dein Sohn in der Schlacht von Feinden nicht besiegt werden kann. Doch bedenke, niemand kann unsterblich sein. Wer seine Geburt auf Erden nahm, muß unabwendbar sterben. Doch dein Kind wird in der Schlacht durch diese Waffe unbesiegbar sein. So zerstreue das Fieber deines Herzens.

Nach diesen Worten übergab der ruhmreiche Gott der Gewässer dem Sohn eine Keule und ihre Mantras. Und weiter sprach Varuna zu Srutayudha:

Diese Keule darf nicht gegen einen Mann gerichtet werden, der nicht kämpft. Wenn du es trotzdem tust, wird die Keule zurückkommen und dich erschlagen. Oh ruhmreiches Kind, die Keule wird die entgegengesetzte Richtung nehmen und auf dich fallen.

Doch nun, im Kampf gegen Arjuna, mißachtete Srutayudha diese Belehrung, denn seine Stunde war gekommen. Er griff mit dieser heldenvernichtenden Keule den nicht kämpfenden Krishna an, welcher sie mutig mit seiner wohlgeformten und kräftigen Schulter empfing. Und die Keule konnte Krishna nicht erschüttern, wie der Wind die Berge der Vindhya Kette nicht erschüttern kann. Umkehrend fiel die Keule auf Srutayudha, und tötete den tapferen, aber rasend zornigen König, wie eine schlecht durchgeführte Operation dem Arzt schadet. Der Held fiel leblos zu Boden, und überall erhob sich lautes Wehgeschrei unter den Truppen, als sie erkannten, daß er durch seine eigene Waffe gefallen war. So verging Srutayudha auf dem Feld, wie es Varuna vorhergesagt hatte und vor den Augen aller Bogenschützen. Noch im Fall strahlte der liebe Sohn der Parnasha wie ein hochgewachsener, vom Wind entwurzelter Banian Baum, der seine Zweige weit von sich streckt. Die Truppen flohen bei seinem Tod davon, und selbst große Krieger ergriff die Furcht.

Tod von Sudakshina

Dies rief den Herrscher der Kambojas, Sudakshina, auf den Plan. Mit schnellen Pferden kam er herangeeilt und griff Arjuna an, der ihn mit sieben Pfeilen empfing. Die Geschosse zischten durch den Körper von Sudakshina und traten anschließend in die Erde ein. Schwer getroffen kämpfte jener Held weiter und schoß zehn Pfeile mit Kanka Federn auf den Träger von Gandiva ab. Krishna traf er mit drei und Arjuna noch einmal mit fünf Pfeilen. Da zerschnitt Arjuna Bogen und Standarte seines Gegners, so daß die Reste in alle Richtungen davonstoben. Dann traf er Sudakshina mit einigen sehr scharfen und breitköpfigen Pfeilen. Doch Sudakshina wehrte sich mit drei Pfeilen, Löwengebrüll und einen schrecklichen Wurfpfeil, der ganz aus Eisen war und kleine Glöckchen trug. Dieser schnell geworfene Pfeil blitzte wie ein großer Meteor, sandte Funken aus und durchbohrte den mächtigen Arjuna, bevor er in der Erde verschwand. Von großen Schmerzen geplagt, wurde Arjuna kurz ohnmächtig. Doch schnell erholte sich der Energievolle wieder, leckte seine Mundwinkel und schoß auf seinen Gegner, dessen Pferde, Standarte, Bogen und Wagenlenker vierzehn Pfeile mit Kanka Federn ab. Mit weiteren Pfeilen zerlegte er Sudakshinas Wagen in seine Einzelteile und schickte einen scharfen Pfeil dem angeschlagenen Feind direkt in die Brust. Mit durchbrochener Rüstung, geschwächten Gliedern und allen Schmuckes im Gefecht beraubt fiel der tapfere Prinz der Kambojas kopfüber wie ein schöner Karnikara Baum zu Boden, den der Wind im Frühling von der Bergesflanke geweht hat. Leblos ruhten seine anmutigen Glieder auf der bloßen Erde, wo sie doch ein kostbares Ruhelager verdient hätten. Und selbst im Tode sah der von Partha besiegte Herrscher der Kambojas schön aus, mit seinen kostbaren Kleidern und Ornamenten, den kupferfarbenen Augen, der goldenen Girlande, die wie Feuer strahlte, und seinen starken Armen. Und auch seine Truppen flohen davon, als sie ihren Herrscher geschlagen sahen.

93. Mehr Zweikämpfe

Sanjaya erzählte:

Der Fall der beiden Helden Sudakshina und Srutayudha ließ die Abhishahas, Surasenas, Sivis und Vasatis von deiner Seite, oh König, zornvoll Arjuna angreifen. Mit Schauern an Pfeilen deckten sie den Sohn des Pandu ein, welcher mittels seiner Waffen sechshundert von ihnen gleichzeitig vernichtete. Die furchtsamen Reste dieser Angriffswelle rannten panisch davon, wie kleine Tiere vor einem Tiger flüchten. Doch die nächste Welle sammelte sich und umringte Arjuna, der unermüdlich seine Feinde vernichtend schlug. Gandiva entsandte schnelle Pfeile auf Arme und Köpfe der angreifenden Krieger, und es gab keinen Zollbreit auf dem Schlachtfeld, der nicht mit abgetrennten Gliedern übersät gewesen wäre und über dem die Krähen, Geier und Raben in dichten Schwärmen kreisend schon ein wolkenartiges Dach bildeten.

Tod von Srutayus und Achyutayush

Srutayus und Achyutayush achteten nicht das Gemetzel um sie her und kämpften mutig gegen Arjuna. Sie waren stolz, mächtig, entschlossen, von edler Abstammung, hatten starke Arme und waren als große Bogenkrieger darauf aus, sich Ruhm und Ehre zu gewinnen und dabei deinem Sohn, oh König, Gutes zu tun. Von links und rechts sandten sie ihre geraden und tödlichen Pfeileschauer auf Arjuna, als ob zwei Wolken ein und denselben See füllten wollten. Energisch schleuderte der mächtige Srutayus eine wohlgezielte und scharfe Lanze, die Arjuna zutiefst traf und ohnmächtig werden ließ, so daß auch Krishna ganz gelähmt war. Und ebenso durchbohrte Achyutayush Arjuna mit einem spitzen Speer, so daß er noch Salz in die Wunde von Arjuna streute. Vor Schmerzen mußte sich Arjuna am Fahnenmast festhalten, und die Truppen, welche glaubten, er habe das Leben verloren, brüllten laut und erleichtert auf. Krishna fühlte ebenso große Schmerzen wie sein Freund, als er sah, wie kraftlos Arjuna war, und er versuchte, ihn mit tröstenden Worten aufzurichten. Die beiden Wagenkämpfer Srutayus und Achyutayush hörten nicht auf, den Wagen Arjunas mit Pfeilen einzudecken, so daß er mitsamt seinen Insassen und Pferden hinter einem Schleier verschwand. Langsam kamen Arjuna die Sinne zurück, als ob einer aus dem Reich Yamas zurückkehren würde. Er sah, wie Krishna und der Wagen von Pfeilen nur so strotzten, und seine beiden Gegner wie lodernde Feuer vor ihm strahlten. Da rief der mächtige Arjuna die himmlische Waffe namens Shakra ins Leben, von der tausend gerade Pfeile flossen. Diese trafen die beiden Krieger Srutayus und Achyutayush, beraubten sie ihrer Arme und Köpfe und wehrten gegnerische Pfeile bis ins Himmelsgewölbe ab. Srutayus und Achyutayush fielen leblos zu Boden, und unter den Beobachtern machte sich bei ihrem Tod ein Entsetzen breit, als ob der Ozean ausgetrocknet wäre. Arjuna schlug noch fünfzig Wagenkrieger aus dem Gefolge von Srutayus und Achyutayush, und mußte sich sogleich den Söhnen von Srutayus und Achyutayush stellen, die beim Tode ihrer Väter zornig gegen Arjuna anstürmten. Die Söhne Niyatayush and Dirghayush verstreuten ihre Pfeile voller Trauer und Wut, doch beide wurden von Arjuna mit geraden Pfeilen flugs ins Reich Yamas gesandt.

Mlechas

Die Helden der Kuru Armee, die nun vor Arjuna standen, waren ganz und gar nicht in der Lage, Arjuna nur im mindesten zu widerstehen, welcher in den gegnerischen Reihen wütete, wie ein Elefant das Wasser eines Lotusteiches aufwühlt. So rückten zehntausend geübte Elefantenreiter aus dem Volke der Angas auf Befehl Duryodhanas an. Sie wurden unterstützt von vielen Königen aus dem Süden und Westen, welche der Herrscher der Kalingas auf seinem gigantischen Elefanten anführte. Doch Arjuna schnitt den anrückenden Kriegern mit heftigen Pfeilen von Gandiva schnell Arme und Köpfe ab, so daß sich überall goldene Ornamente und Körperteile verteilten, die glitzernden Steinen glichen, welche Schlangen umwanden. Die schönen Arme der Krieger fielen zu Boden, als ob bunte Vögelchen aus den Bäumen stürzten. Über die getroffenen Körper der Elefanten strömte das hellrote Blut wie rote Kreideströme über riesige Felsen. Tote Tiere versperrten überall den Weg, und seltsam gekleidete Mlechas, die eben noch mit glänzenden Waffen auf den Elefanten thronten, lagen im nächsten Moment leblos am Boden und strahlten herrlich, von den verschiedensten Waffen Arjunas getroffen. Das Blut, welches die getroffenen Tiere und Menschen verströmten, floß in alle Richtungen davon. Schreiend und in Todeskrämpfen sich windend, trieb es viele Tiere führerlos über das Feld, wobei sie auch die eigenen Leute zertrampelten. Auch die Reservetiere und deren Kämpfer rannten brüllend und getroffen durcheinander. Nun entließen ganz andere ihre Pfeile auf Arjuna: schreckliche Yavanas, Paradas, Sakas, Valhikas und kuhgeborene Mlechas (von Vasishta stammend) mit feurigen Augen, Todesboten ähnelnd, geübt im Fechten, und alle mit den täuschenden Künsten der Asuras vertraut, auch Darvatisaras, Daradas und Pundras kamen zu Hunderten und Tausenden und formten ein Heer, welches unüberschaubar groß war. Diese Mlechas kannten viele Arten der Kriegskunst und griffen Arjuna mit ihren Waffen an. Arjuna kämpfte resolut mit ihnen, und die Pfeile, die Gandiva verschoß, waren wie Heuschreckenschwärme im Himmelsgewölbe. Mit tausenden Pfeilen schickte Arjuna einen Schatten über die Mlecha Krieger mit ihren geschorenen Köpfen, unreinen Verhaltensweisen und unförmigen Gesichtern. Diese Barbaren aus den Bergen flohen schwer getroffen schon bald davon, von Raben, Wölfen und Kankas verfolgt, die freudig das Blut der Mlecha Krieger und ihrer Tiere tranken.

Ja, Arjuna ließ mit seinen spitzen Pfeilen einen Fluß entstehen, dessen Wasser aus Blut bestand, die leblosen Körper dämmten ihn ein, mit Pfeileschauer überquerte ihn Arjuna wie mit Flößen, und das Haar der Krieger war wie Moos und Riedgras an dessen Ufern. In ihm schwammen die abgetrennten Finger der Krieger wie kleine Fische. Der Strom war gräßlich und wälzte sich in die Region Yamas. Die großen Leichname von Elefanten hielten die Strömung hier und da auf, und doch war die Erde eine einzige, weite Blutlache. Es war, als ob Indra sowohl Hoch- als auch Tiefebenen zur Regenzeit unter Wasser setzt. Sechstausend Reiter und tausende vorzügliche Kshatriyas sandte Arjuna, der große Held, in dieser Stunde in die Klauen des Todes. Tausende Elefanten lagen tot am Boden, mit seinen Pfeilen gespickt als ob sie der Blitz getroffen hätte. Arjuna fuhr alles verwüstend über das Schlachtfeld wie ein brünstig rasender Elefant durch den Dschungel. Mit zornigem Eifer verbrannte das Arjuna Feuer, welches der Krishna Wind anfachte, den Wald der Krieger, als ob eine Feuersbrunst über eine ausgetrocknete Ebene mit Gras, Bäumen und Schilf hinwegfegt. Er leerte die Plattformen der Streitwagen und bedeckte die Erde mit toten Körpern, wobei er mit dem Bogen in der Hand inmitten der dichten und ihn bedrängenden Menschenmassen zu tanzen schien. Immer tiefer drang er so in das Bharata Heer ein und überschwemmte die Erde mit Blut.

Tod des Srutayus

Da stellte sich ihm Srutayus, der Herrscher der Amvashtas entgegen. Arjuna tötete mit kühnen Kanka Pfeilen seine tapfer kämpfenden Pferde, und dann schnitt er ihm, ungehindert weiterfahrend, den Bogen entzwei. Mit zornentflammten Blicken nahm Srutayus seine Keule auf und stürmte gegen Krishna und Arjuna. Mit mächtigem Hieb stoppte er Arjunas Wagen und traf auch Krishna dabei. Doch als Arjuna sah, daß Krishna getroffen war, da erhob sich der Zorn in ihm. Mit goldbeschwingten Pfeilen umwölkte er den hochbeseelten König, mit anderen Pfeilen zerschnitt er ihm die Keule und zermalmte sie beinahe zu Staub. Das ließ alle staunen. Doch Srutayus ergriff eine neue, riesige Keule und hieb weiter auf Arjuna, Krishna und den Wagen ein. Da trennte ihm Arjuna mit zwei scharfen und breitköpfigen Pfeilen beide Arme ab, die noch die Keule hocherhoben hielten und zwei mächtigen Pfählen glichen, und mit einem geflügelten Pfeil schnitt er ihm den Kopf vom Rumpf. Mit lautem Getöse fiel der Feind wie ein großer Baum zu Boden. Und Arjuna tauchte wieder in all das Gedränge von Wagen, Elefanten, Rossen und Kriegern ein und wurde unsichtbar, wie die Sonne von Wolken verdunkelt wird.

94. Eine undurchdringliche Rüstung für Duryodhana

Sanjaya fuhr fort:

Nach dem Tod der tapferen Helden auf deiner Seite, war Arjuna durch die Reihen von sowohl Drona und als auch der Bhojas marschiert, und Duryodhana, dein Sohn, begab sich eilends zu Drona und sprach:

Dieser Tiger unter den Männern hat unser weitreichendes Heer zermalmt und beinahe durchquert. Bedenke nun mit deiner Erfahrung und im Angesicht dieser Katastrophe, was zu tun ist, um Arjuna zu töten. Sei gesegnet, und wende alle Mittel an, damit Arjuna Jayadratha nicht zu nahe kommt. Du bist unsere einzige Zuflucht. Doch sieh, wie Arjuna von Zorn angetrieben unsere Truppen verschlingt wie ein rasender Waldbrand. Oh Geißel deiner Feinde, die Beschützer von Jayadratha zweifeln schon, wenn sie sehen, wie weit Arjuna bereits vorgedrungen ist. Oh du Bester von denen, die das Brahma kennen, es war abgemachte Sache unter den Königen, daß Arjuna niemals an dir vorbei und mit dem Leben davonkommt. Oh du Strahlender, doch da Arjuna vor deinen Augen deine Abteilung durchqueren konnte, dann erachte ich meine Armee als sehr schwach. Ich habe wohl keine Kämpfer, oh Gesegneter. Und ich weiß, daß du dem Wohle Arjunas geneigt bist. Und nun verliere ich den Verstand, wenn ich darüber nachdenke, was getan werden müßte. Mein Verhalten dir gegenüber ist freundlich und gut bis zum Äußersten meiner Kräfte. Ich versuche mit allen Mitteln, dich zufriedenzustellen. Doch du denkst gar nicht daran. Obwohl wir dir immer hingegeben waren, oh du mit dem unermeßlichen Heldenmut, suchst du nie unser Wohl. Immer bist du den Pandavas zugeneigt und handelst zu unserem Nachteil. Durch uns ernährst du dein Leben und schadest uns nur. Mir war nie bewußt, daß du ein scharfes Messer bist, welches in Honig getaucht wurde. Wenn du mir nicht versprochen hättest, die Pandavas aufzuhalten und zu demütigen, hätte ich Jayadratha, den Herrscher der Sindhus, nie davon abgehalten, nach Hause zurückzukehren. Ich Narr habe auf deine Hilfe vertraut und Jayadratha Schutz zugesichert. Durch diese, meine Torheit habe ich ihn zum Opfer des Todes gemacht. Es kann geschehen, daß ein Mann den Klauen des Todes entkommt. Doch es gibt keine Rettung für Jayadratha, wenn er in Reichweite von Arjunas Waffen gelangt. Oh du mit den roten Rossen, handle, damit der Herrscher der Sindhus gerettet wird. Und gib nicht dem Zorn nach, wenn du meine Worte hörst, denn ich bin außer mir vor Sorge und Kummer. Oh, beschütze Jayadratha!

Drona gab zur Antwort:

Ich finde keinen Makel in deinen Worten. Du bist mir ebenso lieb wie mein Sohn Aswatthaman, das sage ich dir aufrecht. So handle nach meinen Worten, oh König. Von allen Wagenlenkern ist Krishna der Beste. Selbst seine Pferde sind von ganz besonderer Art. Schon wenn sich nur ein kleiner Spalt auftut, kann Arjuna hindurchschlüpfen. Siehst du nicht, daß Arjunas zahllose, abgeschossene Pfeile volle zwei Meilen hinter ihm ihr Ziel treffen, denn er ist schon längst weitergefahren? Mit meiner Last der Jahre komme ich nicht mehr so schnell voran. Und sogar die ganze Armee der Pandavas steht schon kurz vor unserer Vorhut. Außerdem sollte ich Yudhishthira gefangennehmen, denn das habe ich vor allen Kshatriyas geschworen. Und jetzt steht er an der Spitze seiner Truppen, und Arjuna ist weit weg. Deshalb werde ich nicht unsere Spitze verlassen, um mit Arjuna zu kämpfen. Es ist an der Zeit, daß du mit trefflicher Unterstützung mit deinem Feind kämpfst, der ganz auf sich allein gestellt ist und dir an Geburt und Errungenschaften gleicht. Fürchte dich nicht. Geh und kämpfe mit ihm. Du bist der Herrscher über die Welt, König und ein Held. Du hast Ruhm und bist in der Lage, deine Feinde zu besiegen. Oh tapferer Vernichter feindlicher Städte, begib dich dahin, wo Arjuna, der Sohn der Pritha, ist und kämpfe.

Duryodhana sprach:

Oh Lehrer, wie ist es möglich, daß ich Arjuna widerstehen könnte, wo er doch sogar dich überwand, den Besten aller Krieger? Sicher könnte man den donnerbewehrten Herrscher der Himmlischen in der Schlacht besiegen, doch nicht Arjuna, diesen Vernichter aller feindlichen Städte. Er hat Kritavarman und sogar dich kraft seiner mächtigen Waffen verdrängt. Er hat Srutayus, Achyutayush, Sudakshina und Srutayudha getötet und ebenso Myriaden von Mlechas. Wie kann ich in einen Kampf mit dem Sohn des Pandu vertrauen, der als Meister aller Waffen wie das alles verschlingende Feuer wütet? Und wie kann es sein, daß du mir heute diesen Kampf zutraust? Oh, ich bin wie ein Sklave vollkommen von dir abhängig. Beschütze meinen Ruhm.

Drona antwortete:

Wahr sind deine Worte, daß Arjuna unaufhaltbar ist. Doch ich werde etwas unternehmen, daß du ihm standhalten kannst. Mögen alle Bogenkrieger der Welt heute die wunderbare Heldentat bezeugen, wie du vor den Augen Krishnas den Sohn der Kunti stoppen wirst. Deine goldene Rüstung werde ich so an deinem Körper befestigen, daß keine Waffe eines Mannes in der Lage sein wird, dich zu verwunden, oh König. Und wenn alle drei Welten mit ihren Asuras, Göttern, Yakshas, Uragas, Rakshasas und Menschen heute gegen dich kämpfen würden, brauchst du doch keine Angst zu haben. Weder Krishna, Arjuna noch irgendein anderer Bogenschütze wird deine Rüstung mit seinen Pfeilen durchdringen können. So vertrau auf deinen Harnisch und eile schnell zum zornigen Arjuna. Er wird deinen Angriff heute nicht ertragen können.

Sanjaya fuhr fort:

Nach diesen Worten berührte der Brahma Kenner Drona Wasser, sprach die rechten Mantras und wand schnell die wunderbare und strahlende Rüstung um Duryodhanas Körper, damit er in dieser gräßlichen Schlacht siegen möge. Alle Zuschauer waren darob höchst verwundert.

Dronas Gebet

Und Drona sprach erneut:

Mögen die Veden, Brahman und die Brahmanen dich segnen. Mögen alle höheren Reptilien (Nagas usw.) dir Quelle von Segen sein. Mögen Yayati, Nahusha, Dhundhumara, Bhagiratha und die anderen königlichen Weisen dir wohlgesonnen sein. Mögen dich die Wesen mit nur einem Bein und auch die mit vielen Gliedmaßen segnen. Und mögen in dieser großen Schlacht auch die Segen von beinlosen Wesen über dich kommen. Mögen Swaha, Swadha und Sachi dir nützen. Oh Sündenloser, mögen dir Lakshmi und Arundhati Hilfe sein. Mögen Asita, Devala, Vishvamitra, Angiras, Vasishta und Kasyapa dir beistehen. Mögen Dhatri und die Herrscher der Welten, die Himmelsrichtungen und ihre Regenten und Kartikeya mit den sechs Gesichtern dir Gutes tun. Möge der himmlische Vivasvat dir nützen, und auch die vier Elefanten der vier Richtungen, die Erde, das Firmament, die Planeten und Sesha, der ungesehen die Erde trägt, diese Beste der Schlangen. Oh Sohn der Gandhari, einst zeigte der Asura namens Vritra seinen Heldenmut und besiegte die Besten der Götter. Er zerfleischte ihre Glieder zu tausenden, bis sie mit Indra an der Spitze schwach, furchtsam und kraftlos bei Brahma Schutz suchten.

Die Götter flehten zu ihm:

Oh bester Gott, du Trefflichster der Himmlischen, sei uns von Vritra Zermalmten Hilfe und Zuflucht. Oh rette uns vor großer Gefahr.

Und Brahma sprach zu Vishnu, der neben ihm stand, und allen anderen Göttern:

Wahrlich, die Götter und Brahmanen sind sich meines Schutzes immer sicher. Vritra wurde aus der Energie von Tashtri geschaffen und ist daher unbesiegbar. Vor langer Zeit übte Tashtri für eine Million Jahre schwerste Askese, und mit Erlaubnis von Maheshvara (Shiva) schuf er Vritra. Es ist die Gunst von Shiva, des Gottes der Götter, daß euer Feind euch erfolgreich schlug. So geht zum Ort, an dem ihr den göttlichen Sankara schauen könnt. Wenn ihr den Gott Hara geschaut habt, könnt ihr Vritra besiegen. Also begebt euch sogleich zum Berge Mandara, denn dort ist diese Quelle von asketischer Buße, der Vernichter von Dakshas Opfer, der Träger von Pinaka, der Herr aller Kreaturen und der Vernichter des Asura Bhaganetra.

So eilten die Götter mit Brahma zum Mandara und schauten diesen Berg an Energie, die Höchste Gottheit mit dem Glanz von tausend Sonnen. Maheshvara hieß sie alle willkommen und erkundigte sich, was er für sie tun könne. („Der Anblick meines Wesens ist niemals fruchtlos. Mögen sich eure Wünsche hiermit erfüllen.“)

Und die Bewohner des Himmels baten:

Vritra raubte uns die Energie. Sei du unsere Zuflucht. Sieh nur, oh Herr, wie unsere Körper durch seine Hiebe verletzt wurden. Wir flehen um deine Hilfe, sei unsere Zuflucht, oh Maheshvara.

Der Gott der Götter, auch Sarva genannt, erwiderte:

Es ist euch wohlbekannt, ihr Götter, woher diese Tat stammt, die so stark, furchtbar und unerträglich für Personen ohne asketischen Verdienst ist und aus Tashtris Energie quoll. Was mich betrifft, ist es sicherlich meine Pflicht, den Bewohnern des Himmels behilflich zu sein. Oh Indra, nimm diese strahlende Rüstung von meinem Körper. Lege sie an und sprich im Geiste diese Mantras.

Und Drona fuhr fort:

So übergab der segenspendende Shiva die Rüstung nebst den Mantras. Von ihr beschützt zog Indra gegen das Heer von Vritra, und obwohl alle Arten von Waffen auf ihn geschleudert wurden, konnte die Rüstung nicht zerschnitten werden. Also schlug der Herr der Himmlischen den Vritra und übergab danach die Rüstung, deren Gelenke aus Mantras bestehen, dem Angiras. Angiras übertrug die Mantras seinem Sohn Vrihaspati, der damit um alle Mantras wußte. Von Vrihaspati gingen sie auf den klugen Agnivesha über, und dieser übertrug sie mir. Und mit diesen Mantras habe ich nun deinen Körper geschützt, oh König, und dir die Rüstung angelegt.

Und Drona sprach weiter zu deinem strahlenden Sohn:

Oh König, erkenne die Rüstung an deinem Körper, welche mit Brahma Schnüren zusammengehalten wird. Vor sehr langer Zeit hat sie Brahma dem Vishnu angelegt. Und wie Brahma die himmlische Hülle eigenhändig auch dem Indra in der Schlacht anlegte, welche dem Raub der Taraka folgte, so habe ich sie dir heute angelegt.

Nach diesen Worten sandte der zweifachgeborene Drona den König in den Kampf gegen Arjuna. Mit tausend kampferprobten Wagenkriegern aus dem Lande Trigarta, tausend erregten Elefanten von unbändiger Kraft, hunderttausend Pferden und vielem Fußvolk zog dein strahlender Sohn voller Heldenmut los. Vom Klang der Musikinstrumente begleitet marschierte der starkarmige König gegen seinen Feind, wie einst Vali, der Sohn Virochanas. Und es erhob sich ein lauter Aufschrei unter deinen Truppen, als sie ihren König ziehen sahen.

95. Zweikämpfe in den Heeren um Drona und Dhrishtadyumna

Sanjaya erzählte:

Nachdem dein Sohn Duryodhana, dieser Bulle unter den Männern, sich aufgemacht hatte, Arjuna und Krishna zu folgen, die schon weit in die feindlichen Reihen der Kauravas vorgedrungen waren, waren nun auch die Pandavas und Somakas so weit vorgestoßen, daß sie mit lautem Gebrüll Drona angriffen. Die nun folgende Schlacht am Schlüsselpunkt von Dronas Aufstellung wurde heftig und gräßlich und lehrte allen das Fürchten. Die Beobachter konnten sich nur wundern, als die Sonne den Zenit erreicht hatte, denn solche Schlacht ward niemals zuvor gesehen. In vorzüglicher Schlachtordnung bedeckten die Truppen Dhrishtadyumnas die Krieger von Drona mit dichten Pfeileschauern, und umgekehrt ebenso. Die beiden Heere sahen wunderschön aus, als sie aufeinanderprallten mit ihren Wagen und Tieren, als ob zwei große Wolken am Sommerhimmel von gegensätzlichen Winden zusammengetrieben werden. Die Heftigkeit des Kampfes nahm sogleich zu, wie die Ströme Ganga und Yamuna zur Regenzeit gewaltig anschwellen. Die große Wolke des Kuru Heeres mit seinen Elefanten, Rossen, Kriegern und Streitwagen blitzte von blinkenden Waffen und wurde vom Drona Sturm vorangepeitscht, der selbst unablässig verheerende Pfeileschauer auf das lodernde Pandava Feuer aussandte mit der Absicht, es zu löschen. Dabei durchwühlte er das Pandava Heer wie ein gewaltiger Wirbelsturm die Wogen des Meeres toben läßt. Und die Pandavas stürmten mit größter Entschlossenheit einzig und allein gegen Drona, als ob ein reißender Wasserschwall sich auf ein Ufer stürzt, um es mit sich fortzureißen. Doch Drona widerstand wie ein unbeweglicher Felsen dem Ansturm der Pandavas, Panchalas und Kekayas, denn viele andere Könige standen ihm zur Seite und kämpften entschlossen gegen die Pandavas. Bald schon bildete sich ein Zweikampf heraus zwischen Dhrishtadyumna und Drona, und in ihren begleitenden Heeren prallten alle Arten von Waffen heftig aufeinander, als ob ein Steinhagel niederginge. Dhrishtadyumna gelang es mit seinen Pfeilen, Drona von den Lücken in den Wagenabteilungen der Pandavas fernzuhalten, in die Drona einzudringen versuchte. Und obwohl Drona energisch kämpfte, geschah es doch, daß sein Heer in drei Teile geteilt wurde. Ein Teil zog sich zu Kritavarman zurück, der andere schloß sich Jalasandha an und der dritte blieb unter großen Verlusten standhaft bei Drona. Immer wieder sammelte Drona seine Kräfte, und ebensooft zerstreute und schlug Dhrishtadyumna sie wieder. So schien es, daß Dronas Truppen vom Tode selbst verschlungen wurden, nachdem Dhrishtadyumna sie verwirrt hatte, wie eine von Hirten verlassene Herde Kühe, die von einer Meute Raubtiere eingekeilt wird, oder wie das Reich eines üblen Königs durch Hungersnöte, Pestilenz und Räuber untergeht. Da die grelle Sonne sich in all den blitzenden Waffen spiegelte, und der aufgewirbelte Staub immer dichter wurde, schmerzten allen die Augen. Doch Drona war auch mit geteiltem Heer eine Geißel der Pandava Kräfte. Er zermalmte die Abteilungen der Panchalas mit seinen Pfeilen wie das lodernde Feuer am Ende der Yugas. Durch nur jeweils einen Pfeil von ihm fielen riesige Elefanten, schnelle Rosse und bewaffnete Krieger tot zu Boden und ganze Wagen sprangen in tausend Stücke. Keiner konnte die Pfeile des Brahmanen ertragen, so daß nun ihrerseits auch die Pandava Divisionen wankten und große Verluste litten. So schlachteten Drona und Dhrishtadyumna gegnerische Krieger in Unmengen dahin, als ob an vielen Stellen Feuer aufloderten und alles verschlangen. Doch in beiden Heeren hielten die Kämpfer tapfer aus und keiner, oh König, kehrte dieser gräßlichen Schlacht aus Furcht den Rücken.

Die Brüder Vivinsati und Chitrasena und der mächtige Wagenkrieger Vikarna umzingelten Kuntis Sohn Bhima von allen Seiten, und der heldenhafte Kshemadhurti half deinen drei Söhnen dabei. König Valhika, der Energievolle mit der edlen Abstammung, widerstand mit seinen Truppen den Söhnen der Draupadi. Saivya, der Anführer der Govasanas, stellte sich mit tausend trefflichen Kriegern dem mächtigen Sohn des Königs von Kasi und bekämpfte ihn tapfer. König Shalya, der Herrscher der Madras, ließ den königlichen Yudhishthira umzingeln, welcher wie Feuer loderte. Der wagemutige und zornvolle Dushasana stürmte, von seinen Divisionen aufs Beste unterstützt, aufgeregt gegen Satyaki, diesen vorzüglichen Krieger. Ich selbst legte die Rüstung an und kämpfte mit vierhundert hervorragenden Bogenschützen gegen Chekitana (was uns vermuten läßt, daß Sanjaya auch an der Schlacht teilnahm). Shakuni kämpfte mit siebenhundert Gandharas mit Bögen, Wurfpfeilen und Schwertern gegen Sahadeva, den Sohn der Madri. Vinda und Anuvinda aus Avanti, diese beiden großen Bogenschützen, hatten für ihren Freund Duryodhana die Waffen erhoben und bekämpften Virata, den König der Matsyas, wobei sie ihr Leben wenig achteten. König Valhika strengte sich bis zum Äußersten an und hielt den heldenhaften, mächtigen und unbesiegten Sikhandin auf, diesen Sohn von Drupada, der allen Feinden widerstehen kann. Der Herrscher von Avanti kämpfte mit den Sauviras und den grausam entschlossenen Prabhadrakas gegen den zornvollen Dhrishtadyumna, diesen Prinzen der Panchalas. Alayudha verlor keine Zeit und stürmte gegen den tapferen Rakshasa Ghatotkacha mit den grausamen Taten, der ebenso entschlossen sich der Schlacht stellte. Der große Wagenkrieger Kuntibhoja widerstand mit einer großen Einheit dem Alambusha, diesem Rakshasa Prinzen mit der grimmigen Miene. So, oh König, fanden hunderte Zweikämpfe zwischen den Kriegern der beiden Armeen statt.

Was jedoch Jayadratha, den Herrscher der Sindhus, anbelangte, er blieb inmitten der rückwärtigen Abteilungen und wurde von vielen Bogenschützen und Wagenkriegern abgeschirmt. Zu seiner rechten Seite stand Aswatthaman und an seiner linken Seite Karna bereit. Im Rücken hatte er eine große Zahl Krieger wie Kripa, Vrishasena, Shala und den unbesiegten Shalya, welche sowohl mit Diplomatie als auch mit der Kriegskunst vertraut waren. So hielten noch die Vorkehrungen, die zu Jayadrathas Schutz getroffen worden waren.

96. Die selben Zweikämpfe mit wenig mehr Details

Sanjaya sprach:

Höre weiter, oh König, wie ich dir die staunenswerte Schlacht erzähle, die zwischen den Kurus und Pandavas ihren Lauf nahm. An der Spitze tobte der erbitterte Kampf zwischen Drona und seinen Truppen und den heftig angreifenden Pandavas. Ein jeder suchte, die eigenen Leute zu schützen und sich herrlichen Ruhm zu gewinnen. Vinda und Anuvinda trafen Virata mit zehn Pfeilen, doch Virata kämpfte mit ihnen und ihrem Gefolge, bis das Blut in Strömen rann. Es schien fast, als ob im dichten Dschungel ein Löwe mit einem Paar gewaltiger Elefanten kämpfte. Der mächtige Sohn von Drupada, Sikhandin, traf König Valhika mit spitzen und tief eindringenden Pfeilen, und bekam dafür von Valhika neun gerade Pfeile mit goldenen Federn und steingeschliffenen Spitzen zurück. Der Zweikampf zwischen diesen beiden wurde schnell unbarmherzig und nahm seinen Lauf mit lauter dichten Schauern an allen Arten von Geschossen. Die Zartbesaiteten konnten die Art, wie die beiden Helden miteinander rangen, nicht mit ansehen. Doch die Helden erfreute der Kampf, bei dem das Himmelsgewölbe und die Umgebung völlig mit Pfeilen bedeckt wurden, so daß niemand mehr etwas erkennen konnte. Saivya, der König der Govasanas, focht an der Spitze seiner Truppen gegen den gewaltigen Prinzen der Kasis wie ein Elefant mit einem anderen. Später kämpfte der König der Valhikas energisch mit den fünf Söhnen der Draupadi und strahlte dabei, als ob der Geist sich gegen die fünf Sinne behauptet. Und auch die Söhne der Draupadi kämpften entschlossen und entließen von allen Seiten ihre Pfeile. Dein Sohn Dushasana traf den niemals zurückweichenden Satyaki aus dem Vrishni Geschlecht mit neun geraden Pfeilen, die sehr scharfe Spitzen hatten. Zwar schwanden Satyaki kurz die Sinne, doch bald erstarkte er wieder und traf im Gegenzug deinen Sohn mit zehn beflügelten Pfeilen, bis beide Helden wie zwei rotblühende Kinnsukas strahlten. Alambusha hatten die Pfeile von Kuntibhoja tief getroffen, und blutüberströmt und zornvoll sandte der Rakshasa viele gefährliche Pfeile auf seinen Gegner zurück, wobei er gräßlich an der Spitze deines Heeres brüllte, oh König. Und wie die beiden miteinander kämpften, so erinnerten sich alle Krieger an den Zweikampf zwischen Indra und den Asura Jambha vor langer, langer Zeit. Die beiden Söhne der Madri rieben energisch ihren Gegner Shakuni mit scharfen Pfeilen auf, der sie einst so heftig beleidigt hatte. Und das Blutbad wurde gräßlich. Aus dir entsprungen, von Karna genährt und deinen Söhnen erhalten war das Feuer des Zorns groß und mächtig geworden, oh Monarch, und ist nun bereit, die ganze Erde zu verschlingen. Und Shakuni mußte den Pfeilen seiner beiden Gegner und damit der Schlacht schließlich den Rücken zuwenden. Hilflos war er, wußte nicht, was er tun solle, und war nicht in der Lage, seinen Heldenmut zu zeigen. Unablässig schossen die beiden Söhne des Pandu ihre Pfeile auf den Fliehenden, und von vielen getroffen raste Shakuni mit schnellen Pferden unter die Obhut von Drona. Der tapfere Ghatotkacha griff den Rakshasa Alayudha so schnell und rasend an, wie er nur konnte. Der Zweikampf zwischen diesen beiden war so wunderbar anzusehen, wie damals die Schlacht zwischen Rama und Ravana. König Yudhishthira hatte den Herrscher der Madras mit fünfhundert Pfeilen eingedeckt, und sandte noch sieben hinterher. Und auch dieser Zweikampf war staunenswert und erinnerte alle Beobachter an den Asura Samvara und Indra, den Herrscher der Himmlischen. Und deine Söhne Vivinsati, Chitrasena und Vikarna kämpften mit einem großen Heer gegen Bhimasena.

97. Zweikämpfe...

Sanjaya erzählte:

Schnell änderten sich die Fronten, als in dieser furchtbaren Schlacht die Pandavas gegen das dreigeteilte Heer Dronas stürmten. Bhima focht plötzlich gegen Jalasandha, und Yudhishthira allen voran gegen Kritavarman. Dhrishtadyumna verteilte seine Pfeile über Drona, wie die Sonne ihre Strahlen über die Erde gleiten läßt. Und der Kampf der Bogenschützen wurde immer heftiger und zornvoller. Es war ein schlimmes Gemetzel, in dem die Krieger furchtlos ihre Leben wagten. Die Pfeilwolken, die zwischen Drona und Dhrishtadyumna die Seiten wechselten, erfüllten alle Beobachter mit Staunen und ließen tausende Köpfe wie geköpfte Lotusblüten über das Schlachtfeld rollen. In jeder Division war der Boden schon bald mit Kleiderfetzen, Rüstungen, Ornamenten, Waffen und zerbrochenen Standarten übersät. Die goldenen Rüstungen waren blutgetränkt und ähnelten blitzenden Wolken. Die gewaltigen Bogenkrieger spannten ihre großen Bögen, die volle sechs Ellen maßen, und fällten mit ihren Pfeilen Elefant, Pferd und Mann. Überall sah man Schwerter, Schilde und Bögen von eben noch tapfer und hochbeseelt kämpfenden Männern herumliegen. Die kopflosen Rümpfe erhoben sich zwischen den Reihen zur Freude der fleischfressenden und bluttrinkenden Geier, Kankas, Krähen, Schakale und Scharen anderer Raubtiere. Sie zerrten, leckten und rissen an den Leibern, Haaren oder abgetrennten Gliedern toter Kämpfer und Tiere oder rollten sie über den Boden. Doch die Krieger kämpften mit aller Kraft und Entschlossenheit weiter, um sich Ehre und Ruhm zu gewinnen. Viele Schwertkämpfer zogen über das Feld und zeigten ihre Künste. Andere nahmen Wurfpfeile, Säbel, Lanzen, Speere, Streitäxte, Keulen oder ihre bloßen Arme und stürzten sich kampfbegierig in die Schlacht. Wagenkrieger kämpften gegen Wagenkrieger, Kavallerie gegen Kavallerie, Elefantenkämpfer gegen Elefantenkämpfer und Fußsoldaten gegen Fußsoldaten. Und viele zornig erregte Elefanten brüllten laut und töteten einander, als ob sie vollkommen verrückt wären oder in einer Arena aufeinander gehetzt würden.

Während des mörderischen Zweikampfes zwischen Drona und Dhrishtadyumna geschah es, daß beider Pferde sich verhedderten, und es sah außerordentlich schön aus, als die blutroten und schneeweißen Tiere so vermischt wurden. Seinem Gegner so nahe warf Dhrishtadyumna seinen Bogen fort, ergriff Schwert und Schild und sprang auf Dronas Wagengeschirr auf. Welch kühne und schwere Tat! Schnell bewegte er sich, mal balancierte er auf der Deichsel, mal zwischen den Pferden und mal nahe am Wagenlenker. Und Drona konnte keine Gelegenheit finden, den sich so flink auf dem Rücken seiner roten Pferde bewegenden Schwertkämpfer zu schlagen. Das schien uns beinahe unglaublich. So schnell wie der Sturzflug des Falken auf seine Beute, so schnell war der Sprung Dhrishtadyumnas von seinem Wagen gewesen. Doch dann zersprengte Drona mit hundert Pfeilen den mit Monden geschmückten Schild Dhrishtadyumnas und mit weiteren zehn dessen Schwert. Mit vierundsechzig Pfeilen tötete Drona die Pferde des Angreifers. Als nächstes fielen mit breitköpfigen Pfeilen Standarte und Schirm, und dann tötete Drona die beiden Parshni Wagenlenker von Dhrishtadyumna. Schließlich spannte er mit großer Schnelligkeit seine Bogensehne bis zum Ohr und entließ einen tödlichen Pfeil auf seinen Feind, als ob Indra seinen Blitz schleuderte. Doch Satyaki war rechtzeitig zur Stelle und zerschnitt mit vierzehn spitzen Pfeilen diesen todbringenden Pfeil. So rettete er Dhrishtadyumna das Leben, der in die Fänge des Lehrers geraten war, als ob ein Reh dem Löwen zu nahe gekommen war. Flugs deckte Drona den Retter aus dem Geschlecht der Vrishnis ebenfalls mit sechsundzwanzig Pfeilen ein. Der Enkelsohn von Sini antwortete jedoch mit gleichviel Pfeilen, die Drona in die Mitte der Brust trafen. Und schnell zogen sich alle Panchala Krieger zusammen, um Dhrishtadyumna in Sicherheit zu bringen und Satyaki im Kampf gegen Drona beizustehen.

98. Das Duell zwischen Drona und Satyaki

Dhritarashtra fragte:

Wie verfuhr Drona nun mit dem tapferen Satyaki, diesem Tiger unter den Männern, nachdem dieser seinen Pfeil zerstört und Dhrishtadyumna gerettet hatte?

Sanjaya antwortete:

Wie eine mächtige Schlange voller Gift spannte Drona seinen Bogen wie einen weitgeöffneten Rachen, dessen spitze Geschosse die scharfen Zähne darstellten und die gewetzten Pfeile die Fänge, atmete schwer mit kupferroten Augen vor kriegerischem Zorn und griff vollkommen furchtlos Satyaki an, wobei ihn seine schnellen Pferde trugen, als ob sie mit ihm den Himmel durcheilen oder auf einen Bergesgipfel fliegen wollten. Satyaki, dieser Bezwinger von feindlichen Städten, war sich der heranstürmenden Wolke an goldgefiederten Pfeilen wohlbewußt, deren Donnergrollen das Rattern der Wagenräder war. Der ausgestreckte Bogen schleuderte Blitze in Gestalt von geraden Pfeilen, die Wurfpfeile waren der Donner und der Zorn der Sturm, der die Wolke herantrieb.

Die roten Rosse flogen wie die Windsbräute vor der Wolke Drona her, und Satyaki sprach lächelnd zu seinem Wagenlenker:

Oh Suta, treibe die Pferde schnell, frohgemut und mit ganzer Kraft diesem heldenhaften Brahmanen entgegen, der von den Pflichten seiner Kaste abgefallen und nun die Zuflucht Duryodhanas ist. Er soll alle Ängste der Kurus vertreiben, war der Lehrer der Prinzen und ist wie ein Krieger sehr stolz auf seine Heldenkraft.

So rannten Satyakis silberfarbenen Rosse so schnell wie der Wind dem Drona entgegen, und es begann der Kampf der tausenden Pfeile. Die beiden Stiere unter den Männern füllten das Himmelsgewölbe mit ihren Pfeilen in allen Himmelsrichtungen. Sie ließen gegenseitig ihre Geschosse aufeinander regnen, wie zwei Wolken am Ende des Sommers die Erde einweichen. Die Sonne war nicht mehr zu sehen, die Winde hörten auf zu blasen. Die anderen Helden konnten die zähe und sich weitausbreitende Düsternis nicht ertragen, und keiner erkannte irgendeine Pause im Kampf der beiden Helden. Beide waren sie schnell im Gebrauch ihrer Waffen, und beide glichen sie kraftvollen Löwen. Das Getöse, wenn sich die Massen von Pfeilen der beiden Helden in der Luft trafen, war so laut wie der Donner, den Indra sendet. Und wenn die Krieger von den Pfeilen getroffen wurden, so ähnelten sie sterbenden Männern, die von Giftschlangen gebissen worden waren. Die Krieger hörten unablässig das Sirren ihrer Bogensehnen und das Klatschen ihrer Handflächen, was so laut war, als ob Felsen vom Gebirge losbrechen. Die Pferde und Wagenlenker von Drona und Sinis Enkelsohn waren mit goldgeflügelten Pfeilen gespickt und sahen wunderschön aus. Oh gräßlich war dieser Hagel aus funkensprühenden und glänzenden Pfeilen, die alle an frisch gehäutete, giftige Schlangen erinnerten. Die Schirme beider Helden waren längst gefallen, auch ihre Standarten. Sie selbst waren blutüberströmt, aber immer noch von der Hoffnung auf Sieg inspiriert. Mit dem Blut, was ihre Glieder hinabrann, sahen sie wie brünstige Elefanten aus, denen der Saft die Schläfen entlang fließt. Sie hörten nicht auf, sich gegenseitig mit gefährlichen Pfeilen zu traktieren. Das Brüllen und Geschrei der anderen Krieger, das Muschelblasen und Trommelschlagen hörte auf, denn alle waren wie gelähmt, oh König. Die Divisionen verstummten und hörten auf zu kämpfen. Staunend waren alle Blicke auf diesen Zweikampf gerichtet, und mit starren Blicken sammelten sich die Fußsoldaten, Reiter und Wagenkrieger, um Zeugen dieses wundersamen Duells zu sein. Selbst die Elefanten und Pferde standen still und strahlten in ihrem Schmuck von Perlen, Ornamenten, Korallen, goldenen Rüstungen, triumphalen Bannern, feinen Decken und reichen Aufbauten, hell glänzenden Waffen, Yakwedeln und Blumengirlanden. Die Köpfe der Pferde glänzten vor Gold und Silber, und die Elefanten trugen goldene Ringe um die Stoßzähne. Man hätte meinen können, einen wolkigen Sommerhimmel vor sich zu haben mit glänzenden Kranichen, Myriaden von schillernden Käfern, buntem Regenbogen und zuckenden Blitzen. Die Männer beider Armeen beobachteten die Schlacht zwischen Satyaki und Drona, ebenso die Götter mit Brahma und Soma, die Siddhas, Charanas, Vidyadharas und großen Nagas, die in ihren himmlischen Wagen zugegen waren. Staunend beobachteten alle die Bewegungen der Kämpfer, vorwärts und rückwärts, und all die Treffer. Drona und Satyaki waren beide sehr stark und zeigten eine wunderbare Leichtigkeit der Hand beim Gebrauch ihrer Waffen. Schließlich zertrennte Satyaki während eines Augenzwinkerns den Bogen Dronas und den eben aufgelegten Pfeil. Und ebenso schnell nahm Drona den nächsten Bogen und spannte ihn. Doch Satyaki schnitt ihm auch diesen entzwei, was Drona den nächsten greifen und spannen ließ. Doch immer, wenn Drona einen Bogen fertig gespannt hatte, schnitt ihn Satyaki entzwei. Das wiederholte sich ganze sechzehn mal.

Drona dachte bei diesem übermenschlichen Können seines Gegners:

Diese Kraft im Gebrauch der Waffen sah ich zuvor nur in Rama (mit der Axt), Arjuna, Kartavirya und Bhishma, diesem Tiger unter den Männern.

Und im Geiste lobte er die Heldenkraft von Satyaki und war höchst zufrieden mit der Meisterschaft seines Gegners. Auch die Götter und Gandharvas freuten sich darüber, denn nie zuvor hatten sie solch schnelle und geschickte Handhabung der Waffen gesehen, obwohl sie doch auch Dronas Meisterschaft zur Genüge kannten. Dann konnte Drona einen Bogen spannen und seine Geschosse absenden. Satyaki jedoch neutralisierte sie mit seinen eigenen wunderbaren Waffen und traf zudem Drona mit spitzen Pfeilen. Auch dies ließ alle zutiefst erstaunen, und diejenigen unter den Kriegern, die solch außergewöhnliches Geschick beurteilen konnten, applaudierten voller Anerkennung. Satyaki beherrschte die gleichen Waffen wie Drona, und als Drona dies erkannte, kämpfte er mit etwas weniger Stolz als zuvor und rief himmlische Waffen ins Leben, um Satyaki zu besiegen. Der schrecklichen und Feinde vernichtenden Agneya Waffe begegnete Satyaki mit der himmlischen Varuna Waffe. Und rings erhob sich großes „Oh!“, und „Weh!“. Die Wesen des Himmels durcheilten nicht länger die Lüfte. Und als die beiden himmlischen Waffen aufeinander trafen(, neutralisierten sie sich).

In diesem Moment neigte sich die Sonne dem westlichen Horizont zu. König Yudhishthira, Bhimasena, Nakula und Sahadeva, und mit ihnen die Matsyas und Shalva Truppen stürmten weiterhin mit aller Kraft gegen Drona. Und zehntausend Prinzen unter Führung von Dushasana eilten Drona hastig zu Hilfe gegen die vielen Feinde. Erneut flammte die gräßliche Schlacht auf. Die Erde bedeckte sich mit Staub und Schauern an Pfeilen, die beide Seiten abschossen. Niemand konnte mehr irgendetwas erkennen, und die Krieger versanken in düsteres Chaos.

99. Arjuna auf dem Weg zu Jayadratha

Sanjaya fuhr fort:

Die Sonne wandte sich auf ihrem abwärts gerichteten Lauf dem westlichen Asta Gipfel zu. Das Himmelsgewölbe war staubverhangen, und die Hitze der Sonne ließ etwas nach. Die Soldaten spürten bereits den anstrengenden Tag. Manche ruhten, andere kämpften ohne Pause weiter, wieder andere kamen zurück zur Schlacht, denn die Hoffnung auf Sieg befeuerte sie immer noch. Arjuna und Krishna waren nach wie vor auf dem Weg zu Jayadratha. Arjuna schoß mit seinen Pfeilen eine Passage durch die feindlichen Reihen, Krishna lenkte den Wagen flugs hindurch, und überall, wo die beiden erschienen, brachen deine Reihen, oh König, und deine Krieger mußten sie hindurchlassen. Krishna zeigte das höchste Geschick als Wagenlenker und alle Manöver. Und Arjunas signierte Pfeile waren wie Feuer. Ob sie nun aus Bambus mit Darmsaiten gebunden oder gerade und aus Eisen waren – überall fielen sie dicht und reichten weit und tranken das Blut der Gegner. Auf seiner Plattform stehend schoß Arjuna seine Pfeile ab, und wenn sie ihr Ziel erreichten, war auch schon sein Wagen da und eilte durch die Lücke. Krishna führte die Pferde, die so schnell wie Garuda flogen, was sogar den Wind staunen ließ. Wahrlich, nicht einmal der Wagen von Surya, Rudra oder Vaishravana konnte so schnell fahren. Nie zuvor hatte sich ein Streitwagen in der Schlacht so schnell bewegt wie der von Arjuna, der so schnell wie der Wunsch im Geiste dahinflog. Doch in der Mitte der feindlichen Truppen war es schwer für die vorzüglichen Pferde, Arjunas Wagen zu ziehen, denn sie plagten Hunger, Durst und Erschöpfung und all die schmerzenden Wunden von feindlichen Waffen. Doch immer noch zogen sie ihre schönen Kreise über tote Körper und zerbrochene Wagen hin.

Tod von Vinda und Anuvinda

Vinda und Anuvinda hatten bemerkt, wie erschöpft die Pferde Arjunas waren und griffen an. Frohen Mutes trafen sie Arjuna mit vierundsechzig Pfeilen, Krishna mit sieben und die Pferde mit hundert. Zornig zielte da Arjuna sehr genau auf die lebensgefährlichen Stellen des Körpers und durchbohrte jeden der Brüder mit neun geraden Pfeilen. Nun ebenfalls wütend erregt, schossen die Brüder unter lautem Löwengebrüll ganze Schauer an Pfeilen auf Krishna und Arjuna ab. Arjuna zerschnitt ohne zu zögern mit einem Paar breitköpfiger Pfeile die Bögen der beiden und ihre goldenen Standarten. Die Brüder packten neue Bögen und schossen weiter, was Arjuna sehr erzürnte. Wieder zerbrach er ihre Bögen, tötete dann mit steingewetzten Pfeilen ihre Pferde und Wagenlenker und die vier Krieger, welche die Rückfront von Vinda und Anuvinda beschützten. Mit einem rasiermesserscharfen Pfeil trennte er dem älteren Bruder das Haupt vom Rumpf, so daß dessen Körper zur Erde fiel wie ein vom Sturm gebrochener Baum. Anuvinda nahm daraufhin eine Keule und sprang von seinem nutzlosen Wagen ab. Beinahe tanzend näherte er sich Arjuna, um seinen Bruder zu rächen. Rasend vor Wut schlug er mit der Keule Krishna auf die Stirn, doch jener bebte nicht im geringsten und stand so fest wie der Mainaka Berg. Mit sechs Pfeilen trennte da Arjuna dem Angreifer Hals, Kopf, Arme und Beine ab, und Anuvinda fiel zerstückelt zu Boden. Auch das Gefolge der Prinzen stürmte entschlossen gegen Arjuna und verstreute hunderte Pfeile, doch schon bald schlug Arjuna sie alle und war dabei so strahlend wie ein Waldbrand am Ende des Winters.

Mit einiger Verzögerung hatten sie damit auch diese Truppen durchquert, was die Kauravas mit Grauen erkennen mußten. Doch auf die Müdigkeit ihrer Gegner hoffend und wissend, daß Jayadratha in Reichweite kam, ermannten sich deine Krieger schon bald und warfen sich entschlossen Arjuna und Krishna entgegen.

Der Teich für die Pferde

Sanft sprach da Arjuna zu Krishna:

Unsere Pferde sind müde und leiden Schmerzen. Und es ist noch ein Stück bis zum Herrscher der Sindhus. Was denkst du, ist nun das Beste zu tun? Sag es mir aufrecht, oh Krishna. Du bist der Weiseste. Mit dir als Augen werden die Pandavas alle Feinde in der Schlacht besiegen. Was mir das Beste erscheint, will ich dir sagen. Spann die Pferde aus und zieh ihnen die Pfeile heraus, oh Madhava.

Krishna antwortete ihm:

Ich bin derselben Meinung, mein Freund.

Und Arjuna:

So werde ich das Heer auf Abstand halten. Kümmere du dich um das, was getan werden muß.

So stieg Arjuna mit seinem Bogen Gandiva vom Wagen ab und stand furchtlos und unbeweglich wie ein Berg. Deine Kshatriyas, oh König, wähnten das Absteigen von Arjuna als gute Gelegenheit und griffen laut brüllend an. Doch Arjuna spannte seinen Bogen und sandte ihnen seine Pfeile entgegen. Zwar zeigten seine Gegner alle Arten von Waffen und deckten ihn zornig völlig damit ein, als ob die Wolken die Sonne in einen Schleier hüllen. Und auch die Mächtigen unter ihnen griffen wie rasende Elefanten an. Doch die Macht, die wir dann in Arjunas Armen erkannten, war unglaublich groß, denn nur mit kriegerischem Zorn befeuert widerstand er allen Angriffen der zahllosen Krieger. Mächtig wehrte er alle Geschosse ab und traf seine Feinde mit seinen eigenen Pfeilen. Als die Massen von Geschossen aufeinanderprallten, entzündete sich ein Meer von Funken. Und die Luft wurde wieder heiß von all den zu einem Ziel vereinten, erregten Kriegern auf ihren blutüberströmten und schwer keuchenden Rossen und rasenden, alles zermalmenden Elefanten. Es war ein unüberwindlicher Ozean an wogenden Wagen, schwankenden Standarten, Tieren und Menschen und dem Brüllen der Muschelhörner und Dröhnen der Trommeln, der rings um Arjuna wogte, welcher selbst der unbeweglichen Felseninsel glich.

Und mittendrin sprach Krishna zu Arjuna:

Es gibt keine Quelle hier auf dem Schlachtfeld, oh Arjuna. Die Pferde möchten trinken, aber nicht baden.

Freudig antwortete Arjuna:

Hier ist sie schon.

Und schoß einen Pfeil auf die Erde ab, der einen vorzüglichen Teich schuf, aus dem die Tiere trinken konnten. In dem Teich schwammen Schwäne und Enten, und ihn zierten Chakravakas. Er war weit und voll klaren Wassers mit Lotuspflanzen der schönsten Art und schönen Fischen. In seiner kristallenen Tiefe lebten viele Rishis, und der himmlische Rishi Narada kam, um diesen in nur einem Moment geschaffenen Teich zu sehen. Und Arjuna, der so wundervolle Dinge wie (der himmlische Architekt) Tashtri schaffen konnte, kreierte gleich noch eine Halle mit Balken, Decke und Säulen aus Pfeilen.

Da lachte Krishna und sprach zum hochbeseelten Arjuna:

Exzellent. Exzellent.

100. Arjuna fährt weiter

Sanjaya erzählte:

Nachdem also der hochbeseelte Sohn der Kunti Wasser geschaffen und eine Halle aus Pfeilen gebaut hatte und das ganze ihn umgebende Heer in Schach hielt, sprang Krishna in großem Glanze vom Wagen ab und spannte die schwer verwundeten Pferde aus. Die Siddhas und Charanas applaudierten freudig, und auch die Krieger jubelten bei diesem nie zuvor gesehenen Schauspiel. Währendessen kamen die mächtigen Wagenkrieger, die sich zusammenschlossen und gegen Arjuna weiterkämpften, der ja ohne Wagen auf der bloßen Erde stand, keinen Schritt voran. Das schien uns allen höchst wunderbar. Arjuna spürte keine Angst und schlug alle gegen ihn stürmenden Wellen an Pfeilen, Streitwagen, Elefantendivisionen oder berittenen Abteilungen zurück. Er empfing gelassen all die Schauer an Geschossen, wie der Ozean die zahllosen Flüsse empfängt, die zu ihm eilen. Er wehrte alle Angriffe mit seinen energiereichen Waffen und starken Armen ab und hielt die feindlichen Könige auf Abstand.

Und seine Feinde konnten nicht anders als seine außergewöhnliche Heldenkraft und die Krishnas zu loben, indem sie untereinander sprachen:

Was könnte noch Wundersameres geschehen, als dieses hier: Arjuna und Krishna haben inmitten der wildesten Schlacht die Pferde ausgespannt. Mit heftigster Energie und größter Sicherheit haben die beiden Besten der Männer uns in Angst und Schrecken versetzt.

So führte Krishna amüsiert lächelnd und völlig gelassen die Pferde in die Halle aus Pfeilen, als ob er in seinen inneren Gemächern unter schönen Frauen wandelte. Er zog ihnen mit größtem Geschick die Pfeile aus den Leibern, massierte sie, rieb ihnen den Schaum vom Körper und führte sie zum Trinken, so daß Müdigkeit, Zittern und Schmerzen sogleich verschwanden. Dann (badete und fütterte er sie und) spannte sie wieder sorgsam vor den vorzüglichen Wagen. Beide Helden bestiegen danach den Wagen und weiter ging die rasche Fahrt mit erfrischten Pferden. Dies ließ Mutlosigkeit unter deinen Truppen entstehen, oh König. Deine Leute begannen zu seufzen und zu zischen wie Schlangen, denen man die Giftzähne gezogen hat.

Und sie jammerten:

Oh, Schande über uns! Krishna und Arjuna sind schon wieder weg und haben mit uns gespielt wie Jungen mit einem Spielzeug. Nichts konnte sie beeindrucken, weder unser Löwengebrüll, noch unsere Waffen oder unser angestrengter Kampf. Sie zeigten ihre Meisterschaft und zogen weiter.

Andere waren beherzter und riefen:

Eilt euch und setzt ihnen nach. Krishna und der diademgeschmückte Arjuna fahren zu Jayadratha und wollen ihn töten, nachdem sie uns zugesetzt haben und nun wieder über frische Pferde verfügen.

Und wieder andere, die dieses nie zuvor gesehene Meisterstück verfolgt hatten, sprachen untereinander:

Weh, wegen Duryodhanas Fehler sind König Dhritarashtra, die Kshatriyas und die ganze Erde in großer Not und schon vernichtet. Doch Duryodhana begreift das nicht.

Auch hörte man:

Der Herrscher der Sindhus ist schon im Reich Yamas. Und König Duryodhana kann mit seiner falschen Sicht und ohne Wissen um die rechten Taten dem Jayadratha nur noch die letzte Ehre erweisen.

Arjuna und Krishna sahen wohl, wie nah die Sonne dem westlichen Horizont stand und trieben ihre wieder starken Pferde zu größter Eile an, wobei sie niemand mehr aufhalten konnte, denn Arjuna mähte alles vor ihnen nieder. Krishna blies sein Muschelhorn Panchajanya, welches die Farbe der Wolken hatte, und die Pferde schossen schneller als Arjunas Pfeile dahin. Viele Krieger griffen Arjuna ohne große Wirkung an, und vielen sank der Mut beim Anblick des rasenden und laut ratternden Wagens mit der schrecklichen Standarte, welche den Affen zeigte und heftig im Wind flatterte. Und der Staub, der sich erhob, versperrte den Kuru Kriegern beinahe die Sicht auf den durch ihre Reihen stürmenden Arjuna. Nur Duryodhana näherte sich zielstrebig.

101. Strahlende Helden

Sanjaya sprach:

Oh Monarch, als die Könige deiner Armee sahen, wie Krishna und Arjuna schon so viele Abteilungen des feindlichen Heeres durchquert hatten, flohen viele angstvoll davon. Doch die Hochbeseelten fingen sich bald wieder, fühlten Scham und Zorn, kehrten um, sammelten sich und stürmten gemeinsam und entschlossen gegen Arjuna. Doch all jene, die sich kampfesgierig oder rachsüchtig Arjuna in den Weg stellten, kehrten nicht zurück, wie die Flüsse niemals vom Ozean zurückkommen. Manch unwürdige Krieger sahen dies, luden Sünde und Hölle auf sich und flohen vom Schlachtfeld, wie Ungläubige sich von den Veden abwenden. Schließlich überwanden die Helden Arjuna und Krishna die dichte Masse an Streitwagen und kamen heraus wie Sonne und Mond, wenn sie von Rahu befreit wurden. Ohne Müdigkeit zu verspüren, tauchten sie aus der Bedrängnis auf, wie Fische aus einem dichten Netz entkommen. Sie hatten die undurchdringliche Aufstellung von Drona und die dichten Geschoßhagel darin bezwungen, und die beiden erschienen nun wie die aufgehenden Sonnen am Ende der Yugas. Sie ähnelten zwei Menschen, die einem gefährlichen Waldbrand entkommen oder zwei Fischen, die dem Rachen eines Hais entschlüpft waren. Dabei hatten sie selbst mit ihren dichten Geschoßhageln das Kuru Heer durcheinandergewirbelt, wie zwei Makaras den Ozean aufwühlen. Deine Söhne und deine Krieger waren überzeugt davon gewesen, daß die beiden niemals in der Lage wären, durch Dronas Divisionen hindurchzuschlüpfen. Doch nun hofften sie nicht mehr auf Jayadrathas Überleben. Verzweiflung machte sich unter deinen Männern breit, denn die beiden strahlenden und furchtlosen Helden hielt nichts auf.

Und Arjuna sprach zu Krishna:

Sieh, Jayadratha steht inmitten von sechs der besten Wagenkriegern. Und doch soll mir der Herrscher der Sindhus nicht mit dem Leben davonkommen. Ich werde ihn schlagen und würde Indra selbst mit allen Himmlischen ihm zur Hilfe eilen.

So unterhielten sich die beiden, und deinen Söhnen war äußerst bange, denn die beiden sahen so frisch aus wie zwei Elefanten, die sich nach einem langen Marsch durch die Wüste eben an klarem Wasser sattgetrunken hatten. Sie waren jenseits des Todes und standen über aller Schwäche wie Wanderer, die eine gefährliche und anstrengende Gegend bezwungen hatten. Selbst jene unter deinen Kriegern, die ihnen nur ins Antlitz schauten, fühlten bereits Furcht. Von Drona befreit, der einer Schlange mit tödlichem Gift glich, und auch von all den anderen Königen und Dronas Divisionen, von deren Schauern an Geschossen und der dichten, dem Ozean gleichenden, wogenden Menge, strahlten die Helden Arjuna und Krishna wie zwei Sonnen vor Freude. Drona und seinen Divisionen hatten ihnen manche blutende Wunde beigebracht, die sie glänzen machte wie zwei Berge mit rotblühenden Karnikaras. Der tiefe Ozean mit dem Alligator Drona, den furchtbaren Schlangen- Pfeilen, den Makara- Speeren und den Kshatriya- Untiefen war überwunden. Die Drona Wolke mit dem Donnern der Bogensehnen und Keulen, sowie den Schwertern- und Lanzen- Blitzen war durchquert. Das von Dronas Waffen versperrte Land war bezwungen, und Krishna und Arjuna strahlten wie Sonne und Mond, die keine Finsternis mehr verdunkelt. Alle Wesen verglichen die beiden Helden nun mit Personen, die es mit der Kraft ihrer Arme geschafft hatten, die prall gefüllten fünf Flüsse (Satadru, Vipasa, Ravati, Chandrabhaga und Vitasta) und den Ozean selbst mit all seinem gefährlichen Getier zur Regenzeit zu durchschwimmen. Ihre Blicke trafen bereits den nahebei stehenden Jayadratha und glichen dabei den Blicken von zwei Tigern, die einen Ruru Hirsch reißen wollen. Ja, wer von deinen Kriegern ihre Gesichter sah, erachtete Jayadratha als bereits geschlagen. Mit roten Augen standen die beiden Helden feuergleich strahlend Seite an Seite und brüllten euphorisch, als sie Jayadratha endlich erblickten. Krishna hielt die Zügel fest in der Hand und Arjuna seinen Bogen, und die beiden waren bereit, niederzustoßen wie zwei Falken auf ihre Beute.

Schnell näherten sie sich ihrem Opfer, doch auch Duryodhana stieß eiligst und sich auf seinem Wagen geschickt durch die Menge einen Weg bahnend hinzu, die von Drona befestigte Rüstung an seinem Körper. Er überholte die beiden, kehrte sich dann um und stellte sich Krishna und Arjuna in den Weg, um Jayadratha zu retten. Da bliesen deine Leute froh in ihre Muschelhörner und auch das Löwengebrüll war wieder unter den Kurus zu hören. Auch die beiden Helden freuten sich, deinem Sohn in der Schlacht zu begegnen, und Krishna wandte sich an Arjuna.

102. Duryodhana stellt sich Arjuna und Krishna

Krishna sprach:

Schau nur, oh Arjuna, wie Duryodhana uns herausfordert. Das finde ich höchst erstaunlich. Nun, ihm gleicht kein Wagenkrieger. Seine Pfeile reichen weit, denn er ist ein großer Bogenkämpfer. Ihn in der Schlacht zu besiegen, ist nicht leicht, denn er ist vollkommen im Gebrauch der Waffen, erfahren in allen Kriegskünsten, und sein Schlag ist hart. Er wurde in größtem Luxus erzogen und wird von den besten Kriegern sehr geachtet. Er ist geschickt und haßt die Pandavas. Aus all diesen Gründen, oh Sündenloser, meine ich, daß du mit ihm kämpfen solltest. Auf ihm ruhen Sieg oder Niederlage. So schütte über ihm das Gift deines Zornes aus, den du schon so lange hegst. Dieser gewaltige Wagenkrieger ist die Wurzel aller Übel, welche die Pandavas plagen. Und nun begibt er sich in die Reichweite deiner Pfeile. Strebe nach Erfolg. Warum kam dieser das Königreich begehrende König dich herauszufordern? Es ist ein gutes Schicksal, daß er dir die Stirn bietet. So handle, damit er sein Leben verliert, oh Arjuna. Er fühlte niemals Entbehrung, denn der Hochmut des Reichen hat ihm die Sinne vernebelt. Oh Bulle unter den Männern, noch nie hat er deine Heldenkraft im Kampf wirklich gespürt. Denn dich kann kein Gott, Asura oder menschliches Wesen in der Schlacht besiegen. Also was soll ich noch über Duryodhana sagen? Ja, es ist ein gutes Schicksal, daß er dich direkt vor deinem Wagen fordert. So schlage ihn, oh Starkarmiger, wie Indra den Vritra schlug. Er strebte immer danach, euch Übles anzutun. Durch Täuschung betrog er König Yudhishthira im Würfelspiel. Oh du Segenspender, ihr seid sündenlos, doch dieser Sünder war immer grausam zu euch. Entschließe dich edel zum Kampf und töte ohne Skrupel diesen Hinterhältigen, denn er ist die allseits zornige und grausame Verkörperung von Habgier. Erinnere dich an den Raub eures Reiches durch gefälschte Würfel, euer Exil in den Wäldern und die Demütigungen an Draupadi. Zeige deine Stärke, oh Sohn des Pandu. Das Schicksal hat ihn geheißen, deinen Entschluß vereiteln zu wollen und ihm befohlen, gegen dich zu kämpfen. Und es ist ein gutes Glück, daß heute all deine Ziele, auch die, welche dir jetzt nicht bewußt sind, sich mit Erfolg krönen werden. So töte diesen Übelgesinnten seines Geschlechts im Kampfe, oh Arjuna, diesen Sohn von Dhritarashtra, wie Indra vor langer Zeit den Asura Jambha tötete in dieser großen Schlacht zwischen Göttern und Dämonen. Ist er geschlagen, kannst du sogleich dieses führerlose Heer durchqueren. Schneide diese Wurzel aller anderen hinterhältigen Lumpen ab. Möge das Avabhrita (das abschließende Bad bei einem Opfer) dieser Feindschaft nun begangen werden.

Arjuna antwortete ihm:

So sei es. Ich werde es tun. Alles andere beiseite lassend, werde ich mich Duryodhana stellen. Mit aller Kraft werde ich dem Übeltäter das Haupt abtrennen, der sich so lange ohne störenden Dorn an unserem Königreich erfreut hat. Und wie sollte ich nicht erfolgreich all dies Übel vergelten, wenn ich an die Demütigung Draupadis denke, wie sie an ihren Haaren gezogen wurde und es nicht verdient hatte, oh Krishna?

Mit diesen Worten wurden die schönen, weißen Pferde frohen Mutes zu Duryodhana getrieben. Dein Sohn jedoch, oh König, hatte keine Angst beim Anblick der sich nahenden Helden, obwohl jeder Umstand der Situation das Fürchten lehren mochte. Die Kshatriyas an seiner Seite spendeten ihm Beifall, wie er sich Krishna und Arjuna stellte, und es erhob sich lautes Kriegsgeschrei in der Kuru Armee. Dein Sohn griff den Feind als erstes und sehr hart an. Und Arjuna fühlte Zorn, als ihn dein Sohn mit dem Bogen aufhalten konnte, wie auch Duryodhana große Wut beim Kampf spürte. Alle schrecklich anzusehenden Kämpfer beobachteten ihren Kampf und ihre Gesichtszüge. Als beide Helden erkannten, daß der jeweils andere fest entschlossen war, da freute es beide und sie lächelten. Arjuna und Krishna bliesen ihre vorzüglichen Muschelhörner, und deinen Leuten sank wieder der Mut, als sie Krishna und Arjuna lächeln sahen. Traurig meinten sie, daß dein Sohn sein Leben schon verloren hätte und als Opfergabe in den Rachen des heiligen Schlachtfeuers gegossen wäre. Laut klagten deine Krieger: „Der König ist geschlagen. Der König ist tot.“, doch Duryodhana rief ihnen zu:

Ängstigt euch nicht. Ich werde die beiden Krishnas ins Reich Yamas senden.

Dann wandte sich Duryodhana, der vom Erfolg überzeugt war, erregt an Arjuna:

Wenn du, oh Partha, tatsächlich von Pandu gezeugt wurdest, dann zeige mir sofort alle deine himmlischen und irdischen Waffen, die du erworben hast. Zeig deinen Heldenmut und deine Macht, und wirf alles auf mich, auch was Krishna vermag. Ich möchte deine Männlichkeit sehen. Es wird zwar von deinen Heldentaten viel gesprochen, doch gesehen habe ich noch keine. So zeige mir dein Können, von dem andere Helden so lobend sprechen.

103. Der Kampf zwischen Duryodhana und Arjuna

Sanjaya erzählte:

Mit diesen Worten schoß Duryodhana drei heftige und lebensgefährliche Pfeile auf Arjuna ab und traf. Die Pferde bekamen vier Pfeile ab und Krishna zehn in die Brust. Und mit einem breitköpfigen Pfeil schmetterte er Krishna noch die Peitsche aus der Hand. Gelassen und ohne nur einen Moment zu verlieren schoß Arjuna vierzehn an Stein gewetzte Pfeile mit schönen Federn zurück. Doch all diese wohlgezielten Pfeile prallten an Duryodhanas Rüstung einfach ab. Noch einmal schoß Arjuna vierzehn Pfeile mit sehr scharfen Spitzen auf seinen Gegner, doch auch diese waren wirkungslos.

Krishna erkannte den Fehlschlag und sprach zu Arjuna:

Ich sehe etwas, was ich nie zuvor sah, als würden die Berge wandern. Die von dir abgeschossenen Pfeile vergehen ohne Wirkung. Oh Bulle des Bharata Geschlechts, hat Gandiva seine Kraft verloren? Wurden dein Griff und deine Arme schwach? Ist dies etwa nicht deine letzte Begegnung mit Duryodhana? Erkläre es mir, oh Partha, denn ich frage dich. Groß ist meine Verwunderung, wenn ich sehe, wie alle achtundzwanzig Pfeile nicht die geringste Wirkung auf Duryodhana entfalten. Weh, welch Unglück ist es, wenn deine Pfeile, die sonst mit der Kraft von Donner und Blitz auf die Feinde herabkamen, nun keinen Effekt mehr haben.

Arjuna antwortete:

Ich denke, oh Krishna, daß Drona ihm diese Rüstung angepaßt hat. Wenn er sie dem Duryodhana verliehen hat, können meine Waffen sie nicht durchbohren. In dieser Rüstung steckt die Macht der drei Welten, oh Krishna. Nur Drona weiß dies, und ich habe es von diesem Besten aller Lehrer gelernt. Selbst Indra könnte sie mit seinem Blitz nicht durchdringen. Auch du weißt das alles, warum willst du mich verwirren? Was immer in den drei Welten geschah, was jetzt existiert und was noch ungeboren in der Zukunft ist - dir ist es bekannt, oh Kesava. Keiner erkennt es besser als du, oh Vernichter von Madhu. Deshalb steht Duryodhana furchtlos in der Schlacht seinen Mann, denn Drona gab ihm die Rüstung. Doch was einer tun sollte, der solche Rüstung trägt, das ist ihm unbekannt. Er trägt sie nur wie ein Weib. So schau die Macht meiner Arme und meines Bogens, oh Krishna. Ich werde ihn trotz seiner Rüstung besiegen. Der Herr der Himmlischen gab die Rüstung an Angiras, dieser an Vrihaspati und jener an Indra. Und der Herr der Himmlischen gab sie auch mir mit den Mantras, die man sprechen sollte. Und wenn auch diese Rüstung göttlich ist und Brahma selbst sie schuf, so soll sie doch den übelgesinnten Duryodhana nicht vor meinen Pfeilen bewahren.

Sprach's, erweckte einige Pfeile mit Mantras, legte sie auf die Bogensehne und wollte sie eben entlassen, da wurden sie vom weit entfernten Aswatthaman mit einer Waffe neutralisiert, die alle Waffen stoppen konnte. Voller Staunen ob dieser Leistung sprach da Arjuna zu Krishna:

Ein zweites Mal kann ich diese Waffe nicht benutzen, denn sonst würde ich mich und alle meine Truppen vernichten.

In der Zwischenzeit hatte Duryodhana seine beiden Gegner unermüdlich mit Pfeilen eingedeckt, die wie giftigen Schlangen brannten. Deine Krieger jubelten über die Pfeileschauer ihres Königs und schlugen heiter die Trommeln. Nun erhob sich Zorn in Arjuna, und er leckte sich die Mundwinkel. Achtsam beschaute er sich den Körper seines Gegners und fand keine einzige Stelle, die nicht sorgsam mit der undurchdringlichen Rüstung Dronas bedeckt gewesen wäre. So tötete er mit wohlgezielten spitzen Pfeilen Pferde und Wagenlenker seines Gegners. Als nächstes zerschnitt er Duryodhanas Bogen und die ledernen Fingerschützer. Stück für Stück zerlegte er dann den Wagen Duryodhanas und stieß ihn von der Plattform. Dann durchbohrte er beide Handinnenflächen des Königs, und alle erkannte deutlich, daß Duryodhana in große Bedrängnis geraten war. Deine Krieger stürmten ihm mit vielen tausend Wagen, Elefanten und Fußsoldaten zu Hilfe und umringten Arjuna. Und wieder wurden Krishna und Arjuna mit dichten Pfeileschauern eingedeckt, so daß ihr Wagen und sie selbst zeitweise nicht mehr zu sehen waren. Mit mächtigen Waffen schlachtete Arjuna das Heer dahin, so daß hunderte Körper mit einem Mal ohne Glieder zu Boden sanken. Schnell getötet oder schwer getroffen fallend, schaffte es niemand, zum vorzüglichen Wagen Arjunas vorzudringen. Rings um den bewegungslos stehenden Wagen klaffte eine Lücke von vollen zwei Meilen zum heranstürmenden Heer.

Und Krishna eilte sich, Arjuna zu raten:

Schnell, spanne deinen Bogen Gandiva kräftig, und ich blase mein Muschelhorn.

Was Arjuna mit lautem Schnalzen der Bogensehne tat. Krishnas blies mit schweißbedecktem Gesicht und staubigen Augenlidern auf Panchajanya, und bereits beide Geräusche ließen sowohl die schwachen als auch die starken Kuru Krieger ohnegleichen zu Boden sinken. Von jeglicher Bedrängnis frei stand Arjunas Wagen strahlend und einzigartig da, und Jayadrathas Beschützer wurden zornig. Sie brüllten laut gegen Arjuna und erfüllten die Erde mit ihrem Kriegsgeschrei. Auch das Sirren ihrer Bögen und das laute Dröhnen ihrer Muscheln stimmten in das unerträgliche Getöse mit ein, so daß die Erde und ihre Berge, die Meere und Inseln und die niederen Regionen erbebten. Das Dröhnen all der Muschelhörner auf beiden Seiten erfüllte alle Himmelsrichtungen und hallte zwischen den Fronten wider. Wie schon so oft wechselten sich bei deinen Kriegern erst Frucht, dann wieder Mut und Entschlossenheit ab beim Anblick von Krishna und Arjuna, und der Kampf begann aufs Neue, daß der Anblick nur so staunen machte.

104. Die Beschützer Jayadrathas greifen ein

Sanjaya fuhr fort:

Nun zögerten deine großen Krieger nicht länger und wollten jeder der Erste sein, es mit Krishna und Arjuna aufzunehmen. Auf ihren kostbaren, laut ratternden und wie Feuer strahlenden Wagen mit Tigerfellen und goldglänzenden Bögen erfüllten sie alle Himmelsrichtungen. Niemand konnte ihren Glanz anschauen und ihr Löwengebrüll leicht ertragen, und ihre Rosse zogen eifrig voran. Bhurisravas, Shalya, Karna, Vrishasena, Jayadratha, Kripa, Shala und Aswatthaman kamen herangestürmt, als ob sie den Himmel verschlingen wollten. Ihre Rüstungen schimmerten, ihre Kampfeslust war groß, ihre Wagen trugen goldene Monde, und Arjuna wurde von ihnen von allen Seiten mit spitzen Pfeilen eingedeckt. Schöne Pferde der besten Zucht zogen die Wagen der Helden in Windesschnelle. Sie kamen aus verschiedensten Ländern, manche von den Bergen, manche aus dem flußreichen Tiefland und manche aus dem Land der Sindhus. Die acht heldenhaften Krieger deiner Armee bliesen ihre Muschelhörner und wurden von vielen Kämpfern begleitet, die alle deinen Sohn beschützen wollten, oh König. Krishna und Arjuna antworteten auf Panchajanya und Devadatta mit ebenso lautem und Himmel und Erde erfüllenden Muschelgedröhn. Ängstliche Krieger sah man dabei keine mehr, doch die Tapferen erfüllte der Klang mit Freude. Sie schlugen die Trommeln, Pauken und Becken zu tausenden und luden die Kuru Krieger zum Wohle Duryodhanas zum Kampf. Viele mächtige Kämpfer von verschiedenen Regionen nahmen mit ihren Truppen die Herausforderung von Krishna und Arjuna an und antworteten auf deren Muschelklang. Von diesem Getöse vorangetrieben wogte das Kuru Heer und sah aus, als ob es aus Angst und Übelkeit bestünde. Wie Wolken am Himmel vom Sturm hin- und hergepeitscht werden, so schüttelte das Gedröhn der Muschelhörner tapferer Krieger das Heer mit Elefanten und Pferden durcheinander. Der aufgewühlte Gewitterhimmel schien auf die Erde gestürzt zu sein und das Ende des Yuga nah.

Dann hatten Duryodhana und die acht großen Wagenkrieger ihre Positionen eingenommen und griffen Arjuna an. Aswatthaman durchbohrte Krishna mit dreiundsiebzig, Arjuna selbst mit drei breitköpfigen, und dessen Standarte und Pferde mit fünf weiteren Pfeilen. Da Krishna getroffen war regte sich in Arjuna der Zorn, und er traf Aswatthaman mit sechshundert Pfeilen. Dann verwundete er Karna mit zehn und Vrishasena mit drei Pfeilen und schnitt keck Shalyas Bogen entzwei nebst dem Pfeil, der schon auf der Bogensehne lag. Shalya nahm einen anderen Bogen und schoß zurück. Bhurisravas traf Arjuna mit drei an Stein geschliffenen Pfeilen mit goldenen Schwingen. Karna traf ihn mit zweiunddreißig Pfeilen und Vrishasena mit sieben. Jayadratha schoß dreiundsiebzig Geschosse auf Arjuna ab und Kripa und der Herrscher der Madras jeweils zehn. Aswatthaman schoß erneut sechzig Pfeile und schickte gleich noch fünf für Arjuna und zwanzig für Krishna hinterher. Doch mit leichter Hand traf Arjuna mit den weißen Pferden und Krishna als Wagenlenker sie alle: Karna mit einem Dutzend, Vrishasena und auch den Sohn Somadattas mit je drei, Shalya mit zehn, Kripa mit fünfundzwanzig, Jayadratha mit hundert und Aswatthaman mit siebzig. Bhurisravas schlug mit einem Pfeil Krishna die Peitsche heftig aus der Hand und traf Arjuna mit dreiundzwanzig Pfeilen. Doch der zornentbrannte Arjuna setzte seinen Gegnern mit hunderten und aberhunderten heftiger Geschosse zu und ließ einen wahren Pfeilehagel auf sie niedergehen.

105. Die Standarten der Kämpfer

Dhritarashtra bat:

Oh Sanjaya, erzähle mir von den schönen Bannern und Standarten, die über diesem ganz besonderen Kampf auf beiden Fronten wehten.

Sanjaya antwortete:

So höre, oh König, von den Standarten der hochbeseelten Kämpfer, wie ich sie dir mit Namen und Erscheinung beschreibe. Ja, über all diesen Wagen der besten Kämpfer schwebten Standarten, die lodernden Flammen glichen. Sie waren ganz aus Gold, oder mit Gold verziert, mit goldglänzenden Girlanden behangen und jede von ihnen war so schön wie der goldene Berg Meru. Sie alle trugen vorzügliche Banner in allen Farben, die sehr schön aussahen. Die Banner flatterten so elegant im Wind, wie zarte und schöne Damen anmutig tanzen. Alle glänzenden Farben des Regenbogens waren vertreten, und ihre fließenden Bewegungen in der Brise verschönten die Wagen außerordentlich. Das Banner, welches das Zeichen des Affen mit dem grimmigen Gesicht und dem löwenartigen Schwanz trug, gehört zu Arjuna und pflanzt Furcht in das Herz eines jeden Feindes in der Kuru Armee. Ganz ähnlich war die Spitze der Standarte von Dronas Sohn Aswatthaman wie ein Löwenschwanz geformt und strahlte wie die aufgehende Sonne. Mit Gold verziert schwebte sie im Wind, glänzte in allen Farben hoch über den Häuptern und erfüllte die Kuru Kämpfer mit Freude. Die Standarte von Karna trug das Zeichen des Elefantenzügels aus Gold. Sie schien das ganze Himmelsgewölbe auszufüllen, oh König. Mit Gold und Blumengirlanden geziert und anmutig wehend im Fahrtwind schien sie über dem Wagen zu tanzen. Kripa, dieser Sohn des Gotama und Lehrer der Pandavas, der Brahmane, welcher der asketischen Buße hingegeben war, hatte einen stämmigen Stier als Zeichen, mit dem er glänzte wie Maheshvara, der Vernichter der drei Städte (und des Asura Tripura) mit seinem Stier als Zeichen. Vrishasena hatte einen Pfau aus Gold mit Juwelen und Edelsteinen. Er stand auf der Standarte, als ob er immer fröhlich krähte, und zierte damit die Spitze des Heeres. So strahlte Vrishasenas Wagen wie der des Kartikeya (Skanda, der Hauptmann der himmlischen Heerscharen), der auch den Pfau zum Zeichen hat. Shalya, der Herrscher der Madras, trug an der Spitze seiner Standarte eine unvergleichlich schöne Pflugschar aus reinem Gold, die wie Feuer glänzte. In ihr sahen wir das Zeichen der Göttin des Korns, die mit Schönheit gesegnet ist und jeden Samen keimen läßt. Ein silberner Eber zierte die Spitze der Standarte von Jayadratha, dem Herrscher der Sindhus. Mit goldenen Girlanden noch extra geschmückt glitzerte das Banner kristallklar und ließ den Wagen erstrahlen wie den von Surya in der längst vergangenen Schlacht zwischen den Göttern und Asuras. Die Standarte des opferliebenden Sohnes von Somadatta, Bhurisrava, zeigte einen Opferpfahl, der wie Sonne und Mond zusammen strahlte. Sein goldglänzendes Bannerzeichen glich ganz und gar dem Opferpfahl, welcher für ein Rajasuya Opfer aufgerichtet wird. Shala zeigte einen riesigen, silbernen Elefanten auf seinem Banner, der von lauter goldenen Pfauen umgeben war. Diese Standarte zierte deine Armee, wie der große, weiße Elefant (Airavat) das Heer des himmlischen Königs ziert. Die goldene Standarte Duryodhanas trug ebenfalls einen Elefanten, welcher mit Juwelen geschmückt war. Ihn begleitete der Klang von hundert Glöckchen, und König Duryodhana, dein Sohn, und sein herrlicher Wagen glänzten herausragend. Diese neun Standarten wehten auf Seiten der Kurus, und die zehnte war Arjunas Affenbanner, welches wie der Himavat feurig glänzte. Alle Krieger nahmen ihre schönen, starken und glänzenden Bögen zur Hand und waren bereit, einander zu vernichten, denn deine üble Politik, oh König, hatte es zugelassen. Wegen dir waren schon viele königliche Krieger in dieser Schlacht gefallen, alles Herrscher, die auf Geheiß (deiner Söhne) aus den verschiedensten Gegenden gekommen waren. Mit lautem Löwengebrüll begann die Schlacht zwischen den neun Helden auf der Kuru Seite und Arjuna auf der anderen. Und wieder staunten wir über die kühne und heldenhafte Meisterschaft Arjunas mit Krishna als seinem Wagenlenker, denn ganz allein stand er der vereint angreifenden Heldenschar. Er sah außerordentlich strahlend aus, als er Gandiva spannte und fest entschlossen war, alle diese Tiger unter den Männern zu besiegen und Jayadratha zu töten. Mit tausenden Pfeilen machte er seine Gegner unsichtbar, doch auch deine Krieger umhüllten Arjuna mit ihren Pfeilen von allen Seiten, bis er nicht mehr zu sehen war. Und laut war das Gebrüll deiner Truppen.

106. Die Zweikämpfe um Drona und Yudhishthira

Dhritarashtra fragte:

Wie kämpften die Panchalas gegen Drona, als Arjuna in Reichweite von Jayadratha gekommen war?

Sanjaya erwiderte:

In der zweiten Hälfte dieses Tages fochten die Panchalas und Kurus gegeneinander und vor allem um Drona, der dem Wetteinsatz dieses Spieles zu gleichen schien. Die Panchalas stürmten frohen Herzens gegen Drona und entließen dichte Pfeileschauer und lautes Kriegsgeschrei. Die Schlacht war so gräßlich und gleichzeitig staunenswert wie damals die Schlacht zwischen Göttern und Dämonen. Sobald Dronas Wagen in Reichweite kam, wurden viele mächtige Waffen auf ihn geschleudert und geschossen, daß die Erde unter dem Ansturm der gewaltigen Krieger bebte. Vrihadkshatra, dieser mächtige Kshatriya der Kekayas, tat sich als erster hervor und kämpfte mit kühnen Angriffszügen gegen Drona. Doch ihm stellte sich Kshemadhurti mit tausenden Pfeilen entgegen. Bei diesem Anblick stürmte der mächtige Dhristaketu, dieser Bulle der Chedis, schnell gegen Kshemadhurti, wie damals Mahendra gegen den Asura Samvara. Als Viradhanwan, der unerschrockene Bogenkämpfer, den Dhristaketu wie der Tod mit weit geöffnetem Rachen heranstürmen sah, warf er sich ihm unverzüglich entgegen. König Yudhishthira stand an der Spitze seiner Divisionen und wurde vom energischen Drona selbst angegriffen. Dein mächtiger Sohn Vikarna, oh Herr, kämpfte gegen Nakula, den ebenso Mächtigen. Diese Geißel ihrer Feinde, Durmukha, deckte den angreifenden Sahadeva mit vielen tausenden schneller Pfeile ein. Der heldenhafte Vyaghradatta hielt Satyaki stand, diesem Tiger unter den Männern, und ließ ihn mit scharf geschossenen und spitzen Pfeilen erzittern. Der Sohn Somadattas (wohl Bhuri) hielt die entschlossenen Söhne der Draupadi in Schach, die zornig ihre Pfeile abschossen. Der Rakshasa Alambusha mit der grimmigen Miene kämpfte gegen den zornig heranstürmenden Bhima, und ihr heftiger Zweikampf glich dem Kampf zwischen Rama und dem Rakshasa Ravana in alter Zeit.

Zweikampf zwischen Drona und Yudhishthira

Yudhishthira traf Drona mit neun geraden Pfeilen an schmerzenden Körperstellen. Zornig revanchierte sich Drona mit fünfundzwanzig Pfeilen in Yudhishthiras Brust. Außerdem versuchte Drona Pferde, Wagenlenker und Standarte seines Gegners mit zwanzig Pfeilen zu spicken. Doch mit leichter Hand wehrte Yudhishthira diesen Pfeileschauer ab, was Drona ärgerlich den Bogen des hochbeseelten Königs Yudhishthira zerschneiden ließ. Und schnell schickte Drona tausend Geschosse auf seinen bogenlosen Gegner, so daß alle dachten, der König wäre bereits tot oder geflohen, weil er nicht mehr zu sehen war. Schon erschallten die Rufe: „Weh, der König wurde vom hochbeseelten Brahmanen geschlagen!“, doch Yudhishthira ließ schnell die Bogenstücke fallen, nahm trotz der drohenden Gefahr gelassen einen neuen, strahlenden und stärkeren Bogen auf und zerstörte alle heranfliegenden Pfeile Dronas. Das war höchst wunderbar. Mit roten Augen vor Erregung griff Yudhishthira nun zu einer Lanze, die sogar einen Berg spalten konnte. Sie hatte einen goldenen Schaft, sah zum Fürchten aus, war gefährlich und trug acht Glöckchen mit sich. Mit lautem Kriegsruf, der alle Wesen vor Furcht erzittern ließ, schleuderte Yudhishthira dieses Geschoß mit starkem Arm, und alle Wesen riefen gleichzeitig: „Sei gesegnet, Drona!“ Wie eine feurige Schlange schlängelte sich die Lanze durch die Lüfte und erleuchtete den Himmel. Gewaltig war ihre Bahn, und Drona mußte die Brahma Waffe ins Leben rufen, welche erst das gräßliche Geschoß zu Staub zermalmte und dann seinen Weg zu Yudhishthiras Wagen nahm. Doch mit tiefer Weisheit wehrte Yudhishthira die Gefahr mit derselben, himmlischen Brahma Waffe ab, um Drona gleich darauf mit fünf geraden Pfeilen zu treffen und seinen großen Bogen mit einem rasiermesserscharfen Pfeil zu zerschneiden. Drona warf den zerbrochenen Bogen beiseite und schleuderte eine Keule auf den Sohn des Dharma. Mächtig kam die Keule angezischt, doch kraftvoll schleuderte Yudhishthira seine Keule und die beiden Waffen trafen sich funkensprühend, um mit großem Getöse zur Erde zu krachen. Nun erhob sich in Drona heftige Wut. Er tötete mit vier scharfen Pfeilen die Pferde seines Gegners und schnitt dessen Bogen mit einem breitköpfigen Pfeil entzwei, der einem zu Ehren von Indra errichteten Mast glich. Dann zersplitterte er die Standarte des Königs, und traf mit drei weiteren Pfeilen den König selbst. Yudhishthira sprang vom pferdelosen Wagen ab und stand ohne Waffen mit erhobenen Armen fest auf seinen Füßen. Alle waren bei diesem Anblick, den Drona erzwungen hatte, völlig gelähmt. Fest hielt der Brahmane an seinem Eid und stürmte Pfeile aussendend und gnadenlos gegen den wagen- und vor allem waffenlosen Yudhishthira, wie ein wütender Löwe sich auf ein Reh stürzt. Die Klagerufe der Pandavas gellten laut: „Hilfe, der König ist geschlagen!“, doch Yudhishthira sprang auf Sahadevas Wagen auf, und jener brachte den König mit schnellen Pferden vom Schlachtfeld in Sicherheit.

107. Tod von Kshemadhurti, Viradhanwan, Niramitra, Vikarna, Vyaghradatta

Sanjaya fuhr fort:

Kshemadhurti traf den äußerst tapferen Vrihadkshatra mit vielen Pfeilen in die Brust. Doch Vrihadkshatra plante, durch Dronas Reihen durchzubrechen, und sandte flugs neunzig gerade Pfeile auf seinen Gegner ab. Zornig zerschnitt da Kshemadhurti mit einem wohlgezielten, scharfen und breitköpfigem Pfeil den Bogen des hochbeseelten Prinzen der Kekayas und sandte schnelle, gerade Pfeile auf den Krieger selbst hinterher. Vrihadkshatra nahm lächelnd einen anderen Bogen zur Hand und beraubte seinen Gegenspieler der Rosse und Wagenlenker, und somit auch des Wagens. Der nächste breite, genau gezielte und scharfe Pfeil trennte seinem königlichen Widersacher das strahlende Haupt nebst Ohrringen vom Rumpfe. Der anmutige Kopf mit den gepflegten Locken und schönem Diadem fiel zu Boden und strahlte selbst dann noch wie ein vom Himmel gefallener Stern. Vrihadkshatra freute sich über seinen Erfolg und fiel mit noch größerer Entschlossenheit über deine Truppen her, oh König.

Der große Bogenkrieger Viradhanwan stellte sich mit großer Energie Dhristaketu entgegen, der Drona angreifen wollte. Viele tausend Pfeile sirrten zwischen den Helden hin- und her, die so gefährlich wie scharfe Reißzähne waren. Rasend wurde das Duell zwischen den beiden, als ob zwei gereizte Elefanten im Dschungel oder zwei wütende Tiger in einer Bergeshöhle miteinander kämpfen. Das Gefecht zwischen den beiden wurde sehr heftig und verdiente viele, staunende Zuschauer. Sogar die Siddhas und Charanas schauten mit verwunderten Augen auf die beiden Helden. Mit lautem Lachen schnitt Viradhanwan den Bogen von Dhristaketu entzwei. Doch jener ließ schnell ab von der zerbrochenen Waffe und ergriff einen gräßlichen Eisenspeer mit goldenem Schaft. Er richtete die Waffe mit der furchtbaren Energie auf den Wagen von Viradhanwan und schleuderte ihn sorgfältig und mit großer Kraft. Mit durchbohrtem Herzen fiel Viradhanwan, der große Krieger der Trigartas, von seinem Wagen und zur Erde. Mit seinem Tod brach deine Armee, oh König.

Dein Sohn Durmukha schoß sechzig Pfeile auf Sahadeva und forderte mit lautem Gebrüll den Sohn des Pandu heraus. Und jener schoß lächelnd und kraftvoll viele spitze Pfeile zurück, der Bruder gegen den Bruder. Mit neun weiteren Pfeilen traf Sahadeva den bis zum Äußersten kämpfenden Durmukha, fällte dann dessen Standarte und streckte seine vier Pferde mit ebenso vielen Pfeilen nieder. Als nächstes fiel der schön geschmückte Kopf des Wagenlenkers deines Sohnes, und Durmukhas großer Bogen brach unter gezieltem Beschuß, bevor deinem Sohn weitere fünf Pfeile schmerzhaft trafen. Geschlagen und niedergedrückt sprang da Durmukha von seinem Wagen ab und nahm auf dem Wagen von Niramitra Zuflucht. Sogleich traf der energische Sahadeva den Niramitra inmitten seiner Abteilung mit einem breitköpfigen Pfeil, so daß der Sohn des Herrschers der Trigartas vom Wagen fiel, sehr zur Trauer deiner Armee. Sie schrien. „Weh!“, und „Ach!“, über den Tod von Niramitra, wobei Sahadeva so strahlend erschien, wie Rama, der Sohn des Dasaratha, nachdem er den mächtigen Rakshasa Khara geschlagen hatte.

Nakula besiegte zur selben Zeit deinen Sohn Vikarna mit den großen Augen, was höchst staunenswert war. Vyaghradatta machte mit geraden Pfeilen Satyaki nebst Pferden, Wagenlenker und Wagen unsichtbar. Der mutige Enkelsohn von Sini wehrte die vielen Pfeile leichterhand ab und tötete Vyaghradatta nebst Pferden, Wagenlenker und Standarte. Nach diesem Fall des Prinzen der Magadhas stürmten seine Landsleute wütend gegen Satyaki und schütteten von allen Seiten ihre Pfeile, Lanzen, Speere, Kurzpfeile, Schlegel und Keulen über dem unbesiegten Helden aus. Mit größter Leichtigkeit und lächelnd besiegte er sie alle, so daß die Magadhas beinahe vernichtet waren. Nur ein kleiner Rest floh geschlagen vom Feld, und dies war der Augenblick, als deine Armee endgültig brach, oh Herr. Und Satyaki strahlte herrlich, als er deine Truppen zerstreut hatte und siegreich seinen Bogen schwenkte. Niemand griff ihn mehr an, bis Drona selbst, heftig und mit rollenden Augen, gegen den meisterhaften Satyaki stürmte.

108. Tod eines Sohnes Somadattas, Alambusha zurückgeschlagen

Sanjaya erzählte:

Der ruhmreiche Sohn Somadattas schoß auf jeden der Söhne der Draupadi erst fünf und dann sieben Pfeile, was jene schmerzlich traf und zunächst so sehr verwirrte, daß sie nicht mehr wußten, was sie tun sollten. So griff freudig Satanika, der Sohn Nakulas, ein und beschoß unter lautem Kriegsschrei den Sohn Somadattas mit einem Paar Pfeile. Die anderen Brüder kämpften tapfer weiter und trafen ihren Gegner mit je drei geraden Pfeilen. Doch der ruhmreiche Sohn Somadattas wehrte sich mit jeweils fünf Pfeilen, von denen einer seine Gegner sicher in die Brust traf. Nun umringten die fünf Brüder ihren Feind und schossen tief wirksame Pfeile auf den Helden ab. Der Sohn Arjunas schickte zornentbrannt die vier Pferde ins Reich Yamas. Der Sohn Bhimas zerschnitt unter lautem Gebrüll den prächtigen Bogen seines Gegners und ihn selbst mit vielen spitzen Pfeilen. Der Sohn Yudhishthiras fällte die Standarte, während der Sohn Nakulas den Wagenlenker aus seiner Nische jagte. Und der Sohn Sahadevas erkannte, daß der Sohn Somadattas kurz davor war, das Schlachtfeld zu verlassen, und trennte ihm mit einem extrem scharfen Pfeil das schön geschmückte und strahlende Haupt vom Rumpf, das zur Erde rollte und sie zierte wie die Sonne am Ende des Yuga. Bei dem Anblick flohen deine Truppen angsterfüllt in alle Richtungen davon.

Der Rakshasa Alambusha kämpfte mit aller Gewalt gegen Bhima, wie einst Ravanas Sohn Indrajit gegen Ramas Bruder Lakshmana. Wer den Dämonen gegen den Menschen kämpfen sah, fühlte Erstaunen und Freude. Lachend schoß Bhima neun spitze Pfeile auf den zornigen Prinzen der Rakshasas ab. Hart getroffen stürmte dieser laut und gräßlich brüllend mit all seinen Gefolgsleuten gegen Bhima. Er traf Bhima mit fünf geraden Pfeilen und zerstörte flugs dreißig Wagen, die Bhima unterstützten. Dann vernichtete er noch die restlichen vierhundert Wagen, die zu Bhimas Einheit gehörten und traf Bhima selbst mit geflügelten Pfeilen. Schwer getroffen überkam Bhima eine leichte Ohnmacht, und er sank auf der Plattform seines Wagens in die Knie. Doch schon bald kamen ihm die Sinne wieder, und der Zorn übermannte den mächtigen Sohn des Windgottes. Er spannte seinen vorzüglichen und schrecklichen Bogen, der eine starke Sehne aushalten konnte, und traf den Rakshasa in alle Körperteile mit tief eindringenden Pfeilen, so daß sein Gegner ganz blutüberströmt war und einem wunderschön blühenden Kinshuka glich. Seine schmerzenden Wunden erinnerten den Rakshasa an den Tod seines Bruders Vaka, den Bhima einst besiegt hatte.

So nahm er eine gräßliche Gestalt an und sprach zu Bhima:

Warte nur ein wenig, oh Partha. Und schau meine Heldenkraft. Oh du mit dem gemeinen Verstand, der mächtige Vaka, dieser treffliche Rakshasa, war mein Bruder. Es ist wohl wahr, daß du ihn getötet hast. Doch da war ich nicht dabei.

Nach diesen Worten machte sich Alambusha unsichtbar und begann, Bhima mit einem dichten Schauer an Pfeilen einzudecken. Bhima füllte daraufhin das ganz Himmelsgewölbe mit geraden Pfeilen, was Alambusha so bedrängte, daß er zu seinem Streitwagen zurückkehrte. Als nächstes drang er in die Erde ein, um gleich darauf in winziger Gestalt zum Himmel aufzusteigen. Zahllose Gestalten nahm er an, war mal fein, mal riesig und mal ungeschlacht, und immer brüllte er wie eine Gewitterwolke. Von allen Seiten ließ er alle Arten von Geräuschen und Worte in allen Sprachen erklingen. Plötzlich fielen tausende Pfeileschauer aus dem Himmel, auch Lanzen, Speere, Kunapas, Streitäxte, Piken, Keulen, brennende Fackeln, Wurfpfeile, Felsen, Dolche, Pech, Schwerter und Blitze. Dieser gräßliche Waffenstrom schlug die Truppen Bhimas vernichtend. Auch viele Elefanten und Pferde fanden den Tod, und es floß schon bald ein Strom von Blut, der an den zertrümmerten Streitwagen viele Wirbel bildete. Die Elefanten schienen wie Alligatoren darin zu schwimmen, die Schirme der königlichen Wagenkrieger glänzten wie weiße Schwäne, und das Fleisch und Fett der toten Krieger war wie der Schlamm im Flußbett. Die abgetrennten Arme wanden sich wie Schlangen, und viele Rakshasas und Aasfresser suchten den Strom hungrig auf. So viele Krieger der Chedis, Panchalas und Srinjayas wurden vom reißenden Strom davon gerissen, und Furcht erfüllte die Überlebenden, als sie den mächtigen Rakshasa Alambusha so mächtig wüten sahen. Deine Truppen freute der Anblick, und sie schlugen ihre Trommeln und spielten laut lachend und singend ihre Musikinstrumente. Dies konnte Bhima nicht ertragen, wie eine Schlange das Händeklatschen. Mit kupferroten Augen vor Zorn schien er mit seinen Blicken alles rings um sich zu verbrennen, und er entließ die Waffe namens Tashtri. Diese himmlische Waffe schuf tausend Pfeile, die sich nach allen Seiten ausbreiteten und deine Truppen, oh König, völlig überwältigten. Die Waffe vernichtete auch die Illusionen, welche Alambusha geschaffen hatte, und peinigte ihn selbst sehr. In allen Körperteilen schwer getroffen, kehrte Alambusha dem Kampf mit Bhima den Rücken zu und floh davon. Bei diesem Sieg über Alambusha brüllten die Pandavas so laut, daß alle Himmelsrichtungen erschallten. Froh und erleichtert priesen sie den Sohn des Windgottes, wie die Maruts einst Indra nach seinem Sieg über Prahlada ehrten.

109. Tod des Alambusha I

Sanjaya fuhr fort:

(Nachdem Alambusha vor Bhima davongelaufen war,) kämpfte er furchtlos in einem anderen Teil des Schlachtfeldes weiter. Hier bestürmte ihn sogleich Ghatotkacha, der Sohn von Bhima und Hidimba, und schoß heftige und spitze Pfeile auf ihn ab. Und der nächste, furchtbare Zweikampf bahnte sich an, denn beide Rakshasas riefen viele Täuschungen zu Hilfe, wie damals Indra und Samvara. Ihr Kampf war so ungestüm wie damals der zwischen Rama und Ravana, oh Herr. Ghatotkacha traf seinen Gegner zuerst mit zwanzig, langen Pfeilen mitten in die Brust, was er mit lautem Geheul begleitete. Lächelnd und freudig brüllend durchbohrte auch Alambusha den unbesiegten Sohn der Hidimba. Doch schon bald erfüllte die beiden mächtigen Rakshasas großer Zorn, und sie kämpften mit allen Mitteln auch der Illusion, ohne jedoch einen Vorteil über den anderen gewinnen zu können. Schuf der eine Kämpfer eine Illusion, wurde sie vom anderen mit ähnlichen Illusionen wieder zerstreut. Dies rief die Pandavas auf den Plan, und sorgenvoll stürmten Bhima und andere hervorragende Wagenkrieger von allen Seiten herbei, den Alambusha heftig angreifend. Sie keilten ihn mit vielen Wagen ein und schütteten ihre Pfeile über ihm aus, wie Menschen im Wald einen Elefanten mit Feuerbränden umzingeln. Doch mit gewaltigen Waffen und großer Täuschung befreite sich Alambusha von diesem Druck, spannte seinen riesigen Bogen, dessen Sirren dem Donner Indras glich, und traf Bhima mit fünfundzwanzig Pfeilen, Bhimas Sohn mit fünf, Yudhishthira mit drei, Sahadeva mit sieben, Nakula mit dreiundsiebzig, und jeden Sohn der Draupadi mit je fünf. Dann brüllte er gräßlich und laut. Bhima revanchierte sich mit neun Geschossen, Sahadeva mit fünf, Yudhishthira mit hundert, Nakula mit vierundsechzig, und Draupadis Söhne mit je drei. Ghatotkacha schickte ihm fünfhundert Pfeile entgegen, was Alambusha mit siebzig Pfeilen beantwortete. Vom jeweiligen Gebrüll der beiden Dämonen erbebte die Erde mitsamt ihren Bergen, Wäldern und Gewässern. Bereits tief getroffen, fuhren die mächtigen Bogenschützen immer noch fort, sich gegenseitig zu durchbohren. Zahllos waren die Pfeile, die flogen und trafen, mal mit goldenen Flügeln, mal an Stein geschliffen. Doch die geraden Pfeile gingen glatt durch die Körper der Rakshasas hindurch, was die Pandavas mit Sorge um Ghatotkacha erfüllte. Mit doppelter Anstrengung fielen sie über Alambusha her. Und dieser, auf einmal daran denkend, daß er sterblich war, wußte plötzlich nicht mehr, was er tun sollte. Ghatotkacha erkannte sein Zaudern und fest entschlossen, den Rakshasa zu vernichten, nutzte dieser an der Schlacht immer Freude Findende die günstige Gelegenheit. Er sprang auf Alambushas bereits schwer mitgenommenen Wagen auf und ergriff seinen Gegner. Wie Garuda eine sich windende Schlange packt, so hielt er seinen Feind fest und wirbelte ihn hin und her. Dann schleuderte er ihn mit großer Kraft zu Boden, und Alambushas Knochen zerbrachen in viele Stücke wie ein am Boden zerschellender Tontopf. Als die Krieger den zornig rasenden Ghatotkacha so sahen, seine Macht, Stärke und Schnelligkeit, da erfüllte sie Angst und Schrecken. Und der tote Alambusha mit den zerschmetterten Gliedern ähnelte einem vom Sturm entwurzelten und zerbrochenem Sal Baum. Die Truppen der Pandavas waren froh über den Tod ihres mächtigen Gegners. Sie schwenkten ihre Kleider und brüllten laut vor Freude. Ganz im Gegenteil zu deinen Truppen, welche klagten und verzagten. Die Neugierigen kamen heran, um sich den toten, am Boden liegenden Dämonen zu betrachten, dessen Feuer nun erloschenen war. Und der siegreiche und heldenhafte Ghatotkacha ließ sein Kriegsgebrüll ertönen wie Indra, nachdem er den Vala geschlagen hatte. Sein Vater, seine Onkel und anderen Verwandten und Gefolgsleute spendeten ihm viel Beifall, nachdem er diese schwierige Heldentat vollbracht hatte. Und die Trommeln dröhnten freudig, den Sieg der Pandavas bis zum Himmel verkündend.

110. Drona übermächtig

Dhritarashtra bat:

Erzähle mir, oh Sanjaya, wie Satyaki mit Drona kämpfte. Ich bin sehr neugierig, es zu erfahren.

Sanjaya antwortete:

So höre, du mit großer Weisheit Gesegneter, wie die Schlacht zwischen Drona und den Pandavas mit Satyaki an der Spitze verlief. Sie ließ wahrlich allen die Haare zu Berge stehen. Als Drona sah, wie Satyaki die Kuru Heerschar eliminierte, stellte er sich selbst dem Helden mit dem nie abnehmenden Heldenmut entgegen. Satyaki empfing den angreifenden Drona sogleich mit fünfundzwanzig kleinen Pfeilen. Mit bedächtigem Ziel sandte Drona fünf geschärfte und mit goldenen Flügeln versehene Pfeile zurück, die erst die harte Rüstung Satyakis durchdrangen, sein Blut tranken und dann zischend in der Erde verschwanden. Wie ein mit dem Haken geschlagener, zorniger Elefant schickte Satyaki mit seinen langen Armen fünfzig Langpfeile gegen Drona, die wie Flammen loderten und brannten. Schwer getroffen waren nun beide Helden, doch keiner ließ nach, den anderen mit geraden Pfeilen zu traktieren, bis Satyaki nicht mehr weiterwußte, und sein Gesicht seine Mutlosigkeit zeigte. Drona ließ nicht ab, seine scharfen Pfeile abzusenden, und deine Söhne und Truppen freuten sich bereits sehr über seine Überlegenheit.

Doch Yudhishthira rief seinen Kriegern zu:

Ihr Besten der Vrishnis, seht, wie der tapfere und heldenhafte Satyaki von Drona gleich verschlungen wird, wie Rahu (Sonnenfinsternis) die Sonne verschluckt. Geht und eilt ihm zu Hilfe!

Und Dhrishtadyumna gebot er:

Greif du Drona schnell und direkt an. Warum zögerst du, oh Sohn von Prishata? Siehst du nicht die große Gefahr, die uns von Drona droht? Er ist so ein großer Bogenschütze, daß er mit dem erfahrenen Satyaki spielt wie ein Knabe mit einem angebundenen Vögelchen. Stürmt ihr alle, du und Bhima, gegen den Lehrer und steht Satyaki bei. Ich folge euch mit meinen Truppen nach. Rettet Satyaki aus den Fängen des Vernichters.

Nach diesen Worten griff Yudhishthira mit allen Einheiten Drona an. Sei gesegnet, oh König! Und groß war der Aufschrei der Pandava und Srinjaya Divisionen, als sie sich Drona zuwandten und ihn mit Schauern von spitzen Geschossen eindeckten, die Kanka und Pfauen Federn trugen. Drona jedoch empfing den Ansturm der Helden lächelnd wie ein Hausvater seine Gäste mit Wasser und einem Sitz. Und die angreifenden Helden fühlten sich von den Pfeilen Dronas hochgeehrt, gerade wie Gäste, die einen herzlichen Empfang genießen. Doch keiner unter ihnen konnte Drona direkt ansehen, denn er funkelte und quälte seine Angreifer mit seinen Waffen wie die tausendstrahlige Sonne am Mittag die Wesen mit ihrer Hitze. Hilf- und schutzlos fühlten sich die Pandavas und Srinjayas wie ein Elefant, der im Morast versinkt, denn die mächtigen Pfeile Dronas waren überall. Drona tötete ohne zu zögern fünfundzwanzig Krieger unter den Panchalas, die als Maharathas galten und von Dhrishtadyumna persönlich ausgesucht worden waren. Nichts konnten die Panchalas gegen Dronas Siegeszug tun, sie mußten es still ertragen. Wie der Vernichter selbst löschte Drona noch hundert Krieger der Kekayas aus und stand selber unversehrt inmitten seiner Feinde.

Wie eine Feuersbrunst kam der mächtige Lehrer über die Panchalas, Matsyas, Kekayas und Srinjayas, so daß die Götter, Gandharvas und Pitris sprachen:

Schaut nur, wie die Pandava Truppen nach allen Seiten fliehen.

Keiner konnte in dieser Phase der Schlacht an ihn herankommen, ihn treffen oder direkt angreifen. Inmitten des fürchterlichen Gemetzels rings um Drona vernahm Yudhishthira plötzlich das laute Dröhnen von Krishnas Panchajanya. Doch in dem Getümmel konnte Yudhishthira nicht das Sirren von Arjunas Gandiva vernehmen. Das erfüllte Yudhishthira mit großem Schrecken und verzweifelt dachte er:

Ach, es kann nicht gut um Arjuna stehen, wenn Krishna so lautes Signal gibt, und die Kurus so freudig schreien.

Yudhishthiras Bitte an Satyaki

Mit sorgenvollem Herzen und tränenerstickter Stimme wandte sich da Yudhishthira an Satyaki, und sprach zu ihm, was als nächstes zu tun sei:

Oh Enkelsohn von Sini, die Zeit ist gekommen, um die ewige Pflicht auszuüben, welche die Gerechten vor langer Zeit für Freunde in Not geboten haben. Oh du Stier deines Geschlechts, ich habe mich gründlich umgeschaut und keinen unter allen Kriegern entdeckt, der uns wohlgesonnener ist als du. Und ich meine, daß jener, der es gut meint und gehorsam ist, für eine wichtige und schwere Aufgabe ausgewählt werden sollte. Krishna ist immer die Zuflucht der Pandavas, und du bist ihm in Heldenkraft ebenbürtig. Daher werde ich dir eine Bürde auferlegen, und es ziemt sich nicht für dich, sie abzulehnen. Arjuna ist dein Bruder, Freund und Lehrer. Oh hilf ihm in der Gefahr, Satyaki. Du bist der Wahrhaftigkeit ergeben und ein Held. Du zerstreust immer die Ängste deiner Freunde. Und du wirst in der Welt gefeiert für deine aufrechte Rede und guten Taten, oh Held. Wer seinen Körper für seine Freunde kämpfend in der Schlacht opfert, der gleicht einem, der mit allen Riten die ganze Erde den Brahmanen übergibt. Oh du mit der tugendhaften Seele, ich flehe dich mit gefalteten Händen an, gewinne dir diese Frucht oder sogar mehr als das. Krishna ist immer bereit, für seine Freunde sein Leben in der Schlacht zu wagen. Sei du ihm ebenbürtig. Nur ein Held kann einem anderen Helden helfen, der alles für den Ruhm gibt. Niemand außer dir kann Arjuna jetzt beistehen. Oft erzählte er mir lobend von deinen Taten und erfreute mich damit sehr. Er sprach davon, wie leicht deine Hand alles meistert, wie klug du alle Künste des Waffenhandwerks beherrschst, und wie agil und heldenhaft du bist. Er sprach von deiner Weisheit und daß keine Waffe dich verwirren könne, denn du kennst alle. Er lobte deinen kräftigen Nacken, die starken Arme, die breite Brust, deine große Kraft und Entschlossenheit, und daß du ein hochbeseelter Maharatha bist. Er ist dir lieb und du ihm. Er sprach: „Mit Satyaki als Verbündetem werden wir die Kauravas besiegen. Und wenn sich Kesava, Rama, Aniruddha, der gewaltige Pradyumna, Gada, Sarana und Samva in Rüstungen gehüllt anböten, ich erwählte für unseren Beistand doch diesen Tiger unter den Männern, Satyaki, denn niemand ist ihm gleich.“ – So sprach Arjuna zu mir in den Dwaita Wäldern, als du nicht bei uns warst, und wir uns über die wahren Verdienste der Gerechten unterhielten. Oh enttäusche nicht die Erwartungen Arjunas, Bhimas und die meinen. Als wir nach der Pilgerreise nach Dwaraka kamen, konnte ich deine Verehrung für Arjuna sehen. Und in Upaplavya konnte ich niemanden entdecken, der uns solche Zuneigung erwies wie du, oh Nachkomme der Vrishnis. Du bist von edler Abstammung und fühlst Verehrung für uns. Erweise nun deinem Lehrer und Freund alle Ehre und handle auf würdige Weise an Freundschaft, Heldenmut, edler Verwandtschaft und Wahrhaftigkeit.

Duryodhana wurde von Drona in seinen Harnisch gekleidet und verließ plötzlich seinen Platz (in der Gefechtsformation), um Arjuna zu folgen, wie die anderen großen Wagenkrieger der Kurus bereits zuvor. Ich habe lautes Gebrüll gegen Arjuna gehört. Oh Satyaki, eile schnell zu ihm, du Gewährer aller Ehren. Bhima und wir anderen werden Drona abhalten, wenn er sich dir in den Weg stellen will. Sieh nur, wie das Heer von Arjuna aufgewühlt wird und sich der Staub bis zum Himmel erhebt. Sieh nur, Arjuna ist von Massen von Sindhu- Sauviras umzingelt, die mit Keulen, Piken und Lanzen bewaffnet sind und viele Helden zählen. Wenn er dieses Heer nicht besiegt, kann er Jayadratha nicht erreichen. Und seine Gegner sind bereit, ihr Leben für Jayadratha zu lassen. Schau nur, die unbesiegte Heerschar von Duryodhana, die vor Pfeilen, Speeren, hohen Standarten, Pferden und Elefanten nur so strotzt. Höre ihr Muschelgedröhn und Trommelschlagen, das gewaltige Löwengebrüll und Rattern der Wagenräder. Lausche dem Grunzen der Elefanten, dem schweren Schritt der Fußsoldaten und dem Stampfen der Reitertruppen. Das alles läßt die Erde erzittern. Vor Arjuna sind die Divisionen Jayadrathas und hinter ihm die von Drona. So riesig ist die Schar, daß sie die Götter zaudern ließe. Inmitten dieses tiefen Ozeans könnte Arjuna versinken und sein Leben verlieren. Doch wenn er fällt, wie könnte ich am Leben bleiben? Soll mich dieses Elend erreichen, solange du am Leben bist? Arjuna hat eine dunkle Hautfarbe, schöne Locken und ist außerordentlich gutaussehend. Er kennt jede Waffe und jede Kriegslist, und so konnte er heute morgen in die feindlichen Reihen eindringen. Doch nun geht der Tag zur Neige. Und ich weiß nicht, ob er noch lebt! Das weite Heer der Kurus ist wie das Meer, und Arjuna ist dort ganz allein. Selbst die Götter kämen nicht hindurch. Ach, heute fällt mir das klare Urteilen schwer. Und Drona schlachtet meine Truppen mit großer Macht. Du kannst es selbst sehen, wie der Brahmane vernichtend wirkt. Doch wenn sich dir mehrere Aufgaben stellen, bist du wohl in der Lage zu entscheiden, was zuerst getan werden muß. So geh, oh Starkarmiger, und vollbringe die Aufgabe, die am dringlichsten ist. Es ist jetzt am wichtigsten, Arjuna zu helfen, und das verlangt unsere volle Aufmerksamkeit.

Ich sorge mich nicht um Krishna. Er ist der Beschützer und Herr des Universums. Ich weiß sehr wohl, daß er die drei Welten und erst recht dieses feindliche Heer in der Schlacht vernichten könnte. Doch Arjuna stellen sich viele Hindernisse in den Weg. Er könnte sein Leben aufgeben, und das läßt mich verzweifeln. So folge seinem Pfad in der Not, denn so einer wie du sollte ihm folgen, wenn einer wie ich ihn darum bittet. Unter den Besten des Vrishni Geschlechts gelten nur zwei als Atirathas, das sind der mächtige Pradyumna und du selbst, oh Satyaki, die diesen Ruhm verdienen. Im Gebrauch der Waffen gleichst du Narayana und in Stärke dem Sankarshana (Balarama). In Tapferkeit bist du Arjuna ebenbürtig und übertriffst damit Bhishma und Drona und jeden anderen hier. Oh Tiger unter den Männern, die Weisen sagen von dir: „Es gibt nichts, was Satyaki nicht erreichen könnte.“ Oh du Starker, folge daher meiner Bitte und damit auch den Wünschen aller hier, und steh Arjuna bei. Es frommt dir nicht, diesen Wunsch abzulehnen. Hänge nicht allzusehr an deinem Leben und wirf dich in die Schlacht wie ein Held. Die Nachfahren des Dasarha haben niemals Sorge um ihr Leben in der Schlacht getragen. Den Kampf zu meiden, nur hinter der Brustwehr zu kämpfen oder sogar vor der Schlacht zu fliehen – das tun nur Feiglinge und Niederträchtige, die man unter deinesgleichen nicht findet. Der tugendhafte Arjuna ist dir höhergestellt. Vasudeva steht über uns beiden und dem klugen Arjuna. In Anbetracht dieser beiden Tatsachen habe ich zu dir gesprochen. Mißachte meine Worte nicht, denn ich bin höher gestellt als alle deine anderen Befehlshaber. Was ich dir sage, findet die Zustimmung von sowohl Krishna als auch Arjuna. Das sage ich dir aufrecht. Geh, und eile zu dem Ort, an dem Arjuna ist. Handle nach meinem Gebot und durchdringe die Reihen der Armee des üblen Sohnes von Dhritarashtra. Und kämpfe mit den großen Wagenkriegern auf deinem Weg, indem du die Meisterschaft im Kämpfen zeigst, die deiner würdig ist.

111. Gespräch zwischen Satyaki und Yudhishthira

Sanjaya fuhr fort:

Satyaki lauschte diesen liebevollen Worten von König Yudhishthira, dem Gerechten, die mit sanfter Stimme und zum rechten Zeitpunkt vorgetragen, alle Zustimmung in sich trugen und Geist und Sinnen angenehm waren.

Und Satyaki gab zur Antwort:

Oh du mit dem niemals vergehenden Ruhm, ich habe alles vernommen, was du gesagt hast, und es trug Rechtschaffenheit, Freude und Rühmliches zum Wohle Arjunas in sich. Es ist die rechte Zeit, oh König der Könige, einem dir Hingegebenen wie mir zu gebieten, wie du Arjuna geboten hättest. Und was mich betrifft, so wisse, ich bin bereit, mein Leben für Arjuna zu geben. Und dann noch von dir gebeten – was würde ich nicht in dieser großen Schlacht wagen? So kümmere dich nicht um den schwachen Feind. Wenn du mich bittest, oh bester Mann, bin ich bereit mit den drei Welten, den Göttern und Asuras zu kämpfen. Und so werde ich es heute mit der ganzen Armee Duryodhanas aufnehmen und siegen. Das sage ich dir aufrecht, oh König. Zweifellos werde ich Arjuna erreichen, und wenn er in Sicherheit und Jayadratha gefallen ist, werde ich wieder vor dich treten. Doch zuvor muß ich dich an die Worte von Vasudeva und Arjuna erinnern. Arjuna hat mich nachdrücklich und wiederholt vor Krishna gebeten:

Entschließe dich heute aufs Edelste zur Schlacht und beschütze sorgfältig den König, bis ich Jayadratha getötete habe. Nur wenn ich den Monarchen dir Starkarmigem oder dem gewaltigen Pradyumna anvertraut habe, kann ich mit leichtem Herzen gegen Jayadratha stürmen. Du kennst Drona in der Schlacht. Er wird als der beste Krieger unter den Kurus erachtet. Und du weißt von dem Eid, den er vor allen Königen geschworen hat. Drona wird sich immer bemühen, den König gefangen zu nehmen. Und er ist in der Lage, Yudhishthira zu bedrängen. Nur, wenn ich dir den Schutz des Königs übertrage, kann ich in die Schlacht gehen und Jayadratha vernichten. Und wenn ich dies vollbracht habe, komme ich sofort zurück. Sorge dafür, daß Drona den König nicht gefangennehmen kann, denn wenn dies geschähe, könnte ich nie Jayadratha angreifen, und das wäre fatal. Und wenn dieser Beste der Männer, der wahrhafte Sohn des Pandu, gefangengenommen wird, dann ist es sicher, daß wir wieder in die Wälder zurückkehren müssen.. Damit ist klar, mein Erfolg über Jayadratha wäre nichts wert, wenn der entschlossene Drona seinen Eid erfüllen kann. Und daher, mein starkarmiger Freund, beschütze unter allen Umständen den König für mein Wohl, meinen Ruhm und meinen Erfolg.

Du siehst also, oh König, Arjuna hat dich meinem Schutz unterstellt, weil er Dronas Absichten fürchtet. Und ich sehe jeden Tag, daß es keinen Ebenbürtigen für Drona gibt, außer Rukminis Sohn Pradyumna. Mir wird dies auch zugetraut. Deshalb kann ich weder diese Erwartungen enttäuschen noch Arjunas Gebot mißachten. Ich kann deine Seite nicht verlassen, oh Yudhishthira, denn wenn dich Drona in seine Macht bekäme, würde der Unbesiegbare mit dir spielen wie ein Junge mit einem kleinen Vögelchen. Wenn Pradyumna, der Sohn von Krishna und Rukmini, hier wäre, der die Makara in seinem Banner trägt, dann könnte ich dich ihm übergeben, denn er ist in der Lage, dich zu beschützen wie Arjuna selbst. So denke an dich. Wenn ich fort bin, wer bewahrt dich dann vor Dronas Angriffen? Sei unbesorgt wegen Arjuna. Er verliert niemals den Mut, wie schwer die Bürde auf seinen Schultern auch sei. All die Krieger aus dem Norden und Süden, die Sauvirakas und Saindhava- Pauravas, sowie die Armee von Karna haben zwar große Krieger in ihre Reihen, doch sie alle zusammen bilden nicht den sechzehnten Teil von Arjunas Kampfeskraft. Und wenn sich die ganze Erde erhöbe mit Göttern, Asuras, Menschen, Rakshasas, Kinnaras, Nagas und allen Kreaturen zusammen – sie wären doch kein Gegner für Arjuna in der Schlacht. Vertraue darauf und sorge dich nicht. Wo die beiden großen Männer, Krishna und Arjuna, vereint sind, da kann es nicht das kleinste Hindernis auf ihrem Weg geben. Denk an die himmlische Kraft, die Meisterschaft in allen Waffen, die Unerschöpflichkeit, die Konzentration im Kampfe, die Dankbarkeit und das Mitgefühl deines Bruders. Und denk auch an dies wundersame Wissen über die Waffen, was Drona entfalten wird, wenn ich von hier fortgehe. Drona ist sehr bestrebt, dich zu fangen, damit er sein Gelübde erfüllen kann. Sei daher achtsam und beschütze dich selbst, oh König. Wem könnte ich dich anvertrauen? Wer könnte dich sonst beschützen? Ich sage es dir aufrecht, oh König, ich gehe nicht zu Arjuna, bevor ich nicht jemanden gefunden habe, dem ich diesbezüglich vertrauen kann. So bedenke dies alles und entscheide voller Klugheit, was das Beste ist. Dann befiehl mir, oh König.

Yudhishthira meinte dazu:

Es ist, wie du sagst, oh Madhava. Doch all dies beschwichtigt nicht mein Herz in dessen Sorge um Arjuna. Ich werde die größte Vorsicht walten lassen, was meinen Schutz betrifft. So folge meinem Wort und begib dich zu Arjuna. Denn wenn ich abwäge zwischen meinem und Arjunas Schutz, so wiegt mir Arjuna schwerer. Bereite dich vor, und zieh von dannen, denn der mächtige Bhima wird mich beschützen. Und außer ihm Prishatas Sohn (Dhrishtadyumna) mit seinen Brüdern und all diese mächtigen Könige nebst den Söhnen der Draupadi. Die fünf Kekaya Brüder sind zu meinem Schutz bereit, auch Ghatotkacha, Virata, Drupada und der gewaltige Wagenkrieger Sikhandin. Dann der starke Dhristaketu, Kuntibhoja und vergiß nicht Nakula und Sahadeva nebst den Panchalas und Srinjayas. Drona und Kritavarman werden es nicht schaffen, uns alle zu besiegen und mich zu ergreifen. Dhrishtadyumna wird all seinen Heldenmut zeigen und dem zornigen Drona widerstehen wie das Ufer dem Meer. Wo er ist, da kann Drona niemals all unsere Truppen überwerfen. Er wurde aus dem Feuer schon mit einer Rüstung geboren, mit Schwert, Bogen, Pfeilen und kostbaren Ornamenten, um Drona zu vernichten. So geh unbesorgt und mit leichtem Herzen, oh Satyaki, und hab keine Angst wegen mir. Dhrishtadyumna wird Drona aufhalten.

112. Satyaki bereitet sich vor

Sanjaya erzählte:

Zwar fürchtete Satyaki den Tadel Arjunas, wenn er den König verließe, doch er sah auch, daß ihm sonst Feigheit nachgesagt würde, und dachte bei sich:

Die Leute sollen nicht sagen, daß ich Angst hätte, Arjunas Spuren zu folgen.

Eine Weile sann er so nach und sprach dann zu König Yudhishthira, dem Gerechten:

Wenn du denkst, daß diese Vorkehrungen für deinen Schutz ausreichend sind, dann werde ich deiner Bitte folgen und mich zu Arjuna durchkämpfen. Ich versichere dir aufrecht, oh König, daß mir niemand in den drei Welten lieber ist als Arjuna. Auf dein Geheiß werde ich seinem Pfad folgen, oh Segenspender. Es gibt nichts, was ich nicht für dein Wohl tun würde. Oh bester Mann, die Worte meines Lehrers wiegen schwer für mich, doch deine wiegen noch viel schwerer, mein Herr. Deine Brüder und auch Krishna handeln immer zu deiner Zufriedenheit, und so nehme auch ich deinen Befehl auf mein Haupt, und werde für Arjuna diese undurchdringliche Armee durchstoßen. Entschlossen werde ich durch die feindlichen Reihen eilen wie ein Fisch durchs Wasser, um dahin zu gelangen, wo Jayadratha von seinen Truppen, Aswatthaman, Karna und Kripa bewacht Arjuna furchtsam erwartet. Die Entfernung schätze ich auf drei Yojanas, und doch werde ich Arjuna folgen und mit ihm sein, bis Jayadratha tot ist. Welcher Mann begibt sich ohne Befehl seines Führers in die Schlacht? Und hat man seine Befehle, so wie ich sie von dir empfing, wer würde dann nicht kämpfen? Ich weiß, wohin ich gehen muß, oh Herr.

Ich werde diesen von Schwertern, Pflugscharen, Wurfpfeilen, Keulen, Schildern, Dolchen und Lanzen wimmelnden Ozean aufwühlen. Und siehst du die große Elefantenabteilung? Alle Tiere stammen von der Rasse namens Anjana, sind wild und kämpferisch, werden von schlachtbegierigen und erfahrenen Mlechas geführt und verschütten ihren Schläfensaft wie Regenwolken. Sie kehren niemals um, wenn ihre Führer sie antreiben, und können nicht einfach in die Flucht geschlagen, sondern nur getötet werden. Und sieh die tausenden königlichen Wagenkrieger. Sie alle sind Maharathas und werden Rukmarathas (Besitzer von goldenen Wagen) genannt. Sie können sowohl vom Wagen als auch vom Rücken eines Elefanten aus meisterhaft kämpfen, mit ihren Waffen und auch mit der Faust, aus der Distanz mit Pfeil und Bogen oder im Nahkampf mit Keule, Schwert und Schild. Sie sind mutig, gelehrt und vom Geist der Konkurrenz befeuert. Sie vernichten täglich viele, viele Krieger in der Schlacht, werden von Karna angeführt und sind Dushasana gehorsam. Sogar Krishna lobt sie als große Krieger. Karnas Befehlen folgen sie blind. Und bestimmt hielten sie sich fern von Arjuna, um nun ausgeruht und mutig in undurchdringlichen Rüstungen, schwer bewaffnet und auf Duryodhanas und Karnas Befehl hin bereit zu sein. Doch ich werde sie für dich zermalmen und Arjunas Spuren folgen. Und die anderen siebenhundert gerüsteten und geschmückten Elefanten, die du dort siehst, von Kiratas geritten, die übergab der König von Kirata nebst vielen Dienern einst Arjuna für sein Leben. Ach, bedenke nur die Wechselfälle des Lebens! Früher waren sie dir dienstbar, heute kämpfen sie gegen dich. Diese Kiratas sind nicht leicht zu schlagen, denn sie stammen aus dem Geschlecht Agnis und wissen wohl zu kämpfen. Arjuna besiegte sie einst, und nun stehen sie unter dem Befehl von Duryodhana bereit. Auch sie werde ich mit meinen Pfeilen vernichten und Arjunas Spuren folgen. Und jene, riesigen, gut trainierten, goldverzierten und aufgestachelten Anjana Elefanten, die Airavat gleichen und von den nördlichen Bergen stammen, sie werden von rauhen Männern mit starken Gliedern geführt, welche in eiserne Rüstungen gehüllt sind und trefflich streiten können. Unter ihnen gibt es welche, die stammen von Kühen, Affen oder auch Menschen ab. Sie sind Fremde, die aus den Weiten des Himavat kommen und aus der Ferne wie Rauch aussehen. Mit ihnen an seiner Seite, sowie Kripa, Drona, Karna und all den anderen vorzüglichen Kriegern denkt Duryodhana leichtfertig von den Pandavas. Das Schicksal läßt ihn schon an seinen Erfolg denken. Doch sie alle werden heute in die Reichweite meiner Pfeile kommen und mir nicht entfliehen, auch wenn sie über die Schnelligkeit des Geistes verfügten, oh Sohn der Kunti. Und all jene, die Duryodhana hoch schätzt, weil er sich immer auf die Heldenkraft anderer verläßt, werden auf Vernichtung durch meine Wolken an Geschossen treffen. Siehst du dort, oh König, die Kämpfer mit den goldenen Standarten? Ihnen ist schwer zu widerstehen. Es sind Kambojas, tapfere, geschickte und ihren Waffen zutiefst zugetane Männer. Sie haben sich fest zusammenschlossen, um einem anderen zu dienen. Sie bilden ein volles Akshauhini und stehen achtsam bereit, von Kuru Helden klug angeführt. Sieh, wie sie alarmiert sind und ihre Blicke auf uns richten. Ohne Zweifel werde ich sie vernichten wie die Flamme trockenes Stroh. So möge mein Streitwagen ausgestattet und gerüstet werden, denn solche gräßliche Schlacht benötigt gräßliche Waffen. Und fünfmal mehr Waffen sollen es sein, als die Militärgelehrten es raten, denn ich werde die Kambojas und Kiratas bekämpfen müssen, die wie giftige Schlangen sind und bestens bewaffnete, erfahrene Kämpfer, welche von Duryodhana immer gut behandelt wurden und ihm treu ergeben sind. Auch werde ich mich mit den Sakas schlagen müssen, die über Kraft und Mut verfügen wie Indra selbst, gefährlicher als Feuer sind und ebenso schwierig wie ein Waldbrand zu bekämpfen. So mögen die besten Pferde vor meinen Wagen gespannt werden, die beste Zucht mit den besten Merkmalen, nachdem sie getränkt und versorgt wurden.

So ließ König Yudhishthira vollgefüllte Köcher, verschiedenste Waffen und alles Nötige auf Satyakis Wagen bringen. Seine schnellen und fügsamen Pferde wurden gebadet, herumgeführt, geharnischt und mit anregendem Wein getränkt, bevor sie angespannt und mit goldenen Girlanden geschmückt wurden. Auf seinem Wagen wurde eine hohe Standarte angebracht, die einen Löwen mit goldener Mähne zeigte. Um dies Zeichen wehten weiße Banner und glitzerten goldene Ketten, Korallen und Perlen. Auf dem bereits von Waffen schweren Wagen thronte ein kostbarer Sonnenschirm, und als alles bereit war, kam Satyakis Wagenlenker und Freund, ein jüngerer Bruder von Daruka, und verkündete wie Matali seinem Gott, daß der Wagen bereit sei. Auch Satyaki hatte ein Bad genommen, sich gereinigt, glücksverheißende Zeremonien ausgeführt und tausend Snataka Brahmanen Goldmünzen gegeben, damit sie ihm Segen spendeten. Als nächstes trank der schöne Satyaki Kairata Honig und strahlte mit angeregt geröteten Augen. Er berührte einen Metallspiegel und fühlte große Freude, so daß sich seine Energie noch verdoppelte, und er selbst wie Feuer loderte. Über die Schulter warf er Bogen und Köcher, den Harnisch hatte er angelegt, und mit schönen Ornamenten geziert bat er die Zweifachgeborenen um die Durchführung der glücksverheißenden Riten. Hübsche Mädchen ehrten ihn, indem sie Parfüme, Blumen und gerösteten Reis über ihm ausschütteten. Mit gefalteten Händen ehrte er Yudhishthiras Füße, und jener roch an seinem Scheitel. Nachdem alle Vorbereitungen getroffen und alle Riten ausgeführt waren, bestieg er seinen Streitwagen, und die munteren, windesschnellen und unaufhaltsamen Pferde der Sindhu Zucht trugen ihn auf seinem triumphalen Wagen davon. Auch Bhima wurde von König Yudhishthira geehrt und folgte Satyaki achtungsvoll grüßend. Als deine Truppen die beiden Helden kommen sahen, stand alles still, sogar Drona.

Doch Satyaki sprach froh zum nachfolgenden Bhima:

Oh Bhima, beschütze du den König. Dies ist nun deine allererste Pflicht. Ich werde dieses Heer durchdringen, dessen Stunde gekommen ist. Ob nun hier oder dort, der Schutz des Königs ist die oberste Pflicht. Du weißt um mein Können und ich um deines, oh Feindebezwinger. Wenn du mir also Gutes wünschst, oh Bhima, dann kehre um.

Bhima antwortete:

So geh und sei erfolgreich! Bester Mann, ich werde den König beschützen.

Und Satyaki noch einmal:

Ja geh zurück, oh Sohn der Pritha. Mein Erfolg ist sicher, wenn meine Verdienste dich so gewannen, daß du meinen Wünschen Folge leistest. Wahrlich, oh Bhima, diese guten Omen zeigen mir meinen Erfolg deutlich an. Und wenn der sündige Jayadratha vom hochherzigen Arjuna geschlagen wurde, werde ich König Yudhishthira mit der tugendhaften Seele umarmen.

So verabschiedeten sich die beiden Tiger unter den Männern mit einer Umarmung. Satyaki musterte deine Truppen, oh König, wie ein Tiger eine Herde Rehe, und schon bei diesem Blick begannen deine Reihen zu zweifeln und zu zittern. Und mit einem Mal stürmte Satyaki voran, um Arjuna zu erreichen.

113. Satyaki dringt in die Kuru Armee ein

Sanjaya fuhr fort:

Das ganze Heer von König Yudhishthira folgte dem voranstürmenden Satyaki, um ihm den Rücken zu stärken. Dhrishtadyumna und König Vasudana riefen laut:

Kommt, greift an und schlagt zu, damit der unbesiegte Satyaki leichter voran kommt. Viele Wagenkrieger werden sich ihm sonst entgegenstellen.

Und heftig fielen die großen Wagenkrieger der Pandavas über deine Truppen her. Sie alle riefen gemeinsam: „Wir werden jene besiegen, die Satyaki besiegen wollen!“ Und es erhob sich ein lautes Kriegsgeschrei um den Wagen Satyakis herum. Die Truppen, die von Satyakis Pfeileschauern getroffen wurden, flohen panisch davon, so daß das geschlossene Heer vom Helden in hundert kleinere, zappelnde Teile gesprengt wurde. Allein bei diesem ersten Angriff zermalmte Satyaki sieben heldenhafte und große Bogenschützen in den vordersten Reihen. Mit seinen flammenden Geschossen sandte er viele heldenhafte Könige ins Reich Yamas. Manchmal durchbohrte er hundert Männer mit einem Pfeil, manchmal einen Krieger mit hundert Pfeilen. Wie der große Rudra die Kreaturen schlägt, so vernichtete er Elefanten, Pferde, Reiter, Wagenkrieger und Fußsoldaten. Niemand wagte es, gegen ihn vorzugehen, denn seine Hände verstreuten leicht und schnell Unmassen an Geschossen. Überrannt von diesem Helden flohen deine Kämpfer angstvoll davon, und sogar tapfere Männer kehrten dem Schlachtfeld den Rücken im Angesicht des stolzen Helden mit den langen Armen. Seine Energie verwirrte den Feind, so daß er hundertfach erschien, obwohl er doch allein angriff. Die Erde sah außerordentlich schön aus mit all den zerbrochenen Wagen, Führerständen und Rädern, den gefallenen Schirmen und Standarten, den zermalmten Wagenteilen, Bannern, goldverzierten Zaumzeugen, abgetrennten, mit Sandelpaste und Angadas geschmückten Armen, den Oberschenkeln, die Elefantenrüsseln glichen oder bebenden Schlangenkörpern, den schönen, mondgleichen Gesichtern mit Ohrringen und großen Augen, die überall herumlagen. Die Erde mit den riesigen, verstümmelten Leibern der toten Elefanten war so wunderbar wie eine mit Hügeln übersäte Ebene. Die vom Helden zerschmetterten Pferdekörper sahen sehr schön aus mit ihren glänzenden, goldenen Tressen, den glitzernden Perlenschnüren und edel gestalteten Gespannen. So drang der Held in deine Reihen ein und ließ eine Spur der Vernichtung hinter sich.

Duell mit Drona

Doch als er Arjunas Spur folgen wollte, stellte sich ihm Drona in den Weg. Entschlossen wollte sich Satyaki wie ein reißender Fluß nicht aufhalten lassen, doch Drona stoppte ihn mit fünf spitzen Pfeilen, die tief in die lebenswichtigen Organe eindrangen. So begann der Zweikampf der beiden, denn Satyaki wehrte sich mit sieben, an Stein gewetzten Pfeilen mit goldenen Federn von Kanka und Pfau. Drona beschoß daraufhin Pferde und Wagenlenker seines Gegners mit sechs Pfeilen, was Satyaki nicht erdulden wollte. Mit Löwengebrüll traf er Drona erst mit zehn, dann sechs und danach acht Pfeilen. Noch einmal traf er Drona mit zehn, dessen Wagenlenker mit einem und die Pferde mit vier Pfeilen. Auch fiel Dronas Standarte unter einem Speer. Doch Drona antwortete schnell und bedeckte mit zahllosen Pfeilen Satyaki, dessen Wagen, Pferde und Wagenlenker, als ob eine Heuschreckenwolke über den Helden herfiele.

Furchtlos schickte Satyaki ebenso zahllose und schnelle Pfeile zurück, bis Drona zu ihm sprach:

Dein Lehrer Arjuna hat mich wie ein Feigling gemieden, denn er umfuhr meine Flanken, obwohl ich mit ihm kämpfte. Wenn du es ihm nicht flugs nachmachst und den Kampf mit mir meidest, werde ich dir sofort das Leben nehmen.

Satyaki hörte wohl seine Worte und antwortete:

Auf Befehl König Yudhishthiras folge ich Arjunas Weg. Sei gesegnet, oh Brahmane! Ich würde nur Zeit verlieren(, wenn ich mir dir kämpfte). Ein Schüler sollte immer dem Beispiel seines Lehrers folgen, und so werde ich es Arjuna gleichtun.

So umfuhr auch Satyaki den Drona und schickte seinen Wagenlenker mit folgenden Worten auf den Weg:

Drona wird mein Vorankommen mit allen Mitteln verhindern. So fahre achtsam, oh Suta, und höre auf meine bedeutenden Worte. Dort siehst du das glänzende Heer der Avantis. Daneben lagert das mächtige Heer der Südländer. Und daneben die große Heerschar der Valhikas. An deren Seite wartet das mächtige Heer, welches Karna befehligt. All diese Abteilungen sind getrennt aufgestellt, sie vertrauen einander und beschützen sich gegenseitig. Führe du die Pferde vorsichtig durch die Lücke zwischen den Heeren und bring mich hinüber mit mäßiger Geschwindigkeit, dorthin, wo die Valhikas mit erhobenen Waffen sich bereit halten, die zahllosen Südländer mit Karna sind und die Elefanten, Pferde, Wagen und Fußsoldaten in Reihe stehen.

So fuhren sie los und Satyaki bekräftigte noch einmal:

Dringe in den offenen Raum zwischen diesen beiden Divisionen ein und lenke den Wagen zu Karnas furchtbarer und mächtiger Einheit.

Drona schickte ihm eifrig noch viele gefährliche Pfeile hinterher und folgte dem gesegneten Satyaki dicht auf den Fersen, welcher jedoch nicht die Absicht hatte umzukehren.

Duell mit Kritavarman

Dann fiel Satyaki vernichtend über Karnas Truppen her, so daß die ersten Reihen vor seiner Gewalt davon flohen. Als erstes stellte sich der tapfere Kritavarman, der Herrscher der Bhojas, ihm in den Weg, welcher von Satyaki mit sechs Pfeilen getroffen wurde und von vier weiteren Pfeilen kamen dessen Pferde zum Stehen. Dann schickte Satyaki noch sechzehn gerade und sehr schnelle Pferde hinterher, die in der Brust von Kritavarman steckenblieben. Doch Kritavarman gab nicht auf und zielte mit einem Pfeil auf seinen Gegner, der wie ein Kalbszahn geformt und so gefährlich wie eine Giftschlange war. Er spannte den Bogen und der Pfeil flog in Windesschnelle davon, um mit seinen schönen Federn Satyakis Brust zu treffen, Rüstung und Körper zu durchdringen und blutgetränkt in der Erde zu verschwinden. Nun war Kritavarman an der Reihe, seine hohen Waffen zu entfalten, seinen Gegner mit vielen Pfeilen einzudecken und dessen Bogen nebst aufgelegtem Pfeil zu zertrennen. Zehn spitze Pfeile trafen erneut Satyakis Brust, als dieser einen Speer auf Kritavarman schleuderte und ihn am rechten Arm traf. Schnell nahm Satyaki einen neuen, mächtigeren Bogen auf und sandte hunderte und tausende Pfeile auf seinen Gegner ab, um ihn völlig einzudecken und seinen Wagen in alle Einzelteile zu zerlegen. Mit einem breitköpfigen Pfeil enthauptete er Kritavarmans Wagenlenker, der daraufhin vom Wagen kippte. Seine führerlosen Pferde rannten panisch davon, so daß Kritavarman behende und kraftvoll die Zügel ergriff und seine Pferde selbst anhielt. Sogleich stand er wieder bereit, den Bogen in der Hand. Damit hatte er ein Meisterstück gezeigt, welches seine Truppen jubeln ließ. Nur kurz währte die Pause, dann trieb Kritavarman seine Pferde erneut an und wollte sich furchtlos seinem Gegner stellen. Doch Satyaki hatte die Zeit genutzt und ihn hinter sich gelassen, so daß Kritavarman sich Bhima als neuen Gegner aussuchte.

Satyaki hatte damit die Divisionen der Bhojas geschafft, um nun gegen die mächtigen Kambojas zu kämpfen. Hier stellten sich ihm so viele, tapfere und mächtige Wagenkrieger entgegen, daß Satyaki keinen Schritt weiterkam, obwohl er energisch stritt. Drona hatte in der Zwischenzeit seine Truppen neu aufgestellt, um Kritavarman beizustehen und Satyaki von hinten anzugreifen. Dies erkannten die Pandava Truppen und stürmten freudig gegen Drona. Bhima und seine Panchala Truppen stellten sich dem angreifenden Kritavarman. Doch jener zeigte solches Können und solchen Heldenmut, daß die tapfer kämpfenden Panchalas wenig Erfolg hatten. Mit Schauern von Pfeilen schwächte Kritavarman die Tiere seiner Gegner, doch die Panchala Krieger standen wie hochgeborene Kämpfer und waren fest entschlossen, sich hohen Ruhm zu gewinnen, indem sie diesem übermächtigen Gegner standhielten.

114. Dhritarashtras Verzweiflung

Da fragte Dhritarashtra:

Unsere Armee hat gleichermaßen viele Vorzüge. Sie wird als hervorragend eingestuft. Sie ist gemäß der Kriegskünste in Reih und Glied aufgestellt und ebenso zahlreich, oh Sanjaya. Die Krieger wurden von uns gut behandelt und sind uns ergeben. Das Heer ist wunderbar und weitreichend. Seine Kampfkraft wurde genügend erprobt. Die Soldaten sind weder zu jung noch zu alt, weder zu dick noch zu mager. Sie haben gesunde, starke und wohl entwickelte Körper und sind aktiv in ihrem Charakter. Sie wurden gut gerüstet und bewaffnet und kennen alle Arten des Waffengebrauchs. Sie sind Meister im Be- und Absteigen von Elefanten, in Voranstürmen und sich Zurückziehen und in geschickten Angriffs- und Ausweichmanövern. Viele male stellten sie ihre Kunst im Führen von Elefanten, Pferden und Wagen unter Beweis. Sie wurden sorgfältig ausgesucht und regelmäßig bezahlt, unabhängig von Abstammung, Gunst oder Verwandtschaft. Unter ihnen befindet sich kein Pöbel, der sich eingeschlichen hat. Es sind alles ehrbare Männer aus respektablen Familien, die zufrieden, gut ernährt und gehorsam sind. Sie werden von uns geehrt und geachtet. Sie sind ruhmreich und klug. Und, mein Sohn, sie werden von den besten Beratern mit frommen Taten begleitet, die allesamt den Regenten dieser Erde gleichen. So viele Könige dieser Erde tun alles, was zu unserem Wohle gereicht, und kamen aus eigenem Antrieb zu uns, um mit ihrem Gefolge an unserer Seite zu stehen und unser Heer zu kräftigen. Wahrlich, unsere Armee ist wie der weite Ozean, der von ungezählten Flüssen aus allen Richtungen gespeist wird. Er ist übervoll mit Pferden und Wagen, die zwar selbst keine Flügel haben und doch den geflügelten Bewohnern der Lüfte gleichen. Und dieser Ozean ist voller kraftstrotzender Elefanten, denen das Sekret die Wangen hinabrinnt. Was kann es dann anderes sein als Schicksal, wenn eine solche Armee geschlagen wird? Die endlosen Wasser dieses Ozeans sind die Krieger, die keiner mehr zählen kann. Die Tiere sind die Wellen, und die Schwerter, Keulen, Lanzen und Pfeile wühlen wie Ruder die Wogen höher und höher. Die Standarten, Ornamente und tapferen Krieger sind die Perlen und Juwelen des weitreichenden Wassers. Die Kräfte der Pferde, Elefanten und Krieger sind die brausenden Winde, welche die Wasser bis zur Raserei peitschen. Drona ist die klare Zuflucht des Ozeans, Kritavarman der tiefe Strudel, Jalasandha der gewaltige Alligator und Karna das Aufgehen des Mondes, welches die Wasser mit Energie und Stolz anschwellen läßt. Wenn Arjuna, dieser Bulle unter den Pandavas, auf seinem einzelnen Wagen quer durch meinen Ozean marschieren konnte, und Satyaki ihm auch folgen konnte, dann sehe ich, oh Sanjaya, nicht einmal einen kleinen, überlebenden Rest meiner Truppen, welchen die beiden Helden übriglassen.

Doch nun, nachdem beide Pandava Helden in unsere Reihen eindringen konnten und Jayadratha in Reichweite von Gandiva kam, welche Manöver hielten meine schicksalsgetriebenen Truppen für angemessen? Was geschah mit denen, die hart kämpften? Oh Herr, ich meine, die Kurus sind schon vom Tode selbst besiegt. Ich kann ihren früheren Heldenmut nicht mehr erkennen. Krishna und Arjuna sind unverwundet so weit vorgedrungen, und niemand, oh Sanjaya, niemand in meinen Reihen konnte sie aufhalten. So viele große Wagenkrieger wurden in unsere Armee aufgenommen. Sie wurden alle gerecht bezahlt und wohlwollend behandelt mit freundlicher Rede, reichlichen Rationen und guten Posten. Niemand in meiner Armee ist ungeschickt im Kampfe. Ich selbst habe sie nach besten Kräften geehrt mit Geschenken und Ehren. Und meine Söhne, Freunde und Gefolgsleute folgten immer meinem Verhalten in dieser Sache. Und doch, wenn Arjuna angreift, so werden sie alle von ihm besiegt. Und ebenso von Satyaki. Was kann es anderes sein als Schicksal? Und wer meinen Leuten helfen will, denen ergeht es nicht anders – den Beschützten wie den Beschützern.

Was unternahm also mein närrischer Sohn, als Arjuna bei Jayadratha angekommen war? Und was dachte er, als auch Satyaki unsere Reihen durchbrach? Was taten meine Krieger beim Anblick der beiden Helden, die jenseits der Wirkung aller Waffen zu sein scheinen? Ich denke, meine Söhne haben sich große Sorgen gemacht, als sie mit ansehen mußten, wie Arjuna und Satyaki vordrangen, die eigenen Leute keine Hoffnung auf Sieg mehr hegten und Flucht in ihren Herzen lebte, wie sich die Plattformen der eigenen Wagenkrieger leerten und all die Soldaten geschlagen niedersanken, wie die riesigen Elefanten verwundet davonrannten, die Pferde reiterlos umherstreunten oder ihre toten Leiber große Haufen bildeten, wie ganze Scharen von Fußsoldaten sich panisch in alle Richtungen aus dem Staube machten, weil sie keine Chance sahen und wie Arjuna und Satyaki ganz ungeschoren an Drona vorbeikamen. Ach, mein Sohn, ich bin ganz betäubt, wenn ich höre, wie Krishna, Satyaki und Arjuna, diese Helden von nie vergehendem Ruhme, in mein Heer eindrangen. So erzähle mir, wie ging es weiter, nachdem Satyaki die Bhojas überwunden hatte? Und sage mir auch, wie es um das Schlachtgeschehen rings um Drona stand. Wie hat dieser Unbesiegte und Vorzüglichste unter denen, die Waffen gebrauchen, die Pandavas bekämpft? Und wie wurde er bekämpft? Die Panchalas sind unversöhnliche Feinde Dronas, denn sie wünschen sich Arjunas Sieg. Und Drona ist auch ihr geschworener Feind. So erzähle mir, oh Sanjaya, denn du bist ein trefflicher Erzähler. Sage mir alles, was Arjuna unternahm, um den Herrscher der Sindhus zu töten.

Sanjaya antwortete ihm:

Oh Bulle des Bharata Geschlechts, nachdem du nun der Katastrophe gegenüberstehst, die durch deine eigenen Fehler entstand, ziemt es sich nicht für dich, sie wie ein gemeiner Mensch zu bejammern, oh Held. Schon vor langer Zeit haben dir all jene, die es gut mit dir meinen, und allen voran Vidura gesagt: „Verbanne nicht die Söhne des Pandu!“ Doch du hast ihre Ratschläge alle mißachtet. Der Mann, der die Worte seiner Freunde nicht hört, fällt wie du in tiefes Elend und weint. Krishna hat dich um Frieden angebettelt, und er bekam seinen Wunsch nicht erfüllt. Und als er deine Unwürdigkeit erkannte, deine Parteilichkeit für deine Söhne, deinen Zweifel an der Tugend, deine Eifersucht auf die Söhne des Pandu, und als er deine wirren Klagen hörte, oh König, da hat dieser kraftvolle Herr aller Welten, dieses Wesen, welches die Wahrheit aller Dinge in diesen drei Welten kennt, da hat Krishna die reinigende Flamme des Krieges unter den Kurus auflodern lassen. Diese große und totale Vernichtung ist über dich gekommen, weil du gefehlt hast. Oh du Segenspender, es ziemt sich nicht für dich, Duryodhana deiner Fehler zu beschuldigen. In all der Entwicklung bis zum Krieg, war weder am Anfang, noch in der Mitte oder am Ende irgendein Verdienst bei dir zu sehen. So gebührt die Niederlage allein dir. Und da du die Wahrheit kennst, so schweige und höre von mir, wie diese gräßliche Schlacht ihren Lauf nahm, wie damals die zwischen Göttern und Dämonen.

Die Schlacht um Kritavarman

Nachdem nun also Satyaki, der Enkelsohn von Sini, mit unermeßlichem Heldenmut in deine Reihen eingedrungen war, stürmten die Pandavas mit Bhima an der Spitze gegen deine Truppen. Vorerst stellte sich Kritavarman, dieser mächtige Wagenkrieger, ganz allein der heftig angreifenden Welle entgegen, und er widerstand ihnen wie der Kontinent dem wogenden Meer. Und es war wunderbar anzuschauen, welche Kriegskunst der Sohn von Hridika zeigte, denn die vereint angreifenden Pandavas konnten ihn zunächst nicht überwältigen. Der starkarmige Bhima traf Kritavarman mit drei Pfeilen, blies sein Muschelhorn und ermutigte seine Truppen. Sahadeva traf Kritavarman mit zwanzig Pfeilen, Yudhishthira mit fünf und Nakula mit hundert. Die Söhne der Draupadi trafen ihn mit dreiundsiebzig Geschossen und Ghatotkacha mit sieben. Virata, Drupada und sein Sohn Dhrishtadyumna trafen ihn mit je fünf Pfeilen und Sikhandin erst mit fünf und dann lächelnd mit weiteren fünfundzwanzig. Doch Kritavarman durchbohrte sie alle mit jeweils fünf Pfeilen und Bhima gleich noch mit sieben. Dann fällte Kritavarman Bhimas Standarte und Bogen und schickte zornvoll siebzig spitze Pfeile auf die Brust seines Gegners, der keinen Bogen mehr in Händen hielt. Von diesen vorzüglichen Pfeilen tief getroffen bebte Bhima auf seinem Wagen wie ein Berg während eines Erdbebens. Yudhishthira sah die Not seines Bruders und griff Kritavarman heftig mit vielen Pfeilen an. Ganze Schwärme von Wagen umringten sogleich den Krieger und schossen ihre Pfeile auf Kritavarman, um Bhima, den Sohn des Windgottes, zu beschützen. So konnte sich Bhima wieder erholen, nahm einen eisernen Speer mit goldenem Griff und schleuderte ihn gegen Kritavarman. Wie eine frisch gehäutete Schlange glänzte der Speer und raste wie eine Flamme auf sein Ziel zu. Doch Kritavarman sah den lodernden Speer rechtzeitig und zerschnitt ihn noch im Flug mit zwei Pfeilen in mehrere Teile, die mit goldigem Schimmern und krachend wie ein Meteor zur Erde fielen. Als sein Speer so abgewehrt wurde, loderte in Bhima der Zorn auf. Er nahm einen stärkeren Bogen, dessen Sirren noch lauter war, und griff Kritavarman an. Fünf gräßliche Pfeile landete er in der Brust von Kritavarman, und alles wegen deiner unedlen Politik, oh Monarch. Kritavarman, der Herrscher der Bhojas, hatte mittlerweile Wunden an jedem Körperteil und strahlte wie ein Asoka Baum mit roten Blüten. Lachend nahm Kritavarman die Herausforderung an, und so beschossen sich die beiden zornvoll entschlossenen Helden erst mit drei und dann mit sieben heftigen Pfeilen. Als nächstes zertrennte Kritavarman den Bogen von Sikhandin, der daraufhin sein Schwert und sein wie hundert Monde glänzendes Schild packte. Unter dem Schutz seines großen Schildes wirbelte Sikhandin sein scharfes, großes Schwert und schleuderte es auf seinen Gegner. Das Schwert zertrümmerte Kritavarmans Bogen nebst aufgelegtem Pfeil und fiel zur Erde wie ein glänzender Stern aus dem Firmament. Ununterbrochen gingen die Pfeile von allen Seiten auf Kritavarman nieder, doch der Held griff sich schnell einen neuen Bogen und traf jeden der Pandavas mit drei Pfeilen, und Sikhandin bekam noch fünf weitere Pfeile ab. Doch auch jener packte fest einen neuen Bogen und traf Kritavarman mit vielen, schnell fliegenden Pfeilen, deren Köpfe wie Schildkrötenklauen aussahen. Doch nun loderte auch in Kritavarman die Kampfeswut hell auf, und er stürmte gegen Sikhandin, den Sohn von Drupada, der den Fall des ruhmreichen Bhishmas mit verursacht hatte. Wahrlich, wer Kritavarman gegen Sikhandin stürmen sah, mußte an einen Tiger denken, der einen Elefanten angreift. So trafen die beiden hell lodernden Feuer aufeinander und umhüllten sich mit Wolken an Geschossen. Sie spannten ihre besten Bögen, zielten mit ihren gefährlichsten Pfeilen und schossen sie so zahlreich ab, wie die Sonne ihre Strahlen über die Welt ausschüttet. Beide wurden getroffen und beide strahlten so gleißend, wie zwei der Sonnen (von sieben), die am Ende der Yugas erscheinen. Da traf Kritavarman seinen Gegner mit dreiundsiebzig und sieben weiteren Pfeilen. Zutiefst getroffen und grelle Schmerzen leidend mußte sich Sikhandin auf der Plattform seines Wagens niedersetzen. Der Bogen entglitt seiner Hand, und er wurde ohnmächtig. Deine Truppen freute der Erfolg sehr, sie priesen die Heldentat und schwenkten ihre Kleider. Sikhandins Wagenlenker jedoch handelte rasch und fuhr den Wagen des mächtigen Kriegers schnell davon, unter Rückendeckung der restlichen Pandava Kämpfer, die ihre Pfeile auf Kritavarman regnen ließen. Doch ungebrochen war die heldenhafte Meisterschaft Kritavarmans, der ganz allein die Chedis, Panchalas, Srinjayas und Kekayas in Schach hielt, so daß seine tapferen Gegner alle Gelassenheit verließ, und sie begannen, in alle Richtungen davon zu fliehen. Sogar Bhima an der Spitze seiner Truppen kam nicht weiter. Und Kritavarman stand wie ein loderndes Feuer inmitten seiner Gegner und vernichtete mit seinen Pfeilen die Angreifer reihenweise, so daß niemand mehr wagte, sich ihm entgegenzustellen.

115. Satyaki besiegt Kritavarman und Jalasandha

Sanjaya fuhr fort:

So höre nun mit ungeteilter Aufmerksamkeit dem zu, wonach du mich gefragt hast, oh König. Der hochbeseelte Kritavarman hatte das Heer der Pandavas besiegt, es mit Schande befleckt und deine Truppen mit Freude erfüllt. Da erschien ein Beschützer der Pandavas, die aller Hilfe benötigten, denn sie versanken gerade in den Tiefen des Ozeans des Kummers. Satyaki, der große Held, hörte den Aufschrei deiner Armee, kehrte schnell um und wandte sich gegen Kritavarman. Zornig empfing ihn Kritavarman mit einem Pfeileschauer, was nun auch Satyaki zürnend erregte. Mit einem heftigen Pfeileschauer bedeckte er Kritavarman, schlug mit vier Pfeilen die Pferde seines Gegners und mit einem weiteren dessen Bogen. Ohne Zeit zu verlieren traf Satyaki noch den gegnerischen Wagenlenker und diejenigen, welche die Rückfront Kritavarmans beschützten, mit vielen, spitzen Pfeilen. So ward Kritavarman ohne Wagen, und Satyaki begann, mit geraden Pfeilen seine Truppen zu vernichten. Nicht lange, und das Heer um Kritavarman brach, so daß Satyaki freie Bahn hatte. So höre nun, oh König, was der tapfere Held nun weiter deinen Truppen antat.

Nachdem er das große Wasser von Dronas Divisionen durchwatet und Kritavarman außer Gefecht gesetzt hatte, sprach Satyaki beim Anblick deiner weitreichenden Truppen zu seinem Wagenlenker:

Fahre furchtlos und langsam weiter. Die große, dunkle Einheit zur Linken dort ist die Elefantenabteilung von Rukmaratha. Es sind viele Tiere und schwer zu besiegen. Unter dem Befehl von Duryodhana warten sie auf ihren Einsatz und sind bereit, ihr Leben zu wagen. Die Krieger sind alle von prinzlicher Geburt, große Bogenschützen und in der Lage, herausragende Heldentaten zu vollbringen. Sie stammen aus dem Lande der Trigartas, sind ruhmreiche Krieger und besitzen alle Standarten aus Gold. Sie warten begierig auf den Kampf. So treibe die Pferde an und bring mich zu ihnen. Ich werde mit den Trigartas kämpfen vor den Augen von Drona.

Gehorsam führte der Wagenlenker die vorzüglichen, weißen Pferde langsam heran, die den sonnengleich strahlenden Wagen folgsam zogen. Sofort umringten ihn zahlreiche tapfere Krieger auf ihren Elefanten und verstreuten Pfeile, die in der Lage waren, alles zu durchbohren. Und Satyaki bekämpfte seine Gegner mit ebensolchen spitzen Pfeilen, wie eine große Gewitterwolke am Ende des Sommers sich an einer Bergesflanke ausschüttet. Wie vom Blitz getroffen starben da viele, viele Elefanten und andere rannten panisch und wild vor Schmerz herum, mit gebrochenen Stoßzähnen, blutüberströmten Körpern, gespaltenen Schädeln und abgetrennten Rüsseln. Vielen fehlten schon Standarte und Reiter, die Glocken waren zerschmettert, und die Decken hingen lose herum. Satyaki schlachtete und verwundete die riesigen Tiere mit langen oder breitköpfigen Pfeilen, mit Anjalikas, und mit Pfeilen, deren Spitzen Kalbszähnen, Rasiermessern oder Halbmonden glichen, so daß die Tiere, Darm und Blase entleerend, kreischend und blutgetränkt davon stürmten. Die Tiere humpelten, rannten, fielen nieder oder wurden schwach und apathisch.

Tod des Jalasandha

So sprengte Satyaki mit feuergleichen Pfeilen die Elefantenabteilung, bis der große Jalasandha gelassen seinen Elefanten vor ihm in Stellung brachte. Er trug eine goldene Rüstung und war mit goldenen Angadas, Ohrringen und Diadem geziert. Rote Sandelpaste verschönerte seine Haut. Auf der Brust blitzte ein goldenes Nishka an einer üppigen, goldenen Halskette. Und wie der Held auf dem Rücken seines Elefanten erschien, das blitzende Schwert in der Hand und den schönen, goldenen Bogen schwenkend, schien er der strahlende Blitz auf einer dunklen Wolke zu sein. Doch wie das ruhende Land der tobenden See trotzt, so stoppte Satyaki den rasend heranstürmenden Elefanten mit trefflichen Geschossen, was Jalasandha, den Herrscher der Magadhas, zutiefst erregte. Mit großer Heftigkeit trafen seine Pfeile Satyakis breite Brust, ein anderer, gut gezielter und breitköpfiger Pfeil schnitt den schon gespannten Bogen entzwei, und dann kamen noch fünf scharfe Pfeile mit einem Lächeln auf den bogenlosen Satyaki nieder. Obwohl schwer getroffen, zitterte Satyaki nicht, was uns höchst wundersam erschien. Gänzlich gelassen nahm Satyaki einen neuen Bogen zur Hand, dachte über die (zu gebrauchenden) Pfeile nach und rief Jalasandha zu: „Warte nur! Warte!“ Gleichfalls lächelnd plazierte er sechzig Pfeile in der breiten Brust seines Gegners. Der nächste, rasiermesserscharfe Pfeil zerschnitt Jalasandhas Bogen am Griff und drei weitere trafen den Krieger selbst. Jalasandha warf die Bogenstücke beiseite und schleuderte eine Lanze auf Satyaki. Diese gräßliche Waffe durchbohrte den linken Arm Satyakis und verschwand wie eine gigantische Schlange zischend in der Erde. Doch Satyaki schoß unbeeindruckt dreißig weitere Pfeile auf Jalasandha ab, der wiederum einen großen Säbel und ein Schild aus Bullenleder mit hunderten Monden darauf nahm, den Säbel einige Male wirbelte und dann auf seinen Gegner schleuderte. Wie ein Feuerkreis kam das Krummschwert heran, zerschnitt Satyakis Bogen, fiel zu Boden und glühte dort prächtig weiter. Satyaki nahm schnell einen anderen Bogen zu Hand, so groß wie der Schößling eines Sal Baumes und mit tiefem Donnergrollen der gespannten Sehne, und traf aufs Äußerste entschlossen Jalasandha mit einem einzelnen, geraden Pfeil. Lächelnd trennte er als nächstes Jalasandhas schön geschmückte Arme mit zwei sehr scharfen Pfeilen ab, die wie fünfköpfige Schlangen zu Boden glitten. Der nächste scharfe Pfeil trennte Jalasandhas Haupt mit den schönen Zähnen und den blitzenden Ohrringen vom Rumpf, und Jalasandha starb, seinen Elefanten mit Blut tränkend und furchtbar anzusehen. Sogleich zertrümmerte Satyaki noch den hölzernen Aufbau auf dem Rücken des Elefanten, während das riesige Tier davonlief und nur noch kostbare Reste mit sich nahm. Wild zertrampelte es die eigenen Reihen auf seiner Flucht und schrie schmerzerfüllt. Unter deinen Truppen, oh König, erhob sich großes Wehklagen bei dem Anblick, und viele Krieger wandten sich ab und flohen davon, denn viele verloren den Glauben an Erfolg. Als nächstes näherte sich Drona dem mächtigen Satyaki, von seinen schnellen Pferden gezogen und den vorzüglichen Bogen bereithaltend. Und viele Bullen unter den Kurus folgten ihm. So begann eine neue, furchtbare Schlacht zwischen Satyaki auf der einen, und Drona und den Kurus auf der anderen Seite.

116. Satyaki setzt Duryodhana und Kritavarman außer Gefecht

Sanjaya sprach:

Mit allem kriegerischen Geschick und großer Achtsamkeit bekämpften unsere Helden Satyaki und ließen Schauer an Pfeilen über ihm niedergehen. Drona traf ihn mit sieben, sehr spitzen Pfeilen, Durmarshana mit einem Dutzend, Duhsaha mit zehn, Vikarna mit dreißig in die linke Seite und Brustmitte, Durmukha mit zehn, Dushasana mit acht und Chitrasena mit zwei Speeren. Und viele andere Helden schossen noch viel mehr Pfeile auf den mächtigen Wagenkrieger. Und trotzdem traf auch Satyaki all die ihn umringenden Krieger mit seinen geraden Pfeilen. Tatsächlich traf er Drona mit drei, Duhsaha mit neun, Vikarna mit fünfundzwanzig, Chitrasena mit sieben, Durmarshana mit zwölf, Vivinsati mit acht, Satyavrata mit neun und Vijaya mit zehn Pfeilen. Und nachdem er Rukmangada noch getroffen hatte, schwenkte er seinen Bogen und stürmte eiligst gegen deinen Sohn Duryodhana (welcher wohl von Arjuna herübergeeilt sein mußte...). Vor aller Augen durchbohrte Satyaki den König, diesen trefflichsten Wagenkrieger der ganzen Welt. Und zwischen diesen beiden Helden kam es zum heftigen Duell, in dem beide zahllose Pfeile wohlgezielt aufeinander abschossen und vor lauter Pfeileschauern kaum noch zu sehen waren. Satyaki strahlte wunderschön, denn vom Kuru König getroffen rann das Blut seinen Körper herab wie das Harz am Sandelbaum. Und auch dein Sohn, oh König, den viele Pfeile schwer getroffen hatten (also hatte er wohl auch die undurchdringliche Rüstung Dronas irgendwann verloren...?), glänzte wunderschön wie eine mit Gold bedeckte Schlange. Gelassen lächelnd zerschnitt Satyaki den Bogen seines Gegners und beschoß ihn ununterbrochen weiter. Diesen Teilsieg nicht ertragend griff sich Duryodhana einen anderen, famosen Bogen, dessen Griff mit Gold verziert war, und schoß schnell hundert Pfeile auf Satyaki ab. Nun entflammte in Satyaki der Zorn, und er bedrängte deinen Sohn hart, so daß die anderen Krieger schnell ihre dichten Schauer auf Satyaki entließen, um deinem Sohn beizustehen. Satyaki traf jeden von ihnen erst mit fünf und dann mit sieben Pfeilen. Und gleich wandte er sich wieder Duryodhana zu, bohrte lächelnd acht Pfeile in dessen Körper und zerschnitt ihm erneut den Bogen, der sonst alle Feinde geängstigt hatte. Nach nur einigen wenigen Pfeilen kippte Duryodhanas Standarte mit dem edelsteinbesetzten Elefanten. Satyaki tötete die vier Pferde und den Wagenlenker seines Gegners und, mittlerweile freudig kämpfend, durchbohrte er noch einmal Duryodhana mit lebensgefährlichen Pfeilen. Schmerzhaft getroffen floh dein Sohn schnell davon und sprang auf den Wagen Chitrasenas auf. Als Duryodhana von Satyaki solchermaßen in einen Zustand gedrängt worden war, als würde der Mond von Rahu verschlungen, erhob sich lautes Wehgeschrei in allen Teilen des Universums. Dies gelangte an die Ohren von Kritavarman, welcher unverzüglich heranstürmte, seinen Bogen schüttelte und seinen Wagenlenker antrieb: „Schneller! Schneller!“

Satyaki sah den wie der Zerstörer mit weit geöffnetem Schlund heraneilenden Kritavarman und sprach zu seinem Wagenlenker:

Schau dort, wie Kritavarman mit Bogen und Pfeilen auf seinem Wagen näher kommt. Laß uns diesem großen Krieger entgegen fahren.

So wurden die Pferde zur höchsten Geschwindigkeit angetrieben und die beiden Kämpfer fielen übereinander her wie zwei Tiger. Beide brannten in Kampfeseifer, beide strahlten wie Feuer, und beide kämpften mit großer Energie. Kritavarman beschoß Satyaki mit sechsundzwanzig geschärften Pfeilen mit sehr schmalen Spitzen und seinen Wagenlenker mit fünf. Dann traf er die vorzüglichen und edlen Sindhu Pferde Satyakis mit vier, durchschlagskräftigen Pfeilen. Und wieder schwenkte Kritavarman seinen goldverzierten, formidablen Bogen und stoppte Satyaki mit goldbeschwingten Pfeilen, wobei seine goldene Rüstung und Standarte grell aufblitzten. Doch Satyaki hatte sein Ziel Arjuna nicht vergessen, und er schoß acht sehr agile Pfeile auf Kritavarman ab, die ihn zutiefst trafen, so daß Kritavarman zu zittern begann. Schnell durchbohrte der unaufhaltbare Satyaki die Pferde seines Gegners mit dreiundsechzig Pfeilen und seinen Wagenlenker mit sieben. Und mit einem goldgeflügelten Pfeil, der Funken stob und dem Seil des Zerstörers glich, traf er Kritavarman selbst. Der gräßliche Pfeil durchstieß die goldene Rüstung und verschwand blutgetränkt in der Erde. Und Kritavarman, dem Helden mit der Löwenmähne und dem unermeßlichen Heldenmut, entglitt der Bogen, und er sank auf seinem Wagen in die Knie. Nach dem Sieg über Kritavarman, der dem tausendarmigen Arjuna von einst ebenbürtig war, durcheilte Satyaki die Divisionen Kritavarmans, die vor blinkenden Schwertern, Lanzen und Pfeilen, vor Elefanten, Wagen und Pferden nur so strotzten. Vor aller Augen flog er über die Erde, die vom Blut und dem Tritt vieler tapferer Kshatriyas häßlich anzuschauen war, wie der Vernichter von Vritra einst durch die Asura Truppen eilte. Erst nach einer Weile erholte sich Kritavarman, der gewaltige Sohn von Hridika, wieder, packte erneut seinen Bogen und kämpfte weiter gegen die Pandavas.

117. Satyaki gegen Drona, zum zweiten...

Sanjaya sprach:

Während das Kuru Heer rings um Satyaki erbebte, griff Drona mit dichten Pfeileschauern erneut ins Geschehen ein, und der Zweikampf zwischen den beiden Helden war allen Augen so fürchterlich, wie einst der zwischen Vali und Indra. Drona traf den Nachfahren von Sini mit drei schönen, eisernen und äußerst gefährlichen Pfeilen mitten in die Stirn, so daß der Getroffene einem schönen Berg mit drei Gipfeln ähnelte. Und immer auf die Gelegenheit achtend schickte Drona noch viele, dem Donner Indras an Gewalt gleichende Pfeile auf seinen Gegner. Doch Satyaki, der um die höchsten Waffen wußte, wehrte all diese heranstürmenden Geschosse mit zwei seiner eigenen, geflügelten Pfeile ab. Drona lächelte anerkennend über solch schnelle und geschickte Hand, und schoß erst dreißig Pfeile ab, dann fünfzig und noch hundert, wobei er seines Gegners Schnelligkeit und Geschick noch übertraf. Und seine Pfeile zischten los, wie energisch zürnende Schlangen sich durch einen Ameisenhügel wühlen. Ähnlich bluttrinkende Pfeile sandte Satyaki zu Hunderten und Tausenden gegen Drona ab, und keiner konnte mehr einen Unterschied in der Handhabung der Waffen zwischen den beiden Helden erkennen. Wahrlich, die beiden vorzüglichen Krieger waren ebenbürtig. Zum Äußersten entschlossen landete Satyaki neun Treffer auf Drona und viele mehr auf seine Standarte und seinen Wagenlenker. Drona antwortete mit siebzig Pfeilen auf Satyakis Wagenlenker, jeweils drei auf seine vier Pferde, und mit einem einzigen Pfeil fällte er dessen Standarte. Der nächste breitköpfige Pfeil zerschnitt mit flatternden Federn Satyakis Bogen. Zornentbrannt ließ Satyaki diesen fallen und schleuderte einen riesige Keule auf Drona. Mit vielen verschiedenen Pfeilen zerstückelte Drona jedoch die eiserne Keule, die mit Seilen umwunden auf ihn zuraste. In der Zwischenzeit hatte Satyaki einen neuen Bogen gespannt und traf Drona mit vielen, an Stein gewetzten Pfeilen und ließ sein lautes Löwengebrüll ertönen. Diesen Kriegsschrei konnte Drona nicht hinnehmen. Er warf einen eisernen Speer mit goldenem Griff, der allerdings Satyaki verfehlte und mit gräßlichem Geräusch nur dessen Wagen durchbohrte, bevor er in der Erde verschwand. Satyaki traf dafür Drona mit geflügelten Pfeilen am rechten Arm, was diesen schwer peinigte. Als nächstes zerschnitt Drona erneut den halbrunden Bogen seines Gegners und mit einem Wurfpfeil schickte er Satyakis Wagenlenker in eine kurze Ohnmacht. Nun zeigte Satyaki übermenschliches Können, denn er hielt die Zügel für seinen Wagenlenker und kämpfte weiter mit Drona, indem er hundert Pfeile auf den Brahmanen abschoß, sich dabei seiner Meisterleistung freuend. Doch Drona schickte fünf schnelle Pfeile, die Satyakis Rüstung durchdrangen und sein Blut tranken. Nun loderte Satyaki in Zorn und Schmerz. Viele Pfeile flogen auf Dronas goldenen Wagen, ein einzelner Pfeil tötete Dronas Wagenlenker, und die nächste Pfeileschar trieb die führerlosen Pferde davon, so daß Dronas Wagen sich in schönen Schleifen und Kreisen entfernte. Da erhob sich ein lautes Gebrüll unter den Königen der Kurus und alle riefen: „Schnell, packt die Pferde Dronas, fangt sie ein!“ Und alle Könige ringsum vergaßen Satyaki und bemühten sich um Drona, was die restlichen Truppen verwirrte und niedergeschlagen weichen ließ. Als Drona seine windesschnellen Pferde wieder unter Kontrolle hatte, sah er, wie während seines Duells mit Satyaki seine Truppen im Gefecht mit den Pandavas durcheinandergeraten waren. So nahm er seine Position an der Spitze der Schlachtordnung wieder ein, um das eigene Heer zu beschützen, und folgte Satyaki nicht weiter, um gegen ihn zu kämpfen. Er hielt nun die angreifenden Pandavas und Panchalas in Schach und strahlte im Kampf vernichtend, wie die Sonne am Ende der Yugas.

118. Tod des Sudarsana durch Satyaki

Sanjaya fuhr fort:

Nach diesem Sieg über Drona und all die anderen Krieger deiner Armee sprach Satyaki lachend zu seinem Wagenlenker:

Oh Suta, unsere Feinde wurden schon von Krishna und Arjuna vernichtet. Wir waren nur ihr Werkzeug und haben die bereits Geschlagenen geschlagen.

Und mit großer Energie verschüttete dieser Held, Feindebezwinger und große Bogenschütze seine Pfeile, um dabei wie ein Falke auf Beutezug auf seine Opfer herabzustoßen. Und obwohl die Kuru Truppen ihn von allen Seiten angriffen, konnten sie ihn weder abdrängen noch ihm standhalten wie der tausendstrahligen Sonne. Er drang strahlend mit seinen mondweißen Pferden beinahe ungehindert vor, und seine Heldenkraft war unaufhaltbar, unbeeinträchtigt und der des tausendäugigen Indra ebenbürtig. Nun wagte es dieser Beste unter den Königen, Sudarsana, sich ihm in den Weg zu stellen. Er trug eine goldene Rüstung, Bogen und Pfeile mit sich, war in allen Kriegskünsten erfahren und zum Kampf entschlossen. Das Duell der beiden ging in die Extreme und fand viel Beifall unter den Kriegern beider Seiten. Sudarsana entließ hundert spitze Pfeile, welche Satyaki alle noch in der Luft zerstückelte. Und ebenso wehrte Sudarsana alle auf ihn zufliegenden Pfeile ab, bevor sie seinen vorzüglichen Wagen erreichen konnten, obwohl die Geschosse von Indra selbst abgeschossen hätten sein können. Voller Energie schoß Sudarsana drei schöne, goldgeflügelte Pfeile ab mit bis zum Ohr gezogener Bogensehne. Sie drangen durch Satyakis Rüstung und in seinen Körper ein. Und Sudarsana entließ noch vier weitere Pfeile auf die schönen, silberweiß glänzenden Pferde seines Gegners. Doch mit großer Energie und außerordentlicher Kraft schlug Satyaki im Gegenzug die Pferde Sudarsanas und brüllte dabei laut. Mit einem breitköpfigen Pfeil trennte er erst dem Wagenlenker das Haupt vom Rumpf und mit dem nächsten scharfen Pfeil, der wie das Yuga Feuer brannte, auch Sudarsana den Kopf ab, der mit Ohrringen geschmückt wie der volle Mond strahlte. So rollte einst das Haupt des mächtigen Vala, nachdem Indra es ihm mit seinem Donnerblitz in der Schlacht abgeschlagen hatte. Und erfreut über den weiteren Sieg strahlte Satyaki wie der Herr der Himmlischen selbst, um sogleich wieder dem Pfad Arjunas zu folgen. Dabei verschüttete er seine Pfeile unter deinen Truppen zu aller Verwunderung. Die besten Krieger spendeten ihm Beifall für seine Heldentaten und kämpferischen Meisterstücke, doch er verschlang immer weiter seine Feinde, die in die Reichweite seiner Waffen gelangten, wie eine Feuersbrunst alles vernichtet, was ihr in den Weg kommt.

119. Satyaki schlägt die Yavanas, Kambojas, Sakas und Mlechas

Sanjaya sprach:

Und wieder sprach Satyaki, dieser hochherzige Bulle unter den Vrishnis, zu seinem Wagenlenker:

Wir haben schon beinahe den ganzen, tiefen Ozean der Drona Divisionen durchwatet, dieses Meer, das vor Wagen, Pferden und Elefanten nur so wimmelt, dessen Wellen die Pfeile und Lanzen sind, die Fische die Schwerter und Dolche, die Alligatoren die Keulen, und welches vom Geklirr der Waffen und dem Sirren der Bogensehnen brüllt und tobt. Solch Meer ist schrecklich und lebensfeindlich, dröhnt vom Klang der Trommeln, und ist siegwünschenden Kämpfern unangenehm und unerträglich. Seine Grenzen sind verschmutzt von fiesen Fleischfressern, nämlich den Kräften von Jalasandha. Doch ich meine, daß nur noch ein kleiner Rest übriggeblieben ist, den wir leicht durchqueren werden wie ein flaches Bächlein. So treibe die Pferde ganz ohne Furcht voran. Ich denke, Arjuna ist nah. Wir haben schon den unbesiegbaren Drona hinter uns gelassen, all seine Gefolgsleute und Kritavarman, so kann Arjuna nicht mehr weit sein. Ich fühle niemals Angst im Herzen, auch im Angesicht zahlloser Feinde nicht. Sie sind für mich nur trockenes Stroh im lodernden Feuer. Sieh nur den Weg, den der vorzügliche Arjuna genommen hat. Er ist gesäumt von großen Bergen an toten Leibern von Fußsoldaten, Wagenkriegern, Pferden und Elefanten. Sieh nur, wie die Kuru Armee vernichtend geschlagen vor ihm flieht. Schau den dunkelbraunen Staub, den die Fliehenden aufwirbeln. Ja, ich denke, Arjuna und Krishna sind nah. Und horch, dies ist der wohlbekannte Klang von Gandiva mit der unermeßlichen Energie. Aus all diesen Zeichen weiß ich nun sicher, daß Arjuna den Herrscher der Sindhus töten wird, bevor die Sonne untergeht. So treibe die Pferde mäßig an, damit sie nicht so müde werden, und führe sie dorthin, wo die feindlichen Reihen von Duryodhana angeführt werden, wo die wild kämpfenden Kambojas ihre ledernen Fingerschützer tragen, und die in Rüstungen gehüllten, todbringenden Yavanas mit Pfeil und Bogen sind, wo die Sakas, Kiratas, Daradas, Barbaras, Tamraliptakas und andere zahllose Mlechas mir ihr Antlitz zuwenden. Erachte uns bereits auf der anderen Seite dieses Heeres, oh Suta, und all diese Krieger als geschlagen.

Und sein Wagenlenker antwortete ihm:

Oh du aus dem Geschlecht der Vrishnis, Furcht habe ich keine, denn du verfügst über unvergänglichen Heldenmut. Und wenn Jamadagnis Sohn (Rama mit der Axt), Drona, Kripa oder der Herrscher der Madras (Shalya) direkt vor dir stünden, selbst dann würde sich keine Angst in mein Herz einschleichen, so lange ich unter dem Schirm deines Schutzes stehe. Du, oh Feindevernichter, hast bereits zahllose, kampfeslustige und erfahrene Kambojas besiegt, und so viele bewaffnete andere Stämme. Niemals habe ich bisher in einer der Schlachten Angst gehabt. Und warum sollte ich mich nun vor dieser unbedeutenden Rauferei fürchten, oh du Mutiger? Sei mit langen Tagen gesegnet! Auf welchem Weg soll ich dich zu Arjuna bringen? Gegen wen hegst du Zorn? Auf wen wartet der Tod? Und wer möchte noch heute ins Reich Yamas eingehen? Und wer sind jene, die bei deinem Anblick vom Schlachtfeld fliehen werden, weil dein Heldenmut dem des Vernichters am Ende der Yugas gleicht? Oh du mit den starken Armen, an wen denkt König Vaivaswata (Yama) heute?

Satyaki sprach daraufhin:

Wie Indra einst die Danavas vernichtete, so werde ich diese Krieger mit den geschorenen Köpfen vernichten. Indem ich die Kambojas schlage, erfülle ich mein Gelübde. Bring mich dorthin. Ein Blutbad unter ihnen wird mich zum teuren Sohn des Pandu bringen. Sollen die Kauravas und Duryodhana heute meine heldenhafte Stärke kennenlernen, wenn ich die Divisionen der Mlechas mit den geschorenen Häuptern vernichte und damit das ganze Kuru Heer in größte Bedrängnis stürze. Und wenn Duryodhana das laute Wehgeschrei der von mir zerfleischten Krieger vernimmt, wird er in Kummer versinken. Mein Lehrer, der hochbeseelte Sohn des Pandu mit den weißen Rossen, soll mein Geschick in den Waffen erkennen, denn ich werde die besten Krieger mit meinen Pfeilen schlagen. Duryodhana wird sich grämen, wenn er und die Kurus meinen Bogen sehen, den ich zum Feuerkreis spanne und mit leichter Hand meine Geschosse entlasse. Ja, Duryodhana wird trauern, wenn er seine Kämpfer sieht, von mir hingeschlachtet, die Leiber mit Blut bedeckt und von meinen Pfeilen durchbohrt. Wenn ich im Zorn kämpfe, wird Duryodhana meinen, daß die Welt zwei Arjunas trägt. Und die tausend Könige, die ich heute töte, werden Duryodhana mit großem Kummer erfüllen. Damit zeige ich meine Hingabe und Liebe an die hochbeseelten Söhne des Pandu. So mögen die Kauravas heute das volle Ausmaß meiner Kampfeskraft und Energie erfahren, sowie meine Ergebenheit an die Pandavas!

Sanjaya fuhr fort:

Nach diesen Worten trieb der Wagenlenker die schönen und mondweißen Pferde an, die mit der Schnelligkeit des Windes gesegnet waren. Im edlen Lauf schienen sie die Himmel zu verschlucken und trugen Satyaki zu den Yavanas. Diese empfingen ihn mit vielen, wohlgezielten und schnell niedergehenden Schauern an Pfeilen, welcher der heranstürmende Satyaki jedoch alle mit seinen geraden Pfeilen abwehrte, bevor ihn nur ein einziges Geschoß erreichen konnte. Flammend vor Zorn schickte Satyaki goldene, sehr scharfe Pfeile mit Geierfedern los, die seinen Gegnern Arme und Köpfe abtrennten oder durch ihre eisernen Rüstungen drangen, bevor sie sich in die Erde bohrten. Hunderte Mlechas sanken tot zu Boden. Und Satyaki spannte seinen Bogen bis zum Äußersten, entließ in kontinuierlicher Folge seine Pfeile und tötete fünf, sechs, sieben oder sogar acht Yavanas auf ein Mal. So schlug der Held auch tausende Kambojas, Sakas und Barbaras und veranstaltete ein Gemetzel unter deinen Truppen, oh König, welches die Erde mit Blut, Fleisch und Fett tränkte. Überall lagen die Helme der Krieger neben ihren geschorenen Köpfen, und, da sie lange Bärte trugen, ähnelten sie Vögeln ohne Federn. Wahrlich, das Schlachtfeld strahlte mit seinen blutigen Leibern so schön wie der Herbsthimmel mit kupferroten Wolken. Wie Indras Donnerkeil wüteten die geraden Pfeile von Satyaki, und nur ein kleiner Rest Yavanas lag nicht besiegt am Boden, sondern floh mit größter Eile panisch vom Schlachtfeld, um dem sicheren Tod zu entgehen. So hatte Satyaki auch die Divisionen der gefährlichen Kambojas, Yavanas und Sakas besiegt, und sprach stolz und mit ungebrochenem Heldenmut zu seinem Wagenlenker: „Voran!“ Niemand vor ihm hatte solch Heldentat vollbracht, und die Charanas und Gandharvas spendeten ihm höchsten Beifall. Und sogar deine Krieger freute das heldenhafte Meisterstück des großen Satyaki, der Arjuna helfen wollte.

120. Satyaki kämpft mit Duryodhana nebst Gefolge

Sanjaya fuhr fort:

Mitten durch deine Truppen schlug sich nun Satyaki, dieser Beste der Wagenkrieger, zu Arjuna weiter durch. Und wie ein Tiger Rehe schlägt, so schlug dieser Held mit den ebenmäßigen Zähnen deine Krieger und erfüllte sie mit Furcht. Auf seinem Wagen schwenkte er mit großer Kraft seinen Bogen, der mit vielen goldenen Monden verziert und überaus durchschlagend war. Alles an dem Helden strahlte wie der Gipfel des Berges Meru: die goldenen Angadas an seinen Armen, der goldverzierte Helm auf seinem Haupt, seine goldene Rüstung und die Standarte. Und er verstrahlte einen Glanz um sich her mit seinem zum Kreis gespannten Bogen, daß er einer zweiten Sommersonne ähnelte. Dieser Bulle unter den Männern hatte breite Schultern, den Gang und die Augen eines Stiers und herrschte auch unter deinen Truppen wie ein Stier in einer Herde Kühe. Deine Krieger griffen ihn todesmutig an, wie sich Tiger einem wilden, rasenden Elefanten mit aufgerissenen Schläfen nähern, der stolz seine Herde verteidigt. Er hatte bereits Dronas Divisionen hinter sich gebracht, das kaum zu überwindende Heer der Bhojas, das Meer der Jalasandha Truppen, die Krieger der Kambojas, den Alligator Kritavarman und viele andere Abteilungen deines Heeres. Nun griffen ihn weitere, zornig entschlossene Krieger an und umringten ihn. Es waren Duryodhana, Chitrasena, Dushasana, Vivinsati, Shakuni, Duhsaha, der Jüngling Durdharshana, Kratha und viele weitere, tapfere und schwer bezwingbare Krieger, die sich mit allen Arten von Waffen bestens auskannten und ihn wütend verfolgten. Und laut, oh Herr, war der Aufschrei, der sich unter deinen Truppen erhob, als ob der Sturm den Ozean mit voller Wucht aufpeitscht.

Als Satyaki alle die Helden sah, die sich ihm näherten, sprach er lächelnd zu seinem Wagenlenker:

Fahre langsam, oh Suta, damit ich dieses heranstürmende Heer in Empfang nehmen kann, das mit seinen Kriegern, Wagen, Elefanten und Rossen alle Himmelsrichtungen erfüllt und mit seiner Wucht die Erde, den Himmel und die Meere erbeben läßt. Doch ich werde die Woge aufnehmen wie das Land die Meereswellen bei Vollmond. So schau meinen Heldenmut, oh Wagenlenker, der dem Indra gleicht. Ich werde die feindlichen Krieger mit meinen geschärften Pfeilen verschlingen, und du wirst die von meinen Pfeilen durchbohrten Leiber der Fußsoldaten, Reiter und Wagenkrieger sehen.

In der Zwischenzeit waren seine Gegner so nahe gekommen, daß man ihre lauten Rufe vernahm, wie: „Schlag zu! Voran! Warte nur! Schau, schau!“ Doch sogleich schlug Satyaki mit seinen spitzen Pfeilen dreihundert Kavalleristen und vierhundert Elefanten, was ein gräßliches Gemetzel einleitete. Ruhig empfing Satyaki mit seinen tödlichen Pfeilen die dunkle, herantobende Wolke an Feinden und zermalmte die Kräfte deines Sohnes von allen Seiten. Und ich kann es staunend bezeugen, daß kein einziger seiner Pfeile wirkungslos danebenfiel. Die große Masse an Kriegern, Wagen, Elefanten und Pferden kam erst zum Stillstand, als sie auf Satyaki traf, und kehrte dann, von Panik ergriffen und laut kreischend, wieder um oder versuchte, sich wie eine verwirrte Viehherde nach allen Seiten windend, dem Zugriff von Satyakis brennenden Pfeilen zu entziehen. Nicht einen Soldaten, Wagenkrieger oder Elefantenkämpfer sah ich, der nicht von Satyakis Pfeilen getroffen war. Nicht einmal Arjuna hatte hier eine solche Verwüstung hinterlassen, oh König! Mit schnellem Griff und größtem Geschick übertraf Satyaki eben im Kampf sogar den großen Sohn des Pandu.

Dann war König Duryodhana herangekommen und entsandte auf Satyaki erst drei Pfeile und auf dessen Pferde vier, dann noch einmal auf Satyaki drei und weitere acht Pfeile. Dushasana traf Satyaki mit sechzehn Pfeilen, Shakuni mit fünfundzwanzig, Chitrasena mit fünf und Duhsaha mit fünfzehn. Stolz schickte Satyaki jedem von ihnen drei Geschosse entgegen und traf seine Feinde zutiefst, denn er schoß mit großer Energie und bewegte sich so gewandt und schnell über das Schlachtfeld, wie ein Falke auf seine Beute niederstößt. Er schnitt Suvalas Sohn Shakuni den Bogen nebst ledernem Fingerschutz entzwei. Duryodhana traf er in die Mitte der Brust mit drei Pfeilen, Chitrasena mit hundert und Duhsaha mit zehn. Shakuni nahm einen neuen Bogen zur Hand und traf Satyaki erst mit acht und dann mit fünf Pfeilen. Dushasana schoß zehn Pfeile ab, Duhsaha drei, Durmukha ein Dutzend, und Duryodhana traf Satyaki mit dreiundsiebzig und seinen Wagenlenker mit drei spitzen Pfeilen. Im Gegenzug quälte Satyaki jeden von seinen Angreifern mit fünf Pfeilen. Dann tötete Satyaki den Wagenlenker deines Sohnes mit einem breitköpfigen Pfeil, so daß er sofort leblos zu Boden fiel. Die führerlosen Pferde zogen deinen Sohn schnell davon, und alle seine Brüder und die anderen Krieger folgten dem Wagen des Königs. Und Satyaki nutzte die Gelegenheit und wütete verheerend unter den fliehenden Kriegern mit goldgeflügelten, spitzen Pfeilen, um Arjuna näher zu kommen. Wahrlich, deine Truppen ehrten ihn dafür, wie vorzüglich er kämpfte und seinen Wagenlenker und sich selbst beschützte.

121. Satyaki gegen noch mehr feindliche Scharen

Dhritarashtra fragte:

Als meine schamlosen Söhne die heldenhafte Kampfkunst von Satyaki auf seinem Weg zu Arjuna beobachteten, was taten sie da, als er unser großes Heer zerrieb? Wie konnten diese entmutigten Krieger ihr Herz noch auf Kampf ausrichten, als der Arjuna ebenbürtige Held vor ihnen stand und sie dem Tode nahe waren? Und was unternahmen all die von ihm besiegten Kshatriyas? Wie konnte der ruhmreiche Satyaki sie nur alle passieren? Und warum konnte er überhaupt seinen Kampf entfalten, da meine Söhne doch alle noch am Leben waren? Oh, erzähle mir alles, denn es macht mich staunen, was ich von dir vernahm über die Schlacht zwischen dem einen und den vielen, die doch alle mächtige Wagenkrieger sind. Ich meine, das Schicksal ist ungünstig für meine Söhne, wenn nur einer allein alle unsere Wagenkrieger besiegen kann. Ach, Sanjaya, mein ganzes Heer ist nicht mal einem feindlichen, im Kampfeszorn entflammten Krieger gewachsen! Da können ja gleich die anderen Pandavas ihre Waffen ruhen lassen, denn Satyaki wird spielerisch alle meine Söhne ganz alleine schlagen wie ein Löwe kleines Raubzeug. So viele, fest entschlossene Krieger, allen voran Kritavarman, konnten Satyaki nicht stoppen. Ohne Zweifel wird er meine Söhne vernichten. Selbst Arjuna kämpfte nicht auf solche Weise.

Sanjaya antwortete:

Ja, dies alles geschieht wegen deiner üblen Entscheidungen und der bösen Taten Duryodhanas. Doch höre achtsam, oh Bharata, was ich dir berichte. Auf Befehl deines Sohnes zogen sich die wilden, kampfeslustigen Samsaptakas zusammen. Duryodhana führte dreitausend Bogenkämpfer an und noch Scharen von Sakas, Kambojas, Vahlikas, Yavanas, Paradas, Kalingas, Tanganas, Amvashthas, Pisachas, Barbaras und Bergvolk, die mit allen Arten von Waffen und sogar Steinen bewaffnet gegen Satyaki stürmten, wie die Insekten sich in eine lodernde Flamme stürzen. Fünfhundert große Krieger schlossen sich ihnen an, neben einer mächtigen Division von tausend Wagen, hundert großen Kriegern, tausend Elefanten, zweitausend Pferden und zahllosen Fußsoldaten. Dushasana trieb sie alle an mit den Worten: „Tötet ihn!“, und befahl, Satyaki zu umzingeln. Groß und wunderbar war das Verhalten, was wir dann bei Satyaki beobachten konnten, denn er nahm furchtlos den Kampf mit all diesen Feinden auf. So schlug er sich mit dem ganzen Trupp und übersäte das Schlachtfeld mit Wagenrädern, toten Elefanten, gefallenen Standarten, Rüstungen, schönen Pfeilen und zahlreichen Wagenteilen, Schilden, Girlanden, Schmuckstücken und Kleidern, die seine mächtigen Waffen in viele, glänzende Teile zertrümmert hatten, als ob sich der Nachthimmel mit glitzernden Sternen schmückt. Oh, da lagen viele riesige, leblose Elefanten mit gewaltigen Stoßzähnen am Boden, die zu den Besten ihrer Art gehörten und aus den Geschlechtern Anjana, Vamana, Supratika, Mahapadmaka oder Airavata stammten. Satyaki tötete auch viele vorzügliche Pferde aus Vanayu, Kamboja, Valhika oder den Bergen.

Die Fußsoldaten aus all den verschiedenen Ländern fielen zu Hunderten und Tausenden, und doch trieb sie Dushasana voran mit den Worten:

Ihr Krieger kennt keine Moral! Kämpft! Warum zieht ihr euch zurück?

Doch viele rannten trotzdem davon, und so wandte sich dein Sohn Dushasana an die tapferen Bergvölker, die mit Steinen kämpften:

Kämpft ihr gegen Satyaki, denn eure Art, mit Steinen zu kämpfen, ist ihm unbekannt! Tötet diesen Krieger, denn wie er sind alle Kauravas mit eurer Kampfmethode nicht vertraut. Greift ihn an! Fürchtet euch nicht. Satyaki wird euch nicht zu nahe kommen können.

So trieb er die Kämpfer aus den Bergen zur Schlacht, und sie stürmten folgsam gegen Satyaki. Mit riesigen, hocherhobenen Felsbrocken umzingelten sie den Helden, doch Satyaki zertrümmerte mit seinen Geschossen ihre Steine, so daß die herunterfallenden Brocken viele Krieger verletzten oder töteten. Lautes Wehgeschrei erhob sich da, doch trotzdem kam die nächste Welle von fünfhundert tapferen Kriegern mit Steinen in den hochgereckten Händen. Diesmal schnitt ihnen Satyaki die Arme ab, bevor sie ihre Steine schleudern konnten. So ging es allen nachfolgenden Angreifern, keiner konnte sich Satyaki auch nur nähern, und es starben viele Tausende durch seine Hand. Und ganz gleich, was sie auf ihn zu schleudern versuchten, Steine, Schwerter, Lanzen, Daradas, Tanganas, Khasas, Lampakas oder Pulindas – Satyaki konnte mit allem umgehen und wehrte alles mit seinen Pfeilen ab. Die Steine verursachten ein gräßliches Geräusch, wenn sie von Satyakis Pfeilen in der Luft gesprengt wurden, und schon dies ließ viele Krieger und Tiere erschrocken davonrennen. Wenn die Kämpfer Teile der zerbrochenen Waffen oder Felsen abbekamen, waren sie nicht mehr in der Lage, weiterzukämpfen, als ob sie in einen Wespenschwarm geraten wären. Und die wenigen, verbliebenen Elefanten schleppten sich verwundet, verstümmelt und bluttriefend vom Schlachtfeld. Als deine Truppen so von Satyaki zerrieben wurden, erhob sich unter ihnen ein Geräusch, als ob das Meer zur Flut anschwillt.

Drona hörte diesen Aufschrei und sprach zu seinem Wagenlenker:

Oh Suta, der große Satyaki setzt unseren Truppen wie der Vernichter höchstpersönlich zu und zerreißt das Heer in Stücke. Führe du den Wagen dorthin, wo sich das laute Gebrüll erhebt. Zweifellos kämpft Satyaki gerade gegen die mit Steinen bewehrten Bergvölker. Unsere Reiter und Wagenkrieger werden von ihren Pferden im wilden Galopp davongetragen. Viele von ihnen sind verwundet, ohne Waffen und Rüstung und zusammengesunken. Die Wagenlenker können die durchbrennenden Pferde gar nicht mehr zügeln.

Und der Wagenlenker antwortete Drona:

Sei mit einem langen Leben gesegnet! Wahrlich, die Kaurava Truppen preschen in alle Richtungen geschlagen davon. Dagegen greifen die Helden der Panchalas und Pandavas geschlossen an, um dich zu schlagen. Oh Feindebezwinger, bedenke, welche Aufgabe deine Aufmerksamkeit als erstes fordert. Sollen wir die Stellung halten oder wegfahren? Was Satyaki betrifft, er hat sich schon recht weit entfernt.

Und noch während der Wagenlenker so sprach, erschien plötzlich der kämpfende Satyaki ihren Blicken, und es war deutlich zu erkennen, daß die Kaurava Truppen nebst Dushasana und seinen Heerscharen panisch von Satyaki weg und zu Drona hineilten.

122. Drona ermahnt Dushasana und kämpft gegen die Panchalas

Sanjaya sprach:

Als Dushasana nahe genug herangekommen war, sprach Drona zu ihm:

Warum fliehen all diese Wagen davon? Geht es dem König gut? Lebt der Herrscher der Sindhus noch? Du bist ein Prinz und der Bruder des Königs. Außerdem bist du ein mächtiger Wagenkrieger. Warum fliehst auch du die Schlacht? Sei ein Herrscher! Du hast einst zu Draupadi gesagt: „Du bist unsere Sklavin, denn wir haben dich beim Würfeln gewonnen. Du bist deinen Ehegatten nicht mehr verbunden, so wirf deine Keuschheit ab. Trage du nun die Kleider meines älteren Bruders, des Königs. Deine Ehemänner sind alle tot, denn sie sind nur noch wie wertlose Sesamkörner ohne Samen.“ Warum, oh Dushasana, meidest du nun den Kampf nach solchen Worten? Erst provoziertest du eine gräßliche Feindschaft mit den Pandavas, und nun fürchtest du schon den Kampf, wenn nur Satyaki allein sich zeigt? Als du damals die Würfel warfst, konntest du dir nicht denken, daß sie sich in gefährliche Pfeile verwandeln würden? Du warst es, der den Pandavas damals beleidigende Beinamen gabst. Du bist die Wurzel für Draupadis Qualen. Doch wo sind jetzt dein Stolz, deine Frechheit und deine Prahlerei? Warum fliehst du, nachdem du die Pandavas bis aufs Blut gereizt hast? Wenn du als tapferer Bruder von Duryodhana auf Flucht setzt, dann sind dein Bruder und das ganze Heer wahrlich zu bemitleiden. Du solltest dich auf die Kraft deiner Arme verlassen und diese entwurzelte und geängstigte Armee beschützen, oh Held. Wenn du das nicht tust und feige der Schlacht den Rücken kehrst, erfreut das deine Feinde sehr. Und wenn der Anführer eines Heeres flieht, so wie du eben, wer wird dann noch standhaft bleiben und kämpfen? Wenn du, die Zuflucht deiner Krieger, Angst hast, wer wird dann noch furchtlos sein? Nur ein Gegner focht mit dir, und du setzt dein Herz bereits auf Flucht. Was wirst du dann tun, oh Kaurava, wenn du dich dem Träger von Gandiva, Bhima oder den Zwillingen gegenüber siehst? Die Pfeile von Satyaki, vor denen du dich in Sicherheit bringen willst, sind keinesfalls mit denen vom sonnengleich strahlenden Arjuna zu vergleichen. Wenn dein Herz ganz und gar der Flucht gehört, dann überlaß die Herrschaft über diese Erde König Yudhishthira, dem Gerechten. Dann schließ Frieden mit den Pandavas, bevor die schlangengleichen Pfeile Arjunas in deinen Körper eindringen. Schließe Frieden, bevor deine hundert Brüder alle tot sind, und die Pandavas sich die Erde mit Gewalt angeeignet haben. Schließe Frieden, bevor König Yudhishthira und Krishna in Zorn geraten. Schließe Frieden, bevor der starkarmige Bhima in diese weite Armee eindringt und deine Familie in die Hände bekommt. Bhishma hat es euch immer wieder gesagt: „Die Pandavas sind im Gefecht nicht zu schlagen. Oh Ehrenwerter, schließt Frieden mit ihnen.“ Doch du und deine Brüder taten es nicht. Also wende dein Herz dem Kampf zu und streite energisch. Geh schnell zu Satyaki, denn ohne dich wird dein Heer davonrennen. Kämpfe mit dem heldenhaften Satyaki, um deinetwillen!

Tod der Söhne von Drupada

Nach diesen Worten Dronas entgegnete dein Sohn zwar kein Wort, doch er wagte es nicht, sie zu mißachten. So begab sich Dushasana zurück zu Satyaki und wurde von einem großem Heer Mlechas begleitet, die ihm entschlossen folgten. Dann kämpfte er mit aller Energie gegen Satyaki. Und Drona, dieser Vorzüglichste aller Wagenkrieger, stürmte überlegt gegen die Panchalas und Pandavas, in deren Reihen er eindrang und die Krieger zu Hunderten und Tausenden vernichtete. Laut seinen Namen verkündend verursachte er ein schreckliches Blutbad unter seinen Gegnern, bis sich Viraketu, der Sohn des Herrschers der Panchalas, ihm entgegenstellte. Er traf Drona mit fünf geraden Pfeilen, seine Standarte mit einem und seinen Wagenlenker mit sieben. Und wir alle mußten staunen, denn Drona strengte sich mit aller Energie an und konnte den Prinzen der Panchalas vorerst nicht erreichen. Die Panchalas bemerkten wohl, daß Drona aufgehalten worden war, und umringten ihn sogleich von allen Seiten, denn sie wünschten König Yudhishthira den Sieg. Sie überschütteten Drona mit ganzen Scharen an gräßlichen Pfeilen, starken Lanzen und vielen anderen Geschossen, welche der strahlende Drona jedoch alle zerstreute, wie der Wind die Wolken im Himmel vertreibt. Und dann schoß Drona einen einzigen, sehr heftigen und grell glänzenden Pfeil auf Viraketu ab. Der Pfeil durchbohrte den Prinzen und verschwand blutgebadet und feurig lodernd in der Erde. Wie ein vom Sturm entwurzelter Baum fiel da der Prinz von seinem Wagen, und seine Leute griffen Drona noch heftiger an als zuvor. Zutiefst betrübt über den Tod ihres Bruders vereinten sich nun Chitraketu, Sudhanwan, Chitravarman und Chitraratha, um Drona mit heftigem Waffengewitter anzugreifen. Sie trafen ihn von allen Seiten, und Drona rief all seine Energie und all seinen Zorn zu Hilfe, um sie zu schlagen. Er spannte seinen Bogen bis zum Äußersten und entsandte Pfeile auf die Brüder, bis sie verwirrt nicht mehr wußten, was zu tun sei. Darob lächelte Drona, tötete ihre Pferde und Wagenlenker, zerschmetterte ihre Wagen und trennte den Prinzen einem nach dem anderen mit seinen breitköpfigen und scharfen Pfeilen die Häupter vom Rumpf, als ob er Früchte von einem Baum ernten würde. Leblos sanken die strahlenden Prinzen zu Boden, wie damals die Daityas und Danavas in der großen Schlacht zwischen Göttern und Asuras. Nach diesem Sieg schüttelte Drona seinen unbesiegbaren Bogen, dessen Rücken mit Gold verziert war. Doch Dhrishtadyumna weinte bittere Tränen der Trauer und des Zorns um seine Brüder und stürmte wütend gegen Drona. Er deckte ihn mit fürchterlichen Pfeilen ein, so daß sich rings um ihn ein Wehgeschrei erhob. Doch Drona litt nicht unter Schmerzen, obwohl er schwer getroffen war, sondern kämpfte lächelnd weiter. Rasend schoß der Prinz der Panchalas viele gerade Pfeile mitten in Dronas Brust, so daß Drona nun doch die Kräfte verließen und er ohnmächtig niedersank. Schnell legte da Dhrishtadyumna seinen Bogen fort, ergriff ein Schwert und sprang flugs vom Wagen ab, um auf Dronas Wagen aufzuspringen und ihm den Kopf abzuschlagen. Doch der tapfere Drona hatte sein Bewußtsein zurückgewonnen, die geplante Attacke schnell erkannt und schoß auf seinen Gegner Pfeile ab, die nur eine Spanne lang und für den Nahkampf gedacht waren. Ja, Drona wußte um solche Waffen! Und mit ihnen schaffte er es, seinen Gegner zu schwächen, so daß Dhrishtadyumna, von vielen dieser kurzen Pfeile getroffen, wieder vom Wagen Dronas absprang, zu seinem Wagen zurückeilte und dort erneut seinen großen, starken Bogen packte. Und so flammte der Zweikampf zwischen den beiden von Wagen zu Wagen wieder auf. Sie beide zerfleischten sich gegenseitig mit ihren rasend schnellen Pfeilen und verwirrten damit die sie umgebenden Krieger ganz und gar. Alle Wesen und Kshatriyas spendeten diesem heftigen Duell höchsten Beifall. Die Panchalas riefen laut: „Drona wird uns sicher unterliegen!“ Doch Drona köpfte daraufhin den Wagenlenker Dhrishtadyumnas, so daß dessen Pferde mit ihm durchbrannten. Und Drona nahm wieder seine Stellung in den eigenen Reihen ein und widmete sich den Scharen der Panchalas und Srinjayas, welche er vernichtend schlug. Nein, mein Herr, niemand wagte es zu diesem Zeitpunkt, sich ihm entgegenzustellen.

123. Satyaki besiegt Dushasana

Sanjaya fuhr fort:

In der Zwischenzeit war Dushasana gegen Satyaki vorgegangen und verstreute tausende Pfeile über ihm, als ob sich eine große Gewitterwolke abregnen würde. Erst traf er Satyaki mit sechzig, dann mit sechzehn Pfeilen, doch er konnte den Helden nicht erschüttern, denn Satyaki stand so unbeweglich wie der Mainaka Berg. Dushasana wurde von vielen Wagen begleitet, die von den verschiedensten Regionen zusammengekommen waren, und sein Angriff erfüllte mit lautem Gebrüll und Gedröhn alle Himmelsrichtungen. Satyaki stellte sich dem Zweikampf und zerpflückte mit seinen Schauern an Pfeilen die meisten im Gefolge deines Sohnes, so daß sie angstvoll aufgaben. Doch dein Sohn blieb diesmal standhaft, oh König, und kämpfte furchtlos gegen Satyaki. Unter lautem Kriegsgeschrei traf er die vier Pferde seines Gegners mit vier, seinen Wagenlenker mit drei und ihn selbst mit hunderten von Pfeilen. Da loderte Zorn in Satyaki auf, und sein Gegenangriff ließ Dushasana nebst Wagen, Lenker, Standarte und Pferden unter einem dichten Pfeileschauer verschwinden. Duryodhana wollte seinem Bruder helfen und sandte dreitausend Trigartas zu Hilfe, welche entschlossen seinem Ruf folgten. Sie alle hatten geschworen, niemals einen Kampf aufzugeben und umzingelten Satyaki mit einer großen Schar von Wagen. Doch schnell streckte Satyaki fünfhundert von ihren besten Wagenkriegern zu Boden, die in der ersten Reihe gestanden hatten und nun wie vom Sturm entwurzelt reihenweise fielen. Schön sah da das Schlachtfeld aus, mit seinen verwundeten Elefanten, gefallenen Standarten, leblos liegenden Körpern, verstreutem Zaumzeug aus Gold, und alles war zerrissen und in Blut gebadet durch Satyakis Pfeile. Alles war rot wie eine Ebene, auf der die schönen Kinshukas blühen. Deine schwer getroffenen Soldaten fanden keine Hilfe, wie im Morast versinkende Elefanten. So wandten sie sich Richtung Drona, wie mächtige Schlangen sich aus Angst vor Garuda einen Unterschlupf suchen. Langsam konnte da Satyaki weiterziehen auf seinem Weg zu Arjuna. Doch bald schon konnte ihn Dushasana erneut mit neun geraden Pfeilen treffen. Satyaki revanchierte sich mit fünf geraden, sehr spitzen Pfeilen mit goldenen Schwingen und Geierfedern, was deinen Sohn jedoch nur lächeln und acht Pfeile zurücksenden ließ. Auch Satyaki blieb gelassen und lächelte, als er nun Dushasana mit fünf Pfeilen traf und ihm, immer langsam weiterfahrend, den Bogen zerschnitt. Nun loderte in Dushasana der Zorn auf, und er schleuderte einen eisernen Wurfpfeil, um Satyaki nun endlich zu töten. Doch Satyaki zerschnitt das mörderische Geschoß mit seinen Pfeilen in der Luft, während dein Sohn sich einen neuen Bogen nahm, seinen lauten Kriegsruf hören ließ und Satyaki erneut beschoß. Doch nun lächelte auch Satyaki nicht mehr und betäubte deinen Sohn mit einigen feurigen Pfeilen mitten in die Brust, denen er gleich noch eiserne, tief eindringende Pfeile hinterher sandte. Dushasana konnte noch zwanzig Treffer landen, bevor der hochbeseelte Satyaki ihm weitere drei gerade Pfeile in die Brust jagte, seine Pferde tötete und zornig lodernd auch den Wagenlenker abschoß. Ein breitköpfiger Pfeil zertrümmerte Dushasanas Bogen, fünf weitere zerschnitten den ledernen Fingerschutz, und mit den höchsten Waffen vertraut kippte Satyaki unverzüglich die Standarte und den hölzernen Mast deines Sohnes. Unter spitzen Pfeilen fielen beide Parshni Wagenlenker, als der Anführer der Trigartas deinen Sohn auf seinem Wagen schützend aufnahm. Für eine Weile bedrängte Satyaki noch seinen Gegner, doch dann erinnerte er sich an Bhimas Schwur, tötete ihn nicht und ließ von ihm ab. Denn weißt du noch, oh Bharata, wie Bhima in der Versammlung aller König geschworen hatte, alle deine Söhne in der Schlacht zu töten? So setzte Satyaki nach dem Sieg über Dushasana seine Fahrt zu Arjuna fort.

124. Kampf an allen Fronten

Dhritarashtra erkundigte sich:

Gab es denn keinen mächtigen Wagenkrieger in meiner ganzen Armee, der es mit Satyaki an diesem Tage aufnehmen konnte, oh Sanjaya? Mit unermeßlich heldenhafter Kraft gelangen ihm Meisterstücke wie damals Indra in der Schlacht gegen die Danavas. Oder war die Spur, in der Satyaki sich bewegte, etwa ganz und gar leer? Ach, ich denke, aufgrund seines wahrhaften Heldenmutes hat er all die zahllosen Krieger vernichtet. So erzähl mir weiter davon, wie der Nachfahre von Sini mein weites Heer durchquerte, obwohl alle tapfer gegen ihn kämpften.

Sanjaya sprach:

Ach König, die schrecklichen Anstrengungen, die dein Heer mit all seinen Wagen, Elefanten, Pferden und Fußsoldaten unternahm, und sein Aufschrei glichen dem am Ende der Yugas. Oh Segenspender, wenn dein Heer jeden Morgen zusammengerufen wurde, dann schien es mir, daß es niemals eine Armee wie diese auf Erden gegeben hat. Und die Götter und Danavas sagten: „Solch Aufbietung der Kräfte wird die letzte seiner Art auf Erden sein.“ Wahrlich, oh König, noch nie ward zuvor solche Schlachtordnung aufgestellt, wie sie Drona am Tage des Todes von Jayadratha bildete. Wenn die Krieger mit lautem Geschrei aufeinanderprallten, dann dachte ich immer an das Tosen der Meereswellen während eines wilden Sturmes. Und in deiner und auch der Armee der Pandavas gab es hunderte, ja tausende Könige und gute Männer. Der Lärm, den sie machten, war außerordentlich und ließ einem die Haare zu Berge stehen.

Bhima, Dhrishtadyumna, Nakula, Sahadeva und König Yudhishthira machten ihren Leuten Mut und riefen laut:

Kommt! Kämpft! Drängt voran! Der tapfere Satyaki und Arjuna sind in die feindlichen Reihen eingedrungen. Gebt alles, damit die beiden schnell zu Jayadratha vordringen können.

Und weiter trieben sie ihre Soldaten an:

Wenn Satyaki und Arjuna geschlagen werden, haben die Kurus gewonnen, und wir sind besiegt. So vereint eure Kräfte und drängt mit allen Mitteln in diesen feindlichen Ozean, als ob die wilden Winde die Wellen vor sich her peitschen!

Und ihres Lebens nicht achtend kämpften die Pandavas mit großer Energie gegen die Kauravas, nach Tod oder Sieg, aber immer nach dem Himmel strebend. Auch deine Krieger, oh König, wünschten sich großen Ruhm und standen edel entschlossen ihren Mann in der Schlacht. Die tiefstehende Sonne spiegelte sich in den blinkenden Rüstungen und blendete die Krieger, so daß sie kaum noch ihre Gegner ansehen konnten. Satyaki strebte weiter zu Arjuna hin, und dein Sohn Duryodhana kämpfte sich energisch durch die Pandava Reihen in einer furchtbaren Schlacht, die heftiges Blutvergießen forderte.

Dhritarashtra fragte:

Wenn Duryodhana mit den angreifenden Pandava Kriegern kämpfte, muß das sehr hart für ihn gewesen sein. Ich hoffe, er hat dem Schlachtfeld nicht den Rücken gekehrt, oh Suta. Dabei scheint mir ein Kampf zwischen einem König und vielen Gegnern sehr ungleich und damit furchtbar. Denn Duryodhana wurde als König in großem Luxus erzogen. Er ist einer der reichsten und einflußreichsten Männer, und ich hoffe sehr, er kehrte sich nicht vom Kampf ab.

Sanjaya antwortete:

So höre mir zu, oh König, denn ich werde dir die wundersame Geschichte erzählen, wie dein Sohn gegen viele Feinde focht. Wahrlich, er wühlte die feindlichen Reihen auf wie ein Elefant die Wasser eines Lotusteiches. So eilten Bhima und seine Brüder ihren schwer bedrängten Kriegern zu Hilfe. Duryodhana empfing Bhima mit zehn Pfeilen, jeden der Zwillinge mit drei und König Yudhishthira mit sieben. Virata traf er mit sechs, Sikhandin mit hundert, Dhrishtadyumna mit zwanzig und die Söhne der Draupadi mit jeweils drei Pfeilen. Und mit heftigen Geschossen tötete und verwundete er hundert andere Krieger mit ihren Elefanten und Pferden wie der Tod selbst, wenn er im Zorn die Schöpfung vernichtet. Sein Geschick mit den Waffen, die langjährige Übung und seine Kraft ließen ihn den goldgezierten Bogen sowohl beim Zielen als auch beim Abschuß unablässig zum Kreis spannen, als er die Feinde vernichtete. Doch Yudhishthira zerschnitt den Bogen deines rigoros kämpfenden Sohnes mit einem Paar breitköpfiger Pfeile. Außerdem traf er ihn schwer mit zehn trefflichen Pfeilen, doch als die Pfeile die Rüstung deines Sohnes berührten, zerbrachen sie in tausend Stücke (hier funktioniert die undurchlässige Rüstung wieder...J). Duryodhana packte einen neuen Bogen, rief Yudhishthira seine Kampfansage zu: „Warte nur!“, und stürmte gegen ihn. Dieser wurde sogleich von seinen Brüdern beschirmt, und viele Panchalas eilten freudig und siegeshungrig herbei, um deinen Sohn in Empfang zu nehmen. Da warf sich Drona den Panchalas entgegen, um deinen Sohn zu beschützen, und empfing deren Waffenhagel wie ein ruhender Fels. Und die Schlacht wurde heftig, grausam und fürchterlich. Das Gemetzel ähnelte dem, welches Rudra am Ende der Yugas beginnt. Arjuna kämpfte gegen deine Bogenkrieger. Satyaki kämpfte inmitten deiner Armee. Drona kämpfte am Eingang seiner Schlachtordnung gegen die Pandavas. Und die Wogen des Kampfes erschütterten alles und jeden.

125. Drona schlägt verschiedene Helden

Sanjaya erzählte:

Am Nachmittag dieses Tages kam es noch einmal zu einer alles bewegenden Schlacht zwischen Drona und den Somakas. Es begann, als Drona, dieser Beste aller Männer, auf seinem Wagen mit den roten Pferden bei mittlerer Geschwindigkeit die Pandavas angriff. Wieder einmal handelte der in einem vorzüglichen Topf Geborene zur Zufriedenheit deines Sohnes und schlug mit seinen gewetzten Pfeilen mit den schönen Schwingen zahllose Krieger in den gegnerischen Reihen, als ob er nur spielte. Ihm stellte sich bald ein Großer unter den Kekayas entgegen, Vrihadkshatra, der Älteste der fünf Brüder (auf Pandava Seite) und unwiderstehlich in der Schlacht. Er bedrängte Drona schwer mit seinen spitzen Pfeilen, die er wie schnelle Regentropfen auf Drona niederprasseln ließ. So kam Drona in Zorn und entließ fünfzehn an Stein gewetzte Pfeile mit goldenen Schwingen. Fröhlich zerschnitt der Prinz der Kekayas diese heranstürmenden Giftschlangen mit fünf eigenen Pfeilen. Als Drona diese Leichtigkeit der Hand bei seinem Gegner sah, schoß er acht gerade Pfeile hinterher. Doch auch diese flugs heranfliegenden Geschosse wehrte Vrihadkshatra mit seinen Pfeilen ab. Über diese wunderbare Leistung staunten alle Truppen, oh König. Auch Drona lobte seinen Gegner, indem er die unfehlbare himmlische Brahma Waffe herbeirief. Vrihadkshatra stoppte sie erkennend mit seiner eigenen Brahma Waffe, um den Brahmanen sogleich mit sechzig an Stein gewetzten Pfeilen mit goldenen Flügeln einzudecken. Nun schickte Drona einen sehr energiereichen Pfeil auf seinen Gegner, der wie eine schwarze Kobra erst durch Vrihadkshatras Rüstung, dann seinen Körper durchdrang und schließlich in der Erde verschwand. Nun rollten auch die schönen Augen des Kekaya Prinzen im Zorn, und er traf Drona mit siebzig, sehr scharfen Pfeilen und dessen Wagenlenker mit einem Pfeil schmerzhaft in die lebenswichtigen Organe. Trotz der Treffer schoß Drona unbeeindruckt spitze Pfeile auf seinen Gegner und beraubte ihn damit seiner Gelassenheit. Durch vier geflügelte Pfeile Dronas fielen die Pferde und mit dem nächsten Pfeil der Wagenlenker Vrihadkshatras. Mit zwei weiteren Pfeilen fielen Standarte und Schirm, und mit einem dritten, wohlgezielten Pfeil durchbohrte Drona die Brust seines Gegners. Und Vrihadkshatra fiel tief getroffen von seinem Wagen.

Nach dem Fall des großen Wagenkriegers der Kekayas sprach Dhristaketu, der Sohn von Sisupala, erzürnt zu seinem Wagenlenker:

Bring mich dorthin, wo Drona in seine Rüstung gehüllt die Kekaya und Panchala Truppen schlachtet.

Gehorsam lenkte der Wagenlenker das Gefährt mit seinen schnellen Pferden aus der Kamboja Zucht zu Drona, und ganz erfüllt vom Gefühl der Macht stürmte Dhristaketu gegen Drona wie ein Insekt ins lodernde Feuer. Schnell landete er insgesamt sechzig Treffer auf Drona, seine Pferde, Wagen und Standarte. Und mit noch mehr Pfeilen weckte er den schlafenden Tiger. Drona schnitt zunächst mit einem sehr scharfen Pfeil mit Geierfedern den Bogen des angreifenden Kämpfers mitten entzwei. Dhristaketu packte einen neuen Bogen und beschoß Drona mit vielen Pfeilen mit Kanka und Pfauenfedern. Mit vier Pfeilen tötete da Drona lächelnd seine Pferde und trennte dem Wagenlenker den Kopf ab. Dann bohrte er fünfundzwanzig Pfeile in Dhristaketus Körper. Schnell sprang der Prinz der Chedis von seinem Wagen ab, nahm eine Keule und schleuderte sie auf Drona wie eine zornige Schlange. Drona sah die schwere, goldverzierte Keule, die wie der Tod auf ihn zu kam, und schnitt sie mit vielen tausend scharfen Pfeilen entzwei, so daß sie widerhallend zu Boden fiel. Zornig und tapfer schleuderte Dhristaketu eine Lanze und einen goldenen Wurfpfeil, doch mit je fünf Pfeilen zerschnitt sie Drona noch in der Luft. Und beide Geschosse fielen zur Erde wie zwei große Schlangen, die von den Fängen Garudas zerfleischt wurden. Nun wollte Drona die Vernichtung seines Gegners vorantreiben und schoß einen kraftvollen Pfeil ab, der durch die Rüstung in die Brust Dhristaketus eindrang und blutdurchtränkt zur Erde fiel. Wie ein hungriger Raubvogel kleine Insekten fängt und verschlingt, so verschlang Drona den heldenhaften Dhristaketu, den Herrscher der Chedis, in der Schlacht. Sein Sohn (wohl Chekitana) wollte wahrlich die Bürde seines Vaters übernehmen und stürmte zornvoll und mit den höchsten Waffen gesegnet gegen Drona. Doch auch er wurde von Drona lächelnd ins Reich Yamas gesandt wie ein großer Tiger im dichten Dschungel kleine Rehe schlägt.

Der heldenhafte Sohn Jarasandhas (wohl Sahadeva) versuchte nun tapfer, die von Drona gerissene Lücke in den Reihen der Pandavas zu schließen. Mit Schauern an Pfeilen, die Drona völlig vor allen Blicken verhüllten, griff er den starkarmigen Brahmanen an. Doch auch jener sandte Schauer an Pfeilen auf den geschickten Krieger aus und tötete schnell den besten Bogenkrieger vor aller Augen. Wahrlich, Drona glich dem Vernichter selbst und verschlang jeden, der sich ihm in den Weg stellte. Er rief seinen Namen in der Schlacht und deckte alles und jeden mit tödlichen Pfeilen ein. Von seinen scharfen Pfeilen getroffen, in die sein Name eingraviert war, sanken Männer, Elefanten und Pferde zu Tausenden zu Boden. So schlachtete einst Indra die Asuras dahin, und die Panchalas zitterten wie eine Herde Kühe im Frost. Ihr großes Wehklagen zeigte ihren Schmerz, ihre Angst und Verwirrung. Doch als sie sich fühlten, als ob ihre Oberschenkel im Maul eines Alligators steckten, da kamen ihnen die Chedis, Srinjayas, Kasis und Kosalas freudig zu Hilfe und stürmten mit Rufen wie: „Drona ist tot! Drona ist tot!“ gegen den mächtigen Wagenkrieger. Mit verzweifelter Anstrengung kämpften sie alle vereint, um Drona ins Reich Yamas zu senden. Doch mit seinen Pfeilen sandte Drona vor allem die tapfer und heftig kämpfenden Anführer der Chedis zum Herrn der Toten.

Und wieder zitterten die Panchalas und riefen laut nach Bhima und Dhrishtadyumna:

Dieser Brahmane übte ohne Zweifel die strengste Buße und gewann sich herausragenden Verdienst. Im Zorn entflammt verschlingt er die Besten unter den Kshatriyas. Doch die Pflicht eines Kshatriya ist die Schlacht, während die Pflicht des Brahmanen höchste Askese ist. Wenn ein Brahmane asketischen Verdienst und Gelehrtheit besitzt, kann er mit einem Blick alles verbrennen. So viele vorzügliche Kshatriyas haben sich bereits dem unüberwindbaren und schrecklichen Feuer von Dronas Waffen gestellt und wurden zu Asche verbrannt. Mit größter Macht, Courage und Ausdauer lähmt der Ruhmreiche alle Kreaturen und tötet unsere Heerscharen.

Diesen Hilferuf vernahm der mächtige Kshattradharman. Und entschlossen den Pflichten eines Kshatriya folgend, zerschnitt er mit einem halbmondförmigen Pfeil Drona den Bogen nebst aufgelegtem Pfeil. Darob wurde Drona noch grimmiger, nahm einen noch stärkeren und strahlenderen Bogen auf, legte einen spitzen, alles vernichtenden Pfeil auf und schoß ihn mit ganzer Kraft auf seinen prinzlichen Gegner ab, wobei er den Bogen bis zum Ohr spannte. Und Kshattradharman fiel mit zerfleischter Brust von seinem Wagen. Nach dem Tod von Dhrishtadyumnas Sohn versuchte Chekitana die bebenden Panchala Heerscharen zu ermutigen. Er fiel mit zehn Pfeilen über Drona her und traf ihn mitten in die Brust. Auch Dronas Wagenlenker und Pferde traf er mit je vier Pfeilen. Drona durchbohrte den rechten Arm Chekitanas mit sechzehn Pfeilen, seine Standarte auch mit sechzehn und den Wagenlenker mit sieben. Als Chekitanas Wagenlenker tot auf seinem Platz zusammensank, brannten die Pferde durch und zogen den Wagen davon, was die Panchala Truppen noch mehr erzittern ließ. So schlug Drona die vereinten Panchala und Srinjaya Krieger und strahlte dabei weithin sichtbar über das ganze Schlachtfeld. Mit vollen fünfundachtzig Jahren stand der Ehrenwerte auf seinem Wagen, mit dunkler Haut und weißen Locken bis zu den Ohren, und bewegte sich so schnell, ausdauernd und kraftvoll wie ein Jüngling von sechzehn Jahren. Seine Feinde sahen in dem Furchtlosen niemanden anderen als Indra, der mit dem Donnerblitz bewaffnet ist.

Und es sprach der starkarmige Drupada mit großer Klugheit:

Drona schlägt die Kshatriyas wie ein hungriger Tiger kleine Hasen. Duryodhana gewinnt sich bestimmt die elendsten Bereiche (im nächsten Leben), denn wegen seiner hinterhältigen Seele und Habgier liegen schon so viele tapfere Männer tot auf der Erde, zerfleischt und blutüberströmt – ein Fressen für Hunde und Schakale.

Nach diesen Worten rief Drupada, der Anführer eines ganzen Akshauhini an Truppen, die Pandavas in die vordersten Reihen und stürmte eilig gegen Drona.

126. Yudhishthiras erneute Sorge

Sanjaya fuhr fort:

In dieser Zwangslage, als Drona unablässig wie ein Löwe brüllte, die Armeen der Panchalas und Pandavas auf Distanz hielt, das Gemetzel dem am Ende der Yugas glich und keine Hilfe zu sehen war, dachte Yudhishthira an einen Ausweg. Er blickte sich um, konnte aber weder Arjuna noch Satyaki entdecken oder den Klang von Gandiva ausmachen. Den Monarchen erfüllte große Sorge um beide Krieger, und er kannte keinen Frieden mehr.

Und den Tadel der Welt fürchtend, dachte der hochbeseelte König mit den starken Armen:

Ich habe Satyaki mit dem wahrhaften Heldenmut auf den Weg zu Arjuna gesandt. Vorher hatte ich nur eine Quelle der Sorge, nun sind es zwei. Ich sollte längst Nachricht von einem der beiden erhalten haben, doch wen kann ich den beiden noch hinterherschicken? Ich kann nicht nur nach meinem Bruder fragen. Ich muß auch erfahren, wie es Satyaki geht, sonst wird mich die Welt rügen und meinen, ich würde den tapferen Satyaki ungerührt seinem Schicksal überlassen. Doch den Tadel der Welt fürchte ich, und so werde ich Bhima dem Satyaki nachsenden. Die Zuneigung, die ich für den Vrishni Helden empfinde, ist ebenso groß wie die für meinen Bruder Arjuna. Ich habe Satyaki eine schwere Aufgabe aufgebürdet. Und die Sorge um seine Freunde und die Ehre ließen ihn in die Reihen der Feinde eindringen. Laut ist der Lärm, den ich aus seiner Richtung vernehme, und vielleicht sind es zu viele für ihn. Darum ist es an der Zeit, an seine Rettung zu denken. Ich meine, Bhima sollte sich mit seinem Bogen bewaffnen und zu den beiden großen Wagenkriegern vordringen. Denn es gibt nichts in der Welt, was Bhima nicht ertragen kann. Wenn er sich entschlossen bemüht, ist er jedem Bogenkrieger ebenbürtig. Und auf die Kraft seiner Arme vertrauend, steht der Hochherzige allen Feinden. Wegen seiner Stärke konnten wir aus dem Exil zurückkommen und in allen Schlachten siegen. Wenn sich Bhima zu den beiden durchschlägt, bekommen sie eine wahre Hilfe. Nun, eigentlich sollte ich mich um Satyaki und Arjuna nicht sorgen, denn beide sind phantastische Kämpfer und werden von Krishna beschützt. Und doch fühle ich Sorge, und will sie aus dem Weg räumen. Also werde ich Bhima aussenden, und dann meine Vorkehrungen für die Rettung Satyakis als vollendet betrachten.

Fest entschlossen sprach also Yudhishthira, der Gerechte, zu seinem Wagenlenker:

Bring mich zu Bhima.

Gehorsam lenkte jener den goldgeschmückten Wagen zu Bhima. Doch als Yudhishthira nun vor seinem Bruder stand, da übermannte ihn große Sorge, und beinahe außer sich sprach er:

Oh Bhima, ich kann die Standarte von Arjuna nicht sehen, der auf einem einzigen Wagen alle Götter, Gandharvas und Asuras besiegte.

Bhima verstand sofort die Gefühle seines Bruders und antwortete:

Niemals zuvor habe ich dich so aufgewühlt und niedergeschlagen gesehen. Sonst hast du uns immer besänftigt, wenn wir vom Kummer durchbohrt wurden. Richte dich auf und sei ruhig, oh König der Könige, und sage mir, was ich für dich tun kann. Vertraue darauf, oh Segenspender, das ich alles erreichen kann. Gib mir deine Befehle und erfülle dein Herz nicht mit Sorge.

So bat schließlich der König mit seufzender Stimme, das Gesicht schmerzverzerrt und die Augen in Tränen gebadet:

Ich kann das laute Dröhnen von Panchajanya hören, welche der ruhmreiche Krishna mit aller Kraft bläst. Mir scheint, dein Bruder Arjuna liegt leblos auf dem Schlachtfeld. Es muß so sein, daß Arjuna geschlagen ist und Krishna nun kämpft. Auf Arjunas Heldenmut ruht unser Leben. An ihn wenden wir uns in der Not, so wie die Götter sich an den Tausendäugigen wenden. Und seit er in die feindlichen Reihen eindrang, um Jayadratha, den Herrscher der Sindhus, zu schlagen, ist schon so viel Zeit vergangen. Ach, der jugendliche Held mit der dunklen Haut, den schönen Locken, dem hübschen Gesicht, der breiten Brust, dem Gang eines Elefanten, den glänzenden Augen – dieser Bruder von dir ist eine echte Geißel unserer Feinde. Sei gesegnet, oh Feindebezwinger, dies ist meine Sorge. Wegen Arjuna brennt mein Herz und auch wegen Satyaki. Ich sehe Arjunas Standarte nicht, und die Angst lähmt mich. Wenn er nun geschlagen ist und Krishna kämpft? Und wenn Satyaki auch geschlagen ist? Er folgte deinem Bruder, und ich kann ihn auch nicht sehen. Ich bin ganz verwirrt vor Sorge. Drum geh, oh energiereicher Sohn der Kunti, wo Arjuna und Satyaki sind, wenn du es als deine Pflicht erachtest, meinen Worten zu folgen. Denk daran, ich bin der älteste Bruder. Und bedenke Satyaki mit noch mehr Zuneigung als Arjuna, denn er ging, um mir Gutes zu tun auf einem Pfad, den Menschen mit niederträchtiger Seele niemals gehen können. Und wenn du die beiden heil und sicher findest, laß es mich mit deinem lauten Löwengebrüll wissen, oh Sohn des Pandu.

127. Bhima marschiert los

Bhima sprach:

Die beiden Krishnas fuhren auf dem Wagen von dannen, auf dem auch Brahman, Ishana, Indra und Varuna fuhren. Sie werden keine Angst vor Gefahren hegen. Doch deinen Befehl nehme ich sogleich auf mein Haupt und gehe. Sorge dich nicht. Ich finde die beiden Tiger unter den Männern und sende dir Nachricht.

Sanjaya fuhr fort:

Bevor er seine Vorbereitungen begann, übergab Bhima den Schutz Yudhishthiras an Dhrishtadyumna und die anderen Pandava- Kämpfer mit folgenden Worten:

Dir ist voll und ganz bewußt, daß der mächtige Wagenkrieger Drona immer auf eine Gelegenheit lauert, König Yudhishthira mit allen Mitteln zu ergreifen, die in seiner Macht liegen. Und eigentlich, oh Sohn von Prishata, sollte ich niemals meine Suche nach Arjuna und Satyaki über meine Pflicht stellen, den König zu beschützen. Doch der König hat es mir befohlen, und ich wage nicht, ihm zu widersprechen. In vollstem Vertrauen werde ich seinen Worten folgen und zum Herrscher der Sindhus vordringen, der schon an der Schwelle des Todes steht. Dabei folge ich den Spuren meines Bruders Arjuna und dem klugen Satyaki. Jetzt mußt du mit aller Energie kämpfen und Yudhishthira beschützen. Dies ist nun von allen Aufgaben die höchste für dich in dieser Schlacht.

Und Dhrishtadyumna antwortete:

Ich werde tun, was du wünschst. Geh nur, oh Sohn der Pritha, ohne dich um deine Brüder zu sorgen. Drona wird niemals König Yudhishthira demütigen können, solange er mich nicht tötet.

So übergab Bhima seine Aufgabe an Dhrishtadyumna, grüßte seinen älteren Bruder und machte sich auf den Weg zu Arjuna. Doch bevor Yudhishthira ihn entließ, umarmte er ihn, roch an seinem Haupt und sprach gute Segenswünsche über ihm aus. Dann umschritt Bhima einige Brahmanen, die zuvor mit Ehren und Geschenken erfreut worden waren, berührte die acht Arten von Glücksbringern, trank Kairataka Honig und fühlte berauscht und mit rotgeränderten Augen seine Kräfte verdoppelt. Die Brahmanen führten günstige Riten für ihn durch, und viele gute Omen grüßten ihn, so daß er das Entzücken eines baldigen Sieges spürte. Günstige Winde fächelten ihn sanft und kündigten Erfolg. Dann bestieg der gerüstete Held mit Ohrringen, Angadas und ledernen Fingerschützern seinen exzellenten Streitwagen. Dabei strahlte seine kostbare, goldverzierte Rüstung aus schwarzem Eisen wie eine dunkle, blitzdurchzuckte Wolke. Sein Körper war wunderschön umhüllt von gelben, roten, schwarzen und weißen Kleidern. Sein bunter Helm schütze auch seinen Nacken, und Bhima glänzte so herrlich wie eine Wolke, welche der Regenbogen einrahmt.

Gerade als Bhima den ersten Schritt machen wollte, hörte man wieder das laute und angsteinflößende Dröhnen von Panchajanya, und Dharmas Sohn wandte sich noch einmal an Bhima:

Horch, der Vrishni Held bläst gewaltig auf seinem Muschelhorn. Ach, sicher befindet sich Arjuna in großer Not, und der Träger von Diskus und Keule kämpft mit all den Kurus. Zweifellos sehen heute Kunti, Draupadi, Subhadra und all die ehrenwerten Frauen böse Omen. Oh geh schnell zu Arjuna, mein Bhima. Alle Himmelsrichtungen sind mir leer ohne den Anblick von Arjuna und Satyaki.

So packte Bhima seinen Bogen, gab den Trommlern ein Zeichen, blies gewaltig auf seinem Muschelhorn, ließ sein Kriegsgebrüll ertönen und die Bogensehne sirren. Die Herzen seine Feinde sanken, als sie ihn in furchtbarer Gestalt und mit solchem Löwengebrüll zum Kampf stürmen sahen. Ihn trugen windesschnelle und kraftvolle Pferde der besten Zucht, die ungeduldig wieherten. Ihre Zügel führte Visoka. Bhima spannte den Bogen mit größter Kraft und zerschmetterte die Spitze der feindlichen Aufstellung, indem er die Krieger zerfleischte, durchbohrte und zermalmte. Die mutigen Panchalas und Somakas folgten ihm auf dem Fuße wie die himmlischen Krieger dem Indra folgen. Zuerst stellten sich ihm die Brüder Dushala, Chitrasena, Kundabhedin, Vivinsati, Durmukha, Duhsaha, Gala, Vinda, Anuvinda, Sumukha, Dirghavahu, Sudarsana, Vrindaraka, Suhasta, Sushena, Dirghalochana, Abhaya, Raudrakarman, Sudharman und Durvimochana entgegen. Sie alle schauten strahlend und entschlossen aus mit ihren Gefolgsleuten und Truppen. Bhima faßte sie genau ins Auge und focht mit ihnen wie ein Löwe mit einer Herde kleinerer Tiere. Die Brüder deckten ihn mit himmlischen und mächtigen Waffen ein und versperrten mit ihren Pfeilen alle Sicht auf Bhima. Doch mit Heftigkeit durchbrach Bhima ihre Linie und warf sich gegen die Elefantenabteilung vor ihm. In nur wenig Zeit zersprengte er mit seinen Geschossen die dichten Reihen, und die Tiere rannten wie vor einer Sarabha (ein mächtiges Fabelwesen mit acht Beinen, halb Löwe, halb Vogel) panisch kreischend davon.

Bhima und Drona

So machte Bhima eilends Boden gut und kam zu Dronas Abteilung. Drona allerdings stoppte seinen Lauf wie der Kontinent das Meer aufhält. Lächelnd traf der Lehrer Bhima mit einem Pfeil in die Stirn, so daß Pandus Sohn glänzte wie die Sonne mit ihren Strahlen.

Dann meinte Drona, daß Bhima ihn verehren würde wie Arjuna zuvor und sprach zu Bhima:

Oh Bhima, es liegt nicht in deiner Macht, in dieses Heer einzudringen, ohne mich zuvor zu besiegen, mich, deinen Feind in der Schlacht. Auch wenn Krishna und dein jüngerer Bruder mit meiner Erlaubnis durchkamen, so wirst du, oh Starker, das niemals schaffen.

Doch unerschrocken gab Bhima mit zornig roten Augen zurück:

Oh du abtrünniger Brahmane, es kann nicht sein, daß Arjuna deine Erlaubnis benötigt hat, denn er ist unbesiegbar. Er würde sogar in die Armee Indras eindringen! Daß er dich grüßte, tat er nur, um dich zu ehren. Doch wisse, oh Drona, ich bin nicht der mitfühlende Arjuna. Ich bin Bhima, dein Feind. Zwar warst du uns ein Vater, Lehrer und Freund, und wir betrachteten uns als deine Söhne und waren dir immer demütig ergeben. Doch wenn du solche barschen Worte gegen uns gebrauchst, dann hat sich das geändert. Wenn du dich als unseren Feind bezeichnest, dann möge es so sein, wie du denkst. Ich bin kein anderer als Bhima und werde mich auch wie dein Feind verhalten.

Mit diesen Worten schleuderte Bhima eine todbringende Keule auf Drona, so daß Drona schnell von seinem Wagen abspringen mußte. Die Keule stampfte schon im nächsten Augenblick seinen Wagen mitsamt Pferden, Wagenlenker und Standarte in den Boden. Nun kämpfte sich Bhima weiter durch viele Krieger und ließ eine Spur der Verwüstung zurück wie ein Orkan im Wald. Drona bestieg indes einen anderen Wagen und begab sich an seinen Platz am Eingang der Schlachtordnung zurück, um dort weiter zu kämpfen.

Tod einiger Söhne Dhritarashtras

Deine Söhne hatten sich gesammelt und griffen Bhima erneut mit aller Kraft an, um sich den Sieg zu erringen. Dushasana wirbelte eine eiserne Lanze auf Bhima, welche jener noch im Flug auf wundervolle Weise in Stücke schnitt. Dann tötete Bhima mit drei spitzen Pfeilen die Brüder Kundabhedin, Sushena und Dirghanetra. Deine Söhne kämpften tapfer weiter, und Bhima schlug den heldenhaften Vrindaraka, welcher den Ruhm der Kurus vermehrte. Mit drei weiteren Geschossen tötete er deine Söhne Abhaya, Raudrakarman und Durvimochana. Deine anderen Söhne umringten daraufhin Bhima von allen Seiten und entließen dichte Schauer an Pfeilen auf den schlachtenden Bhima. Doch dieser empfing die Pfeileschauer wie ein Berghang eine Steinlawine aushält. Er fühlte keinen Schmerz, lächelte nur und schickte deine Söhne Vinda, Anuvinda und Sudharman ins Reich Yamas. Ohne zu verweilen, durchbohrte Bhima als nächstes deinen heldenhaften Sohn Sudarsan, welcher zu Boden fiel und starb. Nur kurze Blicke um sich werfend entließ Bhima seine Pfeile in alle Richtungen auf die ihn umgebende Wagenabteilung, und wie eine Herde Rehe, die schon das Rattern von Wagenrädern erschreckt, brach plötzlich die angreifende Front deiner Söhne auseinander, und sie flohen aus Angst vor Bhima davon. Doch Bhima folgte dem großen Heer deiner Söhne und schlug sich durch die Kauravas, die ihn zu meiden begannen. Ihre Pferde antreibend machten sie sich, so schnell es ging, aus dem Weg, und Bhima ließ sein Löwengebrüll ertönen und klatschte laut in die Hände. Schon der Lärm, den er machte, schreckte nun die Krieger deiner Armee, und sie zogen sich in die Obhut Dronas zurück.

128. Bhima dringt zu Arjuna vor, Yudhishthiras Erleichterung

Sanjaya fuhr fort:

Ja, so war es, oh König, als Bhima die Wagenabteilung deiner Söhne durchbrach und der Lehrer Drona ihn lächelnd mit Pfeilen eindeckte. So war es, als Bhima die Krieger mit seiner Macht verwirrte und die Pfeile vom Bogen Dronas trank, wie sie eben kamen. Immer, wenn deine Söhne einen neuen Angriff starteten, lächelte Bhima nur. Mit Löwengebrüll nahm er eine alles vernichtende Keule von adamantener Stärke und schleuderte sie, wie Indra seinen Blitz schleudert. Mit lautem Krach erfüllte sie den Himmel und zermalmte deine Krieger. Die blitzende Keule ließ sogar deine Söhne in Angst erzittern. Die Krieger flohen, oder fielen zu Boden, wo sie gerade standen. Manche fielen sogar vom Wagen wegen des unerträglichen Lärms, den die Keule im Fluge machte. So verwüstete Bhima deine Heerscharen so heftig, als ob Garuda mit den schönen Federn unter ihnen wütete.

Doch nun kam Drona herbei und griff Bhima mit einem Schlachtruf an, der die Pandavas mit Angst erfüllte. Mit Pfeileschauern stoppte er Bhima, und es begann ein Kampf zwischen den beiden, der gräßlich, wild und stürmisch war, wie damals die Schlacht zwischen Göttern und Dämonen. Drona mähte mit seinen tödlichen Pfeilen hunderte, ja tausende heldenhafte Krieger nieder. Bhima sprang vom Wagen ab, schloß die Augen und rannte zu Fuß zu Dronas Wagen, wobei er die Pfeileschauer Dronas wie ein Stier einen Platzregen ertrug. An Dronas Wagen angekommen, packte er die Achse und warf den Wagen um. Drona sprang schnell ab und auf einen anderen Wagen auf. Sein Wagenlenker trieb die Pferde zu schnellstem Galopp, und Drona kehrte an die Spitze seiner Abteilung zurück. Und uns erschien diese Meisterleistung Bhimas höchst wundersam.

Es stürmte der mächtige Bhima auf seinem Wagen weiter und durchbrach die Reihen der Bhojas wie ein Wirbelsturm. Die Massen der Krieger wogten heran und brandeten wieder zurück wie die Wellen des Meeres an einem Berg. Mit lautem Händeklatschen ängstigte er die Soldaten und vernichtete mit seinen Waffen gleich noch die Kamboja Division wie ein Tiger in eine Herde Rehe einfällt. Als er in die Mlecha Truppen eindrang, entdeckte er den kämpfenden Satyaki, um gleich entschlossen weiter zu stürmen, um auch Arjuna zu Gesicht zu bekommen. Er überwand alle deine großen Wagenkrieger und sah schon bald den kämpfenden Arjuna, der allen Heldenmut aufbrachte, um Jayadratha näherzukommen. Da brüllte Bhima laut wie ein Sommergewitter, was sowohl Arjuna als auch Krishna inmitten des Kampfgetümmels hören konnten. Die beiden Helden brüllten zur Antwort ebenso laut, und ihr gemeinsamer Kampfschrei drang nun endlich auch an Yudhishthiras Ohren. Höchst erleichtert und froh war da König Yudhishthira, seine Sorgen verflogen, und er wünschte Arjuna allen Erfolg in der Schlacht.

Noch während er Bhima so brüllen hörte, sann Yudhishthira lächelnd vor sich hin, und in seinem Herzen formten sich folgende Gedanken zu Worten:

Oh Bhima, du hast mir wahrlich Kunde gebracht und damit die Befehle deiner Höhergestellten befolgt. Wer dich zum Feind hat, kann niemals gewinnen. Welch Glück, daß Arjuna noch lebt. Welch Glück, daß der heldenhafte Satyaki sicher ist. Welche Freude, sowohl Krishna als auch Arjuna zu hören. Ach er lebt, er, der Indra besiegte und Agni erfreute, mein Bruder Arjuna lebt. Auf die Kraft seiner Arme vertrauend sind wir alle noch am Leben. Er, der die Nivatakavachas und die schwer überwindbaren Danavas mit nur einem Bogen besiegte, ist noch am Leben. Er, der vor der Stadt der Matsyas alle vereinigten Kauravas besiegte, die Viratas Vieh stehlen wollten, dieser Partha, er lebt. Der mit der Kraft seiner Arme und Waffen vierzehntausend Kalakeyas schlug, ist durch ein gutes Schicksal noch am Leben. Er lebt, der für Duryodhana den mächtigen König der Gandharvas besiegte. Ach, der mit dem Diadem und goldenen Girlanden geschmückte Bruder, der weiße Pferde an seinen Wagen anspannt und Krishna zum Wagenlenker hat, er ist mir immer lieb und am Leben. Er, der in seinem Kummer um seinen Sohn brennt und nun die schwerste Tat vollbringen will, nämlich Jayadratha zu töten, er wird es schaffen. Und wenn er unter dem Schutz Krishnas seinen Eid einlösen und zu mir zurückkommen wird, dann sehe ich ihn bevor die Sonne untergeht. Wenn Jayadratha tot ist, wird Duryodhana mit uns Frieden schließen? Und wenn Duryodhana all seine Brüder sieht, die Bhima schon erschlagen hat, wird er mit uns Frieden schließen? Wird Duryodhana beim Anblick all der großen und gefallenen Krieger Reue fühlen? Sollten nicht alle unsere Feindseligkeiten aufgehört haben bei diesem einzigen Opfer von Bhishma? Wird Duryodhana Frieden schließen, um den noch lebenden Rest der Truppen zu retten?

Solche Gedanken gingen Yudhishthira durch den Kopf, der von Mitgefühl überwältigt war. Und in all der Zeit wütete die Schlacht zwischen den Pandavas und Kauravas heftig weiter.

129. Bhima besiegt Karna

Dhritarashtra fragte:

Welche Helden umgaben Bhima, als er sein mächtiges Löwengebrüll so laut wie Blitz und Donner ertönen ließ? Ich sehe keinen Krieger in allen drei Welten, oh Sanjaya, welcher vor dem zornig aufgepeitschten Bhima mit seiner Keule bestehen könnte. Wer, außer Indra, könnte es mit Bhima aufnehmen, der Wagen und Elefanten mit bloßen Händen vernichten kann? Also wer unter Duryodhanas Anhängern stellte sich dem Bhima im Kampf, während jener wütend meine Söhne wie eine wilde Feuersbrunst verbrannte? Er war der Tod selbst, der alle Kreaturen abschneidet. Ach, ich fürchte weder Arjuna, Krishna, Satyaki noch Dhrishtadyumna so sehr, wie ich Bhima fürchte. So erzähle mir, oh Sanjaya, wer wagte den Kampf mit dem Starken?

Sanjaya antwortete:

Es war Karna, oh König, der das laute Löwengebrüll Bhimas nicht ertragen wollte und mit kraftvoll gespanntem Bogen angriff. Er war der große Baum, der dem Sturm Bhima widerstand und seinen Kurs aufhielt. Als Bhima Karna wahrnahm, loderte er plötzlich in heftigem Zorn auf und nahm die Herausforderung mit vielen an Stein gewetzten Pfeilen an. Karna empfing diese Pfeile und schoß viele zurück. Und schon die Geräuschkulisse beim Kampf der beiden Helden ließ die Fußkrieger, Reiter und Wagenkämpfer ringsumher erzittern. Bhimas Gebrüll erfüllte Himmel und Erde, so daß selbst erfahrenen Kämpfern der Bogen aus der Hand glitt. Die Tiere entleerten angstvoll Darm und Blase, und schreckliche Omen machten ihre Erscheinung. Das Himmelsgewölbe wimmelte plötzlich nur so von Geiern und Kankas, während die beiden Helden miteinander fochten. Karna traf Bhima mit zwanzig Pfeilen und auch seinen Wagenlenker mit fünf. Lächelnd und sehr agil schoß Bhima vierundsechzig Pfeile gegen Karna zurück. Karna sandte vier Pfeile, welche Bhima mit geraden Pfeilen und leichter Hand noch in der Luft in viele Stücke spaltete. Dann entließ Karna einen dichten Schauer, doch mittendrin zerschoß Bhima Karnas Bogen gleich am Griff und traf Karna selbst mit zehn geraden Pfeilen. Der mächtige Karna nahm einen neuen Bogen zur Hand, spannte ihn schnell und traf Bhima mit vielen Pfeilen. Nun flammte Bhimas Zorn auf, und er traf Karna mit großer Wucht und drei geraden Pfeilen mitten in die Brust. Karna sah getroffen so wunderschön aus, oh Bulle der Bharatas, wie ein Berg mit drei spitzen Gipfeln. Aus Karnas Wunden begann das Blut zu sprudeln, und er selbst schwankte ein wenig. Doch er legte einen neuen Pfeil auf die Sehne und traf Bhima erneut. Und gleich danach sandte er Pfeile zu Hunderten und Tausenden ab. Doch Bhima lächelte nur unter diesem Hagel und zertrennte Karnas Bogensehne. Mit einem breitköpfigen Pfeil schickte er Karnas Wagenlenker ins Reich Yamas und tötete auch seine vier Pferde. So mußte Karna, der mächtige Bogenkrieger, schnell von seinem nun nutzlosen Wagen abspringen und bei Vrishasena aufsteigen. Nach diesem Sieg über Karna entließ Bhima ein neues, tiefes und lautes Löwengebrüll, was Yudhishthira freudig hörte. Die Kämpfer der Pandava Armee bliesen ihre Muschelhörner, deine Krieger brüllten dagegen an, Arjuna spannte Gandiva und Krishna blies Panchajanya. Doch all diese Geräusche übertönte Bhima mit seinem Gebrüll und wurde von allen Kriegern gehört. So war dieser Kampf zwischen Karna und Bhima, wobei Karna seine Pfeile milde abschoß, während Bhima mit aller Kraft kämpfte.

130. Dronas Worte an Duryodhana

Sanjaya fuhr fort:

Als nun sowohl Arjuna, als auch Satyaki und Bhima in die Nähe von Jayadratha gekommen waren, begab sich Duryodhana eilends zu Drona. Mit windesschnellen Pferden fuhr er vorwärts, die Augen rot vor Zorn und an diverse Pflichten denkend.

Zu Drona sprach er verärgert:

Oh Geißel deiner Feinde, Arjuna, Satyaki, Bhima und viele ihrer Krieger konnten sich Jayadratha nähern und haben dabei alle unsere Truppen überwunden. Sie selbst kämpfen ohne Mdigkeit immer weiter. Auch du, oh Segenspender, wurdest von den Dreien überwunden. Wie konnte das geschehen? Deine Niederlage, oh bester Brahmane, ist so schwerwiegend wie das Austrocknen des Ozeans und eigentlich nicht vorstellbar. Die Männer reden schon laut und mißbilligend darüber. Oh, ich bin glücklos in dieser Schlacht, und der Untergang ist mir sicher, wenn gleich drei Krieger dich überwinden konnten. Doch nun ist es geschehen, so sag uns, was zu tun ist. Die Vergangenheit ist vergangen. Bedenke nun, was übrig ist. Und sage schnell, was für den Herrscher der Sindhus getan werden muß, damit es unverzüglich ausgeführt werden kann.

Drona gab zur Antwort:

Höre, oh König, was ich dir nach langem Überlegen sage. Nur drei Krieger sind so weit vorgedrungen, und vor und hinter ihnen herrscht gleiche Angst bei unseren Heeren. Doch dort, wo Krishna und Arjuna sind, muß unsere Angst am größten sein. Die Bharata Armee wird von allen Seiten attackiert. Doch ich denke, der Schutz von Jayadratha ist unsere erste Pflicht. Er fürchtet sich vor Arjuna und bedarf all unseres Könnens. Und nun sind auch Satyaki und Bhima gegen ihn unterwegs. Nun, dies alles sind die Früchte des Würfelspiels, welches der betrügerische Geist Shakunis durchdrang. Bei diesem Spiel gab es weder Sieg noch Untergang. Doch im Spiel heute geht es um Sieg oder Untergang. Diese unschuldigen Dinge, mit denen Shakuni damals spielte und von denen er dachte, sie wären Würfel, waren in Wirklichkeit unbesiegbare Pfeile, die heute unsere Körper zerfleischen. So erkenne die Kämpfer als Spieler, die Pfeile als Würfel und den Herrscher der Sindhus, oh Monarch, als den Einsatz in diesem Spiel der Schlacht. Wahrlich, wir spielen heute mit dem Feind um Jayadratha. Und so sollten wir alle den Herrscher der Sindhus beschützen und unser eigenes Leben dabei gering achten. Wo die großen Bogenkrieger den Herrscher der Sindhus beschützen, dort wird sich Niederlage oder Sieg einstellen. Geh schnell dorthin, und verstärke seine Beschützer. Ich selbst werde hier bleiben, und die vereint nachrückenden Panchalas, Pandus und Srinjayas aufhalten.

Duryodhana gegen Yudhamanyu und Uttamaujas

Gehorsam und zu allem entschlossen eilte Duryodhana mit seinem Gefolge zu Jayadratha. Zu gleicher Zeit drangen die beiden Beschützer von Arjunas Wagenrädern, die Panchala Prinzen Yudhamanyu und Uttamaujas, in dieselbe Richtung vor. Du erinnerst dich, oh König, am Vormittag wurden die beiden von Kritavarman aufgehalten und von Arjuna getrennt. Nun sah Duryodhana, wie die beiden sich wieder mit Arjuna vereinigen wollten, und er verlor keine Zeit, die Brüder heftig anzugreifen. Mit gespanntem Bogen nahmen diese vorzüglichen Kshatriyas die Herausforderung an. Yudhamanyu traf Duryodhana mit zwanzig und seine Pferde mit vier Pfeilen. Doch Duryodhana köpfte Yudhamanyus Standarte mit nur einem Pfeil, seinen Bogen mit einem weiteren Pfeil und schoß den Wagenlenker mit einem breitköpfigen Pfeil aus seiner Nische. Dann traf er die vier Pferde seines Gegners mit vier Pfeilen, bis Yudhamanyu zornig erregt ihn mit dreißig Pfeilen mitten in die Brust traf. Auch Uttamaujas traf Duryodhanas Wagenlenker mit goldgeflügelten Pfeilen und sandte ihn damit ins Reich Yamas. Duryodhana tötet die vier Pferde Uttamaujas und seine beiden Parshni Wagenlenker, so daß Uttamaujas schnell auf den Wagen seines Bruders Yudhamanyu aufsprang. Von dort bohrte er viele Pfeile in Duryodhanas Pferde, bis sie tot zu Boden sanken. Yudhamanyu zertrennte mit einem mächtigen Geschoß schnell Duryodhanas Bogen und seinen ledernen Fingerschutz. So sprang Duryodhana vom Wagen ohne Pferde und Lenker ab, ergriff eine Keule und stürmte gegen die Panchala Prinzen. Bei seinem Näherkommen sprangen auch die Brüder vom goldgeschmückten Wagen ab, welcher unmittelbar danach von Duryodhanas Keule samt Pferden, Wagenlenker und Standarte in den Boden gerammt wurde. Dein Sohn bestieg danach den Wagen des Königs der Madras, und die beiden Panchala Prinzen zwei andere Wagen, um sich weiter zu Arjuna durchzukämpfen.

131. Bhima und Karna, zum zweiten

Sanjaya erzählte weiter:

Während dieser haarsträubenden Schlacht, in der alle Kämpfer Angst und Schmerzen fühlten, griff Karna den Bhima wie ein wilder Elefant an.

Da fragte Dhritarashtra:

Wie konnte es erneut zum Kampf zwischen den beiden starken Helden kommen, so nahe bei Arjuna? Kurz zuvor hatte Bhima Karna besiegt. Warum stellte sich Karna wieder dem Zweikampf, und wie reagierte Bhima auf den Angriff des Suta Sohnes, der als einer der größten Wagenkrieger auf Erden gilt? Yudhishthira, der Sohn von Dharma, der sich bereits gegen Bhishma und Drona durchgesetzt hatte, fürchtete niemanden so sehr wie den Bogenkrieger Karna. Wenn er an Karna denkt, dann verbringt er schlaflose und sorgenvolle Nächte. Wie konnte da Bhima gegen Karna im Duell bestehen, wo jener doch den Brahmanen völlig hingegeben, mit großer Energie gesegnet ist und niemals von der Schlacht zurückweicht? Welchen Verlauf nahm ihr Kampf so nahe bei Arjunas Wagen? Nun ja, seit er um seine Verwandtschaft (mit den Pandavas) weiß, ist Karna mitfühlend. Wenn er sich an seine Worte zu Kunti erinnert, wie könnte er dann überhaupt mit Bhima kämpfen? Bhima wird auf jeden Fall mit ihm kämpfen, wenn er an alles Übel denkt, was ihm Karna angetan hat. Mein Sohn Duryodhana hofft sehr, daß Karna alle Pandavas besiegt. Wie kämpfte also der Mann, auf dem alle Hoffnungen meines Sohnes ruhen? Meine anderen Söhne vertrauten ihm ebenfalls, als sie die Feindschaft mit den Söhnen des Pandu wählten. Karna bezwang einst die ganze Erde auf einem einzelnen Wagen. Wie kämpfte Bhima mit ihm, der mit einem Paar Ohrringe auf die Welt kam? Du kannst es mir gut erklären, oh Sanjaya. So sprich zu mir in allen Einzelheiten über die beiden, und wer von ihnen den Sieg errang.

Sanjaya sprach:

Bhima wollte Karna hinter sich lassen und zu Arjuna und Krishna vordringen. Doch Karna stellte sich dazwischen und deckte Bhima mit einem dichten Schauer an Geschossen ein. Mit seinem schönen Lotusgesicht forderte der gewaltige Sohn von Adhiratha mit einem strahlenden Lächeln den fahrenden Bhima zum Zweikampf.

Karna rief ihm zu:

Oh Bhima, ich hätte niemals geträumt, daß du weißt, wie man kämpft. Warum zeigst du mir dann deinen Rücken, um Arjuna zu sehen? Oh Strahlender unter den Pandavas, das ziemt sich kaum für einen Sohn der Kunti. Steh mir und schieß deine Pfeile auf mich ab.

Bhima hörte die Herausforderung und ertrug sie nicht. Seinen Wagen ein wenig zur Seite drehend, kämpfte er mit dem Sohn des Suta und sandte ganze Wolken von geraden Pfeilen auf ihn ab. Auch wünschte er, die alte Feindschaft endlich mit dem Tode Karnas zu beenden, und entließ alle Waffen, die er kannte, auf diesen Helden, der vor ihm in voller Rüstung stand. Mächtig waren die Geschoßhagel, die Bhima entließ, doch mit großer Kraft schluckte Karna mithilfe seiner eigenen Waffen alle anfliegenden Pfeile. Als Meister der militärischen Künste nutzte er all sein Wissen im Kampf. Lächelnd schien er Bhima zu necken, während jener mit großem Zorn kämpfte. Doch dieses Lächeln inmitten vieler zuschauender, tapferer Kämpfer konnte Bhima nicht ertragen. Wie ein Führer den Elefanten mit dem Haken schlägt, so traf Bhima den nahestehenden Karna mit vielen Pfeilen mit Kalbszähnen mitten in die Brust. Und dann schickte er gleich noch dreiundsiebzig wohlgezielte Pfeile mit schönen Federn auf die bunte Rüstung Karnas hinterher. Der heldenhafte Karna, der so schnell wie der Wind in seiner strahlenden Rüstung war, traf Bhimas Pferde mit jeweils fünf Pfeilen und im nächsten Augenzwinkern ward Bhimas Wagen in ein Netz von Pfeilen eingesponnen mitsamt Wagenlenker, Standarte und Bhima selbst. Es folgten vierundsechzig entschlossene Pfeile auf die undurchdringliche Rüstung Bhimas und einige gerade Pfeile, welche tief in den Körper eindringen konnten. Doch Bhima achtete gar nicht auf die gefährlichen Pfeile Karnas, fühlte keinen Schmerz und schoß furchtlos zurück. Er traf Karna mit zweiunddreißig spitzen und sehr energiereichen Pfeilen. Doch auch Karna zeigte größten Gleichmut und deckte im Gegenzug wieder den starkarmigen Bhima mit vielen Pfeilen ein. Trotzdem kämpfte Karna in diesem Duell milde, während Bhima in Erinnerung an früheres Leid mit aller Entschlossenheit focht. Bhima merkte wohl die Schonung, und deckte jedes Glied seines Gegners mit wütenden und goldgeflügelten Pfeilen ein, als ob summende Insektenschwärme auf ihm niedergingen. Der ringsum getroffene Karna schoß seine Pfeile ruhig und gezielt zurück, die Bhima, dieses Juwel in der Schlacht, mit vielen breitköpfigen Pfeilen abwehrte, bevor sie ihn erreichen konnten. Noch ein Schauer ging über Bhima nieder. Diesmal trafen die Pfeile, und Bhima sah wie ein Stachelschwein mit abgespreizten Stacheln aus. Er ertrug und trug die goldenen und an Stein gewetzten Pfeile wie die Sonne ihre Strahlen. Alle seine Glieder waren blutgebadet und leuchteten wie die Blüten des Asoka Baumes im Frühling. Mit rollenden Augen schoß Bhima fünfundzwanzig lange Pfeile auf Karna ab, so daß Karna einem weißen Berg glich, an dem sich lange Schlangen winden. Noch einmal traf Bhima den kämpferischen Karna, erst mit sechs und dann mit acht Pfeilen. Und lächelnd schnitt er ihm noch den Bogen entzwei. Dann tötete er die vier Pferde Karnas, auch den Wagenlenker und bohrte weitere lange und sonnengleich glitzernde Pfeile in die Brust Karnas. Die Pfeile glitten durch Karnas Körper, verschwanden zischend in der Erde, und obwohl er immer noch stolz auf seine Männlichkeit war, zog sich Karna schwer getroffen zu einem anderen Wagen zurück.

132. Bhima und Karna, zum dritten...

Dhritarashtra fragte:

Und was unternahm Duryodhana, als er sah, wie sich Karna vom Kampf zurückzog, wo doch auf ihm alle seine Hoffnungen ruhten? Und wie kämpfte der auf seine Kraft stolze Bhima? Und was tat Karna anschließend, mit dem wie ein loderndes Feuer strahlenden Bhima vor Augen?

Sanjaya antwortete:

Nachdem er auf einen anderen, gut ausgerüsteten Wagen aufgestiegen war, zog Karna wieder gen Bhima in den Kampf, diesmal so wild wie der zornig aufschäumende Ozean im Sturm. Als deine Söhne Karna solchermaßen zornig sahen, betrachteten sie Bhima bereits als die ins Opferfeuer der Schlacht gegossene Opfergabe. Mit fürchterlichem Sirren seiner Bogensehne und gräßlichen Handgeräuschen schoß Karna dichte Pfeileschauer auf Bhimas Wagen ab, so daß der Kampf zwischen den beiden hochherzigen Helden erneut entflammte. Beide waren zornig entschlossen, beide hatten starke Arme, jeder wollte den anderen besiegen, und schon ihre Blicke loderten wie brennendes Feuer. Ihre Augen waren gerötet, und sie atmeten schwer und zischend wie Schlangen. Heldenhaft trafen die beiden Krieger aufeinander und begannen, sich zu zerfleischen. Ihr Kampf glich dem zweier agiler Falken oder zorniger Sarabhas. Bhima rief sich alles Leid ins Gedächtnis zurück, welches den Pandavas aus dem üblen Würfelspiel, dem langen Exil in den Wäldern und dem Jahr bei Virata erwachsen war. Auch dachte er an das geraubte Königreich voller Perlen und Juwelen, an dem sich deine Söhne all die Zeit erfreut hatten und an all die Beleidigungen und Schmerzen von Karna, dir und deinen Söhnen. Auch erinnerte er sich an die Tatsache, daß du und deine Söhne die ehrwürdige Kunti mit ihren Söhnen verbrennen wollten, und an das große Leiden von Draupadi, als Dushasana sie in der Versammlung der Könige an den Haaren gezogen und Karna sie mit groben Worten gedemütigt hatte: „Nimm dir einen neuen Ehemann, denn deine Gatten sind tot. Die Söhne der Pritha sanken in die Hölle und gleichen nun tauben Sesamkörnern.“ – All dies kam Bhima ins Gedächtnis zurück, und was noch alles vor dir in jener Versammlung gesprochen wurde. Auch die Freude deiner Söhne, sich an Draupadi als Sklavin zu erfreuen; die beleidigenden Worte Karnas, als die Pandusöhne mit Hirschfellen bekleidet in die Wälder aufbrechen wollten; und die Prahlerei deines närrischen und grimmigen Sohnes, der selbst in Luxus schwimmend die Söhne Prithas im Exil als Stroh ansah. Ja, an all diese Leiden seit seiner Kindheit erinnerte sich Bhima wieder in diesem Moment, und er gedachte nicht mehr seines eigenen Lebens in diesem Kampf.

Mit dichten Schauern an sehr scharfen Pfeilen zerstückelte er selbst das Licht der Sonne in seinem Angriff auf Karna. Dieser lächelte nur und wehrte flugs alle heransausenden Geschosse mit seinen eigenen, goldgeflügelten Pfeilen ab, um gleich darauf Bhima mit neun spitzen Pfeilen zu treffen. Wie ein Elefant, der mit dem Haken geschlagen wird, kämpfte Bhima wütend weiter. Und auch Karna blies entschlossen sein Muschelhorn, um das Bhima beistehende Heer in Bewegung zu bringen wie der Wind die Wellen des Ozeans. Bhima deckte seinen Gegner mit Pfeilen ein, und Karna, ebenfalls ständig Pfeile abschießend, lenkte seine schwanenweißen Pferde gegen die braunen Bhimas, so daß sich die Tiere verkeilten. Deine Truppen riefen „Weh!“ und „Ach!“, als sie die miteinander verkeilten Pferde sahen, welche wunderschön aussahen, so dicht beieinander und mit den schönen Farben. Die großen Wagenkrieger deiner Armee zitterten vor Furcht beim Anblick der beiden zornentbrannten und kampfentschlossenen Helden. Das Schlachtfeld rings um die beiden bot schon bald einen gräßlichen Anblick wie die Stadt des Königs der Toten. Und alle Zuschauer konnten keinen Unterschied mehr zwischen den Kämpfern erkennen. Nur der Aufprall ihrer mächtigen Waffen war zu vernehmen als Ergebnis deiner unheilvollen Politik, oh König, und der deines Sohnes. Beide Feindebezwinger schossen unermüdlich ihre Pfeile ab. Beide hatten besondere Heldenkräfte und erfüllten das Himmelsgewölbe mit ihren Geschossen. Beide wollten dem anderen das Leben nehmen und ließen wie Wolken ihre spitzen Pfeile regnen. Über ihnen strahlte der Himmel hell, als ob lodernde Meteore niedergingen. Ihre Pfeile mit Geierfedern bildeten lange Reihen, als ob Kraniche am herbstlichen Himmel dahinziehen. Die ringsumher niedergehenden Geschosse metzelten viele Elefanten, Pferde und Menschen nieder, so daß deine Armee schwere Verluste erlitt, oh König, und das Schlachtfeld von Leichnamen aller Art dicht übersät war. Dieses heftige Gefecht beobachteten auch Krishna und Arjuna und wähnten die Bürde für Bhima zu schwer.

133. Bhima nach wie vor gegen Karna, Tod des Durjaya

Dhritarashtra meinte:

Oh, meiner Meinung nach zeigte Bhima außerordentlichen Heldenmut, da er es schaffte, gleichrangig mit Karna zu kämpfen, was Aktivität und Energie anbelangt. Erkläre mir, oh Sanjaya, warum konnte Karna, der über himmlische Waffen wie die Yakshas und Asuras verfügt, den strahlenden Bhima nicht besiegen? Oh erzähle mir von dem Zweikampf der beiden, indem jeder sein Leben wagte. Wenn beide Kämpfer ebenbürtig sind, dann weiß niemand, wer siegt oder gewinnt. Oh Suta, seit Duryodhana Karna als Verbündeten gewann, will mein Sohn immer die Pandavas, Krishna und Satwatas besiegen. Doch wenn ich von dir höre, daß Bhima dem Karna widerstand, dann überkommt mich ein Zittern der Schwäche, und ich sehe den Untergang der Kauravas vor mir, weil mein Sohn schlechte Entscheidungen traf. Karna wird es nie schaffen, die mächtigen Söhne der Pritha zu besiegen, nicht wahr? Bisher unterlag er ihnen in jedem Kampf. Ach, die Pandavas sind unbesiegbar, selbst von den Göttern mit Indra an ihrer Spitze. Weh, mein übler Sohn erkennt das nicht. Wie ein (waghalsiger) Honigsucher hat er Prithas Sohn unklug seinen Reichtum genommen, ohne den Fall zu bedenken. Er vertraut dem Betrug und meint, der Reichtum Yudhishthiras wäre für immer sein. So fährt er fort, die Pandavas zu kränken. Und ich gemeine Seele hatte aus Zuneigung zu meinen Kindern keine Skrupel, die hochbeseelten und tugendhaften Söhne meines Bruders zu verschmähen. Yudhishthira hat mit Weitblick immer Frieden gesucht. Doch meine Söhne verhöhnten ihn als unfähig. Und sicher hat Bhima all dies Leid und Unrecht bedacht, als er mit Karna kämpfte. So erzähle mir alles, oh Sanjaya, über ihren Zweikampf, als sie einander töten wollten.

Sanjaya antwortete:

Ja höre, oh König, über das wilde Gefecht zwischen den beiden Helden, die sich wie rasende Elefanten im Dschungel bekämpften. Karna traf Bhima kämpferisch erregt und heftig mit dreißig Pfeilen, die mit Gold verziert waren und sehr scharf. Bhima schnitt Karnas Bogen, der immer in Bewegung war, mit drei spitzen Pfeilen entzwei. Dann warf Bhima mit einem breitköpfigen Pfeil Karnas Wagenlenker aus seiner Nische im Wagen. So ergriff Karna einen goldenen Wurfpfeil, der mit Lapislazuli Steinen geziert war, hob diesen Todesbringer hoch, zielte und schleuderte ihn mit tödlicher Gewalt auf Bhima. Dabei brüllte er so laut wie der Donner, was deine Söhne höchst entzückte. Doch mit sieben schnellen Pfeilen schnitt Bhima das strahlend heransausende Geschoß noch in der Luft entzwei, welches eben noch wie eine frisch gehäutete Schlange herangezischt war. Danach schoß Bhima viele, schnelle Pfeile gegen Karna, die mit Pfauenfedern beschwingt, Gold verziert und an Stein geschliffen waren und der Schlinge Yamas glichen. Karna hatte längst mit großer Energie einen neuen, vorzüglichen Bogen gepackt, dessen Rücken mit Gold belegt war, zog diesen kräftig und entließ ebenso gefährliche Pfeile auf Bhima. Doch mit neun Pfeilen vereitelte Bhima den Angriff und brüllte wie ein Löwe. Sich gegenseitig anbrüllend wie Stiere um eine Kuh oder Tiger um ein Stück Fleisch, so kämpften sie und suchten die Schwachstelle beim Gegner. Sie warfen sich wütende Blicke zu, entließen gräßliche Pfeile von zum Äußersten gespannten Bögen, trafen sich schmerzhaft und zeigten große Kraft und Ausdauer. Manchmal lachten sie sich gegenseitig aus, manchmal verhöhnten sie sich, dann bliesen sie ihre Muschelhörner und kämpften unablässig fort. Noch einmal kappte Bhima den Bogen Karnas und tötete seine weißen Pferde. Auch den zweiten Wagenlenker Karnas fällte er von seinem Platz, so daß Karna nun unsicher wurde und nicht mehr wußte, was er gegen die Pfeileschauer Bhimas unternehmen sollte.

Vor Zorn über die Notlage Karnas bebend befahl da König Duryodhana seinem Bruder Durjaya:

Geh Durjaya, der Sohn des Pandu ist kurz davor, den Sohn der Radha zu verschlingen. Töte schnell den bartlosen Eunuchen und flöße damit Karna neue Stärke ein.

Durjaya sprach „So sei es.“, und stürmte gegen Bhima, ihn mit Pfeileschauern eindeckend. Er traf Bhima mit neun Pfeilen, dessen Pferde mit acht, den Wagenlenker mit sechs, die Standarte mit drei und Bhima erneut mit sieben Pfeilen. Zornig traf Bhima da deinen Sohn in die lebenswichtigen Organe, ebenso Pferde und Wagenlenker und schickte sie alle ins Reich Yamas. Kummervoll trauernd umschritt daraufhin Karna deinen auf der Erde liegenden, schön geschmückten Sohn und zischte wie eine Schlange dabei. Lächelnd schickte Bhima immer weiter Pfeile auf seinen Todfeind Karna, der ohne Wagen schon aussah wie ein Shataghni mit vielen Stacheln. Doch der Atiratha Karna, dieser Feindebezwinger, zog sich nicht aus dem Zweikampf mit dem heftig entschlossenen Bhima zurück.

134. Bhima immer noch gegen Karna, Tod des Durmukha

Sanjaya fuhr fort:

Obwohl zum fünften Male von Bhima besiegt, bestieg Karna dennoch einen neuen Wagen und griff sogleich wieder den Sohn des Pandu an. Wie zwei rasende Elefantenbullen prallten sie aufeinander und bohrten sich laut brüllend die Pfeile gegenseitig in die Brust. Karna entließ einen ganzen Schauer an Waffen, Bhima traf mit zehn und dann zwanzig geraden Pfeilen. Karna durchbohrte Bhima mit neun Pfeilen und fällte dessen Standarte mit einem heftigen Pfeil. Bhima revanchierte sich mit dreiundsechzig spitzen Pfeilen, die schmerzten wie der Haken für die Elefanten oder die Peitsche für die Pferde. Nun leckte sich Karna die Mundwinkel, der Zorn erhob sich in ihm, und die Augen röteten sich. Er schoß einen Pfeil ab, der jeden Körper durchdringen konnte wie Indras Blitz. Den Pfeil trugen wunderschöne Federn voran. Er durchbohrte den Sohn des Pandu und versank anschließend tief in der Erde. Nun auch mit zorngeröteten Augen und ohne nur einen Moment nachzudenken, schleuderte Bhima eine schwere, sechskantige und goldene Keule auf seinen Gegner. Und wie Indra die Asuras einst schlug, so zermalmte diese donnergleiche Keule die Pferde Karnas. Sofort zerschmetterte Bhima die Standarte Karnas mit einem Paar schneidender Pfeile und mit einigen weiteren Pfeilen tötete er seinen Wagenlenker. Wieder mußte Karna niedergeschlagen seinen Wagen verlassen, und den Bogen spannend kämpfte er zu Fuß weiter. Welch Heldenmut!

Und wieder rief Duryodhana einen seiner Brüder zu Hilfe:

Oh Durmukha, sieh, Bhima hat Karna des Wagens beraubt. Geh schnell und versorge diesem Besten der Männer einen Wagen.

Zügig eilte da Durmukha mit seinem Wagen zum Ort des Geschehens und deckte Bhima mit Pfeilen ein. Als Bhima diesen Bruder von Duryodhana herankommen sah, freute er sich und leckte sich die Mundwinkel. Karna hielt er mit seinen Pfeilen auf Abstand, und fuhr mit seinem Wagen Durmukha entgegen. Mit neun geraden und sehr spitzen Pfeilen schickte er den Angreifenden ins Reich Yamas. Karna bestieg strahlend wie die Sonne den leeren Wagen, doch beim Anblick des tot und blutbedeckt am Boden liegenden Durmukha hielt er traurig einen Moment inne. Auch diesen gefallenen Prinzen umrundete er, atmete dann tief und heiß ein und überlegte, was zu tun sei. Bhima packte die Gelegenheit beim Schopfe und griff Karna mit vierzehn langen Pfeilen mit Geierfedern an. Diese goldenen Pfeile waren mit großer Kraft abgeschossen worden. Sie zischten durch die Lüfte, erleuchteten den Himmel, bohrten sich in Karnas Körper und tranken sein Blut, bevor sie zur Erde sanken und wie wütende Schlangen halb im Boden versanken. Ohne weiter nachzudenken schickte Karna vierzehn Pfeile zurück, die wie Sonnenstrahlen glitzerten, Bhimas rechten Arm durchbohrten und dann in der Erde auf Nimmerwiedersehen verschwanden. Nun rann das Blut an Bhima in Strömen hinab, doch der Kampf ging unerbittlich weiter. Bhima schickte drei heftige Pfeile gegen Karna, die so schnell wie Garuda flogen, und noch sieben auf dessen Wagenlenker. Dies verwirrte Karna so sehr, daß der ruhmreiche Krieger sich von seinen schnellen Pferden davontragen ließ, den Kampf fliehend. Und Bhima stand mit gespanntem Bogen und strahlte wie das lodernde Feuer.

135. Dhritarashtras Klage

Da rief Dhritarashtra aus:

Das Schicksal ist allmächtig! Und unnütz alle persönliche Anstrengung, wenn der entschlossen kämpfende Karna den Bhima nicht besiegen konnte. Karna prahlte immer von seinem Können, daß er alle Pandavas und Govinda in der Schlacht besiegen könne. Und ich sah nirgends einen anderen Krieger wie Karna. Wie oft hörte ich Duryodhana ebenso sprechen. Oh Sanjaya, Duryodhana hat mir versichert: „Karna ist ein gewaltiger Held, ein standhafter Bogenschütze und jenseits jeglicher Erschöpfung. Wenn ich ihn zum Verbündeten habe, dann sind mir nicht einmal die Götter ebenbürtig. Was soll ich dann noch über die Pandavas sagen, diese schwachen und herzlosen Männer?“ – Was tat nun Duryodhana, als er sah, daß Karna wie eine Schlange, der man den Giftzahn gezogen hatte, besiegt vom Schlachtfeld floh? Ach, wie unvernünftig von ihm, den unerfahrenen Durmukha ganz allein loszuschicken! Er war in der heftigen Schlacht nur ein Insekt, welches in die Flamme taumelte. Oh Sanjaya, Aswatthaman, der Herrscher der Madras und Kripa zusammen können nicht gegen Bhima bestehen. Sogar sie kennen die schreckliche Macht Bhimas, welcher der von tausend Elefanten gleicht, seine Energie von Maruta selbst (dem Sturmgott) und seine grausame Entschlossenheit. Warum sollten diese klugen Krieger Bhimas Zorn anstacheln, diesem Krieger, der dem Yama am Ende der Yugas gleicht? Mir scheint, nur Karna vertraute der Kraft seiner Arme so sehr, daß er Bhimas Macht nicht weiter achtete und den Kampf mit ihm wagte. Der Sohn des Pandu besiegte Karna wie Indra den Asura besiegte, und niemand kann ihn bezwingen. Wo ist der Held, der auf Überleben hoffend diesen Bhima auf der Spur Arjunas angreift? Sogar Drona hat er überrannt. Ja sag mir, oh Sanjaya, wer wagt es, sich Bhima zu stellen? Welcher Asura würde sich dem großen Indra mit erhobenem Donnerblitz entgegenstellen? Es mag ein Mann aus dem Reich Yamas wiederkehren. Doch niemand kehrt von einer Schlacht mit Bhima zurück. All die Männer, die ohne Vernunft und Heldenkraft gegen Bhima stürmten, waren wie Motten, die sich ins lodernde Feuer stürzten. Er hat sich zweifellos an seine Worte in der Versammlung der Kurus erinnert, nämlich daß er meine Söhne töten wird. Und wenn Dushasana und seine Brüder gesehen haben, wie Karna besiegt wurde, dann haben sie sicher aus Angst vor Bhima keinen Kampf gewagt. Alle meine Söhne, die immer geprahlt haben: „Karna, Dushasana und ich werden alle Pandavas auslöschen!“, die werden jetzt Kummer und Gram empfinden, weil sie Krishnas Bitte (um Frieden) abgelehnt haben. Oh, wenn Duryodhana seine von Bhima getöteten Brüder sieht, wird er sich über seinen Irrtum grämen. Niemand, der das Leben liebt, wird sich dem zornvoll lodernden Bhima mehr nähern, wenn er seine gräßlichen Waffen erhebt, denn er ist der Tod selbst. Vielleicht kann man eher dem Rachen des Vadava Feuers (am Ende der Welt) entfliehen, als dem kämpfenden Bhima. Weder er, noch Arjuna, die Panchalas, Krishna oder Satyaki ängstigen sich um ihr Leben in der Schlacht. Weh, oh Sanjaya, meine Söhne sind alle in Lebensgefahr!

Tod von Durmarshana, Duhsaha, Durmada, Durdhara und Jaya

Sanjaya erwiderte:

Du, oh Kaurava, klagst über die derzeitige Notlage und bist dabei die Ursache für die Vernichtung dieser Welt. Deinen Söhne folgsam hast du die Feindschaft heraufbeschworen und genährt. Obwohl dich gute Freunde berieten, hast du die richtige Medizin zurückgestoßen wie ein Mann, dem bestimmt ist zu sterben. Oh bester Mann, du hast das schlimmste und unverdaulichste Gift getrunken. Nun lebe mit den Konsequenzen. Die Krieger kämpfen nach besten Kräften, doch du sprichst schlecht von ihnen. So höre weiter, wie ich dir die Schlacht erzähle.

Als Karna erneut besiegt war, konnten deine fünf Söhne Durmarshana, Duhsaha, Durmada, Durdhara und Jaya dies nicht ruhig ertragen. In ihre Rüstungen gehüllt griffen sie Bhima beherzt an, umzingelten ihn von allen Seiten und deckten ihn mit ihren Pfeilen ein, die einem Heuschreckenschwarm glichen. Lächelnd empfing Bhima die plötzlich heranstürmenden Krieger. Und auch Karna drehte um, als er sah, wie deine Söhne sich Bhima entgegenwarfen, und schoß goldbeschwingte und spitze Pfeile gegen Bhima ab. Aber Bhima stellte sich gleichzeitig Karna und deinen Söhnen, die gemeinsam versuchten, ihn mit heftigen Pfeileschauern aufzuhalten. Ohne große Mühe schoß Bhima fünfundzwanzig Pfeile von seinem trefflichen Bogen ab, und sandte damit deine Söhne, diese Bullen unter den Männern, mitsamt Pferden und Wagenlenkern ins Reich Yamas. Wie stattliche, sturmgefällte Bäume fielen die leblosen Körper von ihren Wagen. Und Bhimas Heldenkraft war unglaublich, denn während er deine Söhne schlug, widerstand er zur selben Zeit auch dem großen Krieger Karna. Dieser konnte Bhima nur zuschauen, denn dessen geschärfte Pfeile hielten ihn in Schach. Und auch Bhima warf dem Karna mit zornesroten Augen Blicke wie Blitze zu, während er seinen gewaltigen Bogen spannte.

136. Bhima gegen Karna...

Sanjaya fuhr fort:

Beim Anblick deiner toten Söhne fühlte Karna sowohl Schuld, als auch Zorn und Verzweiflung. Und auch Bhima erinnerte sich wieder an die alten Beleidigungen und bohrte seine Pfeile mit bedächtiger Sorgfalt in Karnas Körper. Karna traf Bhima erst lächelnd mit fünf, dann mit siebzig goldgeflügelten und an Stein gewetzten Pfeilen. Die Treffer nicht weiter achtend sandte Bhima hundert gerade Pfeile zurück. Dann traf er Karna mit fünf sehr tief eindringenden Pfeilen und zerschnitt mit einem breitköpfigen Pfeil den Bogen seines Gegners. Der glücklose Karna packte schnell einen neuen Bogen und deckte Bhima von allen Seiten mit Pfeilen ein. Doch Bhima tötete seine Pferde und den Wagenlenker und wehrte mit lautem Lachen alle Manöver Karnas mit Leichtigkeit ab. Wieder zerschnitt er Karnas goldenen Bogen und mit lautem Knall glitt jener dem Krieger aus der Hand. Nun sprang Karna vom Wagen ab, griff sich eine Keule und schleuderte sie zornig auf Bhima. Doch vor aller Augen wehrte Bhima die heransausende Keule noch im Fluge mit seinen Pfeilen ab. Als nächstes schickte Bhima mit außerordentlicher Kraft und Ausdauer eintausend Pfeile gegen Karna, die jener jedoch alle abwehrte und noch Bhimas Rüstung zerschnitt. Dann bohrte er fünfundzwanzig schmale Pfeile in Bhimas Körper, was allen äußerst wunderbar erschien. Rasend schoß Bhima neun gerade Pfeile auf seinen Gegner ab, die Karnas Rüstung am rechten Arm durchdrangen und wie Schlangen in einem Ameisenhügel im Boden verschwanden. Und wieder kehrte der schwer getroffene Karna dem Zweikampf mit Bhima den Rücken.

Tod von Chitra, Upachitra, Charuchitra, Carasana, Chitrayudha und Chitravarman

Als Duryodhana sah, wie Karna zu Fuß davonlief, da rief er seinen Leuten zu:

Eilt schnell von allen Seiten zum Wagen Karnas!

Mit Überraschung vernahmen deine Söhne die Worte ihres Bruders, doch gehorsam stürmten sie gemeinsam los, und es hagelte alle Arten von Geschossen auf Bhima. Es waren Chitra, Upachitra, Charuchitra, Carasana, Chitrayudha und Chitravarman, die mit großer Erfahrung im Kriegshandwerk angriffen. Doch der mächtige Wagenkrieger Bhima fällte jeden von ihnen mit nur einem einzigen Pfeil, und leblos sanken die Krieger zu Boden. Mit Tränen in den Augen erinnerte sich da Karna an Viduras Worte. Schnell bestieg er einen neuen Wagen und stellte sich Bhima entgegen. Strahlend wie die sonnenbeschienenen Wolken standen sich die Helden wieder gegenüber und beschossen sich mit goldenen Geschossen. Mit sechsunddreißig breitköpfigen und energievollen Pfeilen schnitt Bhima dem Karna die Rüstung vom Leibe. Mit starkem Arm bohrte Karna fünf gerade und sehr heftige Pfeile in Bhimas Körper. Die beiden Helden erschienen wie mit roter Sandelpaste eingeschmiert, und waren von vielen Wunden mit Blut und Schorf bedeckt, so daß sie strahlten wie Sonne und Mond. Mit ihren zerfetzten Rüstungen erinnerten sie an Schlangen, die gerade ihre Haut abgeworfen hatten. Mit ihren Pfeilen verletzten sie sich gegenseitig wie zwei Tiger mit ihren scharfen Zähnen. Unablässig schossen sie ihre Pfeile ab, und wild war der Kampf zwischen ihnen. Sie brüllten sich an und ließen ihre Wagen schöne Kreise ziehen, wie zwei rasende Stiere, die einander umkreisen. Mit zornesroten Augen starrten sie sich an und fochten miteinander wie Indra und Prahlada. Wenn Bhima seinen Bogen spannte, glich er einer Wolke, die gleich einen Blitz entlassen wird. Der Bogen gab den Donner dazu, und die Pfeile regneten in dichten Strömen auf den Berg Karna. Tausend Geschosse mit schönen Kanka Federn gingen so über Karna nieder und bewiesen seine außergewöhnliche Stärke. Alle konnten es sehen, wie Bhima kämpfte. Arjuna, Krishna, Satyaki und die anderen Pandavatreuen freute es sehr, während deine Söhne sich niedergeschlagen fühlten.

137. Und immer noch Bhima gegen Karna...

Sanjaya fuhr fort:

Einen Moment zog sich Karna von Bhima zurück, schaute traurig auf deine, von Bhima geschlagenen, toten Söhne, atmete tief und schwer, und stürmte wieder gegen Bhima, dessen Sirren der Bogensehne und Händeklatschen den stolzen Karna zutiefst wütend machte. Und mit ebenso zornesroten Augen wie Bhima und zischend wie eine Schlange schüttete er seine Pfeile über Bhima aus wie die Sonne ihre Strahlen. Von schönen Pfauenfedern getragen bohrten sich Karnas Pfeile in Bhimas Körper, als ob ein Schwarm Vögel in einen stattlichen Baum einfällt. Im Flug bildeten die goldenen Waffen die harmonische Reihe von Kranichen. Und es waren so viele Pfeile, die Karna von seinem Bogen entließ, daß man glaubte, sie kämen auch von seiner Standarte, seinem Schirm, dem Joch und Boden seines Wagens. Mit ungestümer Energie füllte er mit seinen strahlend gefiederten Pfeilen das ganze Himmelsgewölbe aus. Doch Karnas Zorn und sein Pfeileschauer konnten Bhima nicht das Fürchten oder Wanken lehren. Er schoß neun Pfeile zurück, die alle trafen, wehrte den Pfeileschauer Karnas noch im Fluge ab und sandte weitere zwanzig spitze Pfeile auf seinen Gegner. Und so wie Karna ihn eben mit Geschossen eingedeckt hatte, so tat nun Bhima mit Karna. Jetzt applaudierten sogar deine Krieger und die Charanas und lobten Bhimas Meisterschaft. Bhurisravas, Kripa, Dronas Sohn Aswatthaman, der Herrscher der Madras, Jayadratha, Uttamaujas, Yudhamanyu, Satyaki, Krishna und Arjuna – diese großen Wagenkrieger riefen: „Exzellent! Exzellent!“, und ließen ihre Löwengebrüll ertönen.

Tod von Catrunjaya, Catrusaha, Chitra, Chitrayudha, Dridha, Chitrasena und Vikarna

Nur Duryodhana rief allen seinen Gefolgsleuten und Brüdern eilig zu:

Seid gesegnet! Eilt schnell dem Karna zu Hilfe, sonst werden die Pfeile von Bhimas Bogen Karna noch schlagen. Beschützt den Sohn des Suta, ihr großen Bogenkrieger!

Sieben seiner Brüder folgten dem Ruf sofort und griffen Bhima von allen Seiten mit vielerlei Arten von Waffen an. Wütend verfolgten sie Bhima wie die sieben Planten den Mond zur Stunde der universalen Auflösung. Bhima spannte seinen schönen Bogen mit aller Kraft und festem Griff und schoß sieben strahlende und funkelnde Pfeile ab, wissend, daß seine Feinde nur Menschen waren. In seinen Gedanken war er bei allem durch deine Söhne erlittenen Übel und somit gewillt, seinen Gegnern das Leben zu nehmen. Seine goldenen Pfeile durchbohrten die Herzen der sieben Prinzen, tranken das Blut der Krieger und flohen anschließend glitzernd in den Himmel davon wie wunderschön gefiederte Vögel. Und deine sieben Söhne fielen leblos von ihren Wagen, wie von Elefanten ausgerissene Bäume in die Schlucht stürzen. Es waren Catrunjaya, Catrusaha, Chitra, Chitrayudha, Dridha, Chitrasena und Vikarna, die direkt vor Karna starben. Um Vikarna trauerte Bhima jedoch bitterlich, denn dieser unter deinen Söhnen war ihm lieb. Und Bhima sprach zu sich:

Dies war der Schwur, den ich damals nahm. Nämlich daß ich euch alle in der Schlacht töten würde. Darum, oh Vikarna, habe ich dich getötet. Meinen Eid muß ich erfüllen. Oh Held, du gingest zur Schlacht, im Geist die Pflichten eines Kshatriya. Du dientest deinem älteren Bruder, und du tatest gut daran. Darum sollte ich nicht um dich weinen, denn dein Selbst ist ruhmreich.

Dann ließ Bhima ein lautes und schreckliches Löwengebrüll ertönen, welches Yudhishthira vom Sieg in der Schlacht informierte. Froh lauschte König Yudhishthira, der Gerechte, dem lauten Kriegsschrei, welcher sich mit Trommelgedröhn und Muschelhörnern vermischte. Und mit neuer Kraft stürmte Yudhishthira gegen Drona.

Duryodhana aber erinnerte sich beim Anblick der einunddreißig bereits gefallenen Brüder an Viduras Worte. „Nun sind sie wahr geworden!“, dachte er und war unfähig, das Nötige zu tun. So gedenke auch du, oh König, der groben Worte gegen die Pandavas und Draupadi von deinem Sohn und Karna bei jenem Würfelspiel, welche du geduldet hast und welche alle hörten – diese schlimmen Worte an Draupadi: „Die Söhne Pandus sind in die Hölle gesunken, nimm dir lieber einen anderen Ehemann!“ – jetzt manifestieren sie sich. Und gedenke auch dieser groben Kränkungen, daß die Pandavas nur leere Sesamsamen wären. Bhima würgt nun das Feuer seiner Wut heraus, welches er für dreizehn Jahre zurückgehalten hatte, und es verbrennt deine Söhne. Vidura konnte dich nicht zum Frieden bewegen. Nun ertrage die Früchte mit deinem Sohn. Du bist erfahren, geduldig und in der Lage, die Konsequenzen aller Taten vorherzusehen. Und obwohl du so bist, hast du doch alle guten Ratschläge abgewiesen, so daß dies wohl alles auf das Schicksal zurückzuführen ist. So gräme dich heute nicht (über die Geschehnisse), oh Tiger unter den Männern. Die Schuld liegt in dir selbst. Ich meine, du bist die Ursache für den Tod deiner Söhne, wie Vikarna, Chitrasena und all die anderen, tapferen Krieger. So viele sind schon tot, und nicht nur deine Söhne. Im Nu fielen sie durch Bhimas Hand, sobald er sie erblickte. Und wegen dir mußte ich mit ansehen, wie unsere Armeen zu Tausenden niedergemetzelt wurden durch die Pfeile von Bhima und Karna.

138. Bhima gegen Karna immer so fort

Dhritarashtra sprach:

Oh ja Sanjaya, diese greulichen Dinge sind bestimmt wegen meiner gräßlichen Politik über uns gekommen. Bis jetzt dachte ich: Vergangenheit ist Vergangenheit. Doch was kann ich noch tun, oh Sanjaya? Im Augenblick bin ich hilflos, so erzähle mir mehr über das Hinschlachten der Helden, von dem ich die Ursache bin.

Sanjaya sprach:

Nun, oh König, Karna und Bhima kämpften so heftig immer weiter fort. Beide trafen einander mit lebensgefährlichen Pfeilen und vernichteten auch in ihrer Umgebung die Truppen, welche wie der aufgewühlte Ozean hin und hergetrieben wurden. Viele Kämpfer verloren ihr Leben, weil sie von Bhimas tödlichen Pfeilen getroffen wurden. Auch gefallene Elefanten und Pferde waren unter den vielen Leibern, die den Boden bedeckten, als ob ein Sturm gewütet hätte. Deine Krieger flohen vor dem Sturm Bhima und riefen: „Was ist das?“, so daß nach einer Weile die Heere der Sindhus, Sauviras und Kauravas sich in sichere Entfernung brachten vor den Geschossen von Karnas und Bhimas Bögen. Nur ein kleiner Rest hatte in der Nähe der beiden Kämpfer überlebt, und auch die flohen bald in alle Richtungen davon, dabei verwirrt ausrufend: „Wahrlich, für das Wohl der Pandavas strafen uns die Götter, denn die Pfeile von Bhima und Karna töten unsere Leute.“ Furchtsam kam das Heer in einiger Entfernung zum Stehen, und von dort beobachteten die Krieger den Zweikampf der beiden. Im Zwischenraum floß bereits ein gräßlicher Fluß aus Blut, welcher die Helden erfreute und die Feigen ängstigte. Aus den frischen Leichnamen der Männer, Pferde und Elefanten strömte das Blut, und überall lagen zerbrochene Fahnenmasten, Wagenteile, Zierrat von Pferden, ganze Wagen und tote Elefanten herum, auch goldene Bögen, die einst mit lautem Sirren ihren Dienst getan hatten. Die funkelnden Geschosse von Bhima und Karna steckten zu Tausenden dazwischen und glichen glänzenden Schlangen, die sich eben gehäutet hatten. Mit all den goldverzierten Lanzen, Keulen, Speeren, Dolchen, Streitäxten, Sataghnis und Schlagstöcken sah die Erde wunderschön aus. Auch hatten sich prachtvolle Ohrringe von den leblosen Körpern gelöst, glitzernde Halsketten, Armreifen, Ringe und kostbare Edelsteine, die einst in schönen Helmen und Diademen steckten. Nun lagen sie überall verstreut und wetteiferten mit goldenen Rüstungen, Ornamenten, ledernen Fingerschützern, kostbaren Elefantenriemen, Schirmen und Yakschwänzen um den schönsten Glanz. So ähnelte das Schlachtfeld mit all den verschiedenen Körpern und Dingen dem sternefunkelnden Firmament.

Staunend verfolgten auch die (himmlischen) Charanas und Siddhas den wundersamen Kampf der beiden Krieger mit ihren beinahe übermenschlichen und unfaßbaren Leistungen. Wie Wind und Flammen sich gegenseitig anfachen, so loderten die beiden Krieger im Duell. Beide fällten zahllose Krieger, Standarten, Elefanten und Pferde, wie ein Paar Elefanten durch Riedgras stampft und dabei alles zermalmt. Und dein Heer litt schwer unter dem Gemetzel, welches Karna und Bhima durchfochten.

139. Bhima gegen Karna, die unendliche Geschichte

Sanjaya fuhr fort:

Karna überschüttete Bhima mit zahllosen, schönen Pfeilen und traf ihn mit drei. Der starkarmige Bhima zeigte keinen Schmerz, obwohl er hart getroffen war, und blieb standhaft wie ein Felsen. Im Gegenzug durchbohrte er wohlgezielt Karnas Ohr mit einem Pfeil mit Widerhaken, der mit Öl eingerieben und sehr spitz war. Mit diesem Geschoß beraubte er Karna seines großen und schönen Ohrringes, der wie ein Stern strahlend zu Boden fiel. Zwar lächelnd doch zum Äußersten entschlossen schoß er Karna gleich noch einen breitköpfigen Pfeil mitten in die Brust, dem zehn lange und gerade Pfeile folgten, die zitternd in Karnas Stirn steckenblieben. Mit diesen Pfeilen sah Karna so wunderschön aus, als ob seine Stirn mit einem Kranz blauer Lotusblüten umschlungen wäre. Schwer getroffen mußte sich Karna abstützen und kurz die Augen schließen. Doch schon bald kam ihm das Bewußtsein wieder, und blutgebadet nahm er allen Zorn zu Hilfe. Heftig und wild griff er nun Bhima an und schoß hundert Pfeile mit Geierfedern auf ihn ab. Doch auch diese ignorierte Bhima einfach und so verpuffte Karnas Energie. Weiter ging das Gefecht. Karna traf Bhima mit neun Pfeilen in die Brust, und Bhima antwortete mit heftigen Geschossen. Wie sich zwei Tiger mit Klauen und Zähnen bis in die Eingeweide zerfleischen, so schossen die beiden ihre Pfeile aufeinander ab. Sie versuchten, sich mit Händeklatschen und wilden Manövern einzuschüchtern und die gegnerischen Angriffe zu neutralisieren. Dann gelang es Bhima mit einem sehr scharfen Pfeil, Karnas Bogen zu durchtrennen. Karna warf die Stücke beiseite und packte einen neuen, stärkeren und härteren Bogen. Dabei schaute er auf die gefallenen Helden rings um sich her, und sein Körper loderte im Zorn. Mit stechendem Blick schaute er auf Bhima, spannte seinen goldenen Bogen, schoß die Pfeile ab und sah dabei so strahlend aus wie die funkelnde Herbstsonne zu Mittag. Während seine Hände einen Pfeil aus dem Köcher nahmen, ihn auf die Bogensehne legten, den Bogen spannten und abschossen, konnte niemand eine Pause zwischen diesen Handlungen erkennen. Nach rechts und links flogen die Pfeile nur so davon, und sein Bogen war unablässig zu einem gräßlichen Feuerkreis gespannt. Seine Pfeile erfüllten alle Himmelsrichtungen. In der Luft sah man alle Arten von schönen Flugbahnen, die seine golden blitzenden und spitzen Pfeile nahmen. Seine Pfeile waren alle mit edlen Geierfedern ausgestattet, an Stein gewetzt, mit Gold verziert und mit großer Heftigkeit abgeschossen, so daß die Spitzen im Fluge Funken sprühten. Wie glitzernde Heuschreckenschwärme fielen sie über Bhimas Wagen her, nahmen kein Ende und waren so dicht wie die Regentropfen eines Gewittergusses. Und deine Söhne mußten mit ansehen, wie heldenhaft, energisch und beharrlich Bhima war, denn er schien den Geschoßhagel gar nicht zu bemerken und kämpfte weiter gegen Karna mit seinem formidablen Bogen. Er spannte ihn so schnell und rund, daß er dem Bogen Indras glich. Auch von diesem Bogen schossen die Pfeile nur so davon, erfüllten mit ihren goldenen Schwingen das Himmelsgewölbe und schienen dem Wetterleuchten ebenbürtig. So trafen sich die gegnerischen Pfeile im Himmel und fielen zerstückelt und Flammen speiend zur Erde. Die Sonne verdunkelte sich, und es regte sich kein Lüftchen mehr. Nichts anderes war mehr zu sehen als diese blitzenden Pfeileschauer. Auch Karna blieb diesmal von der energischen Gegenwehr unbeeindruckt und deckte Bhima mit immer mehr Pfeilen ein, um endlich die Oberhand zu gewinnen. So prallten die nächsten Pfeileschauer wie zwei Windsbräute aufeinander, als ob im Himmel eine Feuersbrunst entfacht würde. Karna nahm als nächstes vom Schmied geschärfte und polierte Pfeile mit goldenen Federn, welche Bhima mit seinen eigenen Pfeilen in jeweils drei Stücke zerschnitt. Überlegen rief er: „Warte! Warte nur!“, und schoß weitere, heftige Geschosse mit lautem Knallen der Bogensehne gegen den Lederschutz der Hand auf Karna ab. Dazu kamen das laute Kriegsgeschrei der beiden Helden und das ohrenbetäubende Rattern ihrer Wagenräder. Alle Krieger ringsum hatten aufgehört zu kämpfen, und beobachteten die wagemutige Meisterschaft der beiden Krieger, die sich unbedingt besiegen wollten. Die himmlischen Rishis, Siddhas und Gandharvas applaudierten den beiden und lobten sie: „Exzellent! Hervorragend!“, wobei die Vidyadharas auf sie Blumen regnen ließen.

Das Blatt wendet sich

Mit großer Macht schoß Karna auf Bhima neun gerade Pfeile, welche Bhima abwehrte und auf Karna einen gräßlichen Pfeil entließ, welcher der Schlinge des Todes glich. Lächelnd zerstückelte Karna dieses Geschoß noch im Fluge, wie auch alle anderen Pfeile, die Bhima zornig auf ihn abschoß. Karna zerschoß sogar Bhima den Köcher, die Bogensehne und die Zügel seiner Pferde. Dann tötete Karna die Pferde und traf Bhimas Wagenlenker mit fünf Pfeilen, so daß jener schnell davonrannte und auf Yudhamanyus Wagen Zuflucht suchte. Als nächstes fällte Karna Bhimas Fahnenmast und Standarte. Bhima hatte in der Zwischenzeit einen Wurfpfeil ergriffen und schleuderte ihn mit großer Kraft auf Karna. Mit zehn Pfeilen zerschnitt Karna mit großem Geschick die wie ein brennender Meteor heransausende Waffe, so daß die Teile zur Erde fielen. Als nächstes nahm Bhima ein goldenes Schild und blankes Schwert, fest entschlossen um Sieg oder Niederlage kämpfend. Immer weiter lächelnd zerstückelte Karna den Schild mit vielen, heftigen Pfeilen, was Bhima ganz verrückt vor Rage werden ließ. Schnell warf er sein Schwert, welches den Bogen Karnas traf und zerbrach. Die Stücke fielen wie wütende Schlangen zu Boden, während Karna gelassen einen neuen, stärkeren und zerstörerischeren Bogen zur Hand nahm. Tausend Pfeile schoß er von ihm ab, die mit großer Energie auf Bhima zuflogen. Doch jener sprang plötzlich so hoch in die Luft, daß Karna für einen Moment erschrak und sich in seinem Wagen verbarg, um Bhima zu täuschen. Bhima packte daraufhin entschlossen den Fahnenmast von Karnas Wagen, und alle lobten ihn dafür. Denn sogar ohne Wagen und Bogen folgte er den Pflichten der Kshatriya Kaste und versuchte entschlossen, Karna von seinem Wagen zu werfen und zu packen, wie Garuda eine Schlange packen würde. Doch zornvoll stellte sich Karna seinem auf den Kampf wartenden Gegner. Laut brüllend standen sie sich gegenüber, nur hatte Bhima ja gar keine Waffen mehr zur Verfügung. Also rannte Bhima so schnell zwischen einige von Arjuna erschlagene Elefanten, daß Karna mit dem Wagen nicht folgen konnte. Bhima hob einen der toten Elefanten hoch und stand da, wie Hanuman einst mit dem Gipfel des Gandhamadana. Karna zerstückelte mit seinen Pfeilen den hocherhobenen, riesigen Leichnam, so daß Bhima mit Leichen- und Wagenteilen nach ihm zu werfen begann. Alles, was er ringsumher finden konnte, schleuderte er auf Karna, was jener jedoch mit Leichtigkeit noch im Ansatz zerstückelte. Dann hob Bhima seine geballte Faust, um Karna im Zweikampf zu erschlagen, doch er erinnerte sich an Arjunas Eid und hielt inne. Auch Karna kam sein Versprechen Kunti gegenüber in den Sinn, als Bhima unter seinen spitzen Pfeilen zu wanken begann, und er tötete Bhima nicht. Er sprang schnell herzu und berührte Bhima mit der Wölbung seines Bogens. Das ließ Bhima wütend auflodern. Wie eine Schlange zischend riß er Karna schnell den Bogen aus der Hand und schlug ihn damit auf den Kopf.

Spöttisch beschimpfte ihn da Karna mit zornesroten Augen:

Bartloser Eunuch! Dummer Narr! Vielfraß! Wenn du kein Geschick in der Waffenkunst hast, dann kämpfe gar nicht erst mit mir. Du bist so zögerlich wie ein Kind im Kampfe. Sei du dort, wo es viel zu essen und zu trinken gibt, doch nicht hier in der Schlacht. Oder ernähre dich von Früchten und Wurzeln und lebe enthaltsam in den Wäldern, denn du bist nur ungeschickt im Kampf. Groß ist der Unterschied zwischen einer Schlacht und dem genügsamen Leben eines Muni. Drum zieh dich lieber in die Wälder zurück, oh Kind, denn du bist nicht fürs Kämpfen geeignet. Deine Begabung liegt im Rückzug in den Wald. Und wenn du die Köche und Diener zur Eile antreibst, dann reicht dein Zorn nur für dein Abendessen. Ach nein, sammle dir lieber wie ein Muni deine Früchte selber, denn du verstehst rein gar nichts. Verschwinde im Wald, denn du kannst nicht kämpfen. Versorge dich selbst und warte auf Gäste, doch meide jeden Waffengang, oh Bhima.

So wurde Bhima von Karna in groben Worten an all das Elend erinnert, was ihm in letzter Zeit geschehen war. Schwach stand er da, und Karna berührte ihn laut lachend noch einmal mit dem Bogen, um ihn dann weiter zu verhöhnen:

Kämpfe mit anderen, doch niemals mit mir, mein Kind. Denn wer mit jemandem wie mir kämpft, muß so etwas aushalten. Renne schnell zu Krishna und Arjuna, sie werden dich beschützen. Oder geh nach Hause, denn was hast du schon mit dieser Schlacht zu schaffen?

Nun lachte Bhima laut auf und antwortete Karna so, daß alle es hören konnten:

Du kleiner Wicht, wie kannst du nur so prahlen, wo ich dich bereits mehrmals besiegt habe? Die Alten haben in diesen Welten schon Sieg und Niederlage beim großen Indra selbst erlebt. Oh du von unedler Abstammung, kämpfe mit mir Faust gegen Faust. Und wie ich den riesigen Kichaka schlug, so werde ich dich vor allen Königen besiegen.

Der kluge Karna verstand sehr wohl Bhimas Absicht, und zog sich vor allen Königen von diesem Ringkampf zurück. Krishna und Arjuna hatten mit angesehen, wie Karna erst dem Bhima Wagen und Waffen abgenommen und ihn dann beschimpft hatte. Schnell kamen die beiden auf ihrem Wagen herangeflogen, und Gandiva schickte viele scharfe Pfeile auf Karna, die wie zischende Schlangen in seinen Körper eintraten. Karna zog sich auf seinem Wagen zurück und fuhr von Bhima weg. Und Bhima bestieg Satyakis Wagen, um mit ihm seinem Bruder Arjuna zu folgen. Arjuna schickte Karna noch einen tödlichen Pfeil hinterher, der schnell wie Garuda sein Ziel suchte. Doch Aswatthaman, der Sohn Dronas, wollte Karna retten und schoß den Pfeil Arjunas ab.

Zornig schoß da Arjuna vierundsechzig Pfeile gegen Aswatthaman und rief ihm zu:

Warte nur einen Augenblick, flieh nicht davon, oh Aswatthaman!

Doch Aswatthaman machten die Pfeile Arjunas schwer zu schaffen, und er zog sich in die Kuru Armee mitten zwischen sich schnell bewegende Elefanten und Wagen zurück. Arjuna ließ die Sehne von Gandiva erklingen, die alle anderen Geräusche der Schlacht übertönte, folgte Aswatthaman noch eine Weile und bedrängte ihn mit seinen Pfeilen. Dabei zermalmte er mit seinen Pfeilen mit Pfauen- und Kankafedern auch die Körper von Menschen, Elefanten und Pferden dieser Abteilung des Kuru Heeres und begann es auszulöschen.

140. Tod des Alambusha II

Dhritarashtra sprach:

Mit jedem Tag, oh Sanjaya, verdunkelt sich mein einst strahlender Ruhm mehr. So viele große von meinen Kriegern sind schon gefallen. Das sind wohl die Rückschläge, welche die Zeit mit sich bringt. Schon der zürnende Arjuna konnte in unser von Drona und Karna beschütztes Heer eindringen, welches für Götter selbst undurchdringlich hätte sein müssen. Vereint mit Krishna, Satyaki und Bhima hat sich seine Macht nun noch vermehrt. Seit ich von Arjunas erfolgreichem Eindringen in unsere Reihen gehört habe, frißt mir der Kummer ins Herz, und ich sehe alle Könige der Erde zusammen mit dem Herrscher der Sindhus von einem üblen Schicksal verfolgt. Wie könnte sich der Herrscher der Sindhus sein Leben bewahren, wenn er einmal in Arjunas Blickfeld gerät? Ach, alles deutet darauf hin, daß er schon tot ist. Doch erzähle mir weiter, oh Sanjaya, wie der Vrishni Held Satyaki kämpfte, nachdem er für Arjuna ganz allein in unser feindliches, weithin wogendes Heer eingedrungen ist und es seitdem ununterbrochen in Unruhe versetzt, wie ein spielender Elefant einen Lotusteich.

Sanjaya antwortete:

Satyaki war dem von Karnas Pfeilen bedrängten Bhima auf seinem Wagen gefolgt, wobei er rings um sich her mit seinem trefflichen Bogen das Heer deines Sohnes vernichtete. Er brüllte laut und kämpfte überlegen, so daß keiner deiner Krieger ihn in seinem strahlenden Wagen mit den silberfarbenen Pferden aufhalten konnte. Nur Alambusha, dieser beste König und tapfere Krieger, stellte sich in seiner goldenen Rüstung und mit dem Bogen in der Hand dem Satyaki entschlossen entgegen. Nie zuvor sahen wir solchen Zweikampf, wie er nun zwischen den beiden stattfand. Alle hörten auf zu kämpfen und beobachteten diese beiden Juwelen in der Schlacht. Alambusha schoß mit großer Kraft zehn Pfeile auf Satyaki ab, die jener schon zerstückelte, bevor sie ihn erreichen konnten. Wieder schoß Alambusha drei spitze Pfeile ab, die mit schönen Federn geziert wie Feuer loderten. Er hatte den Bogen bis zum Ohr gespannt, und die Pfeile durchdrangen Satyakis Harnisch und verwundeten ihn. Dann traf Alambusha die Pferde seines Gegners mit vier Pfeilen. Doch nun tötete Satyaki mit großer Energie und Schnelligkeit die vier Pferde Alambushas mit ebenso vielen Pfeilen, köpfte dessen Wagenlenker und enthauptete im gleichen Zug Alambusha selbst, der mit seinen wundervollen Ohrringen so schön wie der Mond war.

Auf seinem Weg zu Arjuna zermalmte er nun weiterhin deine Truppen, oh König, und fuhr ungehindert, wohin es ihm beliebte. Dabei trieb er überall die feindlichen Krieger auseinander, wie ein Orkan die sich zusammenballenden Wolken am Himmel. Seine eleganten Pferde der Sindhu Rasse trugen ihn gehorsam jeden Weg, und leuchteten dabei so weiß wie Milch, die Kunda Blume, Mond oder Schnee unter ihrem goldenen Geschirr. Doch nun schlossen sich deine Söhne zusammen, um Satyaki vereint anzugreifen. An ihre Spitze stellten sie Dushasana als Kommandeur, umzingelten den Vrishni Helden und schlugen los. Und der heldenhafte Satyaki widerstand ihnen. Mit seinen furchtbaren Pfeilen stoppte er ihren Angriff und tötete Dushasanas Pferde. Als Arjuna und Krishna dieses Meisterstück ihres Freundes sahen, fühlten sie große Freude.

141. Satyaki beinahe bei Krishna und Arjuna

Sanjaya fuhr fort:

Als nächstes tat sich der Herrscher der Trigartas hervor, der mit seinen goldenen Standarten den agilen und geschickten Satyaki forderte, als jener gegen Dushasanas Wagen vorging. Mit einer langen Reihe von Wagen keilte er Satyaki ein und ließ Pfeile auf den großen Bogenkrieger regnen. Ganz allein besiegte der nun die fünfzig Trigarta Prinzen mitten in diesem feindlichen Bharata Heer, angefüllt mit allen Arten von Kriegslärm und Waffen. Seine Leistung hierbei schien uns allen höchst wundersam. Durch die Geschmeidigkeit seiner Bewegungen schien er sowohl im Westen als auch im Osten beinahe gleichzeitig aufzutauchen. In alle Richtungen schien er zu tanzen, als ob es hundert Krieger seiner Art gäbe, bis die Trigarta Prinzen sich verwirrt zurückzogen. Nun versuchten die tapferen Krieger der Surasenas mit ihren spitzen Pfeilen, ihn aufzuhalten. Doch nur kurze Zeit mußte der hochbeseelte Satyaki mit ihnen kämpfen, dann war er schon in den Reihen der Kalingas. Als er diese durchstürmt hatte, war er in der Nähe von Arjuna und Krishna angelangt. Und wie ein Schwimmer endlich Land sieht, so erleichtert war Satyaki beim Anblick Arjunas, dieses Tigers unter den Männern.

Krishna sah ihn kommen und sprach zu Arjuna:

Dort nähert sich der Nachfahre von Sini, der dir folgte. Er ist dein Schüler und Freund, oh du mit dem unverbrüchlichen Heldenmut. Dieser Stier unter den Männern hat alle Krieger nur als Stroh gesehen und sie besiegt. Er kommt nun zu dir, nachdem er dem Kaurava Heer gräßliche Wunden schlug. Er ist dir so lieb wie das Leben, und schlug mit seinen Pfeilen Drona und Kritavarman von den Bhojas. Er handelte für Yudhishthiras Wohl und schlug viele ausgezeichnete Krieger. Nun kommt der Meister in Waffen zu dir, oh Phalguna. Um dir beizustehen beging er ganz allein viele, äußerst schwierige Heldentaten inmitten des Kuru Heeres. Yudhishthira hat ihn geschickt, er drang durch die feindlichen Reihen, vertraute auf die Kraft seiner Arme, ist unbesiegbar in der Schlacht, hat keinen unter den Kurus, der ihm ebenbürtig wäre, und kommt nun zu dir, oh Sohn der Kunti. Wie ein Löwe aus einer Viehherde herauskommt, so tritt er aus den feindlichen Heerscharen heraus. Über die Erde hat er schöne, königliche Häupter zu Tausenden verteilt. Jalasandha hat er getötet, Duryodhana mit seinen Brüdern besiegt, einen Fluß aus Blut fließen lassen, und nun kommt er eilends zu dir, oh Partha.

Doch Arjuna antwortete freudlos:

Ich kann der Ankunft Satyakis nicht freudig entgegensehen, oh Starkarmiger. Ich weiß nun nicht, wie es König Yudhishthira geht. Von Satyaki getrennt muß ich um sein Leben fürchten, denn er sollte ihn beschützen, oh Krishna. Warum hat er ihn nur verlassen, um mir zu folgen? König Yudhishthira ist nun Drona ausgeliefert, und der Herrscher der Sindhus ist noch nicht tot. Und eben nähert sich Bhurisravas, um gegen Satyaki zu kämpfen. Das legt noch mehr Gewicht auf meine Schultern, denn ich sollte wissen, wie es um Yudhishthira bestellt ist, und Satyaki beistehen. Und eigentlich sollte ich Jayadratha töten. Die Sonne steht schon tief, und was Satyaki betrifft – er ist müde, und seine Waffen sind beinahe erschöpft. Seine Pferde und auch sein Wagenlenker sind ebenso müde. Bhurisravas jedoch ist ganz und gar nicht erschöpft. Außerdem folgen ihm viele Helfer. Wird Satyaki diesen Kampf bestehen können, oh Kesava? Er hat schon den Ozean mit unerschöpflichem Heldenmut durchquert, wird er unterliegen bei diesem letzten, kleinen Gewässer, was in den Abdruck eines Hufes paßt? Wird Satyaki auf ein günstiges Schicksal treffen, wenn er mit dem erfahrenen und hochbeseelten Bhurisravas kämpft? Oh, ich denke, Yudhishthira hat nicht vernünftig gehandelt, als er alle Vorsicht vor Drona beiseite ließ und Satyaki losschickte. Wie ein die Lüfte durcheilender Falke auf ein Stück Fleisch herabstößt, so wird Drona den König ergreifen wollen. Ist der König außer Gefahr?

142. Satyaki gegen Bhurisravas

Sanjaya erzählte weiter:

Wie Arjuna richtig gesehen hatte, ergriff Bhurisravas die Gelegenheit, um Satyaki anzugreifen. Doch zuvor rief er ihm zu:

Ein gutes Schicksal hat es gefügt, daß du mir heute vor die Augen gekommen bist. So erfüllt sich ein langgehegter Wunsch von mir. Wenn du nicht vor dem Kampf mit mir fliehst, wirst du mir nicht mit dem Leben davonkommen. Heute werde ich dich Stolzen schlagen und damit König Duryodhana glücklich machen. Die Helden Krishna und Arjuna werden es mit ansehen müssen, wie du von meinen Pfeilen durchbohrt auf der Erde liegen wirst. Und der königliche Sohn Dharmas wird es schwer bereuen, daß er dich in die feindlichen Reihen sandte. Arjuna wird meine Heldentat schauen und dich blutbedeckt und leblos am Boden finden. Das Duell mit dir habe ich mir lange gewünscht, wie damals Indra mit Bali kämpfte, oder die Götter mit den Dämonen. Ich versichere dir eine tödliche Schlacht, oh Satyaki. Heute wirst du vollkommen meine Energie, Macht und Männlichkeit kennenlernen. Und von mir geschlagen wirst du in die Reiche Yamas eingehen, wie damals Indrajit, der Sohn Ravanas, von Lakshman, dem jüngeren Bruder Ramas, geschlagen wurde. Und wenn Arjuna, Yudhishthira und Krishna von deinem Tod erfahren, dann werden sie so verzagt sein, daß sie den Krieg beenden werden. Mit meinen spitzen Pfeilen werde ich die Herzen der Ehefrauen all der tapferen Krieger besänftigen, welche schon durch deine Hand starben. Einmal von mir erspäht, sollst du mir nicht mit dem Leben davonkommen, wie ein kleines Reh, welches vom Löwen als Opfer auserwählt wurde.

Auflachend antwortete ihm Satyaki:

Oh du aus dem Geschlecht des Kuru, ich fühle niemals Furcht in der Schlacht! Und Worte allein können mich nicht schrecken. Nur der kann mich töten in der Schlacht, der es vermag, mich zu entwaffnen. Und wer es schafft, mich zu besiegen, der wird alle seine zukünftigen Feinde besiegen. Wozu solch unnütze, langgewundene und prahlerische Phrasen? Laß Taten folgen! Sonst sind deine Reden so fruchtlos wie das Brüllen der Herbstwolken. Denn wenn ich dieses Brüllen von dir höre, kann ich mein Gelächter nicht zurückhalten. So möge denn der lang ersehnte Zweikampf zwischen uns heute geschehen. Auch mein Herz hat sich zum Kämpfen entschlossen und duldet keine weitere Verzögerung. Ohne dich besiegt zu haben, werde ich nicht zurückweichen, oh Niederträchtiger.

So begann ihr Duell mit harten Worten, welches in entschlossenen Kampf überging, bei dem es jeden nach dem Leben des anderen verlangte. Mit großer Macht prallten sie aufeinander wie zwei brünstige Elefanten. Sie schütteten Pfeile übereinander aus, als ob Platzregen niedergingen. Bhurisravas zielte mit zehn Pfeilen auf seinen Gegner, doch Satyaki wehrte den Angriff noch in der Luft ab. Ruhmreich war ihr Kampf, heftig wie der zweier Tiger, und mit allen Arten von Kriegsgerät machten sie ihrer edlen Abstammung alle Ehre. Wie in einem Spiel setzten sie ihr Leben als Pfand, verwirrten einander, wehren ab, hielten auf. Mit großer Meisterschaft kämpften sie, bluteten bald heftig aus vielen Wunden und begehrten dabei die höchsten Regionen des Brahma. Freudig sahen deine Truppen dem Zweikampf zu und beobachteten, wie die beiden einander die Pferde töteten, die Bögen zerschnitten und anschließend zu Fuß weiterkämpften. Beide ergriffen schöne, große und glänzende Schilde aus Stierleder, zogen die blanken Schwerter und gingen aufeinander los. In edlen Kreisen zogen sie über das Schlachtfeld und starteten eine Attacke nach der anderen. In glänzender Rüstung und schön geschmückt bewegten sie sich flink und geschmeidig, schwangen die Waffen, sprangen hoch, rannten mal schnell, gingen wieder bedächtig, stürmten vor oder zogen sich zurück, wie es Angriff und Abwehr erforderten. Jeder achtete eifrig auf eine Schwäche des anderen und zeigte großes Geschick nach vielen Jahren der Übung. So gingen auch ihre mit hundert Monden gezierten Schilde bald zu Bruch, und nach einer kleinen Pause, begannen diese Tiger unter den Männern den Ringkampf. Mit breiter Brust und langen Armen zeigten sie ihr Können auch in dieser Art des Kämpfens. Ihre Arme glichen eisernen Keulen, und sie packten einander an Armen oder Nacken und landeten Hiebe, die weithin hallten. Mit Bewunderung sahen deine Krieger zu, wie der Ringkampf der beiden immer heftiger wurde. Mal schlang einer die Beine um die Hüften des anderen, mal stießen sie mit den Köpfen aneinander, mal schlugen sie mit Fäusten zu oder bohrten die Fingernägel in den anderen. Mal waren ihre Arme, mal die Beine völlig ineinander verschlungen, mal rollten sie beide auf dem Boden, brüllten einander fordernd an, warfen den anderen nieder, standen immer wieder auf und sprangen federnd übers Schlachtfeld. Wahrlich, diese beiden gewaltigen Krieger zeigten alle zweiunddreißig Manöver des Kampfes Mann gegen Mann.

Krishna interveniert

Als in diesem Zweikampf mit Bhurisravas Satyakis Waffen beinahe ganz erschöpft waren, sprach Krishna zu Arjuna:

Sieh nur den Besten aller Bogenkrieger, Satyaki ist ohne Wagen. Er durchbrach das Bharata Heer, um dir zu folgen, oh Sohn des Pandu. Er hatte bereits mit allen Bharata Helden gekämpft und war erschöpft, als Bhurisravas, dieser große Gewährer von Opfergaben, ihn forderte. Als nächstes wird Bhurisravas mit Bhima kämpfen. Oh Arjuna, das wird ein ungleicher Kampf werden.

In diesem Augenblick traf Bhurisravas den Satyaki mit großer Gewalt. Und Krishna sprach weiter zu Arjuna:

Sieh nur, Satyaki erliegt dem Sohn von Somadatta. Er ist ohne Wagen, völlig erschöpft und hat schon so viel erreicht. Arjuna, beschütze deinen heldenhaften Schüler. Möge dieser Beste unter den Männer nicht um deinetwillen dem Opfer liebenden Bhurisravas unterliegen. Oh du Mächtiger, tu sogleich, was nötig ist.

Und mit frohem Herzen antwortete Arjuna:

Sieh nur, die beiden kämpfen miteinander wie ein riesiger, tobender Elefant und ein gewaltiger Löwe im Dschungel.

Während dieser Worte Arjunas erhob sich lautes Geschrei von „Oh!“ und „Weh!“ unter den Zuschauern, denn Bhurisravas hatte Satyaki erneut schwer getroffen und ihn zu Boden gezwungen. Dann schleppte er Satyaki herum wie ein Löwe seine Beute, und strahlte über seinem Gegner. Er zog sein Schwert aus der Scheide, trat mit den Füßen gegen Satyakis Brust und packte dessen Haarschopf. Bevor Bhurisravas aber Satyaki den Kopf abschlagen konnte, drehte Satyaki seinen Kopf plötzlich ganz schnell hin und her und verdrehte dabei auch Bhurisravas Arm.

Und wieder sprach Krishna zu Arjuna:

So sieh doch, wie dein Schüler schon geschlagen ist, oh Starkarmiger. Bhurisravas ist ihm überlegen, und Satyakis Heldenmut droht, nicht mehr ungebrochen zu sein.

Nun ehrte Arjuna im Geiste den Bhurisravas und sprach:

Ich bin froh, daß der ruhmreiche Bhurisravas den Satyaki nur hin- und herschleppt, als ob er spielte. Noch tötet er ihn nicht, sondern zieht an ihm wie ein Löwe an einem Elefanten.

Noch einmal lobte er damit den Kuru Kämpfer, um dann zu sagen:

Meine Augen waren allein auf Jayadratha, den Herrscher der Sindhus, gerichtet. Ich konnte Satyaki nicht sehen, oh Krishna. Doch um seinetwillen werde ich jetzt eine schwierige Heldentat vollbringen.

Krishna gehorsam folgend legte Arjuna einen extrem scharfen Pfeil auf die Bogensehne von Gandiva und schoß. Und der wie ein Meteor blitzende Pfeil schnitt Bhurisravas den erhobenen Arm mitsamt Schwert in der Hand und glänzenden Angadas vom Rumpf.

143. Tod des Bhurisravas

Sanjaya fuhr fort:

So fiel Bhurisravas Arm mit dem Schwert in der Hand zur Erde, und alle lebenden Wesen fühlten Trauer. Dieser Arm wollte eben noch Satyakis Haupt abschlagen und fiel nun selbst durch den unsichtbaren Arjuna wie eine fünfköpfige Schlange zu Boden.

Der nun nicht mehr kampffähige Bhurisravas ließ Satyaki los und tadelte zornig den Sohn des Pandu:

Oh Arjuna, du hast eine grausame und herzlose Tat vollbracht, denn ohne mich zu fordern und mit mir zu kämpfen, hast du mir den Arm abgetrennt, wobei ich dich nicht einmal sehen konnte. Wirst du nun dem Sohn des Dharma sagen: „Ich schlug Bhurisravas, der mit einem anderen kämpfte.“? Haben dir Indra, Rudra, Drona oder Kripa solchen Gebrauch der Waffen gelehrt? Du kennst die Regeln besser als jeder Mann in dieser Welt. Warum hast du mir dann den Arm abgetrennt, obwohl ich nicht mir dir kämpfte? Die Gerechten schlagen niemals den Achtlosen, Ängstlichen, Sorglosen, Leidenden oder um Hilfe Flehenden. Warum also, oh Arjuna, hast du solche unwürdige und sündige Tat begangen, die nur niederen und hinterhältigen Lumpen gebührt? Für einen respektablen Mensch sind respektable Handlungen ganz einfach. Doch eine hinterhältige Tat ist sehr schwer für einen respektablen Menschen. Ein Mensch paßt sich schnell an das Verhalten derjenigen an, mit denen er verkehrt. Das sieht man an dir, oh Partha. Zwar bist du in einer königlichen Linie geboren, sogar im Geschlecht der Kurus, doch wie konntest du von den Pflichten eines Kshatriya abfallen, trotz deines guten Betragens und deiner hervorragenden Gelübde? Diese gemeine Tat zur Rettung von Satyaki entspricht zweifellos den Ratschlägen von Krishna. Für dich ziemt sich solche Handlung nicht. Nur ein Freund Krishnas würde solch Übel an einem Krieger begehen, der sich nur auf seinen Kampf konzentriert. Die Vrishnis und Andhakas sind unedle Kshatriyas, die von Natur aus zu sündigen Taten und tadelnswertem Betragen neigen. Warum, oh Arjuna, hast du sie dir zum Vorbild erwählt?

Und Arjuna antwortete Bhurisravas:

Es ist offensichtlich, daß ein geschwächter Körper auch einen geschwächten Intellekt bedeutet, da du, oh Herr, solch sinnlose Worte aussprichst. Du kennst Krishna und mich sehr gut und tadelst uns doch. Ich weiß um die Regeln der Schlacht und die Bedeutung der heiligen Schriften und würde niemals eine sündige Tat begehen. Das weißt du, und tadelst mich doch. Kshatriyas kämpfen mit dem Feind mit all ihren Brüdern, Vätern, Söhnen, Verwandten, Gefolgsleuten und Freunden. Sie alle kämpfen und vertrauen gegenseitig auf die Kraft ihrer Arme. Warum sollte ich also Satyaki nicht beschützen, meinen Schüler und lieben Gefolgsmann, der um meinetwillen sein Leben in diesem Kampf wagt, von dem es so schwer ist, sich loszusagen? Er ist mein rechter Arm in der Schlacht und unbesiegbar. Man sollte nicht nur sich selbst beschützen, wenn man in die Schlacht fährt. Und wer für einen anderen handelt, sollte von diesem auch beschützt werden. So kann dem König geholfen werden, wenn er in Gefahr ist. Wenn ich ruhig zugesehen hätte, wie Satyaki getötet wird, dann hätte ich mich für diese Nachlässigkeit mit Sünde beladen. Warum zürnst du mir also, weil ich Satyaki beschützt habe?

Du sagst: „Während ich mit einem anderen kämpfte, hast du mich verstümmelt.“ In dieser Sache lautet meine Antwort: Das habe ich anders beurteilt. Ich habe mit diesem weiten Meer an Feinden gekämpft, voller Wagen, Elefanten, Pferde und Fußsoldaten, indem ich meine Waffen schwenkte, auf dem Wagen fuhr oder an der Bogensehne zog. Freunde und Feinde kämpfen hier gegeneinander, wie konnte es sein, daß Satyaki mit nur einer Person kämpfte?

Satyaki jedoch hatte schon mit vielen Feinden gekämpft und sie besiegt. Er war müde, seine Pferde auch, und von Wunden geplagt war er bereits angeschlagen. Unter solchen Umständen hast du ihn besiegt, unter deine Kontrolle gebracht und versucht, deine Überlegenheit zu nutzen. Du wolltest ihm mit dem Schwert den Kopf abschlagen. Ich konnte nicht mit Gelassenheit zusehen, wie Satyaki in dieser Notlage war. Du solltest lieber dich tadeln, weil du auf dich selbst nicht besser geachtet hast. Denn wie konntest du das einem antun, der von dir abhängig war, oh Held?

Sanjaya erzählte weiter:

Nach dieser Antwort Arjunas wandte sich Bhurisravas, der den Opferpfahl im Banner trug, von Duryodhana und der Schlacht ab und wünschte nach Praya (Yoga) Art zu sterben. Von vielen gerechten Taten gezeichnet streute er mit seiner linken, verbliebenen Hand ein Bett aus Pfeilen aus und übergab den Göttern die Kontrolle über seine Sinne, um in die Regionen Brahmas zu gelangen. Seinen Blick richtete er auf die Sonne, sein gereinigtes Herz auf den Mond, dachte an die große Upanishad und übergab sich schweigend dem Yoga.

Da begannen alle umstehenden Männer schlecht über Krishna und Arjuna zu sprechen und lobten Bhurisravas, diesen Bullen unter den Männern. Krishna und Arjuna sprachen kein Wort, und Bhurisravas fühlte keine Freude über das Lob. Doch dann konnte Arjuna die Worte der Tadler nicht mehr ertragen, und er sprach betroffen, um sich ihrer zu versichern, aber nicht mit ärgerlichem Herzen:

Alle Könige kennen mein großes Gelübde, daß keiner von unserer Seite getötet werden kann, wenn der Angreifer in Reichweite meiner Pfeile ist. Wenn du dich daran erinnerst, oh Bhurisravas, dann darfst du mich nicht tadeln. Ohne die Moral zu kennen, sollte man andere nicht verurteilen. Daß ich dir den Arm abschlug, als du bewaffnet (den unbewaffneten) Satyaki töten wolltest, ist kein Widerspruch zur Moral. Doch welcher gerechte Mann würde den Mord am Jüngling Abhimanyu loben, der ohne Waffen, ohne Wagen und ohne Rüstung war?

Nach diesen Worten berührte Bhurisravas mit der Stirn den Boden und opferte seinen abgeschlagenen, rechten Arm. Mit geneigtem Haupt blieb er still und strahlte. Und Arjuna sprach weiter:

Oh ältester Bruder von Shala, ich liebe dich wie meine Brüder. So geh mit meiner und Krishnas Erlaubnis in die Region der Gerechten ein, wo auch Sivi, der Sohn Usinaras, ist.

Und Krishna sprach:

Du hast beständig Opfer und Agnihotras ausgeführt. So geh nun, ohne weiter zu zögern, zu diesen reinen Regionen von mir, die immerfort strahlen und von allen Göttern begehrt werden, welche Brahman folgen. Werde mir gleich und laß dich auf dem Rücken Garudas tragen.

Sanjaya fuhr fort:

Doch Satyaki, den Bhurisravas ja freigelassen hatte, stürmte plötzlich mit erhobenem Schwert los und wollte Bhurisravas den Kopf abschlagen, welcher sündenlos saß, bereits von Arjuna besiegt, die Sinne vom Kampf zurückgezogen und mit nur einem Arm. Die Krieger schrien entsetzt auf. Krishna, Arjuna, Bhima, die beiden Beschützer der Wagenräder Arjunas, also Satyaki und Uttamaujas, Aswatthaman, Kripa, Karna, Vrishasena, der Herrscher der Sindhus – sie alle riefen „Nein!“ zu Satyaki. Und doch schlug dieser mit dem Schwert Bhurisravas das Haupt ab, der im Praya saß, um seine Seele aus dem Körper zu befreien. Niemand lobte ihn dafür. Nur die Götter, Siddhas, Charanas schauten auf den Indra gleichen Bhurisravas und freuten sich über ihn und seine Errungenschaften.

Und die Soldaten diskutierten untereinander:

Satyaki ist nicht schuld. Das muß vorbestimmt gewesen sein. Und daher sollten wir uns nicht der Wut ergeben. Denn Wut ist die Wurzel allen menschlichen Übels. Es war bestimmt, daß Satyaki den Bhurisravas schlägt, und es ist sinnlos, darüber zu urteilen. Der Schöpfer hat es so gewollt.

Satyaki rief jedoch laut:

Ihr sündigen Kauravas tragt zwar das äußerliche Gewand der Rechtschaffenheit. Doch ihr werft mir in tugendhaften Worten vor, daß Bhurisravas nicht so sterben sollte. Wo war eure Rechtschaffenheit, als ihr den waffenlosen Sohn der Subhadra getötete habt, dieses halbe Kind? In einem Anflug von Hochmut hatte ich einst geschworen, daß jeder, der mich lebendig in der Schlacht niederwirft und absichtlich mit dem Fuß tritt, von meiner Hand sterben muß, und folgte er auch dem Gelübde der Askese. Ich habe mich noch mit Händen und Füßen gewehrt, und doch er hat mich schon wie einen Toten behandelt. Wie töricht ihr doch seid. Daß ich Bhurisravas getötet habe, war angemessen und richtig. Als Arjuna aus Zuneigung zu mir Bhurisravas den Arm mit dem Schwert abtrennte und damit sein Gelübde erfüllte (alle Freunde zu beschützen), hat er nur meinen Kampf fortgesetzt. Was bestimmt ist, muß geschehen. Es ist das Schicksal, das wirkt. Bhurisravas wurde in der Hitze der Schlacht getötet. Welche Sünde habe ich begangen? Vor langer Zeit sang Valmiki diesen Vers hier auf Erden: „Du sagst, oh Affe, daß Frauen nicht getötet werden sollen. Doch in allen Zeitaltern sollten Menschen immer und mit entschlossener Achtsamkeit alles tun, was den Feinden schadet.“

Sanjaya sprach:

Nach diesen Worten schwiegen alle still, doch in Gedanken lobten sie Bhurisravas. Niemand freute der Tod des ruhmreichen Sohnes Somadattas, welcher einem Asketen in den Wäldern ebenbürtig gewesen war oder einem mit Mantras Geheiligtem. Der mit schönen, dunklen Locken und roten Taubenaugen geschmückte Kopf ähnelte dem abgeschlagenen Haupt eines Pferdes beim Pferdeopfer, welches bei der geklärten Opferbutter lag. Sein Heldenmut hatte ihn geheiligt und auch der Tod durch die Waffe. Er, der selbst viele Segen gespendet hatte und nun aller Segen würdig war, warf seinen Körper ab in dieser großen Schlacht und stieg in die hohen Bereiche auf, den Himmel mit seinen Tugenden erfüllend.

144. Die Ursache der Begebenheit zwischen Satyaki und Bhurisravas

Dhritarashtra fragte:

Wie konnte es geschehen, daß Satyaki vom Kuru Krieger Bhurisravas gedemütigt und zu Boden gerungen worden war, wo er doch zuvor Drona, Karna, Vikarna und Kritavarman besiegt und auf Geheiß Yudhishthiras den riesigen Ozean unserer Truppen überwunden hatte?

Sanjaya antwortete:

So höre, oh König, über die Abstammung der beiden Helden, und wie alles aus alter Zeit herrührt. Das wird deine Neugier stillen. Atri hatte einen Sohn namens Soma, und Somas Sohn wurde Budha genannt. Budha hatte einen Sohn vom Glanze Indras, Pururavas genannt, und der einen Sohn namens Ayu. Ayu hatte Nahusha zum Sohn und dieser wiederum Yayati, der als königlicher Weiser den Himmlischen glich. Yayati hatte mit seiner Frau Devajani den Yadu als ältesten Sohn, in dessen Nachfolge ein Sohn namens Devamida geboren wurde. Devamidas im Geschlecht des Yadu hatte einen höchst gelobten Sohn mit Namen Sura, und dieser hatte den gefeierten Vasudeva (den Vater von Krishna) zum Sohn. Sura war der Beste in der Bogenkunst und dem Kartavirya im Kampfe ebenbürtig. In Suras Geschlecht wurde auch Sini geboren (ein Sohn von Suras Vorfahr Anamitra), der ebenso energiereich war wie Sura. Und es geschah eines Tages, daß Devaki, die Tochter des hochbeseelten Devaka, ihre Gattenwahl abhielt, zu der alle Kshatriyas anwesend waren. Sini (der Vater von Satyaki) übertraf alle Könige und nahm für Krishna Devaki zu sich auf den Wagen. Doch dies konnte der tapfere Somadatta (Vater von Bhurisravas) mit der großen Energie nicht ertragen. Er kämpfte mit Sini einen halben Tag lang, und die Schlacht der beiden war wunderschön anzusehen. Schließlich ging der Kampf zwischen den beiden Helden in einen Ringkampf über, bei dem letztendlich Sini den Somadatta mit Kraft zur Erde schleuderte. Er hob sein Schwert, ergriff Somadatta bei den Haaren und stieß ihn mit dem Fuß vor vielen Königen, welche den Kampf schauten. Doch dann überkam ihn Mitgefühl. Er ließ Somadatta los und sprach: „Lebe!“ Doch Somadatta konnte die Schmach nicht verzeihen. Unter dem Einfluß großen Zorns zollte er Mahadeva alle Ehre, um dessen Gunst zu erlangen. Die große, segenspendende Gottheit war’s zufrieden und fragte Somadatta, welchen Wunsch er ihm erfüllen solle. Und der König bat: „Ich wünsche einen Sohn, oh himmlischer Herr, der Sinis Sohn unter den Blicken von vielen, vielen Königen mit dem Fuß tritt und besiegt.“ Der Gott sprach: „So sei es.“, und verschwand. Und wegen dieses Segens bekam Somadatta seinen sehr wohltätigen Sohn Bhurisravas, und wegen des Segens konnte dieser Satyaki zu Boden werfen und vor den Augen der ganzen Armee treten. Das war es, was du wissen wolltest, und ich habe es dir erzählt. Denn Satyaki können nicht einmal die Besten unter den Kriegern besiegen. Die Vrishni Helden sind ganz und gar sichere Bogenschützen und kennen alle Arten des Kampfes. Sie besiegen Götter, Danavas und Gandharvas. Nichts kann sie verwirren, sie hängen von niemandem ab und kämpfen im Vertrauen auf ihre eigene Energie. Niemand in dieser Welt, oh Herr, ist den Vrishnis ebenbürtig. Niemand war, wird oder ist ihnen an Macht gleichrangig. Ihren Leuten zeigen sie niemals Mißachtung, und sie folgen gehorsam den Befehlen der Erfahrenen und Älteren. Keine Himmlischen können sie besiegen, und was dann noch von Menschen reden? Sie begehren niemals die Besitztümer der Brahmanen, Lehrer oder Familie. Sie schauen auch nie mit habgierigen Augen auf den Besitz derer, die ihnen einst in der Not halfen. Sie ehren die Brahmanen und die rechtschaffene Rede, und zeigen niemals Hochmut, auch wenn sie wohlhabend sind. Selbst den Starken helfen sie in Gefahr und retten sie wie Schwache. Sie sind den Göttern ergeben, selbstbeherrscht, wohltätig und ohne Arroganz. Daher kann ihr Heldenmut nicht gebrochen werden. Man mag den Gipfel des Meru versetzen können oder den Ozean durchschwimmen, doch nie die Vrishnis kämpfend besiegen. Nun habe ich dir alles erzählt, oh König der Kurus, was geschah und warum. Und all dies hängt mit deiner üblen Politik zusammen, oh bester Mann.

145. Arjuna gegen den Schutzschild um Jayadratha

Dhritarashtra fragte weiter:

Oh Sanjaya, erzähle mir, wie die Schlacht weiterging, nachdem der Kuru Krieger Bhurisravas unter diesen Umständen sein Leben verlor.

Sanjaya sprach:

Der starkarmige Arjuna drängte Krishna mit folgenden Worten:

Oh Krishna, treibe die Pferde zu größter Schnelligkeit an und bring mich zu dem Ort, wo Jayadratha ist. Hilf mir, oh Sündenloser, damit ich mein Gelübde erfüllen kann. Die Sonne neigt sich eilig dem Asta Berg zu, und ich sollte meine Aufgabe bald erfüllen, oh Starkarmiger. Der Herrscher der Sindhus wird von vielen großen Wagenkriegern aus dem Kuru Heer beschützt. So treibe die Pferde an, damit ich mein Gelübde einhalten kann, bevor die Sonne untergeht.

Geschickt manövrierte Krishna mit Wagen und Pferden in Richtung Jayadratha. Doch viele Krieger deiner Armee, wie Duryodhana, Karna, Vrishasena, der Herrscher der Madras, Aswatthaman, Kripa und der Herrscher der Sindhus selbst stellten sich ihm entgegen. Und doch gelang es dem schnell eilenden und seine Pfeile verstreuenden Arjuna, Jayadratha nahe zu kommen und ihn mit zornig glühenden Blicken zu verschlingen.

Schnell rief da Duryodhana dem Karna zu:

Oh Hochbeseelter, die Zeit der Schlacht ist gekommen. Zeige deine Macht und tue alles, daß Arjuna den Jayadratha nicht töten kann. Der Tag ist beinahe vergangen. Stoppe den Feind mit deinen Schauern an Pfeilen. Wenn der Tag endet, soll Jayadratha beschützt und der Sieg unser sein, oh Karna. Dann muß sich Arjuna mit unvollendetem Gelübde dem lodernden Feuer übergeben, und seine Brüder und Gefolgsleute können in dieser Welt nicht einen Moment ohne ihn überleben. Dann können wir uns nach dem Tode der Pandavas an der ganzen Welt mit ihren Bergen, Gewässern und Wäldern ohne Dornen erfreuen. Oh Segenspender, mir scheint, Arjuna hat geschworen, ohne vorher zu überlegen, was erreichbar oder unmöglich ist. Das Schicksal hat ihn auf Abwege getrieben. Zweifellos hat der diademgeschmückte Arjuna diesen Eid zu seiner eigenen Vernichtung geschworen. Oh Karna, wie soll es Arjuna gelingen, den Herrscher der Sindhus zu töten, bevor die Sonne untergeht und solange du am Leben bist? Wie soll er ihn töten können, solange der König der Madras und der ruhmreiche Kripa, Dronas Sohn, Dushasana und ich ihn beschützen? Viele Helden nehmen an dieser Schlacht teil, und die Sonne steht schon tief am Horizont. Arjuna darf ihm nicht zu nahe kommen, oh Segenspender. So vereine unsere Heereskräfte, oh Karna, und kämpfe gegen Arjuna mit größter Anstrengung und Entschlossenheit!

Und Karna antwortete deinem Sohn:

Tief, heftig und wiederholt haben mich die Pfeile vom tapferen Bhima getroffen. Oh König, und doch bin ich hier, denn einer wie ich sollte anwesend sein. Jedes Glied schmerzt mir, denn Bhimas Pfeile waren gar zu kraftvoll. Und doch werde ich mit besten Kräften kämpfen, denn mein Leben gehört dir. Alles werde ich tun, damit die Söhne des Pandu nicht erfolgreich sind. Solange ich meine geschärften Pfeile versende, soll es dem heldenhaften Arjuna nicht gelingen, den Herrscher der Sindhus zu töten. Alles, was eine Person tun sollte, die Zuneigung und Dankbarkeit dir gegenüber empfindet und dir alles Gute wünscht, werde ich tun. Doch was den Sieg anbelangt, der hängt vom Schicksal ab, oh du aus dem Geschlecht der Kurus. Ich werde mich bis zum Äußersten für Jayadratha einsetzen, damit dir Gutes geschehe, oh König. Doch über Sieg oder Niederlage bestimmt das Schicksal. Ich vertraue auf meine Männlichkeit und werde für dich gegen Arjuna kämpfen. Doch der Sieg hängt vom Schicksal ab, oh Anführer der Kurus. Alle deine Truppen sollen mich heftig gegen Arjuna kämpfen sehen, so daß allen die Haare zu Berge stehen werden.

Während Karna und Duryodhana noch miteinander sprachen, hatte Arjuna mit seinen scharfen Pfeilen bereits begonnen, dein Heer hinzuschlachten. Die breitköpfigen Pfeile seines Bogens schnitten die Arme der nicht zurückweichenden Helden ab, die wie kräftige Keulen aussahen. Auch rollten alle Arten von Köpfen, der Menschen wie der Tiere. Die Wagen wurden von ihm zerlegt und Reiter zusammen mit ihren Pferden in mehrere Teile gespalten. Schnell fielen alle Waffen und Schirme aus den Händen und zu Boden, und schnell bedeckte Arjuna die Erde mit Blut. Dabei näherte er sich unaufhaltsam dem Herrscher der Sindhus. Bhima und Satyaki halfen dem Strahlenden und schützten seine Flanken. Doch deine mächtigen Krieger schauten dem Gemetzel nicht länger zu und stürmten energisch gegen den großen Krieger. Kraft- und zornvoll stritten Duryodhana, Karna, Vrishasena, der Herrscher der Madras, Aswatthaman, Kripa und Jayadratha selbst mit dem Diademgeschmückten. Jayadratha blieb im Rücken der großen Krieger, die den nun tanzenden und mit seinem Bogen todverheißenden Arjuna furchtlos umringten und von allen Seiten angriffen.

Die Sonne nahm bereits eine rötliche Färbung an. Sich ihren schnellen Untergang sehnlichst herbeiwünschend, spannten die Kuru Krieger mit starken Armen ihre Bögen und ließen strahlengleiche Pfeile zu hunderten auf Arjuna niedergehen. Unbesiegbar zerschnitt Arjuna all die anfliegenden Geschosse in mehrere Teile und traf im Gegenzug alle Angreifer. Als erstes stellte sich Aswatthaman, welcher den Löwenschweif in seinem Banner trug. Er zeigte seine Macht und traf Arjuna mit zehn Pfeilen, Krishna mit sieben und blockierte Arjunas Wagen, um den Herrscher der Sindhus zu beschützen. So konnten die anderen Kuru Krieger Arjuna mit einer großen Schar Wagen einkeilen und ihn immer weiter beschießen. Da erkannte ein jeder die Kraft von Arjunas Armen, seine unerschöpflichen Pfeilköcher und die Macht seines Bogens Gandiva. Er wehrte alle Waffen von Aswatthaman und Kripa ab und traf die beiden mit jeweils neun Pfeilen. Dronas Sohn antwortete mit fünfundzwanzig, Vrishasena mit sieben, Duryodhana mit zwanzig und Karna und Shalya mit jeweils drei Pfeilen. Sie alle brüllten gegen Arjuna an, schwenkten ihre Bögen und schossen unablässig ihre Pfeile auf ihn ab. Auch ihre himmlischen Waffen entließen sie, den baldigen Sonnenuntergang herbeisehnend. Und doch gelang es Arjuna nach einem großen Schlag gegen deine Armee, einen Blick auf den Herrscher der Sindhus zu werfen. Sogleich warf sich ihm Karna entgegen vor den Augen von Satyaki und Bhimasena. Arjuna schoß zehn Pfeile auf Karna ab, Bhima und Satyaki je drei und Arjuna noch einmal sieben. Der mächtige Karna antwortete mit sechzig Pfeilen für jeden seiner Gegner, und dies schien uns allen höchst wunderbar. So heftig tobte die Schlacht, und doch widerstand Karna mit zornvoller Energie diesen drei großen Kriegern gleichzeitig. Arjuna bohrte in alle Gliedmaßen Karnas hundert Pfeile, doch jener schoß blutüberströmt fünfzig Pfeile zurück. Diese Gewandtheit gefiel Arjuna gar nicht. Er zerschnitt Karnas Bogen und bohrte neun Pfeile in Karnas Brust. Sehr schnell schickte er einen leuchtenden Pfeil hinterher, welcher Karna vernichten sollte. Doch mit einem halbmondförmigen Pfeil zerstückelte Aswatthaman diesen, wie die Sonne leuchtenden Pfeil Arjunas, so daß er wirkungslos zur Erde fiel. Karna hatte einen anderen Bogen ergriffen und entließ tausende Pfeile auf Arjuna. Doch wie der Wind einen Heuschreckenschwarm auseinander-bläst, so vernichtete Arjuna diesen Schauer von Karnas Bogen mit schneller Hand. Die beiden Helden brüllten einander an und deckten sich gegenseitig mit Pfeilen ein, so daß sie ganz hinter diesen Pfeilwolken verschwanden. Jeder rief dem anderen zu: „Ich bin Partha! Warte nur!“, oder „Ich bin Karna, warte nur, oh Phalguna!“. Und da sie höchstes Geschick, wundersame Schnelligkeit und große Energie zeigten, war ihr Kampf wunderschön anzuschauen. Die Siddhas, Charanas, großen Nagas und Krieger schauten lobend zu, während die beiden bis zum Äußersten entschlossen gegeneinander fochten.

Duryodhana rief seinen anderen Kriegern zu:

Unterstützt den Sohn der Radha. Niemals würde er sich vom Kampf zurückziehen, bevor er Arjuna besiegt hat. Das hat er zu mir gesagt.

Mittlerweile hatte Arjuna die vier weißen Pferde Karnas mit vier Pfeilen und seinem bis zum Ohr gespannten Bogen ins Reich Yamas gesandt. Auch schoß er mit einem breitköpfigen Pfeil den Wagenlenker Karnas aus seiner Nische und deckte Karna selbst direkt vor Duryodhana mit vielen Pfeilen ein. Doch ohne Pferde und Wagenlenker war Karna verwirrt und wußte nicht, was er tun sollte. Aswatthaman bemerkte seine Unsicherheit, nahm ihn auf seinem Wagen auf und griff Arjuna mit zwanzig Pfeilen an. Ebenso wie Shalya, welcher den Sohn der Kunti mit zwölf und Krishna mit zwanzig Pfeilen beschoß. Vrishasena schoß sieben Pfeile ab und sogar Jayadratha wehrte sich mit jeweils vier. Doch Arjuna traf sie alle im Gegenzug: Aswatthaman mit vierundsechzig, Shalya mit hundert, Jayadratha mit zehn breiten, Vrishasena mit drei und Aswatthaman noch einmal mit zwanzig Pfeilen. Dazu ließ Arjuna sein lautes Löwengebrüll ertönen. Deine Krieger, oh König, waren wild entschlossen, die Erfüllung von Arjunas Eid zu verhindern und stürmten immer wieder gegen ihn an. Nun rief Arjuna die himmlische Varuna Waffe ins Leben, doch die nächste feindliche Welle von Kriegern rollte bereits heran. Und in all diesem wilden, schrecklichen und extrem verwirrenden Tumult verlor der diademgeschmückte und hochbeseelte Arjuna niemals den Überblick, und nie schwanden ihm die Sinne. Er entließ seine Schauer an Pfeilen nach allen Seiten, erinnerte sich an all die Übeltaten der Kurus in den letzten zwölf Jahren und wollte seinem Bruder das Königreich zurückerobern. Der Himmel schien vor lauter Meteoren zu glühen, wenn er seine Pfeile von Gandiva entließ. Scharen von Krähen fielen aus ihren luftigen Höhen über die Leichname am Boden her. Wie Mahadeva mit seinem Pinaka mit der dunklen Bogensehne die Asuras schlug, so wütete Arjuna mit Gandiva unter den Massen an Feinden, die ihn umgaben. Es fielen die Vorzüglichsten unter den Elefantenkämpfern, es fielen die mit eisernen Keulen, Schwertern und Wurfpfeilen bewaffneten Stärksten unter den Starken, und es fielen auch die, welche riesige und schreckliche Gestalten annehmen konnten. Lächelnd spannte Arjuna den Bogen, die Bogensehne dröhnte so laut wie der Donner am Ende der Yugas, und die meisten angreifenden Krieger wurden flugs ins Reich Yamas gesandt.

146. Arjuna kämpft strahlend weiter

Sanjaya fuhr fort:

Dieser schreckliche Klang von Arjunas Bogen ließ dein Heer, oh König, wie die aufgewühlten Wellen des Ozeans wogen und beben vor Angst. Wie die Fische und Makaras im sturmgepeitschten Wasser am Ende der Welt wurden deine Krieger hin- und hergeworfen und so viele zerschellten am felsigen Ufer namens Arjuna. Und dieser nutzte seine wundervollen Waffen und schien an vielen Stellen gleichzeitig zu sein. Ob er einen Pfeil ergriff, ihn auf die Bogensehne legte, den Bogen spannte, zielte oder schoß - das konnte niemand mehr unterscheiden, so schnell und leichthändig agierte er. Der Starkarmige rief die unsichtbare Aindra (Agni) Waffe herbei, welche alle Bharatas das Fürchten lehrte. Hunderte und Tausende lodernde Pfeile mit brennenden Mündern, von Mantras erweckt und mit der Kraft himmlischer Waffen flogen von Aindra weg, und niemand konnte diesen Anblick ertragen, der das ganze Himmelsgewölbe auflodern ließ. Die Dunkelheit, welche die abertausenden Pfeile der Kurus ausgelöst hatte, und von der niemand nur geglaubt hätte, sie würde leicht vergehen, die verschwand im Nu durch die mit Mantras besprochenen Pfeile Arjunas, als ob er wie die Sonne den Himmel erhellen konnte. Und mit großer Energie trank Arjuna das Leben deiner Krieger wie die Sommersonne mit ihren glühenden Strahlen jedwedes Wasser aus Teichen und Seen aufsaugt. Andere Pfeile von seinem Bogen durchbohrten die Herzen so schnell und leicht wie Liebespfeile, und die Heerscharen vergingen vor ihm wie Insekten im Feuer. Leben und Ruhm vernichtend bewegte sich Arjuna wie der Tod selbst auf dem Schlachtfeld und fällte Köpfe mit Diademen, starke Arme mit Angadas und Ohren mit Ohrringen. Die unter seinen Pfeilen zu Boden sinkenden Hände hielten noch Elefantenhaken, Speere, Schilder, Bögen, Peitschen oder Lanzen. Und mit all den flammenspeienden Pfeilen um sich her sah Arjuna strahlend aus wie ein großes Feuer, welches seine Funken nach allen Seiten verteilt. Auch, wer all seinen Mut zusammennahm, konnte Arjuna in diesem Augenblick nicht ansehen, diesen göttergleichen Helden und Stier unter den Männern, der auf seinem Wagen tanzte, mit seiner Bogensehne betäubenden Lärm machte und mit seinen mächtigen Waffen in alle Richtungen Tod entsandte. Als er diese vollkommene Flut von gewaltigen Waffen in Bewegung setzte, da versanken viele große und tapfere Krieger in dieser gräßlichen und unüberwindlichen Flut. Das Schlachtfeld wurde von tobenden Elefanten heimgesucht, welche Rüssel oder Stoßzähne verloren hatten. Überall lagen Pferde ohne Beine oder Köpfe. Die Streitwagen waren in Stücke zerschmettert, die Körper der Krieger lagen mit herausgerissenen Eingeweiden oder abgetrennten Gliedern zu Hunderten und Tausenden herum. Manche lagen still und tot, andere zuckten noch in Agonie. Das Feld war von Arjuna zur Arena des Todes gemacht worden, als ob Rudra die Schöpfung spielerisch vernichten würde. Wo sich die abgetrennten Elefantenrüssel stapelten, da meinte man, Schlangen zu sehen. Und wo viele abgetrennte Häupter lagen, da dachte man an bunte Lotusgirlanden. Mit all den verstreuten schönen Helmen, Diademen, Kronen, Keyuras, Angadas, Ohrringen, goldenen Rüstungen, Ornamenten und Zierrat für die Tiere sah die Erde wunderschön aus wie eine frisch geschmückte Braut. Und wie die Vaitarani selbst ließ Arjunas Hand einen Strom entstehen mit furchtbaren Dingen darin, welche die Ängstlichen schockierten. Fleisch und Fett der Leichname von Mensch und Tier waren der Schlamm und Blut die Strömung. Mit Gliedmaßen und Knochen darin war der Strom unergründlich in seiner Tiefe. Die Haare der Toten waren wie Moos und Schilf, die Köpfe bildeten die Steine am Ufer. Sein Zierrat waren die verschiedenen Standarten und Banner und die Schirme und Bögen seine Wellen. Er war voller toter Elefanten, und auf seinen Wellen schaukelten Wagenteile wie Flöße sanft hin und her. Pferdekadaver bildeten die Ufer. Der Strom selbst war kaum zu überwinden wegen der vielen Räder, Achsen und Jochs der Wagen, die sich mit blitzenden Streitäxten, Speeren und Lanzen verkeilten. Raben und Kankas waren die Alligatoren, Schakale die Makaras und Geier die Haie. Die Szene war gräßlich und wurde noch unheimlicher mit dem Heulen der Schakale. Tollende Gnome, Pisachas und tausende andere Geister fanden sich ein und tanzten um die vielen Leichname.

Die Armee der Kurus erfaßte bei dieser Heldentat Arjunas und bei seinem Gesichtsausdruck eine noch nie gekannte Panik. Sie alle verstanden nun seine furchtbare Größe als Krieger, und als ihn keiner mehr ansehen konnte, übertraf er alle anderen Wagenkrieger. Er wehrte sämtliche Angriffe auf ihn ab, schoß unermüdlich seine langen Reihen an Pfeilen von Gandiva ab und kämpfte entschlossen, um an Jayadratha heranzukommen. Er schoß sogar vierundsechzig gerade Pfeile auf ihn ab, so daß deine Krieger schon keine Hoffnung mehr für Jayadratha hatten und den Kampf beinahe aufgaben, denn Arjuna war niemand gewachsen und alle, die sich ihm in den Weg stellten, büßten dies schwer. Auch waren alle verwirrt durch Arjunas Künste und die vielen, umherirrenden kopflosen Körper, die ihm folgten (Kavandha ist ein Rumpf ohne Kopf, der sich wie ein Lebender bewegt. Es gibt Geschichten über diese kopflosen Wesen, die das Blut der Opfer trinken, derer sie habhaft werden können.). So näherte sich Arjuna dem Jayadratha und traf Aswatthaman mit fünfzig Pfeilen, Vrishasena mit drei, Kripa sanft mit neun, Shalya mit sechzehn und Karna mit zweiunddreißig. Doch der getroffene Herrscher der Sindhus konnte dies nicht ertragen wie ein mit dem Haken gereizter Elefant und schoß von seinem Wagen mit dem Eber in seinem Banner viele gerade und schönpolierte Pfeile auf Arjuna zurück. Durch den voll gespannten Bogen und die schönen Geierfedern flogen die Pfeile wie giftige Schlangen heran. Drei von ihnen flogen auf Krishna und sechs auf Arjuna zu. Auch die Pferde Arjunas wurden von acht Pfeile und die Standarte von einem bedroht. Doch Arjuna wehrte alle diese Geschosse ab, enthauptete Jayadrathas Wagenlenker und fällte seine Standarte mit nur einem Paar an Pfeilen. Blitzend fiel die Standarte Jayadrathas, und die Sonne berührte bereits den Horizont.

Der Trick mit der Sonne

Da sprach Krishna schnell zu Arjuna:

Schau, oh Partha, Jayadratha wurde von sechs mächtigen und heldenhaften Wagenkriegern in die Mitte genommen. Dort hält er sich ängstlich zitternd versteckt. Wenn du die sechs nicht besiegst, wirst du an Jayadratha nicht herankommen, wie sehr du dich auch bemühst, oh Bulle unter den Männern. Ich werde deshalb mittels Yoga Kraft die Sonne verdunkeln. Jayadratha wird meinen, die Sonne wäre schon untergegangen. Und lebenshungrig wie er ist, wird er freudig herauskommen und sich nicht länger verstecken. Ergreife die Gelegenheit und töte ihn dann. Gib nicht auf und denke nicht, die Sonne sei schon untergegangen.

Und Arjuna stimmte zu:

So sei es.

Daraufhin nahm Krishna, auch Hari genannt und Herr aller Asketen, mit seinen asketischen Kräften Zuflucht zum Yoga und verdunkelte die Sonne. Deine Krieger freuten sich über die Dunkelheit, denn sie meinten, Arjuna würde nun sein Leben niederlegen. Sie sahen die Sonne nicht mehr, standen still mit zurückgelegten Köpfen und waren sehr glücklich. Auch Jayadratha stand still und schaute erleichtert der Sonne hinterher.

Und wieder sprach Krishna zu Arjuna:

Sieh den Herrscher der Sindhus, wie er entzückt seine Furcht vor dir abgeworfen hat und auf den Horizont starrt. Dies ist der Moment, oh Starkarmiger, den Niederträchtigen gemäß deines Gelübdes zu töten. Trenn ihm schnell das Haupt vom Rumpf.

So stürmte Arjuna voran und kämpfte sich durch den Schutzwall um Jayadratha. Er beschoß Kripa mit zwanzig, Karna mit fünfzig, Shalya und Duryodhana mit je acht und Jayadratha mit sechzig Pfeilen. Als Jayadrathas Beschützer ihn so wie ein loderndes Feuer angreifen sahen, waren sie erst völlig verwirrt und dann deckten sie den Sohn von Indra mit Strömen von Pfeilen ein. Zornig spannte da Arjuna ein dichtes Netz an Geschossen auf, so daß die meisten Krieger rings um Jayadratha vor Angst davonrannten. Und der Heldenmut, den wir nun von Arjuna sahen, war unvergleichlich. Niemals zuvor sah man solches Können oder wird es je wieder erblicken. Wie Rudra die Schöpfung vernichtet, so schlug sich Arjuna zerstörerisch durch Elefanten- und Pferdeabteilungen mit ihren Reitern und Wagenabteilungen und ihren Kriegern. Ich sah keinen einzigen Elefanten oder Mann, den Arjuna nicht getroffen hätte. Die Sicht der Soldaten war durch die Dunkelheit beeinträchtigt, der Staub verwirrte zusätzlich, und alle waren niedergeschlagen und unfähig, noch etwas zu unterscheiden. Das Schicksal ließ deine Krieger, oh König, bleich und untätig herumwandern oder verwundet und geschlagen niedersinken. Nur wenige kamen mit dem Leben davon, und das Gemetzel war fürchterlich wie am Ende der Yugas. Blut ließ den aufgewirbelten Staub niedersinken und tränkte die Erde so sehr, daß die Wagen bis zur Nabe im Schlamm versanken. Die schmerzhaft getroffenen Elefanten rasten kreischend herum und trampelten die eigenen Reihen zu Tode. Die Soldaten dachten nicht mehr an Kampf, sondern nur noch an Flucht mit ihren zerfleischten Gliedern, zerzaustem Haar und zerrissenen Rüstungen. Manche blieben gelähmt stehen, und andere suchten Deckung unter toten Körpern, so sehr verwüstete Arjuna mit seinen tödlichen Pfeilen dein Heer, oh König. Auch die Beschützer Jayadrathas wurden von Arjuna mit scharfen Pfeilen verwundet, und alles geschah so schnell, daß kaum jemand reagieren konnte. Karnas Bogen zersprang in seine Einzelteile, auch der von Vrishasena. Shalyas Wagenlenker fiel tot von seinem Platz, und Kripa und Aswatthaman wurden zutiefst durchbohrt. Dann ergriff Arjuna einen furchtbar glänzenden Pfeil, der Indras Donnerkeil glich und mit himmlischen Mantras belebt wurde. Dieser treffliche Pfeil konnte jede Belastung aushalten. Zuvor ward er immer mit Parfümen und Blumenkränzen geehrt worden, und ebenso ehrfürchtig legte ihn Arjuna nun auf Gandiva.

Der Fluch um Jayadrathas Haupt

Im Himmel erhob sich lautes Rufen, und Krishna ermahnte Arjuna flugs:

Oh Dhananjaya, enthaupte jetzt den Herrscher der Sindhus! Die Sonne berührt schon beinahe den Asta Berg. Doch höre zuvor meine Worte, was den Tod Jayadrathas betrifft: Der Vater von Jayadratha ist der weithin berühmte Vriddhakshatra. Nach langer Zeit bekam er seinen Sohn Jayadratha, und bei dessen Geburt sprach eine himmlische und tiefe Stimme zum Vater: „Dein Sohn wird sich zweier Geschlechter (der Sonnen- und Monddynastie) als würdig erweisen in Blut, Betragen und Selbstzügelung. Er wird ein vorzüglicher Kshatriya sein und geehrt von Helden. Doch in einer Schlacht wird ein bemerkenswerter Kämpfer ihm zornig das Haupt abtrennen.“ Als der Vater diese Worte vernommen hatte, überlegte er eine Weile und sprach dann, völlig überwältigt von Zuneigung zu seinem Sohn, zu seinen Gefolgsleuten und Verwandten: „Der Mann, welcher die Ursache dafür ist, daß der Kopf meines Sohnes zur Erde fällt, wird eine schwere Bürde tragen müssen. Denn sein Haupt wird in tausend Teile zerspringen.“ So sprach er, übergab Jayadratha später den Thron und ging in die Wälder, um sich asketischer Enthaltsamkeit zu widmen. Und auch in diesem Moment übt er schwerste Enthaltsamkeit am Rande dieses Samantapanchaka (Kurukshetra). Oh du mit dem Affen im Banner, trenne Jayadratha das Haupt mit deiner himmlischen Waffe auf solche Weise ab, daß es dem Vater in den Schoß fällt. Wenn von dir das Haupt zur Erde fällt, wird dein Kopf zweifellos in tausend Stücke zerspringen, oh jüngerer Bruder von Bhima. So nutze die himmlische Waffe, daß der alte König der Sindhus nichts bemerkt. Denn wahrlich, oh Arjuna, in diesen drei Welten gibt es nichts, was du nicht vollbringen könntest.

Tod der Herrscher der Sindhus

Arjuna hörte, leckte sich die Mundwinkel, und schoß den mit Mantras in eine himmlische Waffe gewandelten Pfeil ab, der dem Blitz Indras glich. Schnell flog das Geschoß davon und trennte Jayadratha das geschmückte Haupt ab, wie ein Falke einen kleinen Vogel von der Spitze eines Baumes schnappt. Mit weiteren Pfeilen trieb nun Arjuna diesen Kopf fliegend voran bis er die Grenzen von Samantapanchaka erreichte, wo der alte König Vriddhakshatra in seine Abendgebete versunken war. Der schöne Kopf seines Sohnes mit den schwarzen Locken und den glänzenden Ohrringen fiel in den Schoß des sitzend Meditierenden, und als dieser die Riten endend aufstand, fiel der Kopf zur Erde. Vriddhakshatras eigener Kopf zersprang in viele Stücke, und alle Wesen staunten sehr und lobten Krishna und Arjuna.

Als die Tat vollbracht und der Eid erfüllt war, zog Krishna die Dunkelheit von der Sonne zurück, und alle erkannten nun, daß sie durch Krishnas Illusion getäuscht worden waren. Und so geschah es, oh König, daß acht Akshauhinis an Truppen nebst dem Herrscher der Sindhus an diesem Tage starben. Als deine Söhne erkannten, daß Jayadratha tot war, flossen ihnen die Tränen der Trauer über die Gesichter. Krishna und Arjuna bliesen ihre Muschelhörner, und Bhima brüllte laut dazu, um Yudhishthira die frohe Botschaft zu verkünden. Jener hörte und verstand, daß der hochbeseelte Arjuna seinen Schwur wahrgemacht hatte. Mit Trommelgedröhn marschierten seine Krieger nun froh und erleichtert gegen Drona und warfen alle Kraft in die Schlacht, vom Sieg über Jayadratha berauscht. Und auch Arjuna kämpfte weiter gegen die mächtigen Krieger deiner Armee, oh König. Erfolgreich in seinem Gelübde focht der Diademgeschmückte wie Indra mit den Asuras oder die Sonne mit der Dunkelheit.

147. Die Kämpfe gehen weiter

Dhritarashtra bat:

Erzähle mir, oh Sanjaya, was meine Krieger taten, nachdem Arjuna den heldenhaften Herrscher der Sindhus geschlagen hatte?

Arjuna trifft Kripa

Sanjaya antwortete:

Mit großem Zorn deckte Kripa Arjuna mit einem dichten Schauer an Pfeilen ein. Auch Dronas Sohn führte seinen Wagen gegen Arjuna, und die beiden griffen von entgegengesetzten Seiten an. Dazwischen mußte Arjuna große Schmerzen erleiden, und doch wollte er die beiden nicht töten. So handelte er wie ein Lehrer unter Waffen: Er wehrte die Angriffe auf sich ab, doch seine Gegenangriffe waren milde. Zwar hatte Arjuna nicht mit ganzer Kraft geschossen, doch Kripa sank trotzdem schwer getroffen und bewußtlos auf seinem Wagen zusammen, so daß ihn sein Wagenlenker davonfuhr. Aswatthaman hielt daraufhin vorsichtig Abstand, und Arjuna trauerte sehr, als sein Lehrer Kripa ohnmächtig davon geschafft wurde.

Mit Tränen im Gesicht und beklommenem Herzen sprach er:

Weh, all dies hat der weise Vidura schon bei der Geburt von Duryodhana gesehen, und er sprach zu Dhritarashtra: „Dieser Vernichter seines Geschlechts sollte bald sterben. Wegen ihm wird die Kurus großes Elend befallen.“ Ach, seine Worte wurden nur zu wahr, denn heute sehe ich meinen Lehrer auf einem Bett aus Pfeilen liegen. Schande über die Pflichten eines Kshatriya! Schande über meine kriegerische und heldenhafte Macht! Wer außer mir würde einen Brahmanen bekämpfen, der auch noch sein Lehrer ist? Kripa ist der Sohn eines Rishi, mein Lehrer und der liebe Freund Dronas. Und er liegt von meinen Pfeilen verwundet auf der Plattform seines Wagens. Obwohl ich es nicht wollte, so habe ich ihn doch mit meinen Pfeilen umgeworfen. Ihn so liegen zu sehen, schmerzt mein Herz unbändig. Ach, ich hätte den Strahlenden nur anschauen sollen, als er mich mit seinen Pfeilen traf. Ihn hingestreckt und auf den Weg aller Kreaturen geschickt zu haben, schmerzt mich mehr als der Tod meines Sohnes. Schau nur Krishna, in welcher Notlage er ist, wie er elend und ohnmächtig in seinem Wagen liegt. Die Männer, welche ihren Lehrern Wünschenswertes tun, nachdem sie von ihnen Wissen erhalten haben, sind göttergleich. Doch wer seinen Lehrer schlägt, der ist der Niedrigste unter den Sterblichen und kommt in die Hölle. Ach, mich wird meine Tat ganz sicher in die Hölle führen. Ich habe meinen Lehrer zutiefst mit Pfeilen durchbohrt. Damals, als ich zu seinen Füßen die Waffenkunst lernte, da sprach Kripa zu mir: „Schlage niemals, oh du aus dem Geschlecht der Kurus, deinen Lehrer.“ Und diesen Befehl meines gerechten und hochbeseelten Lehrers habe ich nicht befolgt. So beuge ich mich vor diesem unbeugsamen Helden, dem ehrbaren Sohn des Gotama. Und Schande über mich, oh Krishna, denn sogar ihn habe ich geschlagen.

Während Arjuna so klagte, griff Karna an. Ihm stellten sich Satyaki und die beiden Panchala Prinzen entgegen. Und sofort wieder wachsam sprach Arjuna lächelnd zu Krishna:

Sieh nur, Karna steht gleich Satyaki gegenüber. Er kann sicher den Tod Bhurisravas nicht erdulden. Treibe meine Pferde an, oh Krishna, und bring mich zu Karna, damit Satyaki nicht dem Weg Bhurisravas folgen muß.

Doch der energiereiche Krishna antwortete:

Der starkarmige Satyaki kann mit Karna ganz allein fertig werden. Und wieviel mehr gilt seine Kampfkraft, wenn sie sich mit der Kraft der beiden Söhne von Drupada vereint? Dies ist nicht der rechte Augenblick für dich, mit Karna zu kämpfen. Denn Karna hat noch den lodernden Speer, diesen gräßlichen Meteor, den ihm Indra gab. Er hat ihn ehrenvoll für dich aufbewahrt, oh Feindebezwinger. Möge Karna den Satyaki fordern. Ich kenne seine Stunde, oh Arjuna, wenn du ihn mit deinen spitzen Pfeilen vom Wagen wirfst.

Da fragte Dhritarashtra:

Oh Sanjaya, erzähle mir, wie der Kampf zwischen dem heldenhaften Karna und Satyaki verlief, nachdem Bhurisravas und Jayadratha gestorben waren. Satyaki hatte seinen Wagen verloren. Auf welchem Wagen war er nun aufgestiegen? Und wie kämpften die beiden Panchala Prinzen, die sonst die Wagenräder Arjunas beschützten?

Satyaki gegen Karna

Sanjaya antwortete:

Ich werde dir alles erzählen, oh König. Höre nur geduldig zu, was alles wegen deines üblen Verhaltens geschah. Noch bevor der Zweikampf überhaupt stattfand, wußte Krishna in seinem Herzen, daß der heldenhafte Satyaki von Bhurisravas besiegt würde, denn er kennt sowohl Vergangenheit als auch Zukunft. Und nur aus diesem Grunde hatte er seinem Wagenlenker Daruka am Abend zuvor befohlen, seinen Wagen bereitzuhalten. Weder die Götter, Gandharvas, Yakshas, Nagas, Rakshasas noch Menschen können die beiden Krishnas besiegen, denn Brahma weiß um die unvergleichliche Macht der beiden. So höre, wie der Kampf weiterging. Nachdem Satyaki seines Wagens beraubt worden und Karna zum Kampf bereit war, blies Krishna auf seinem lauten Muschelhorn die Rishabha Note (die zweite von sieben der Hindi Tonleiter). Daruka verstand die Botschaft und brachte Krishnas Wagen herbei, der mit einer hohen, goldenen Standarte ausgestattet war. Mit Krishnas Erlaubnis bestieg Satyaki diesen himmlischen Wagen, der von Daruka geführt wurde und an den diese besten Pferde Saivya, Sugriva, Meghapushpa und Valahaka angeschirrt waren, welche mit goldenem Zaumzeug nach Belieben überallhin gehen konnten. Auf diesem wunderbaren Gefährt stürmte Satyaki gegen Karna und wurde von Yudhamanyu und Uttamaujas begleitet, die Arjunas Wagen verließen. Und die Schlacht zwischen diesen Helden war unvergleichlich, so daß das gesamte Heer mit Elefantenkriegern, Fußsoldaten und Reitern aufhörte zu kämpfen und zusah. Alle wurden still und beobachteten die beinahe übermenschliche Waffenkunst der Krieger und die außergewöhnliche Fähigkeit der Wagenführung von Daruka. Wie Daruka auf dem Wagen stand und ihn vorwärts, rückwärts, seitlich oder kreisend lenkte und plötzlich auch stoppte, das rang allen höchste Bewunderung ab. Aufmerksam schauten auch die Himmlischen dem Duell von Karna und Satyaki zu. Mit großer Energie forderten sie sich zum Kampf, beide strahlten wie Himmlische und beide schütteten unablässig ihre Pfeile übereinander aus. Karna trieb der Zorn über den Tod Jalasandhas, und wie eine Schlange zischend kämpfte er heftig und wieder und immer wieder. Satyaki hielt dagegen, und die beiden waren bald blutüberströmt. Satyaki fällte Karnas Wagenlenker mit einem breitköpfigen Pfeil und mit vier weiteren die weißen Pferde seines Gegners. Dann zerstückelte er mit hundert Pfeilen Karnas Standarte, und Karna war vor den Blicken deines Sohnes im Nachteil und ohne Wagen. Deine Krieger waren niedergeschlagen, doch Vrishasena, Karnas Sohn, Aswatthaman und Shalya, der Herrscher der Madras, umzingelten Satyaki mit großem Gewühle, so daß niemand mehr etwas erkennen konnte. Schwer getroffen bestieg Karna schwach und erschöpft den Wagen Duryodhanas unter dem Wehgeschrei der Truppen. Schwer atmend erinnerte er sich an seine Ergebenheit zu deinem Sohn und an all seine Versprechen ihm gegenüber, das Königreich für Duryodhana zu gewinnen.

Als nächstes kämpften deine tapferen Söhne unter Dushasana gegen Satyaki, welcher sie jedoch selbstbeherrscht verschonte, weil er Bhimas Erfüllung seines Eides nicht im Wege stehen wollte. Auch Karna hatte er wegen des Eides von Arjuna verschont, nachdem dieser ohne Wagen gewesen war. Denn erinnere dich, oh König, es war Bhimas Schwur, deine Söhne zu töten, und Arjunas Schwur, Karna zu töten, damals, beim zweiten Würfelspiel. Und so wogte der Kampf gegen Satyaki, doch dieser hielt alle seine Gegner auf Abstand mit nur einem Bogen. Ja, dieser große Krieger, der sich den Himmel wünscht und Yudhishthira ergeben ist, gleicht Arjuna und Krishna an Energie, wie er lächelnd die Truppen besiegt. Es gibt keinen vierten Ebenbürtigen in der Welt, oh König!

Dhritarashtra fragte:

Es stieg also der mächtige Satyaki auf Krishnas unbesiegbaren Wagen auf mit Daruka als Wagenlenker. Dann besiegte er Karna. Stieg er danach auf einen anderen Wagen um? Das möchte ich gerne wissen, oh Sanjaya, erzähl mir alle Details. Ich erachte Satyaki als unmäßig mächtig und heldenhaft, so erzähle mir alles.

Sanjaya antwortete:

Nun, oh König, es war tatsächlich so, daß der jüngere Bruder Darukas Satyaki einen anderen, gut ausgestatteten Wagen brachte, auf den Satyaki umstieg. Nun war er wieder ausgerüstet mit einem prächtigen Wagen, dessen Achse mit goldenen Ketten und eisernen Bändern befestigt und seidenen Tüchern geschmückt war. Den Wagen zierten tausend Sterne, das Banner trug das Bild eines Löwen, die Pferde waren so schnell wie der Wind und hatten goldenes Zaumzeug, und der Wagen ratterte so laut und tief wie die Gewitterwolken. Auf diesem Wagen kämpfte Satyaki gegen deine Truppen, oh König. Daruka begab sich an die Seite Krishnas, und auch Karna wurde ein neuer Wagen gebracht, der von schnellen, kostbar geschmückten und milchweißen Pferden gezogen wurde. Der Wagenlenker war vorzüglich, und Kaksha und Standarte waren aus purem Gold. In ihm lagerten viele Arten von Waffen, so daß Karna neu ausgestattet weiter kämpfte. Nun habe ich dir alles erzählt, wonach du gefragt hast, oh König. Bedenke noch einmal die Konsequenzen deiner üblen Politik: dreißig deiner Söhne wurden bereits von Bhima getötet. Sie alle und besonders Durmukha waren gute und erfahrene Kämpfer. Arjuna und Satyaki haben hunderte Helden getötet oder besiegt, unter ihnen der Beste, Bhishma, und auch Bhagadatta. Nun, so schreitet die Vernichtung voran, die auch du verursacht hast.

148. Gespräche unter Helden

Dhritarashtra fragte:

Was tat Bhima in dieser Situation, oh Sanjaya?

Und Sanjaya gab Auskunft:

Als Bhima ohne Wagen und von Karnas bösen Worten zutiefst verletzt war, sprach er wütend zu Arjuna:

Vor deinen Augen hat mich Karna wiederholt beschimpft als Eunuch, Narr, Vielfraß, ungeschickten Krieger, der lieber nicht kämpfen sollte, und als Kind, welches die Bürde der Schlacht niemals tragen kann. Wer so zu mir spricht, verdient den Tod durch meine Hand. Und Karna hat so zu mir gesprochen. Oh Starkarmiger, du kennst den Schwur, den ich mit dir leistete. Erinnere dich an meine Worte damals und handle, oh bester Mann, daß unserer beider Gelübde nicht unerfüllt bleiben.

Arjunas Eid, Vrishasena zu töten

Also begab sich Arjuna in die Nähe Karnas und sprach zu ihm:

Oh Karna, deine Sicht ist verkehrt. Du lobst dich selbst, oh Sohn eines Suta, doch dein Verständnis ist ganz und gar niedrig. Höre, was ich dir sagen werde. Helden treffen in der Schlacht nur auf zwei Dinge, entweder Niederlage oder Sieg. Beide sind ungewiß, auch wenn Indra selbst sich der Schlacht stellt, oh Karna. Von Satyaki wurdest du deines Wagens beraubt, warst deiner Sinne nicht mehr mächtig und dem Tode nahe. Und nur, weil er sich daran erinnerte, daß ich gelobt habe, dich zu töten, hat dich der heldenhafte Satyaki verschont. Ja, es ist wahr, du konntest Bhima seines Wagens berauben. Doch deine Demütigungen ihm gegenüber waren sündhaft, denn wahre, gerechte und tugendhafte Helden prahlen niemals vor einem besiegten Feind und sprechen niemals schlecht von anderen. Deine Weisheit ist nur klein, oh Karna, und daher suhlst du dich in Beschimpfungen. Deine verletzenden Worte zum heldenhaft kämpfenden und gerechten Bhima sind nicht mit Aufrichtigkeit und Tugend vereinbar. Vor aller Augen wurdest du von Bhima mehrfach deines Wagens beraubt, und er sprach nicht ein einziges, hartes Wort zu dir. Weil du Bhima so übel beleidigt hast, und weil du beteiligt warst, meinen von mir entfernten Sohn Abhimanyu zu töten, wirst du noch heute die bitteren Früchte dafür ernten. Du hast Abhimanyus Bogen zerschnitten, und dies wird dich heute vernichten. Ich werde dich, dein Gefolge und Heer bald töten, du niedrig Gesinnter. Vollbringe noch schnell alles Nötige, denn über dir schwebt schon die größte Katastrophe. Vor deinen Augen werde ich deinen Sohn Vrishasena im Kampf töten. Alle Könige, die aus Torheit gegen mich kämpfen, werde ich ins Reich Yamas senden. Mit der Hand auf meiner Waffe spreche ich diese Worte allen Ernstes. Und auch dich Narr ohne Weisheit und Anstand wird Duryodhana bald bitter klagend auf dem Schlachtfeld liegen sehen.

So gelobte Arjuna den Tod von Karnas Sohn, und es erhob sich ein lauter Aufschrei unter den Wagenkriegern. Zu dieser unheimlichen Zeit, als überall Verwirrung herrschte, berührte die Sonne den Asta Berg und minderte ihre Strahlen.

Krishna umarmte Arjuna und rief freudig:

Welch großes Glück, oh Jishnu, daß dein großes Gelübde vollbracht wurde. Welch großes Glück, daß Vriddhakshatra und sein Sohn (Jayadratha) tot sind. Der himmlische Heerführer selbst hätte in dieser Schlacht heute seine Sinne verloren. Kein Zweifel, außer dir, oh Tiger unter den Männern, sehe ich selbst nach reiflicher Überlegung niemanden, der es mit diesem Heer aufnehmen könnte. So viele königliche Krieger mit großem Können und Macht haben sich unter Duryodhanas Befehl vereinigt. Doch selbst in ihren Rüstungen konnten sie dir in aller Entschlossenheit nichts anhaben. Deine Energie gleicht der von Rudra, Indra oder dem Tod selbst. Niemand kann solche Kräfte in der Schlacht entwickeln, wie du heute ganz allein und ohne Hilfe gezeigt hast, oh Geißel deiner Feinde. Und so werde ich dich wieder loben, wenn du Karna und sein Gefolge besiegt hast. Genauso werde ich dich preisen, wenn dein Feind besiegt und tot ist.

Arjuna antwortete ihm:

Durch deine Gnade konnte ich mein schweres Gelübde erfüllen, oh Madhava. Wer dich zum Herrn hat, oh Krishna, wundert sich nicht allzusehr über Sieg. Es ist deine Gunst, die Yudhishthira wieder die Herrschaft über die Erde bringt. Dies alles geschieht durch deine Macht, oh du aus dem Geschlecht der Vrishnis. Es ist dein Sieg, oh Herr. Deine Sorge ist unser Wohlstand, und wir sind deine Diener, oh Madhu Vernichter.

Da lächelte Krishna sanft und trieb die Pferde langsam voran, so daß Arjuna sich das grausame Schlachtfeld ansehen konnte. Dabei sprach Krishna zu ihm:

Sich den Sieg in der Schlacht heiß ersehnend, ruhen viele, heldenhafte Könige von deinen Pfeilen besiegt auf der Erde. Ihre Waffen und Ornamente liegen verstreut herum, ihre Elefanten und Pferde sind zerfleischt und ihre Wagen zerbrochen. Trotz Rüstung sind ihre Körper durchbohrt oder aufgeschnitten, und sie erfuhren höchsten Schmerz. Einige von ihnen leben noch, die meisten sind tot. Doch selbst die Toten scheinen noch lebendig wegen ihres immer noch strahlenden Glanzes. Schau nur, wie der Boden mit goldgeflügelten Pfeilen übersät ist, und mit all den anderen Waffen des Angriffs und der Verteidigung. Wahrlich, die Erde strahlt mit all den goldenen Rüstungen, Halsketten, Häuptern mit funkelnden Ohrringen, bunten Turbanen und Diademen, Blumenkränzen, Juwelen, Kanthasutras (Halsketten) und Angadas, silbernen Gürteln und schönen Ornamenten. Überall häufen sich Anukarshas (Wagenböden), Köcher, Standarten, Banner, Upashkaras, Adhisthanas, Wagendächer, Lanzen, zerbrochene Wagenräder, schöne Akshas, Jochs, Zügel, Gurte, Bögen und Pfeile, Elefantenaufbauten, Stachelkeulen, eiserne Haken, Wurfpfeile, Kurzpfeile, Speere, Spieße, Kuntas (Speere), Keulen, Sataghnis, Bhushundis, Dolche, Äxte, kurze und schwere Schlegel, Kunapas (Speere), goldgezierte Peitschen, Glocken und all der schöne Zierrat der Elefanten. Die kostbaren Kleider lösten sich von den Gliedern und schmücken nun die Erde wie die Sterne den nächtlichen Herbsthimmel. Für das Wohl der Erde starben die Herren der Erde und liegen nun schlummernd und den Boden mit ihren Gliedern umarmend wie ein geliebtes Weib. Wie die Berge aus ihren Höhlen und Spalten kalkreiche Ströme ausschütten, so strömt aus den Wunden der riesigen Elefanten das Blut. Schau, oh Held, von deinen Waffen tief getroffen liegen Elefanten und Pferde in ihren letzten Zuckungen. Sieh auch auf die führer- und reiterlosen Wagen, die einst himmlischen Fahrzeugen glichen und wie Wolken am Abendhimmel schimmerten. Nun liegen sie zertrümmert und in immer noch schönen Einzelteilen auf dem blanken Boden. So viele Fußsoldaten liegen tot darnieder, die Waffen noch in der Hand, ihre Körper von deinen Geschossen zerfleischt und die Locken mit Blut und Staub verschmiert. Dazwischen stapeln sich die Yakwedel, Fächer, Schirme und Flaggen, auch Decken, Zügel und kostbar geschnitzte Gatterteile (Varutha) sehen auf der Erde aus wie schönste Stickerei auf einem Wandteppich. Nachdem die Reiter und Tiere tot zur Erde fielen, sehen sie nun aus wie Löwen, welche der Blitz von einem Berg warf. Alles vermischt sich: Menschen, Tiere, Waffen, Blut. Und so schön, wie die Erde aussieht, so gräßlich sieht sie auch aus, denn über Blut und verrottendem Fleisch und Fett lagern sich die Hunde, Wölfe, Pisachas und viele andere freudige Wanderer der Nacht. Diese ruhmreiche und gewaltige Tat konntest nur du vollbringen, oh Energischer, oder der Herr der Himmlischen, der in großer Schlacht die Daityas und Danavas schlägt.

So zeigte Krishna dem Arjuna das Schlachtfeld, blies sein Muschelhorn Panchajanya und erfreute mit diesem Klang die Pandava Krieger, welche mit ihren Muschelhörnern Antwort bliesen. Dann fuhren die beiden schnell zu Yudhishthira und informierten ihn vom Tode Jayadrathas.

149. Yudhishthira verehrt Krishna und lobt die Krieger

Sanjaya sprach:

Bei König Yudhishthira angekommen, ehrten Arjuna und Krishna den König mit frohen Herzen, und Krishna sprach:

Durch ein gutes Schicksal, oh König der Könige, vermehrt sich dein Wohlstand, oh bester Mann, denn dein jüngerer Bruder hat sein Gelübde erfüllt.

Froh und erleichtert stieg Yudhishthira von seinem Wagen herunter, und mit Freudentränen in den Augen umarmte er die beiden Krishnas. Sich das strahlende Lotusgesicht abwischend antwortete er:

Ihr großen, großen Krieger, welch Glück, euch beide wiederzusehen, nachdem ihr diese Meisterleistung vollbracht habt. Welch Glück, daß der Herrscher der Sindhus tot ist. Ihr habt es geschafft, und das erfüllt mich mit großer Freude. Eure Feinde versinken nun im Ozean des Kummers.

Du, oh Vernichter von Madhu, bist der Herrscher über alle Welten. Wer dich zum Beschützer hat, kann in den drei Welten alles erreichen. Mit deiner Gnade werden wir unsere Feinde besiegen, oh Govinda, wie einst Indra die Danavas besiegte. Sei es die Eroberung dieser Welt, oder sogar die Eroberung der drei Welten – sie ist dem sicher, mit dem du, oh Herr der Himmlischen, zufrieden bist. Oh Segenspender, es war deine Gnade, die Indra zum Anführer der Himmlischen werden ließ. Deine Gnade ließ diesen Gesegneten die Herrschaft über die drei Welten gewinnen. Deine Gnade gab ihm Unsterblichkeit und die Freude an den ewigen Regionen der Glücksseligkeit. Mit der Macht, die in deiner Gnade wurzelt, besiegte er tausende Danavas und gewann sich die Herrschaft über die Himmlischen. Durch deine Gnade verdingt sich das Universum mit allen beweglichen und unbeweglichen Dingen in Gebeten und Homa, ohne abzuschweifen. Am Anfang war das Universum in Dunkelheit gehüllt und eine weite Ausdehnung von Wasser. Durch deine Gnade hat sich alles manifestiert, oh Krishna. Du bist der Schöpfer der Welten, unveränderlich und die Höchste Seele. Wer dich schaut, oh Hrishikesha, ist niemals verwirrt. Du bist der Höchste Gott, der Gott der Götter und ewig. Wer bei dir Zuflucht sucht, ist niemals verdammt. Du bist göttlich und ohne Anfang und Tod. Wer sich dir hingibt, überwindet alle Schwierigkeiten. Du bist das Höchste, das Uralte, das göttliche männliche Wesen, das Höchste des Höchsten. Wer zu deinem Hohen Selbst gelangt, dem ist höchster Wohlstand bestimmt. Von dir wird in den vier Veden gesungen, und all die Veden besingen dich. Indem ich deinen Schutz suche, oh Hochgeistiger, werde ich mich an unvergleichlichem Wohlstand erfreuen. Du bist der höchste Gott, du bist der Gott der höchsten Götter, du bist der Herr aller geflügelten und menschlichen Wesen. Du bist der Höchste Herr von allem. Ich verbeuge mich vor dir, oh bestes Wesen. Du bist der Herr. Du bist der Herr aller Herren. Du bist die Macht, aller Wohlstand sei dir, oh Madhava. Oh du mit den großen Augen, du bist die universale Seele und der Ursprung aller Dinge. Und wer ein Freund Arjunas ist und für sein Wohl wirkt, der gewinnt dich und Glückseligkeit, denn du bist Arjunas Beschützer.

Krishna und Arjuna antworteten ihm:

Der sündige König Jayadratha wurde vom Feuer deines Zorns verbrannt. Oh Machtvoller, obwohl die Armee Dhritarashtras groß und weit ist wie der Ozean und vor Stolz angeschwollen, so wurde sie heute doch geschlagen und vernichtet. Dein Zorn, oh Feindebezwinger, hat die Kauravas zerstört. Du kannst den, der dich erzürnt, allein mit deinen Blicken töten, und so wird der niedrig gesinnte Duryodhana mit seinen Anhängern sein Leben in dieser Schlacht ablegen müssen. Von deinem Zorn und von den Göttern geschlagen, liegt der unbesiegbare Bhishma, der große Vater der Kurus, auf seinem Bett aus Pfeilen. Wer dich zum Feind hat, oh Großer, der kann keinen Sieg erlangen, auf den wartet der Tod. Der, mit dem du zürnst, wird bald Reich, Leben, Geliebte, Kinder und alles Glück verlieren. Wir erachten die Kauravas als verloren, denn du bist den Pflichten eines Königs ergeben und zürnst daher mit ihnen.

Auch Bhima und Satyaki, beide von Pfeilen schwer verwundet, waren herangekommen, grüßten den Älteren und setzten sich mit gefalteten Händen nieder. Froh sprach Yudhishthira zu den beiden:

Welche Freude, euch Helden wiederzusehen, da ihr dem Ozean mit dem unbesiegbaren Drona als Alligator und dem Sohn von Hridika als schrecklichem Hai mit dem Leben entkommen seid. Alle Könige der Erde wurden von euch beiden besiegt. Welch Glück, euch siegreich wiederzusehen. Karna wurde von euch zurückgeschlagen und auch Shalya, ihr Helden. Ihr seid sicher zurückgekommen, denn ihr seid die besten und erfahrensten Kämpfer. Auf meinen Befehl hin tauchtet ihr in das Meer von Feinden ein, ward mir ergeben und seid nun wieder hier. Ihr seid wahre Helden, kehrt euch niemals von der Schlacht ab. Ihr seid mir so lieb wie das Leben, und ich bin sehr froh, euch beide wiederzusehen.

Mit diesen Worten umarmte Yudhishthira Bhima und Satyaki und vergoß Freudentränen dabei. Das ganze Heer der Pandavas erfüllte Freude und Erleichterung, und sie alle neigten ihre Herzen erst recht dem Sieg und der Schlacht zu.

150. Duryodhana beklagt sich bei Drona

Sanjaya fuhr fort:

Nach dem Tode von Jayadratha verlor Duryodhana alle Hoffnung auf Sieg. Mit tränenüberströmtem Gesicht fühlte er sich niedergeschlagen und seufzte lang und heiß wie eine Schlange mit gebrochenem Giftzahn. Dein Sohn, dieser Herausforderer der ganzen Welt, erfuhr bittersten Kummer, als ihm bewußt wurde, welch fürchterliches Gemetzel Arjuna, Satyaki und Bhima unter seinen Truppen angerichtet hatten. Blaß, verzweifelt und kraftlos war er, und es formte sich in ihm der Gedanke, daß kein Krieger der Erde sich mit Arjuna vergleichen könne. Weder Drona, noch Karna, Aswatthaman oder Kripa hatten ihn aufhalten können, als er zornig und entschlossen gekämpft hatte.

Und Duryodhana dachte bei sich:

Erst hat er alle mächtigen Wagenkrieger meiner Armee besiegt und dann den Herrscher der Sindhus getötet. Niemand konnte ihm widerstehen. Mein großes Heer wurde von den Pandavas beinahe ausgelöscht. Jetzt kann wohl niemand mein Heer mehr beschützen, nicht einmal Indra selbst. Weh, auf die Kraft Karnas habe ich mich verlassen, als ich diesen Kampf wagte, und der wurde besiegt und Jayadratha getötet. Wegen Karnas Energie habe ich Krishna nur als Stroh angesehen, als er zu uns kam, um Frieden zu schließen. Und heute wurde er mehrmals besiegt.

So schmerzte ihm das Herz, und Duryodhana, welcher die ganze Welt gering geschätzt hatte, begab sich zu Drona und informierte ihn über die bitteren Verluste in den eigenen Reihen, seinen Kummer und den Sieg des Feindes.

Duryodhana sprach:

Schau, oh Lehrer, die hingestreckten Könige. Mit unserem heldenhaften Großvater Bhishma an der Spitze ging ich in die Schlacht, und er wurde von Sikhandin besiegt. Dieser Erfolgreiche steht immer noch unbeschadet an der Spitze der Pandavas und verlangt nach weiteren Siegen. Ein anderer Schüler von dir, der unbesiegbare Arjuna, hat heute sieben Akshauhinis unserer Truppen ins Reich Yamas gesandt. Wie kann ich mich von dieser Schuld befreien, die mir jene Verbündeten auferlegen, welche für mein Wohl um den Sieg kämpften und nun tot sind? Diese Herren der Erde wünschten mir die glückselige Herrschaft und haben die eigene nun verloren. Oh, ich bin wahrlich ein Feigling. Ich bin die Ursache für so viele tote Freunde. Und ich wage zu bezweifeln, daß ich dies mit hunderten von Pferdopfern wieder gut machen kann. Ich bin habgierig, sündig und ein Mißachter aller Rechtschaffenheit. Durch meine Taten allein sind diese Herren der Erde nun tot, die sich den Sieg wünschten. Warum öffnet sich nicht die Erde, damit ich Sündiger darin versinke? Ich habe so viel Streit in der Familie gestiftet. Doch was wird der Großvater mit blutroten Augen mir vor allen Königen jetzt sagen, dieser Eroberer der ganzen Welt und unerschrockene Held? Schau, oh Drona, sogar der große Bogenkrieger Jalasandha wurde von Satyaki getötet. Um meinetwillen kam der stolze Krieger und kämpfte für meinen Sieg bis zum Tode. Der Herrscher der Kambojas ist tot, ebenso Alambusha und viele andere Verbündete. Welchen Sinn hat mein Leben noch? All diese tapferen Helden haben bis zum Äußersten gekämpft, sich gemüht und alle ihr Leben für mich gegeben. Ich sollte noch heute mit all meiner Kraft meine Schuld an sie zurückzahlen und sie mit Gaben von Wasser aus der Yamuna erfreuen. Oh Bester aller Waffenträger, ich sage dir aufrecht und schwöre bei allen guten Taten, die ich je vollbracht habe, bei dem Heldenmut, den ich besitze, und bei meinen Söhnen, daß ich erst den Frieden meines Geistes wiederfinde, wenn ich alle Pandavas und Panchalas geschlagen oder mich auch in die Bereiche begeben habe, in die all die Verbündeten von mir bereits eingegangen sind. Und sicher werde ich auch dahin gehen, wohin alle die gegangen sind, die tapfer mit Arjuna gekämpft haben. Unsere Verbündeten sehen deutlich, daß wir sie nicht gut beschützen können, und sind nicht mehr standhaft an unserer Seite. Sie erachten die Pandavas als überlegen und ziehen sie uns vor. Du selbst hast zielstrebig unsere Vernichtung beschlossen, denn du hast nachsichtig mit Arjuna gekämpft, deinem geliebten Schüler. Und deshalb sind alle tot, die für unseren Sieg gerungen haben. Nur noch Karna scheint uns den Sieg zu wünschen. Wer einen Mann als Freund betrachtet und ihn mit wichtigen Aufgaben betraut, ohne ihn genau geprüft zu haben, hat nur wenig Verstand und wird große Schmerzen erleiden. Mein bester Freund hat sich gekümmert, und ich bin außerordentlich habgierig, sündig, von krummen Absichten und neidisch. Weh, König Jayadratha und Somadattas Sohn (Bhurisravas) sind tot und die Abhishahas, Surasenas, Sivis und Vasatis geschlagen. Ich werde in die Bereiche eingehen, welche schon von denen bewohnt werden, die um mein Wohl mit Arjuna kämpften. Ohne sie verlangt es mich nicht nach Leben. Oh Lehrer der Söhne des Pandu, gib mir deine Erlaubnis dazu.

151. Dronas Antwort

Dhritarashtra erkundigte sich:

Was antwortete Drona meinem Sohn? Und wie fühlten und dachten die anderen Krieger? Erzähle mir alles, oh Sanjaya.

Sanjaya sprach:

Unter deinen Truppen erhob sich lautes Wehklagen, und die Krieger zweifelten an den Befehlen deines Sohnes, als deren Konsequenz so viele große Anführer gestorben waren. Was Drona betraf, der fühlte nach den Worten deines Sohnes großen Kummer. Eine Weile überlegte er, bevor er Duryodhana antwortete.

Und Drona sprach:

Oh Duryodhana, warum bohrst du deine Wortpfeile in mich? Ich sagte es dir zuvor, daß Arjuna in der Schlacht nicht besiegt werden kann. Unter seiner Obhut hat Sikhandin Bhishma geschlagen. Mit dieser Tat wurde seine Meisterschaft zur Genüge getestet. Und schon wenn ich Bhishma anschaue, den kein Gott oder Gandharva hätte bezwingen können, weiß ich, daß die Bharata Armee verdammt ist. Da er bereits gefallen ist, den die drei Welten als den Besten aller Menschen und Helden erachtet hat, auf wen können wir uns noch stützen? Die Würfel, mit denen damals Shakuni spielte, waren keine Würfel sondern feindevernichtende Pfeile. Und nun töten uns diese Pfeile, denn Jaya schießt sie ab. Schon Vidura hat dir das damals erklärt und bis heute hast du es nicht verstanden. Und als dich der weise Vidura mit Tränen in den Augen und glücksverheißenden Worten um Frieden anflehte, hast du nicht gehört. Nun ist die Katastrophe da, die er vorausgesehen hat, weil du seinen Ratschlägen nicht vertraut hast. Ein Narr, der seinen treuen, weisen und wohlmeinenden Freunden nicht glaubt und starrsinnig nur seiner Meinung folgt! Er verfällt schon bald dem Kummer. Dies alles, oh Sohn der Gandhari, ist die Folge deiner sündigen Taten, wie dem Zerren von Draupadi in die Versammlung der Könige, wo die Edelgeborene und Tugendübende solche Behandlung nie verdient hätte. Und wisse, was dir hier geschieht, ist nur ein kleiner Teil, denn in der nächsten Welt wirst du noch viel üblere Konsequenzen zu spüren bekommen. Mit Betrug hast du die Pandavas im Würfelspiel besiegt und als Asketen ins Exil geschickt. Welcher andere Brahmane außer mir würde diese Prinzen verletzen wollen, die immer Tugend übten und mir so lieb wie Söhne sind? Mit Erlaubnis deines Vaters und mit Hilfe von Shakuni hast du damals den Zorn der Pandavas ins Leben gerufen. Mit Karna und Dushasana hast du diesen Zorn beständig angefacht, und nie die Worte Viduras geachtet. Entschlossen hast du mit deinen Verbündeten den Herrscher der Sindhus vor Arjuna beschützt. Und ihr seid besiegt und Jayadratha tot. Was meinst du wohl, warum? Und warum ist Jayadratha tot und du mit Karna, Kripa, Shalya und Aswatthaman noch am Leben? Alle Könige rings um dich haben mit allen ihren Kräften gekämpft, und warum ist Jayadratha trotzdem tot? König Jayadratha hat mir und uns beim Schutz vor Arjuna vertraut, doch er hat diesen Schutz nicht erhalten. So sehe ich auch keine Sicherheit mehr für mich. Bevor ich nicht die Panchalas mit Sikhandin vernichtet habe, fühle ich mich, als ob ich im Dhrishtadyumna Morast versinke. Warum durchbohrst du mich mit deinen Wortpfeilen, nachdem Jayadratha nicht beschützt wurde? Siehst du nicht, daß ich vor Gram brenne? Die goldene Standarte des besten Kriegers ist nicht mehr auf dem Schlachtfeld zu sehen, die des niemals ermüdenden Bhishma mit dem sicheren Ziel. Wie kannst du noch auf Erfolg hoffen? Wenn Bhurisravas und Jayadratha inmitten so vieler guter Kämpfer getötet wurden, wie denkst du, wird das Ende sein? Kripa ist noch am Leben, oh König. Und ich lobe den, der Jayadratha nicht gefolgt ist. Als Bhishma vor deinen und Dushasanas Augen fiel, wußte ich, daß dich die Erde verdammt hat. Dort vorn vereinen sich die Truppen der Pandavas und Srinjayas, um mich anzugreifen. Doch für dich kämpfend, oh Sohn des Dhritarashtra, werde ich meine Rüstung nicht ablegen, bevor ich die Panchalas vernichtet habe. Geh, oh König, und sag meinem Sohn, daß er die Somakas nicht allein lassen soll und wenn es auch für sein Leben gefährlich sei. Und sag ihm auch: „Beachte alles, was dein Vater dich lehrte. Sei standhaft in Taten voller Demut, Selbstzügelung, Wahrhaftigkeit und Gerechtigkeit. Folge Religion, Gewinn und Vergnügen (Dharma, Artha und Kama). Gib der Religion den Vorrang, doch laß Gewinn und Vergnügen nicht ganz beiseite. Brahmanen sollten immer von Gaben leben. Und all die Gebenden sind deiner Verehrung würdig. Tue niemals etwas, was sie verletzten könnte. Denn sie sind wie die Flammen des Feuers.“ Und was mich anbetrifft, ich werde jetzt in dieses feindliche Heer eindringen, oh König, und die große Schlacht fortsetzen, so verletzt wie ich von deinen Wortpfeilen bin. Wenn du kannst, so geh und beschütze diese Truppen, oh Duryodhana. Sowohl die Kurus als auch die Srinjayas sind verärgert und werden auch während der Nacht weiterkämpfen.

Nach diesen Worten zog Drona gegen die Pandavas und machte sich daran, mit seiner Energie die Kshatriyas zu überrennen, wie die Sonne das Licht der Sterne überstrahlt.

152. Gespräch zwischen Duryodhana und Karna

Sanjaya erzählte weiter:

Nachdem Drona geendet hatte, ging dein Sohn Duryodhana wieder zornig zum Kampf entschlossen zu Karna und sprach zu ihm:

Bedenke, oh Karna, wie Arjuna nur mit Krishna als helfendem Gefährten in unsere von Drona geformte und selbst von Göttern unüberwindliche Schlachtordnung eindrang, und vor den Augen des ruhmreichen und kämpfenden Drona und vor unser aller Augen Jayadratha tötete. Sieh nur, oh Sohn der Radha, wie viele der trefflichsten Könige tot auf der Erde liegen, die Arjuna ganz allein schlug, obwohl Drona und wir alle gegen ihn kämpften. Arjuna hat mein Heer auf einen kleinen Rest schrumpfen lassen. Wie konnte er nur erfolgreich sein Gelübde erfüllen trotz Dronas Gegenwehr? Wie konnte Arjuna an Drona vorbeikommen, wenn dieser es nicht gewollt hat? Wahrlich, Arjuna ist dem Drona außerordentlich lieb, denn er gewährte ihm den Durchgang ohne Kampf. Ach, welch Unglück geschieht mir! Erst versprach Drona dem Jayadratha seinen Schutz, und dann ließ er Arjuna passieren. Wenn er dem Jayadratha seine Erlaubnis gegeben hätte heimzukehren, wäre diese Katastrophe nie geschehen. Ach, Jayadratha wollte sein Leben retten und das Schlachtfeld verlassen. Und nur weil Drona ihm Schutz versprach, habe ich ihn vom Gehen abgehalten. Und noch mehr Kummer bereitet es mir, daß meine Brüder unter Chitrasena gestorben sind.

Doch Karna beschwichtigte ihn:

Gib dem Lehrer nicht die Schuld. Der Brahmane kämpft bis an die Grenzen des für ihn Möglichen und achtet sein Leben dabei gering. Es haftet nicht der kleinste Makel an Drona, auch wenn Arjuna mit seinen weißen Pferden in unsere Reihen eindringen und den Lehrer umgehen konnte. Arjuna ist ein Held, Meister aller Waffen, jung, stark und extrem schnell. Mit seinen himmlischen Waffen, Krishna, welcher die Zügel führte, dem Wagen mit dem Affenbanner, undurchdringlicher Rüstung und Gandiva hat er Drona mit starken Armen und großer Entschlossenheit überrannt. Das ist nicht verwunderlich. Denn Drona ist alt und nicht mehr allzu schnell. Er kann seine langen Arme nicht mehr wie ein Jüngling gebrauchen, und deshalb konnte ihn Arjuna mit Krishna als Wagenlenker erfolgreich umgehen. Mir scheint, Drona ist nicht in der Lage, die Pandavas zu besiegen. Und was das Schicksal bestimmt, kann nicht anders geschehen. Wie sonst konnte Jayadratha sterben, wo wir doch alle unser Bestes gegeben haben? Nun, das Schicksal scheint uns nicht günstig gestimmt, hat es doch alle unsere Anstrengungen vereitelt. Wir haben schon immer versucht, die Pandavas zu verletzen, sowohl mit Betrug als auch mit Heldenmut. Wenn es mit dem Schicksal nicht konform geht, trägt keine noch so große Anstrengung Früchte. Und doch sollte man mit Beharrlichkeit und ohne Furcht sich mühen, auch wenn der Erfolg vom Schicksal abhängt. Die Pandavas wurden betrogen, vergiftet, verbrannt und mit den Würfeln besiegt. Sie wurden in die Wälder verbannt. Alles haben wir mit ganzer Kraft betrieben, und doch hat das Schicksal alles zunichte gemacht. So kämpfe entschlossen, oh König, und denk nicht an das Schicksal. Möge das Schicksal zwischen den beiden sich mühenden Seiten entscheiden, wer der Sieger sei. Weder haben die Pandavas mithilfe ihrer eigenen Vernunft besonders weise Beschlüsse gefaßt, noch hast du jemals unweise und ohne Verstand gehandelt, oh Nachfahre der Kurus. Denn es ist das Schicksal, welches die Resultate unserer Handlungen als weise oder nicht bewertet. Es wacht, wenn alles zu schlafen scheint, und verfolgt immer eigene Absichten. Groß war dein Heer und deine Krieger viele, als die Schlacht begann. Die kleinere Schlagkraft der Pandavas war allerdings wirkungsvoller und hat unsere Kräfte schrumpfen lassen. Ich fürchte, das Schicksal blockiert alle unsere Anstrengungen.

Sanjaya fuhr fort:

Während sie noch sprachen, brandete der Kampf zwischen Pandavas und Kurus erneut auf, und alle Elefanten und Wagen wurden aufgeboten. Und dies alles geschah, oh König, wegen deiner üblen Politik.

Hier endet mit dem 152.Kapitel das Jayadratha Badha Parva im Drona Parva des gesegneten Mahabharata.

Ghatotkacha Badha Parva – Tod von Ghatotkacha

153. Duryodhana gegen Yudhishthira

Sanjaya sprach:

Deine Elefantenabteilung kämpfte an allen Fronten und war den Pandava Truppen überlegen. Die Krieger beider Seiten waren fest entschlossen, sich die Reise in die schnell anwachsenden Reiche Yamas zu verdienen. Tapfer wirbelten sie Lanzen und Pfeile und schickten einander zu Yama. Unerbittlich war die Schlacht zwischen heldenhaften Wagenkriegern, rasenden Elefanten, nach Ruhm strebenden Reitern mit ihren Streitäxten und gewaffneten Fußsoldaten, die unermüdlich gegeneinander stürmten, und es floß unsäglich viel Blut. So groß war die Verwirrung, daß Freund und Feind nur noch unterschieden werden konnten, aufgrund der Namen, Geschlechter und Abstammungen, die sie einander zuriefen. Auch die Waffen, die sie zur gegenseitigen Vernichtung schwangen, und die tausenden Pfeile, die sie in alle Richtungen abschossen, erglänzten nicht länger am Himmel, denn die Sonne war untergegangen. Da drang Duryodhana in die Mitte der feindlichen Pandava Heere ein. Er war heftig entschlossen, bis zum Äußersten zu kämpfen, denn der Zorn über Jayadrathas Tod wütete sehr in ihm. Mit ratternden Rädern, welche die Erde erbeben ließen, stürmte er vor, und prallte mit den feindlichen Reihen zusammen, so daß es ein großes Gemetzel gab. Wie die Mittagssonne alles mit ihren Strahlen versengt, so verbrannte er mit seinen Pfeilen die Krieger ringsum. Kaum einer konnte ihn ansehen oder hatte Hoffnung, ihn besiegen zu können. So rannten die Krieger, die nicht getroffen niedersanken, in alle Richtungen davon, von den goldgeflügelten Pfeilen deines Sohnes schwer gequält. Welch große Heldentat deines Sohnes, als er die Pandava Truppen zermalmte, wie noch nie jemand zuvor! Wie von Sonne und Wind zerwühlte und zerrissene Lotusblüten erschienen die Pandavas, nachdem dein Sohn über sie hinweggestürmt war. Sofort eilten Bhima und die Panchalas ihren Truppen zu Hilfe, doch dein Sohn empfing Bhima mit zehn Pfeilen, Nakula und Sahadeva mit je drei, Virata und Drupada mit je sechs, Sikhandin mit hundert, Dhrishtadyumna mit siebzig, Yudhishthira mit sieben, Satyaki mit fünf, die Söhne der Draupadi mit je drei und Ghatotkacha und die Kaikeyas und Chedis mit vielen weiteren Geschossen. Dabei ließ Duryodhana sein Löwengebrüll ertönen. Vielen, vielen Kriegern, Pferden und Elefanten brachte er den Tod und wütete wie der Vernichter selbst, der die geschaffenen Wesen schlägt. Doch dann zerschnitt ihm Yudhishthira seinen goldverzierten Bogen mit einem Paar breitköpfiger Pfeile in drei Teile und traf ihn mit zehn tiefeindringenden, sehr spitzen Pfeilen. Die Pfeile durchbohrten Duryodhana und drangen in kontinuierlicher Linie in die Erde ein. Und alle Truppen umgaben Yudhishthira, wie die Himmlischen Indra umringten, als Vritra geschlagen wurde. Als nächstes schoß König Yudhishthira, der schwer zu besiegen war, einen gräßlichen Pfeil auf Duryodhana ab. Schwer getroffen sank dein Sohn auf seinem vorzüglichen Wagen zusammen, und die Panchala Truppen ließen laute Rufe hören: „Der König ist geschlagen!“. Auch das laute Zischen der schwirrenden Pfeile lag gefährlich in der Luft. Da erschien Drona im rechten Moment, gerade als dein Sohn das Bewußtsein wiedererlangt und einen neuen Bogen gepackt hatte. Zwar stellte er sich dem königlichen Yudhishthira mit den Worten: „Warte nur! Warte!“, doch die Panchalas griffen vereint und schnell an. Ihnen warf sich nun Drona entgegen, um Duryodhana zu schützen, empfing sie alle und begann sie zurückzutreiben, wie der Spender des hellen Tageslichtes die sturmgepeitschten Wolken auflöst. Und die gräßlich viele Opfer fordernde Schlacht ging weiter, in der beide Seiten sich eifrig bekämpften.

154. Die Schlacht geht im Dunkeln weiter

Dhritarashtra fragte:

Konnten die Pandavas Dronas Angriff aufhalten, nachdem Drona solche Worte zu meinem ungehorsamen Sohn gesprochen hatte, und er nun zürnend ins feindliche Heer eindrang? Wer beschützte sein rechtes und wer sein linkes Wagenrad in diesem heftigen Gefecht? Und wer folgte dem tapferen und starken Bogenkrieger und deckte seinen Rücken? Wer stand vor ihm? Ich meine, als der große und unbesiegte Drona auf seinem Wagen zu tanzen begann, fühlte das Heer der Pandavas eine plötzliche, nicht erklärbare Kälte. Bestimmt haben sie wie Kühe in der frostigen Winterluft gezittert. Und wie geschah es, daß der wie eine Feuersbrunst lodernde Wagenkrieger auf seinen Tod traf?

Und Sanjaya begann zu erzählen:

Alle stellten sich Drona entgegen: Yudhishthira und Bhima mit einer ganzen Armee, Arjuna und Satyaki, Nakula und Sahadeva, Dhrishtadyumna mit seiner Division, der Herrscher der Salwas mit einem großen Heer, Drupada, die Söhne der Draupadi, Ghatotkacha mit seinen Rakshasas, und sechstausend Mann der Prabhadraka- Panchalas mit Sikhandin an der Spitze. Sie alle vereinten sich, um Drona zu widerstehen, während es stockdunkel wurde. In dieser Stunde der Nacht legten viele Kämpfer ihr Leben nieder und auch viele der Tiere. Schakale mit lodernden Schnauzen jaulten furchterregend, und Eulen ließen sich unheimlich heulend auf den Standarten der Krieger nieder. Im Dunkeln schien der Schlachtlärm noch viel lauter und furchterregender zu sein, mit all den Trommelwirbeln von Mridangas, Anakas, Vallakis und Patahas (verschiedenste Trommeln), dem Grunzen der Elefanten, Wiehern der Pferde, Stampfen der Hufe und Schlachtgebrüll von allen Seiten. Erst stieg der aufgewirbelte Staub bis zum Himmel, bis ihn das Blut von Mensch und Tier wieder mit der Erde verband. Wir alle waren völlig niedergeschlagen, und das Waffengeklirr ließ uns erschauern. Keiner konnte mehr Freund von Feind unterscheiden, nur die golden glänzenden Rüstungen und Ornamente erhellten hie und da die Finsternis. Das Heer der Bharatas glich damit einem sternefunkelnden Nachthimmel. Wir alle waren in dieser Nacht vom Wahnsinn besessen.

Stell es dir vor, oh König, das Heulen der Schakale, das heisere Krächzen der Krähen, das Grunzen der Elefanten und das Geschrei der Krieger in völliger Finsternis, was einem die Haare zu Berge stehen ließ. Das Blitzen der niedergehenden Schwerter, Pfeile, Keulen, Dolche und Lanzen, die sich bewegenden Ornamente und Rüstungen von Mensch und Tier - wie die Gewitterblitze in der Nacht. Duryodhana war der Windstoß, welcher den Sturm ankündigte. Wagen und Elefanten waren die funkensprühenden, trockenen Wolken. Die Trommeln waren die Donnerschläge, die Bögen die Blitze. Drona und die Pandavas waren die Regen spendenden Wolken, welche Pfeile, Keulen und Speere niedergehen ließen. Und der Wind, der wehte, war sowohl heiß als auch eisigkalt. Gräßlich und furchterregend war er, und unglaublich tödlich. Niemand konnte sich diesem Wind entziehen und nichts bot Zuflucht. Doch die Krieger wünschten sich die Schlacht und kämpften in dieser unheimlichen Nacht unerbittlich gegeneinander. Die Pandavas und Srinjayas stürmten vereint gegen Drona, doch alle wurden von ihm entweder abgewehrt oder ins Reich Yamas gesandt. Ganz allein tötete Drona im Finstern tausende Elefanten, zerstörte zehntausende Wagen und vernichtete Millionen von Fußkriegern und Pferden.

155. Die nächtlichen Zweikämpfe

Dhritarashtra fragte:

Was dachtet ihr alle, als Drona mit unermeßlicher Energie gegen die Srinjayas kämpfte? Und was unternahm Arjuna in dieser Situation, und was dachte er? Und was befand Duryodhana als nötig zu tun? Wer folgte dem segenspendenden Brahmanen Drona, diesem Besten der Zweifachgeborenen? Und wer waren die Helden, die hinter ihm standen und mit ihm kämpften? Oh, die Pandavas mußten sicherlich vor Dronas Pfeilen zittern wie magere Kühe unter einem Winterhimmel. Und wie kam es, daß dieser Tiger unter den Männern inmitten der feindlichen Truppen den Tod fand? Und als in jener Nacht sich alle Truppen vereinten und alle großen Wagenkrieger von Drona zermalmt wurden, wer von den klugen Männern war dabei? Du hast gesagt, daß meine Truppen von den Pandavas geschlagen, abgedrängt oder besiegt wurden. Doch was dachten sie in solcher Bedrängnis in der dunklen Nacht? Du hast auch gesagt, daß die Pandavas tatkräftig und hoffnungsvoll waren und meine Truppen niedergeschlagen und furchtsam. Doch wie konntest du diese Unterschiede bemerken in jener Nacht?

Tod des Sivi

Sanjaya antwortete:

In jener furchterregenden Schlacht stürmten alle Pandavas und Somakas gegen Drona. Mit seinen schnellfliegenden Pfeilen sandte dieser flugs alle Kekayas und Söhne Dhrishtadyumnas in die Welt der Ahnen. Wahrlich, wer immer ihn angriff, wurde von Drona getötet. Auch König Sivi näherte sich ihm entschlossen, und wurde von Drona mit zehn eisernen Pfeilen empfangen. Doch Sivi antwortete mit dreißig Pfeilen mit Kanka Federn. Lächelnd fällte er mit einem breitköpfigen Pfeil Dronas Wagenlenker. Woraufhin Drona erst die Pferde seines ruhmreichen Gegners tötete, dann seinen Wagenlenker und sogleich noch Sivis behelmten Kopf vom Rumpf trennte. Schnell sandte Duryodhana einen neuen Wagenlenker für Drona, und nachdem dieser die Zügel ergriffen hatte, kämpfte Drona weiter.

Bhima siegreich

Der Sohn des Herrschers der Kalingas griff Bhima mit seinen Truppen rächend ob des Todes seines Vaters an. Erst durchbohrte er Bhima mit fünf, dann mit sieben Pfeilen und traf als nächstes Visoka, Bhimas Wagenlenker, mit drei und seine Standarte mit einem Pfeil. Zornig sprang Bhima von seinem Wagen ab, rannte zu seinem Gegner und schlug mit der Faust nur einmal zu. Und die Knochen des Prinzen fielen nach diesem gewaltigen Schlag einzeln zur Erde. Karna und Dhruva, der Bruder des eben Getöteten Kalinga Prinzen, beschossen nun Bhima mit scharfen Pfeilen, die so gefährlich wie Giftschlangen waren. Doch Bhima sprang zum Wagen von Dhruva und schlug auch diesen mit seiner starken Faust nieder. Als nächstes eilte Bhima zum Wagen von Jayaratha, brüllte wie ein Löwe und zerrte den Krieger mit seiner Linken vom Wagen. Vor Karnas Augen tötete er den Mann mit nur einem Schlag seiner Handkante. Da schoß Karna eine goldenen Lanze auf Bhima ab, die jener allerdings lächelnd auffing und auf Karna zurückschleuderte. Shakuni zertrennte das auf Karna zusausende Geschoß mit einem ölgetränkten Pfeil. Bhima begab sich zu seinem Wagen zurück und kämpfte nach diesen Heldentaten von dort aus weiter. Deine Söhne, oh Monarch, versuchten wirklich alles, um den wie der Tod kämpfenden Bhima zu stoppen. Immerzu sandten sie dichte Schauer an Pfeilen auf ihn ab. Doch gelassen tötete Bhima den Wagenlenker und die Pferde von Durmada. Der sprang schnell auf den Wagen von Dushkarna auf, und gemeinsam kämpften die beiden Brüder mit vielen Pfeilen gegen Bhima an vorderster Front, wie der Herrscher der Gewässer und Surya gegen Taraka kämpften, diesen Besten der Daityas. Doch vor aller Augen stampfte Bhima mit seinem Fuß auf, und der Wagen mit den beiden Brüdern versank im Boden. Dann ließ Bhima brüllend seine zermalmenden und tödlichen Faustschläge auf deine tapferen Söhne niederprasseln.

Wehgeschrei erhob sich unter allen deinen Truppen, die Zeugen von Bhimas Kraft wurden, und sie riefen:

Das ist Rudra, der in Bhimas Gestalt gegen uns kämpft!

Und sogar Könige trieben ihre Pferde an und flohen panisch vor Bhima davon, denn die Vernunft hatte sie verlassen. Bhima mit den schönen Lotusaugen kehrte unter dem Lob vieler Krieger zu Yudhishthira zurück, um ihm seinen Respekt zu zollen. Alle seine Verbündeten freuten sich sehr und sie priesen ihn, wie die Himmlischen Mahadeva priesen, nachdem er Andhaka geschlagen hatte. Doch deine Söhne gaben unter der Führung von Drona nicht auf und kämpften weiter in dieser tiefen Finsternis, die so ergiebig für Wölfe, Krähen und Geier war.

156. Kämpfe der Nacht

Somadatta gegen Satyaki

Sanjaya fuhr fort:

Somadatta, der Vater Bhurisravas, zürnte mit Satyaki, weil dieser seinen Sohn getötet hatte, als er im Praya saß. Er sprach zu Satyaki:

Warum, oh Held, hast du die Kshatriya Pflichten mißachtet, welche die hochbeseelten Götter für uns bestimmt haben? Warum verhieltest du dich wie ein Räuber? Wie könnte einer, der weise und wahrhaft ist, jemanden töten, der sich vom Kampf abgewandt hat, hilflos ist, seine Waffen niedergelegt hat oder um Zuflucht bittet? Zwei Männer wurden unter den Vrishnis als die größten und besten Wagenkrieger erachtet, Pradyumna und du, Satyaki. Warum hast du so grausam und sündig an einem gehandelt, der im Praya saß und schon einen Arm durch Arjuna verloren hatte? Stell dich nun den Konsequenzen deiner Tat in der Schlacht, oh du niedrig Handelnder. Denn ich werde jetzt meinen ganzen Heldenmut zeigen und mit einem geflügelten Pfeil deinen Kopf abtrennen. Ich schwöre bei meinen beiden Söhnen, bei allem, was mir lieb ist und bei all meinen verdienstvollen Taten, daß ich dich, deine Söhne und deinen jüngeren Bruder noch vor Ablauf dieser Nacht töten werde oder in eine gräßlich Hölle absinke, sofern dich Arjuna nicht beschützt, oh du auf deine Heldentaten Stolzer aus dem Vrishni Geschlecht.

Dann blies der mächtige Somadatta sein lautes Muschelhorn und ließ seinen Kampfschrei ertönen. Der starke Satyaki mit den Lotusaugen und den schönen Zähnen antwortete ihm erregt:

Oh du aus dem Geschlecht der Kurus, ob ich mit dir oder anderen kämpfe, niemals fühle ich die geringste Furcht in meinem Herzen. Und wenn du mich mit all deinen Truppen angreifst, so spüre ich doch wegen dir keine Schmerzen. Ich achte immer die Kshatriya Praktiken, und daher kannst du mich nicht ängstigen mit deinen drohenden Worten, welche das Gute beschmutzen. Wenn du mit mir kämpfen willst, oh König, dann schone mich nicht und schieß deine spitzen Pfeile ab. Ich werde es auch tun. Dein Sohn Bhurisravas ist tot, Shala und Vrishasena habe ich schon zermalmt. Und so werde ich auch dich töten mitsamt deinen Söhnen und Gefolge. Kämpfe standhaft und entschlossen und zeige deine große Kraft, oh Kaurava. Doch geschlagen bist du schon, durch die Energie von König Yudhishthira mit der Trommel im Banner, denn in ihm sind Wohltätigkeit, Bescheidenheit, Selbstzügelung, Reinheit des Herzens, Mitgefühl, Klugheit, Vergebung und alles, was unzerstörbar ist. Du wirst auf Vernichtung treffen, wie auch Karna und Suvalas Sohn. Ich schwöre bei Krishnas Füßen und allen meinen guten Taten, daß ich dich und deine Söhne in der Schlacht besiegen werde. Und nur, wenn du vor dem Kampf davonläufst, magst du sicher sein.

So sprachen sie mit zorngeröteten Augen und schossen ihre Pfeile aufeinander ab. Duryodhana nahm mit tausend Wagen und zehntausend Pferden Aufstellung um Somadatta, was ihm Shakuni mit allen Waffen, Brüdern, Söhnen und Enkelsöhnen gleichtat, die alle dem Indra an Heldenmut glichen. Dein Schwager mit dem stahlharten Körper wie ein Jüngling hatte in weiser Voraussicht hunderttausend stürmische Pferde bei sich und beschützte Somadatta. Jener ließ seine Pfeile auf Satyaki regnen, dem wiederum Dhrishtadyumna mit einem großen Heer zu Hilfe eilte. Und das Getöse der aufeinanderprallenden Heere steigerte sich zum Orkan zweier vom Sturm aufgepeitschter Meere. Somadatta traf seinen Gegner zuerst mit neun Pfeilen. Doch Satyaki sandte sofort ebenfalls neun Pfeile ab, die Somadatta so heftig trafen, daß er auf seinem Wagen bewußtlos zusammenbrach. Schnell brachte ihn sein Wagenlenker in Sicherheit, und Drona griff ein. Doch auch Yudhishthira und viele andere große Pandava Krieger verstärkten nun Satyaki, und die folgende Schlacht glich der von Vali gegen die Himmlischen um die Herrschaft der drei Welten. Drona entließ viele vernichtende Pfeile, von denen auch einige Yudhishthira trafen. Satyaki traf er mit zehn, den Sohn von Prishata mit zwanzig, Bhima mit neun, Nakula mit fünf, Sahadeva mit acht und Sikhandin mit hundert Pfeilen. Jeden der fünf Söhne der Draupadi trafen fünf Pfeile vom Bogen des starken Drona. Virata bekam acht Pfeile ab, Drupada zehn, Yudhamanyu drei und Uttamaujas sechs. Immer weiter schießend näherte sich Drona dem Yudhishthira, und überrannte die Pandava Truppen vernichtend. Wer nicht starb, rannte gequält und schreiend davon. Dronas Bogen war unablässig zu einem Kreis gespannt und entließ Pfeile, die Strahlen aussandten und alles verschlangen, wie feurige Funken einen Ballen trockene Baumwolle. Drona ließ die Köpfe rollen und tötete jeden, der es wagte, sich ihm entgegenzustellen. Seine Pfeile zischten nach getaner Arbeit in die Erde, und niemand konnte ihn aufhalten. Was Arjuna zornig eingreifen ließ, der sich nun dem Lehrer stellte. Er bat Krishna, seine mondweißen Pferde zu Drona zu führen. Bhima tat es ihm nach, und sein Wagenlenker Visoka folgte Krishna auf dem Fuße. Das Heer der Pandavas schöpfte neuen Mut und sammelte sich wieder um Yudhishthira. Die großen Anführer folgten den beiden entschlossenen Brüdern, und alles warf sich wieder gegen Drona. Arjuna führte die Formation an, Bhima übernahm die rechte Seite. Dhrishtadyumna und Satyaki folgten direkt dahinter, und das Getöse wurde riesengroß. Aswatthaman auf deiner Seite, oh König, wählte sich als Gegner Satyaki und griff diesen heftig an.

Ghatotkacha greift ein

Doch Ghatotkacha, Bhimas Rakshasa Sohn, warf sich auf seinem riesigen, schwarzen, eisernen Wagen, der mit Bärenfellen ausgelegt war, dazwischen. Dieser Wagen maß dreißig Nadwas (ein Nadwa sind vierhundert Ellen) in Höhe und Breite. Die Waffen waren am rechten Platz angebracht, und weder Pferde, Elefanten noch Ochsen waren angespannt, sondern seltsame Wesen zogen ihn. Auf der hohen Standarte thronte ein prächtiger Geier mit ausgestreckten Flügeln und weitaufgerissenen Augen, der unerträglich kreischte. Der Wagen war mit roten Flaggen und den Innereien diverser Tiere geschmückt. Acht Räder brachten das riesige Gefährt und Ghatotkacha voran, den ein volles Akshauhini an gräßlich ausschauenden Rakshasas mit schweren Keulen, Lanzen, Felsen und Baumstämmen begleitete. Als er mit erhobenen Waffen angriff, wurden alle feindlichen Könige von furchtbarer Angst gepackt. Er glich einem Bergesgipfel an Höhe, seine Zähne blitzen gräßlich, das Gesicht war verzerrt, die Ohren glichen spitzen Pfeilen, die Wangenknochen waren hoch, das Haar stand steif von seinem Kopf ab, die Augen loderten angsteinflößend, die Lippen grell, der Bauch eingefallen und der Rachen so tief wie ein Abgrund. Mit seinem strahlenden Diadem und dem weit geöffneten Schlund glich er dem Vernichter selbst. Keiner seiner Feinde war noch gleichmütig bei seinem Anblick, und das Heer deiner Söhne, oh König, war höchst angespannt und kam durcheinander wie die Wellen der Ganga beim Sturm. Schon das schaurige Gebrüll Ghatotkachas ließ die Könige erzittern, und die Tiere entleerten sich. Bei Nacht verfügte der Rakshasa über weit größere Kräfte, und es ging ein dichter Schauer an Felsen auf deine Truppen nieder. Es folgte ein gewaltiger Hagel von eisernen Rädern, Bhushundis, Wurfpfeilen, Speeren, Lanzen, Sataghnis und Streitäxten. Schwer getroffen und sich vor Schmerzen krümmend mußten deine Söhne nebst Karna das Weite suchen. Nur der stolze Sohn Dronas blieb furchtlos und standhaft und stellte die Kraft seiner Arme und Waffen unter Beweis, von denen er oft gesprochen hatte. Schnell löste er die Illusion auf, welche Ghatotkacha geschaffen hatte. Doch zornig schoß der Rakshasa heftige Pfeile auf diesen großen Gegner ab, welche Aswatthamans Körper durchbohrten und blutgetränkt zischend in der Erde verschwanden. Doch mit leichter Hand und großem Heldenmut schoß Aswatthaman zehn Pfeile zurück, so daß es nun an Ghatotkacha war, große Schmerzen zu dulden. Dieser nahm zornig ein riesiges Rad mit tausend Speichen auf. Es hatte einen rasiermesserscharfen Rand und blendete wie die Sonne durch seine schönen Diamanten und Juwelen. Kraftvoll geschleudert flog es auf Aswatthaman zu, doch dieser schnitt es im Fluge in viele Stücke entzwei. Wirkungslos fiel es zu Boden, wie die Hoffnung eines vom Unglück verfolgten Mannes. Ghatotkacha schickte zwar schnell viele Pfeile hinterher, als ob Rahu die Sonne verschlingen wolle, doch konnte den angreifenden Aswatthaman aufhalten wie der Berg Meru den heranstürmenden Wind.

Tod des Anjanparva

Ghatotkachas Sohn Anjanparva unterstützte seinen Vater und deckte Aswatthaman mit dichten Schauern an Pfeilen ein. Doch Aswatthamans Macht glich der von Rudra oder Upendra. Mit großem Zorn und einem Pfeil fällte er die Standarte von Anjanparva, mit zwei weiteren Pfeilen die beiden Wagenlenker des jungen Rakshasa, mit drei Pfeilen fiel sein Trivenuka, mit einem Pfeil war der Bogen hin und mit vier Pfeilen die Pferde. Anjanparva griff zu einem mit goldenen Sternen verzierten Krummsäbel, doch auch dieser zersplitterte unter einem schnellen Pfeil von Aswatthaman. So schleuderte der Rakshasa eine goldene Keule, die ebenfalls unter Aswatthamans Pfeilen wirkungslos zu Boden ging. Nun sprang Anjanparva hoch in die Luft, brüllte wie eine Gewitterwolke und ließ Bäume von weit oben auf seinen Gegner niedergehen. Aswatthaman schoß unbeirrt seine Pfeile auf Ghatotkachas Sohn und traf die Hülle der Illusion im Himmel. Mit großer Energie gesegnet kam der Rakshasa auf einem goldenen Wagen wieder zur Erde hinab und sah so glänzend und schön aus wie ein Berg aus Antimon. Und doch schlug Aswatthaman den Sohn von Ghatotkacha trotz seiner eisernen Rüstung wie Mahadeva vor langer Zeit den Asura Andhaka schlug.

Als Ghatotkacha erkannte, daß sein mächtiger Sohn geschlagen war, kam er furchtlos zu Dronas Sohn, der unter den Pandava Heerscharen wütete wie eine lodernde Feuersbrunst, und sprach zu ihm:

Warte, warte, Sohn des Drona. Du sollst mir nicht mit dem Leben davonkommen! Ich werde dich töten wie Agnis Sohn den Krauncha schlug.

Aswatthaman erwiderte:

Geh, oh Sohn, und kämpfe mit anderen, du mit den himmlischen Kräften. Ein Vater sollte nicht gegen den Sohn kämpfen, oh Sohn von Bhima (denn Aswatthaman und die Pandavas sind wie Brüder). Ich hege keinen Groll gegen dich, oh Sohn der Hidimba. Wenn jedoch einmal der Zorn geweckt ist, dann kann es geschehen, daß man sich selbst (bzw. seinen Sohn) vernichtet.

Doch mit zornesroten Augen und voller Kummer über den Tod seines Sohnes antwortete Ghatotkacha:

Hältst du mich für einen Feigling in der Schlacht wie eine niedere Person, oh Sohn des Drona, daß du mich mit solchen Worten einschüchtern willst? Deine Antwort war unangemessen. Ich wurde von Bhima im gefeierten Geschlecht der Kurus gezeugt. Ich bin der Sohn eines Pandava Helden, der niemals in der Schlacht zurückweicht. Ich bin ein König der Rakshasas wie Ravana, der Zehnköpfige, und ihm ebenbürtig an Macht. Warte, warte nur, oh Sohn des Drona. Nein, du kommst mir nicht mit dem Leben davon. Ich werde dir heute deine Leidenschaft für das Kämpfen austreiben.

Und stürmisch wie ein Löwe griff er Aswatthaman an, seine Schauer an gewaltigen Waffen über ihm ausschüttend. Mit seinen eigenen Waffen zerstreute Aswatthaman den Angriff, bevor er ihn erreichen konnte, und davon schien der Himmel vor Funken zu glühen. Ghatotkacha machte sich als nächstes unsichtbar und schuf eine neue Illusion. Er nahm die Gestalt eines hohen Berges an, der mit Felsen und Bäumen übersät war, und erschuf Quellen, aus denen Speere, Lanzen, Schwerter und schwere Keulen sprudelten. Doch Dronas Sohn geriet nicht in Aufregung. Er rief die Vajra Waffe herbei, und als der Rakshas von ihr berührt wurde, zerstob die Magie. Nun wurde Ghatotkacha zu einer blauen Wolkenmasse, aus der es unablässig Steine und Felsen regnete. Aswatthaman wählte wissend die Vayavya Waffe und blies die blaue Wolke davon. Auch sandte er seine Waffen in alle Himmelsrichtungen und schlug hunderttausend Wagenkrieger. Und doch griff ihn Ghatotkacha furchtlos mit gespanntem Bogen an. Auch folgten ihm viele Rakshasas, die auf Elefanten ritten, Wagen oder Pferden und Tigern in rasender Kampfeswut glichen. Sie hatten alle gräßliche Gesichter, unförmige Köpfe und seltsame Hälse. Ihr Heldenmut war mit dem Indras vergleichbar, und sie trugen alle Arten von Rüstungen und Waffen. Stolz waren sie, die Paulastyas und Yatudhanas, und unbesiegbar schienen sie uns.

Duryodhana verließ bei ihrem Anblick aller Mut, doch Aswatthaman richtete ihn auf:

Nur Geduld, oh Duryodhana, du brauchst keine Angst zu haben. Tritt mit deinen Brüdern und den mächtigen Königen ruhig beiseite, sammle und ermutige deine Truppen und überlaß mir den Feind. Du wirst keine Niederlage leiden, denn ich versichere dir, ich werde den Feind schlagen.

Duryodhana antwortete ihm:

Ich zweifle nicht an deinen Worten, denn dein Herz ist groß und deine Achtung für uns ebenso.

Dann sprach er zu Shakuni:

Arjuna kämpft dort drüben, von hunderttausend Wagenkriegern umgeben. Nimm dir sechzigtausend Wagen und ziehe gegen ihn. Karna, Vrishasena, Kripa, Nila, die nördlichen Völker, Kritavarman, die Söhne von Purumitra, Dushasana, Nikumbha, Kundavedin, Puranjaya, Dridaratha, Patakin, Hemapunjaka, Shalya, Aruni, Indrasena, Sanjaya, Jayadharman, Vijaya, Jaya, Kamalaksha, Prakrathin und Sudarsana werden dir mit sechzigtausend Fußsoldaten folgen. Töte Bhima, die Zwillinge und den gerechten König Yudhishthira, oh Onkel, wie der Herr der Himmlischen die Asuras schlug. Meine Hoffnung auf Sieg ruht auf dir. Aswatthaman hat sie schon tief getroffen, und sie stöhnen unter den Wunden, die er ihnen beigebracht hat. Töte die Söhne der Kunti, oh Onkel, wie Kartikeya die Asuras.

Aswatthaman gegen die Rakshasas

Shakuni marschierte gehorsam gegen die Pandavas und erfreute damit deine Söhne, oh König. In der Zwischenzeit war der Kampf zwischen dem Rakshasa und Aswatthaman erneut aufgeflammt wie damals zwischen Indra und Prahlada. Ghatotkacha traf Aswatthaman mit zehn kraftvollen Pfeilen mitten in die Brust, welche wie Feuer brannten. Aswatthaman wankte auf der Terrasse seines Wagens wie ein stattlicher Baum, den der Orkan durchschüttelt. Und flugs schickte Ghatotkacha einen breitköpfigen Pfeil hinterher, welcher den Bogen seines Gegners durchtrennte. Doch Aswatthaman ergriff schnell einen neuen Bogen, der eine stärkere Sehne aushalten konnte, und deckte seinen Feind mit spitzen Pfeilen wie mit Regentropfen ein. Viele Pfeile mit goldenen Flügeln ließ er durch den Himmel fliegen, und viele Rakshasas mit breiter Brust wurden getroffen. So fiel ein volles Akshauhini der Rakshasa Truppen mitsamt Pferden, Wagenlenkern und Elefanten. Aswatthaman strahlte dabei so herrlich wie der göttliche Maheshvara im Himmel, nachdem er die Stadt Tripura verbrannt hatte. Doch Ghatotkacha loderte im Zorn und befahl seinen Leuten: „Tötet den Sohn von Drona!“. Und alle Rakshasas mit ihren blitzenden Zähnen, großen Gesichtern, schrecklichen Gestalten, klaffenden Mündern, langen Zungen und lodernden Augen packten die Waffen fester und folgten gehorsam und entschlossen ihrem Anführer. Mit lautem Gebrüll griffen sie an und entließen mit roten Augen alle Arten von gräßlichen Waffen auf Aswatthaman: lange Lanzen, Sataghnis, Stachelkeulen, Aschanis, Streitäxte, Dolche, Speere, schwere Keulen, Schwerter, Kunapas, polierte Kampanas, Shtulas, Wurfpfeile, Fackeln, Steine, brennende Ölgefäße, Sthunas und eiserne Schlegel in Hunderten und Tausenden. Als dieser Sturm von Waffen auf Aswatthaman zukam, spürten deine Krieger, oh König, großen Schmerz. Doch Aswatthaman zerstreute furchtlos und mit der Kraft des Donners diese dunkle Wolke mit seinen gewetzten Pfeilen. Im Gegenzug nahm er goldgeflügelte Pfeile, besprach sie mit Mantras, welche die Kraft himmlischer Waffen hatten, und vernichtete viele Rakshasas. Doch zornig rollte die nächste Angriffswelle der Rakshasa Armee heran, und Aswatthaman zeigte erneut seine Kraft und meisterhafte Überlegenheit, wie sie zuvor niemand zeigte, denn ganz allein hielt er mit seinen himmlischen Waffen die Rakshasa Heerscharen in Schach, direkt vor den Augen von Ghatotkacha. Und dieser war der Einzige unter all den Königen, der in diesem Moment den wie Feuer strahlenden Aswatthaman überhaupt ansehen konnte.

Mit rollenden Augen klatschte der mächtige Rakshasa Prinz in die Hände, biß sich auf die Unterlippe und sprach zu seinem Wagenlenker:

Bring mich nahe an Dronas Sohn heran.

Das vorzügliche Gefährt trug ihn voran, die triumphalen Banner wehten und Ghatotkacha stellte sich dem nächsten Zweikampf mit Dronas Sohn. Mit lautem Kriegsschrei und unvorstellbarer Kraft schleuderte er ein Ashani (lit. Donner) von himmlischer Machart und mit acht Glöckchen versehen auf seinen Feind. Aswatthaman ließ seinen Bogen fallen, sprang vom Wagen ab, fing das gräßlich heransausende Geschoß auf und schleuderte es ebenso kraftvoll zurück. Ghatotkacha war auch vom Wagen abgesprungen, und im nächsten Moment zermalmte das vorzügliche Ashani funkensprühend seinen Wagen nebst Wagenlenker, Pferden und Standarte, so daß sich nur noch Asche über dem Erdboden verteilte. Alle Wesen applaudierte Aswatthaman für diese Heldentat.

Aswatthaman gegen die Pandavas

Und Ghatotkacha lief zu Dhrishtadyumnas Wagen, nahm sich dort einen riesigen Bogen und schoß seine Pfeile auf den ruhmreichen Aswatthaman ab. Auch Dhrishtadyumna zielte mit goldgeflügelten und todbringenden Pfeilen auf Aswatthamans Brust. Doch Aswatthaman entließ tausende Pfeile, welche seine beiden Gegner allerdings alle abwehrten. Und so entspann sich der nächste Kampf zwischen Aswatthaman auf der einen Seite und Ghatotkacha und Dhrishtadyumna auf der anderen, der extrem furchtbar wurde und alle Heldenherzen erfreute. Bhima kam mit tausend Wagen und dreihundert Elefanten herbei, doch Aswatthaman kannte keine Müdigkeit und kämpfte unvergleichlich mit allen Gegnern. In nur einem Augenzwinkern hatte er mit seinen spitzen Pfeilen das nächste Akshauhini an Rakshasas mitsamt Elefanten, Wagen und Pferden vernichtet, trotz der Pandava Helden Bhima, Ghatotkacha und Dhrishtadyumna, Yudhishthira, Nakula, Sahadeva, Krishna und Arjuna. Überall häuften sich die großen, im Todeskampf zuckenden Leichname der Elefanten mit ihren abgeschlagenen Rüsseln, die sich windenden Schlangen glichen. Die Erde strahlte von all dem goldenen Schmuck und bunten Schirmen der Könige wie das mit Sternen und Planeten geschmückte Firmament. Das Blut der Krieger und Tiere bildete schnell einen Strom, in dem hohe Standarten, Trommeln, Waffen, Wagenteile, Yakschwänze und Banner versanken, und an dessen Ufer sich die Aasfresser tummelten. Das Schmerzgeschrei der Kämpfer wehte über diesen Strom, auf dem sich gräßliche Wellen bildeten auf ihrem Weg in Yamas Reich.

Verluste auf Seiten der Pandavas

Nachdem Aswatthaman die Rakshasa Heerscharen vernichtet hatte, griff er sowohl Ghatotkacha mit seinen Pfeilen an, als auch die Pandava Helden, wobei er Suratha, einen der Söhne Drupadas, tötete. Auch Surathas jüngerer Bruder Satrunjaya fiel, ebenso wie Valanika, Jayanika und Jaya. Mit lautem Löwengebrüll tötete er noch Prishadhru, den stolzen Chandrasena und mit zehn Pfeilen die zehn Söhne von Kuntibhoja. Srutayus ging ins Reich Yamas ein, ebenso fiel Satrunjaya, von drei spitzen Pfeilen mit wunderschönen Federn getroffen. Dann legte Aswatthaman einen geraden und furchtbaren Pfeil auf die Bogensehne, spannte den Bogen bis zum Ohr und schoß den Pfeil, welcher der Schlinge Yamas ebenbürtig war, auf Ghatotkacha ab. Das gewaltige Geschoß durchbohrte die Brust des Rakshasa, trat in die Erde ein, und Ghatotkacha fiel vom Wagen. Dhrishtadyumna wähnte ihn tot, hob ihn auf und ließ ihn auf einem anderen Wagen fortbringen. Und auch die Wagenabteilung von Yudhishthira wandte sich vom Kampf ab, so daß Aswatthaman sein siegreiches Löwengebrüll ertönen ließ. Alle deine Söhne und Krieger lobten und ehrten ihn, beim Anblick der mit toten Rakshasas bedeckten Erde. Und auch die Siddhas, Gandharvas, Pisachas, Nagas, großen Vögel, Pitris, Raubtiere, Geister, Apsaras und Himmlischen applaudierten dem Sohn von Drona.

157. Verluste auf Seiten der Kurus

Sanjaya fuhr fort:

Nachdem so viele Söhne von Königen auf Seiten der Pandavas gefallen waren, trieb es Yudhishthira, Bhima, Dhrishtadyumna und Satyaki vereint zur Schlacht. Mit aller Kraft prallten die Gegner aufeinander, und speziell Somadatta dachte an den Tod seines Sohnes und deckte Satyaki zornig mit Pfeilen ein. Bhima kämpfte für Satyaki und schoß zehn Pfeile auf Somadatta ab, welche jener mit hundert Pfeilen beantwortete. Satyaki schoß ebenfalls zehn Pfeile auf Somadatta ab, welche wie Blitze einschlugen und den um seinen Sohn trauernden Vater schwer quälten, der außerdem jedwede achtenswerte Tugend besaß. Und gleich danach traf Satyaki ihn noch mit sieben Pfeilen. Bhima setzte noch einen drauf und schleuderte eine neue, harte und gräßliche Eisenkeule auf Somadattas Kopf. Und Satyaki ließ ebenfalls keine Pause und zielte mit einem goldgeflügelten, feurigen Pfeil auf Somadattas Brust. Eisenkeule und Pfeil trafen gleichzeitig, und der heldenhafte Somadatta fiel bewußtlos nieder. Sein Vater Valhika warf sich dazwischen, und wurde von Bhima mit neun Pfeilen beschossen. Daraufhin warf der ruhmreiche Valhika mit großer Kraft einen Speer auf Bhima, wie Indra den Blitz schleudert. Bhima wankte getroffen und sank ohnmächtig nieder. Doch schon bald kamen ihm die Sinne wieder, und er schleuderte eine Keule auf seinen Gegner. Die Keule zermalmte den Kopf Valhikas und der große Krieger fiel wie ein vom Blitz gefällter Baum leblos zu Boden. Nun, oh König, griffen zehn deiner heldenhaften Söhne Bhima an. Es waren Nagadatta, Dridaratha, Viravahu, Ayobhuja, Dridha, Suhasta, Virajas, Pramatha und Ugrayayin. Mit großem Zorn wurden sie von Bhima in Empfang genommen. Er nahm einige sehr starke Pfeile auf, zielte genau und entließ einen nach dem anderen auf jeden angreifenden Sohn von dir. Zutiefst getroffen fielen sie leblos von ihren Wagen, wie vom Sturm abgebrochene Klippen. Danach deckte Bhima den Lieblingssohn von Karna mit Schauern an Pfeilen ein. Der ruhmreiche Vrikaratha, der Bruder Karnas, kam zu Hilfe und schoß viele Pfeile auf Bhima ab. Doch schnell und wirkungsvoll entledigte sich der mächtige Pandava dieses Gegners. Als nächstes tötete Bhima sieben deiner Schwager mit seinen Pfeilen und schickte Catachandra zu Boden. Den Tod dieses mächtigen Wagenkriegers konnten die fünf Brüder von Shakuni nicht ertragen. Die heldenhaften Gavaksha, Carabha, Bibhu, Subhaga und Bhanudatta stürmten gegen Bhima, doch dieser tötete sie mit fünf Pfeilen. Nun bebten viele Krieger auf Seiten der Kurus.

Auch Yudhishthira kämpfte entschlossen direkt vor Drona und deinen Söhnen. Unter seinen kraftvollen Pfeilen fielen die Amvashtas, Malavas, Trigartas und Sivis. Und auch die Abhisahas, Surasenas, Valhikas und Vashats versanken durch ihn in einem Strom von Blut. Mit vielen Geschossen sandte er in nur einem Augenblick die Yaudhevas, Malavas und viele der Madrakas ins Reich Yamas, so daß sich lautes Geschrei ringsum Yudhishthiras Wagen erhob: „Töte! Packe! Bohre! Zerstückele!“

Himmlische Waffen zwischen Drona und Yudhishthira

Drona warf sich dem Gemetzel deiner Truppen entgegen und entließ erst viele Pfeile auf Yudhishthira und dann auch die himmlische Vayavya Waffe, welcher jener mit einer gleichen Waffe abwehrte. Zornig entließ nun Drona eine ganze Reihe weiterer himmlischer Waffen auf den Sohn des Pandu, wie die Varuna, Yamya, Agneya, Tvashtra und die Savitra Waffe. Doch furchtlos wehrte Yudhishthira in vollem Wissen um ihr Wesen alle Waffen ab, die Drona auf ihn schleuderte. Aber Drona hatte seinen Eid nicht vergessen, und rief als nächstes die Aindra und Prajapatya Waffe ins Leben, um den Sohn des Dharma nun endlich zu besiegen und deiner Seite den Sieg zu verschaffen. Und Yudhishthira mit der breiten Brust, dem stolzen Gang eines Löwen, großen, roten Augen und einer Energie, die Dronas kaum unterlegen war, rief die Mahendra Waffe zu Hilfe und wehrte auch diesen Angriff Dronas ab. Nun ergriff Drona brennend vor Zorn die Brahma Waffe, und alles verhüllte sich mit dichtem Nebel, so daß wir nicht sehen konnten, was geschah. Alle Wesen spürten große Angst. Nur Yudhishthira erkannte furchtlos die erhobene Brahma Waffe und neutralisierte sie mit seiner eigenen Brahma Waffe. Da lobten alle großen Krieger das Duell der beiden Helden, und Drona ließ von Yudhishthira ab, um mit zornesroten Augen die Divisionen von Drupada mit der Vayavya Waffe zu vernichten.

Vor den Augen Bhimas und Arjunas schlachtete Drona die Panchalas dahin, so daß jene verzweifelt die Flucht suchten. Doch Arjuna und Bhima stoppten die Flucht der eigenen Truppen, indem sie mit zwei großen Wagenabteilungen gegen Drona stürmten. Arjuna griff von rechts und Bhima von links an, so daß über Drona zwei gewaltige Pfeileschauer niedergingen. Die Kekayas, Srinjayas und Panchalas folgten mutig den beiden Brüdern gegen Drona und wurden von den Matsyas und Satwatas unterstützt. Doch Müdigkeit und Dunkelheit forderten ihren Tribut unter deinen Truppen, oh König, und unter dem Angriff von Arjuna brachen deine Reihen. Drona und dein Sohn Duryodhana allerdings schafften es erneut, sie zu sammeln, nur die Fliehenden konnte niemand aufhalten.

158. Streit zwischen Karna und Kripa

Sanjaya sprach:

Als dein Sohn Duryodhana diesen neuen, stolzen und heftigen Angriff der Pandavas mit ansehen mußte, sprach er zu Karna:

Oh du deinen Freunden Ergebener, es ist höchste Not. Oh Karna, rette meine Krieger in diesem Kampf! Unsere Einheiten sind von allen Seiten vom Feind umzingelt, und der ist unermüdlich und unerschrocken. Schon brüllen die Pandavas in Vorfreude auf den Sieg! Ihre Macht übersteigt sogar die von Indra.

Karna antwortete:

Und wenn Indra selbst käme, um Arjuna zu retten, ich gehe sogleich und schlage sie beide. Das sage ich dir aufrecht! Ich werde alle Söhne des Pandu besiegen nebst den Panchalas. Ich bringe dir den Sieg wie Pavakas Sohn dem Vasava. Ich werde in dieser Schlacht alles tun, was du wünschst. Unter allen Feinden ist Arjuna der Stärkste. Auf ihn werde ich diesen tödlichen Speer von Indra schleudern. Und wenn er tot ist, werden sich seine Brüder entweder dir ergeben oder wieder in den Wald zurückkehren. Solange ich lebe, brauchst du nicht in Kummer zu versinken. Ich werde sie alle besiegen, die Pandavas, die Panchalas, die Kekayas und die Vrishnis. Mit meinen Pfeileschauern mache ich sie zu Stachelschweinen und übergebe dir die Erde.

Doch Kripa lächelte bei dieser Rede und sprach:

Deine Rede klingt sehr schön, oh Karna. Und wenn Worte allein zum Erfolg führten, dann erfreute sich dieser Bulle unter den Kurus des besten Schutzes mit dir an seiner Seite. Du prahlst sehr oft vor deinem König, oh Karna, doch dein Heldenmut ist selten zu sehen und noch seltener seine Resultate. Viele Male sahen wir dich schon mit den Pandavas kämpfen. Und jedesmal wurdest du von ihnen besiegt. Schon damals, als Duryodhana von den Gandharvas gefangengenommen wurde, kämpften alle deine Truppen tapfer. Doch du warst der Erste, der davonrannte. Und vor Viratas Stadt wurden du, dein jüngerer Bruder und alle anderen von Arjuna allein besiegt. Nein, du bist nicht einem der Pandu Söhne im Kampf ebenbürtig, und schon gar nicht Arjuna. Wie kannst du dann alle Pandu Söhne mit Krishna an ihrer Spitze besiegen wollen? Immer suhlst du dich in Prahlerei, oh Sohn eines Suta. Kämpfe lieber, ohne irgendetwas zu sagen, denn das ist die Pflicht von guten Männern. Denn wenn du immer nur laut tönst, wie die trockenen Wolken im Herbst, dann zeigst du dich ohne Substanz. Zwar versteht der König nicht, daß du nur laut trompetest, wenn kein Sohn der Pritha zu sehen ist. Doch bis jetzt verschwand dein Getöse immer, wenn Arjuna nahe war, du in die Reichweite seiner Pfeile kamst oder von ihnen getroffen wurdest. Kshatriyas bezeugen ihren Ruhm mittels ihrer Waffen, Brahmanen mit ihren Worten, Arjuna mit seinem Bogen, doch du, oh Karna, mit den Luftschlössern, die du baust. Wer ist es, der Arjuna in der Schlacht widerstehen könnte, wo sogar Rudra mit ihm zufrieden war?

Von Kripa dermaßen gereizt, antwortete Karna:

Helden donnern immer wie Gewitterwolken in der Regenzeit und, wie in den Boden gebrachter Samen tragen sie schnell Früchte. Ich sehe nichts Verwerfliches darin, wenn Helden, die große Lasten auf ihre Schultern nehmen, auch große Worte gebrauchen. Wenn jemand im Geiste beschließt, eine schwere Bürde zu bewältigen, dann hilft ihm das Schicksal bei der Ausführung. In meinem Herzen wünsche ich mir immer große Taten, und so sammle ich allen Entschluß. Und was bedeutet es dir, oh Brahmane, wenn ich brülle und die Söhne des Pandu besiege? Helden brüllen niemals vergebens wie trockene Wolken im Herbst. Sogar die Weisen brüsten sich, wenn sie sich ihrer Macht bewußt sind. In meinem Herzen bin ich fest entschlossen, Krishna und Arjuna zu schlagen, auch wenn sie hart kämpfen. Darum brülle ich, oh Sohn des Gotama. Und warte nur die Früchte meiner Worte ab, oh Brahmane. Ich werde die Söhne Pandus in der Schlacht besiegen mit Krishna und allen Gefolgsleuten, und schließlich die ganze Erde ohne einen Dorn darin an Duryodhana übergeben.

Kripa hielt dagegen:

Wenig achte ich deine phantasierenden Worte, oh Sohn des Suta, die alle deine Wünsche und Gedanken aufdecken, doch nichts mit deinen Taten zu tun haben. Du nörgelst immer nur mißbilligend an Krishna, Arjuna und Yudhishthira, dem Gerechten, herum. Doch sicher ist, daß der Sieg auf Seiten der beiden Krishna Helden ist, oh Karna. Denn selbst die Gandharvas, Götter, Yakshas, Nagas, himmlischen Vögel und alle gerüsteten Menschen können die beiden nicht besiegen. Yudhishthira, der Sohn von Dharma, ist den Brahmanen ergeben, wahrhaft in Worten und gezügelten Sinnes. Er ehrt die Ahnen und Götter. Er ist der Ausübung von Gerechtigkeit und Wahrhaftigkeit völlig ergeben und auch geschickt in den Waffen. Klug ist er und dankbar. Alle seine Brüder sind äußerst mächtig und sehr gut in der Handhabung der Waffen. Sie sind den Älteren hingebungsvoll ergeben, haben Weisheit, Ruhm und Gerechtigkeit in ihren Taten. Ihre Söhne und Verwandten sind so heldenhaft wie Indra, geübt im Kämpfen und den Pandavas ganz und gar demütig dienstbar. Dhrishtadyumna, Sikhandin, Janamejaya, der Sohn von Durmuksha, Chandrasena, Madrasena, Kirtivarman, Dhruva, Dhara, Vasuchandra, Sutejana, die Söhne von Drupada und Drupada selbst, der König der Matsyas und seine jüngeren Brüder, Gajanika, Srutanika, Virabhadra, Sudarsana, Srutadhwaja, Valanika, Jayanika, Jayapriya, Vijaya, Labdhalaksha, Jayashwa, Kamarasha, die schönen Brüder von Virata, sowie Nakula und Sahadeva, die fünf Söhne der Draupadi und der Rakshasa Ghatotkacha und viele, viele andere Scharen an Helden - sie alle sind mit hohen und mächtigen Waffen vertraut und kämpfen resolut für die Pandavas. Darum werden die Pandavas nicht auf Vernichtung treffen. Ich bin mir ganz sicher, daß Bhima und Arjuna mit ihren Waffen das ganze Universum mitsamt den Himmlischen, Asuras, Menschen, allen Stämmen der Yakshas und Rakshas, Elefanten, Schlangen und anderen Kreaturen vernichten können. Und was Yudhishthira betrifft, der benötigt dazu nur einen zornigen Blick. Wie, oh Karna, willst du es wagen, diese Feinde besiegen zu wollen, für die sich Saurin (Krishna) mit der unermeßlichen Energie höchst selbst in eine Rüstung hüllte? Dies ist eine große Torheit von dir, oh Sohn des Suta, denn du kämpfst gegen Saurin selbst in dieser Schlacht.

Lächelnd antwortete ihm Karna:

Jedes Wort, was du über die Pandavas gesprochen hast, ist wahr, oh Brahmane. Diese und viele andere Tugenden sieht man in ihnen, und nicht einmal die Götter können sie so ohne weiteres besiegen. Doch ich werde sie vernichten, und zwar mit dem Speer, den mir Indra gab. Du weißt, oh Brahmane, daß diese Waffe unfehlbar ist. Mit ihr werde ich Arjuna töten. Und ohne ihn werden sich Krishna und seine Brüder niemals an der Herrschaft über die Erde erfreuen können. So werden sie alle vergehen, und die Erde mit ihren Meeren wird dem Anführer der Kurus bleiben, und das ganz ohne weitere Mühen. Ich meine, daß alles in dieser Welt mit Politik erlangt werden kann. Doch was dich betrifft, oh Brahmane, du bist alt und kannst nicht mehr gut kämpfen. Außerdem hemmt dich deine Zuneigung zu den Pandavas. Deswegen beleidigst du mich auch so. Und wenn du noch einmal solche Worte zu mir sprichst, oh Brahmane, dann ziehe ich meinen Dolch und schneide dir die Zunge ab, du Narr. Indem du die Pandavas lobst, erniedrigst und ängstigst du die Kuru Heerscharen. So höre noch dies, oh du mit dem geringen Verständnis. Duryodhana, Drona, Shakuni, Durmukha, Jaya, Dushasana, Vrishasena, der Herrscher der Madras, du selbst, Somadatta, Dronas Sohn und Vivinsati – wir alle sind hervorragende Kämpfer und wohlgerüstet. Wo ist der Feind, und sei er noch so mächtig, den wir hier nicht besiegen könnten? All die Genannten sind Helden, erfahren und geübt in Waffen, mächtig, beflissen in Moral und begehren den Einlaß in den Himmel (durch tapferes Kämpfen). Sie alle würden auch mit Göttern kämpfen. Und für Duryodhana nehmen wir alle unseren Platz auf dem Schlachtfeld ein und wünschen uns den Sieg. Ich erachte den Sieg als vom Schicksal abhängig, auch wenn die Gegner übermächtig scheinen. Ja das Schicksal war es, was Bhishma auf sein Lager von hundert Pfeilen zwang, und Vikarna, Jayadratha, Bhurisravas, Jaya, Jalasandha, Sudakshina, Shala, und Bhagadatta, diesen trefflichen Krieger mit der großen Energie, auf dem Schlachtfeld sterben ließ. Denn sie waren alle mächtiger als die Pandavas und wurden doch von ihnen geschlagen. Doch denke auch daran, daß auch die tapferen Feinde Duryodhanas, die du so verehrst, oh Brahmane, schon zu Hunderten und Tausenden geschlagen sind. Beide Armeen sind gleichermaßen geschrumpft. Und so sehe ich den überragenden Heldenmut der anderen Seite nicht. Ich werde um Duryodhanas Wohl gegen sie kämpfen, oh du Niederster der Männer, und zwar mit ganzer Kraft. Denn der Sieg hängt letztendlich vom Schicksal ab.

159. Der Streit eskaliert

Sanjaya fuhr fort:

Doch Aswatthaman erhob sein Schwert ob der groben und beleidigenden Worte gegen seinen Onkel und begehrte zornig rasend gegen Karna auf.

Vor dem Kuru König rief er erregt Karna zu:

Oh du gemeiner Mensch, Kripa sprach von den wahrhaften Tugenden Arjunas. Dein Verständnis ist gering, und aus lauter Bosheit demütigst du meinen tapferen Onkel. Arrogant und unverschämt prahlst du von deinen Heldentaten und mißachtest jeden anderen Bogenkrieger dieser Welt. Wo waren dein Heldenmut und deine Waffen, als Arjuna mit Gandiva den Jayadratha direkt vor deinen Augen tötete? Vergebens suhlst du Narr eines Suta dich in der Hoffnung, Arjuna töten zu können, der sich einst zur Zufriedenheit des Gottes mit Mahadeva maß. Schon die Götter mit allen Asuras konnten diesen Meister aller Waffen nicht besiegen, als er Krishna zum Verbündeten hatte. Wie kannst du dann immer noch so blind daran glauben, mit den Königen hier den Unbesiegbaren besiegen zu können? Schau her, oh Karna mit der niederen Seele, ich trenne dir Gemeinem das Haupt vom Rumpf!

Nach diesen Worten stürmte Aswatthaman heftig auf Karna zu, doch Duryodhana selbst und Kripa hielten ihn zurück. Und Karna entgegnete ebenso heftig:

Oh schaut den von seinem Können prahlenden und sich tapfer wähnenden Brahmanen. Laßt ihn nur los und mit meiner Macht in Berührung kommen!

Und Aswatthaman:

Nun, Sohn eines Suta mit wenig Verstand, wir vergeben dir dies, denn Arjuna wird deinen Hochmut schon tilgen.

Schließlich besänftigte Duryodhana:

Oh Aswatthaman, meistere deinen Zorn. Es ziemt sich für dich, zu vergeben, du Segenspender. Sei nicht wütend mit dem Sohn des Suta. Auf dir, Karna, Kripa, Drona, Shalya und Suvalas Sohn (Shakuni) lastet eine schwere Bürde. Vertreibe deinen Zorn, oh bester Brahmane. Dort drüben greifen die Pandava Truppen an und wünschen den Kampf, nicht nur mit Karna, sondern mit uns allen.

Nach diesen Bitten des Königs unterdrückte Aswatthaman seinen Zorn und schwieg. Kripa mit dem edlen Herzen und dem ruhigen und sanften Charakter kehrte jedoch zu Karna zurück und sprach ebenfalls zu ihm:

Wir vergeben dir, oh Suta Sohn mit dem geringen Verstand, doch Arjuna wird deinen übergroßen Stolz schon tilgen.

Sanjaya erzählte weiter:

Und so kehrte jeder an seine Position zurück und Karna stellte sich mit gespanntem Bogen an vorderster Front dem Angriff der Pandavas. Mit lautem Getöse prallten die Reihen aufeinander, und überall hörte man die Rufe der Pandava Krieger: „Dort ist Karna! Wo ist er? Oh du Unverständiger, kämpfe mit uns! Mögen wir diesen arroganten Narren schlagen, denn er verdient es nicht zu leben. Dieser sündige Mann war den Pandavas immer feindlich gesinnt. Er ist eine Wurzel allen Übels, denn er dient Duryodhana. Tötet ihn!“ Mit kämpferisch weit aufgerissenen Augen vertraute Karna auf die Macht seiner Waffen und empfing die feindlichen Krieger ohne jegliche Furcht. Sie schwenkten ihre tausenden Bögen, und er entließ tausende Pfeile, den ersten Angriff nach allen Seiten abwehrend. Und die Schlacht, die sich nun entwickelte, glich ganz und gar der von Indra gegen die Danavas, damals, vor langer Zeit, als die Götter gegen die Dämonen fochten. Und das Können von Karna war wunderbar anzusehen, denn kein einziger Pfeil seiner vielen Gegner konnte ihn treffen. Dafür gingen die furchtbaren Pfeile, die seinen Namen trugen, auf den Wagen, Pferden, Schirmen und Kriegern der Gegenseite nieder. Da verloren die Angreifer ihre entschlossene Kühnheit und irrten verloren auf dem Schlachtfeld umher. Von Karnas Pfeilen schwer getroffen, fielen zahllose Tiere und Menschen leblos zu Boden, und die Erde wurde mit abgetrennten Köpfen und Gliedmaßen tapferer Krieger übersät. Die Toten und wehklagend Sterbenden gaben dem Ort den Anschein von Yamas Reich.

Duryodhana sah Karnas durchschlagende Wirkung und ging zu Aswatthaman:

Sieh nur, wie Karna in seiner Rüstung mit den angreifenden Königen kämpft. Schau, wie er die feindlichen Reihen mit seinen Pfeilen auslöscht, wie Kartikeya mit seiner Energie einst die Asuras. Doch jetzt kommt Arjuna heran, um Karna Einhalt zu gebieten. Unternimm alles, daß Arjuna den Karna nicht vor unser aller Augen schlägt.

Diesen Worten folgend griffen Aswatthaman, Kripa, Shalya und der große Sohn der Hridika (Kritavarman) den heranstürmenden Arjuna an, um Karna zu beschützen. Und doch kämpfte Arjuna gegen Karna wie Indra gegen den Asura Vritra.

Zweikampf zwischen Karna und Arjuna

Da fragte Dhritarashtra:

Was unternahm Karna, als er Arjuna so heftig wie den Vernichter selbst am Ende der Yugas herankommen sah? Karna hat Arjuna immer herausgefordert und zu jeder Gelegenheit beteuert, daß er in der Lage wäre, den schrecklichen Arjuna zu schlagen. Was tat er nun, als er plötzlich seinem Todfeind gegenüberstand?

Sanjaya antwortete:

Furchtlos stellte sich Karna dem Duell mit dem kämpferisch heranstürmenden Arjuna. Und schnell deckten sich die beiden Helden mit dichten Schauern an geraden Pfeilen ein, die mit goldenen Flügeln durch die Lüfte zischten. Als erstes traf Karna den Arjuna mit drei Pfeilen, was Arjuna nicht auf sich sitzen ließ und dreißig gerade, an Stein gewetzte Pfeile mit glühenden Spitzen zurückschoß. Und er schickte lächelnd noch einen langen, sehr starken und durchschlagenden Pfeil hinterher, der Karna am linken Handgelenk traf. Beim Einschlag dieses mächtigen Geschosses fiel Karna der Bogen aus der Hand, doch schnell hob er ihn wieder auf und deckte Arjuna im nächsten Moment mit leichter Hand wieder mit Schauern an Pfeilen ein. Nach wie vor lächelnd wehrte Arjuna alle Pfeile ab, und so ging das Gefecht noch eine Weile heftigst weiter. Bis Arjuna im günstigen Moment Karnas Bogen am Griff zerschnitt, seine vier Pferde mit breitköpfigen Pfeilen tötete und Karnas Wagenlenker köpfte. Dann traf er seinen bogenlosen Gegner mit vier Pfeilen, so daß Karna unter Schmerzen schnell vom Wagen absprang und bei Kripa Zuflucht suchte. Doch als Karna besiegt war, flohen deine Krieger in alle Richtungen davon, oh König.

Duryodhana hielt sie zurück und rief ihnen zu:

Flieht nicht, ihr Helden! Ihr Bullen der Kshatriyas, kämpft standhaft weiter! Ich selbst werde nun gegen Arjuna angehen. Und wenn ich mit dem Träger von Gandiva kämpfe, werdet ihr meinen unbändigen Heldenmut sehen. Arjuna wird tausende meiner Pfeile auf sich zukommen sehen wie Heuschreckenschwärme. Ihr werdet es sehen, wie mein starker Arm unablässig den Gegner mit Pfeilen eindeckt. Ich werde ihn mit meinen geraden Pfeilen besiegen. Bleibt, ihr Helden, und habt keine Angst vor Arjuna. Denn meine Kraft wird er nicht ertragen können, wie der Ozean es nicht schafft, den Kontinent zu verschlingen.

So zog Duryodhana mit zorngeröteten Augen und einem großen Heer gegen Arjuna. Kripa fuhr zu Aswatthaman und sprach zu ihm:

Schau, wie Duryodhana aus lauter Zorn und völlig von Sinnen gegen Arjuna zieht. Er ist wie ein Insekt, das zur Flamme strebt. Oh halte ihn vom Kampf ab, bevor der König vor uns allen sein Leben niederlegt in dieser Schlacht. Der Tapfere kann nur überleben, wenn er außer Reichweite von Arjunas Pfeilen bleibt. So halte ihn zurück, damit er nicht von Arjunas Pfeilen zu Asche verbrannt wird, die frisch gehäuteten Giftschlangen gleichen. So lange wir hier sind, ist es nicht angemessen für einen König, selbst zu kämpfen, als ob er keine Mitstreiter mehr hätte. Sein Leben ist in großer Gefahr, wenn er sich dem diademgeschmückten Arjuna nähert.

Den Worten seines Onkels folgend begab sich Aswatthaman schnell zu Duryodhana und sprach zu ihm:

So lange ich am Leben bin, oh Sohn der Gandhari, ziemt es sich nicht für dich, an vorderster Front zu kämpfen. So mißachte mich nicht, oh Nachfahre der Kurus, denn ich strebe immer nach deinem Wohl. Sei unbesorgt, was Arjuna anbelangt. Ich werde ihn aufhalten. Doch bleibe hier, oh Duryodhana.

Ihm antwortete Duryodhana:

Der Lehrer Drona behandelt die Söhne Pandus, als wenn es seine eigenen wären. Auch du machst meinen Feinden niemals ernsthaft zu schaffen. Doch vielleicht ist mein unglückliches Schicksal der Grund, weshalb dein Kampfesmut nicht fruchtbar wird in der Schlacht. Oder deine Zuneigung zu Yudhishthira und Draupadi läßt dich so milde handeln. Nun, ich kenne den wahren Grund nicht. Ach, Schande über mein habgieriges Wesen, denn um meinetwillen leiden oder vergehen alle meine Freunde, die mich glücklich machen wollen. Welchen trefflichen Bogenkämpfer gibt es denn noch, außer dir, du Sohn von Gotamas Tochter (Kripi), der so stark wie Mahadeva und in der Lage wäre, meinen Feind zu vernichten? Oh Aswatthaman, sei mir geneigt und zerstöre meine Feinde. Weder Götter noch Danavas könnten innerhalb der Reichweite deiner Waffen bestehen. Oh Sohn des Drona, schlage die Panchalas und Somakas mit all ihrem Gefolge. Und den Rest werden wir, von dir beschützt, auch schaffen. Dort drüben wüten die mächtigen Somakas und Panchalas unter meinen Truppen wie eine Feuersbrunst. Oh Brahmane, oh Starkarmiger, wehre ihnen und auch den Kekayas, welche von Arjuna beschützt werden, sonst werden wir von ihnen ausgelöscht. Oh Aswatthaman, du Feindevernichter, eile und handle, denn diese Großtat sollte von dir vollbracht werden. Du wurdest für die Vernichtung der Panchalas geboren. Darum zeige deinen Heldenmut und erleichtere die Welt von den Panchalas. Das haben die Verehrten und mit Askese Gekrönten geweissagt. So möge geschehen, was sie gesprochen haben. Nun geh, oh Tiger unter den Männern, und vernichte die Panchalas und all ihre Verbündeten. Selbst die Götter mit Indra als Führer ertragen deine Waffen nicht, ganz zu schweigen von den Kriegern um Arjuna und den Panchalas. Ich bin vollkommen davon überzeugt, daß die Pandavas mit den Somakas vereint dir nicht ebenbürtig sind im Kampf. So geh, geh, oh Starkarmiger. Zögere nicht. Denn sieh, wie unsere Armee unter Arjunas Pfeilen vergeht, bricht und flieht. Du bist dazu in der Lage. So geh, oh Segenspender, und bedränge die Pandavas und Panchalas, und laß dich von deiner himmlischen Energie leiten.

160. Aswatthaman gegen Dhrishtadyumna

Sanjaya fuhr fort:

Nach diesen Worten Duryodhanas beschloß der große Krieger Aswatthaman, den Feind zu vernichten, wie Indra die Danavas. Deinem Sohn gab er zur Antwort:

Es ist, wie du sagst, oh Nachfahre der Kurus. Die Pandavas sind mir und meinem Vater lieb, und wir ihnen. Doch das gilt nicht in der Schlacht. Bis zum vollen Ausmaß unserer Kräfte werden wir kämpfen, ohne uns dabei um unser Leben zu sorgen. Ich, Karna, Shalya, Kripa und Hridikas Sohn (Kritavarman) könnten in nur einem Augenblick das Heer der Pandavas zerschlagen. Und das gelänge den Pandavas mit unseren Truppen ebenfalls, wenn wir nicht kämpften. Wir kämpfen mit allen Kräften, und das tun die Pandavas ebenfalls. Doch wenn sich Energie gegen Energie erhebt, dann wird sie neutralisiert, oh Bharata. Das Pandava Heer kann nicht besiegt werden, solange die Söhne Pandus leben. Das sage ich dir aufrecht. Und die Söhne Pandus verfügen über große Macht. Außerdem kämpfen sie in eigener Sache. Warum sollten sie am Ende nicht siegen? Du bist außerordentlich habgierig, betrügerisch, eingebildet und argwöhnisch, oh König. Sogar uns verdächtigst du! Ich meine, oh König, daß du hinterhältig und die Verkörperung der Sünde bist. Denn mit niederen und sündigen Gedanken zweifelst du an uns und anderen. Doch was mich betrifft, ich kämpfe entschlossen für deine Sache und bin bereit, mein Leben im Kampf zu wagen. So werde ich auch jetzt gehen und für dich kämpfen, oh Anführer der Kurus. Ich werde die Feinde angreifen und viele von ihnen schlagen. Ich werde gegen die Panchalas, Somakas, Kekayas und auch Pandavas kämpfen und dich damit erfreuen. Meine Pfeile werden sie in alle Himmelsrichtungen auseinandertreiben, als ob ein Löwe in eine Herde Kühe einbricht. Wenn Yudhishthira, der königliche Sohn von Dharma, mich kämpfen sieht, wird er meinen, die ganze Welt sei voller Aswatthamans. Und er wird traurig sein, wie viele seiner Krieger meinen Pfeilen zum Opfer fallen werden. Ich werde jeden schlagen, der sich mir zum Kampf stellt, oh Bharata. Und niemand von denen, wird mit dem Leben davonkommen.

Nach diesen Worten eilte Aswatthaman in die Schlacht und versuchte, deinem Sohn zu gefallen. Er forderte die Panchalas und Kekayas heraus mit dem Ruf:

Kommt, ihr großen Krieger, und schlagt alle auf mich ein. Zeigt euer Geschick und konzentriert eure Kräfte auf mich.

Und seine Gegner ließen Ströme von Waffen auf ihn niedergehen, die Aswatthaman alle abwehrte. Im gleichen Atemzug tötete er zehn tapfere Krieger direkt vor Dhrishtadyumna und den Söhnen des Pandu, so daß die Panchalas und Somakas vor ihm zurückwichen. Dhrishtadyumna warf sich mit hundert mutigen und unerschrockenen Kriegern an seiner Seite dazwischen, die mit dem Rattern ihrer goldenen Wagen so laut wie Donnerkrachen einher kamen.

Dhrishtadyumna rief Aswatthaman zu:

Oh törichter Sohn des Lehrers, warum tötest du einfache Soldaten? Wenn du ein Held sein willst, dann kämpfe mit mir. Ich werde dich schlagen! So stell dich mir und renn nicht weg.

Mit diesen Worten entließ Dhrishtadyumna viele, spitze und mit großer Kraft geschossene, goldgeflügelte Pfeile auf Aswatthaman. Sie bildeten eine ununterbrochene Linie und traten schnell und tief in Aswatthamans Körper ein, wie wilde Bienen auf der Suche nach Nektar in einen blühenden Baum einfallen. Zorn erhob sich da in Aswatthaman, wie in einer getretenen Schlange, und mit dem Bogen in der Hand rief Aswatthaman stolz und furchtlos seinem Gegner zu:

Oh warte nur, Dhrishtadyumna, und geh nicht fort. Denn ich werde dich gleich mit meinen schnellen Pfeilen ins Reich Yamas senden.

Dhrishtadyumna, der schwer zu besiegende Panchala Prinz, brüllte zurück:

Weder kennst du meine Herkunft, oh Brahmane, noch mein Gelübde: Daß ich erst Drona töten werde und dann dich. Daher verschone ich dich heute, weil Drona noch am Leben ist. Oh du Unwissender, wenn diese Nacht vorbei ist und der Morgen anbricht, töte ich deinen Vater. Danach schicke ich dich ins Reich der Geister. Das habe ich beschlossen. Doch wenn du gerade vor mir stehst, dann zeige mir den Haß, den du gegen die Pandavas hegst, und deine Hingabe an die Kurus. Und wisse, das Leben bleibt dir nicht lange, denn ein Brahmane, der die Praxis der Brahmanen aufgibt und sich den Kshatriya Tugenden hingibt, kann wie alle Kshatriyas getötet werden, du Niedrigster unter den Männern.

Diese Worte waren grausam, verletzend und grob, so daß Aswatthaman all seinen Zorn sammelte und sprach:

Warte nur!

Starren Blickes, als ob er seinen Gegner mit den Augen verbrennen wollte, und mit zischendem Atem schoß er dichte Schauer an Pfeilen auf Dhrishtadyumna und traf. Doch dieser zitterte nicht, sondern vertraute auf seine eigene Kraft. Er schoß zurück, und das Duell der beiden wurde rasend. Jeder setzte sein Leben aufs Spiel, jeder schoß viele, heftige Waffen ab, ringsum verbreitete sich Terror, und die Siddhas, Gandharvas und himmlischen Wesen lobten die Kämpfer aufs Höchste. Mit ihren Pfeilen erfüllten sie das Himmelsgewölbe und erzeugten einen dichten Nebel, so daß wir kaum noch etwas sehen konnten. Tanzend spannten sie ihre Bögen zum Kreis, kämpften mit großer Wucht, wollten um jeden Preis den anderen schlagen, pflanzten Angst in jedes menschliche Herz und bewegten sich außerordentlich schön, geschickt und mit bemerkenswerter Agilität. Die Krieger beider Parteien beobachteten ihre Künste, brüllten begeistert, schlugen die Trommeln und bliesen die Muschelhörner. Für kurze Zeit schien der rasende Kampf ausgeglichen, bis Dronas Sohn den Bogen seines Gegners zerschnitt, Standarte und Schirm fällte, die beiden Parshni Krieger tötete, auch den Wagenlenker und die vier Pferde des Sohnes von Prishata. Im gleichen Atemzug schoß der Krieger mit der unermeßlichen Seele tausende Geschosse auf die Panchalas ab, so daß die Kämpfer nach allen Richtungen die Flucht ergriffen. Das ganze Heer der Pandavas erbebte durch die Künste Aswatthamans. Erst recht, als er mit hundert Pfeilen hundert einfache Krieger und mit drei spitzen Pfeilen drei große Wagenkrieger schlug. Laut ertönte da Aswatthamans Löwengebrüll, und strahlend erschien der Held, der unter dem Beifall der eigenen Truppen tausende Feinde vernichtet hatte.

161. Die Schlacht brandet erneut auf

Sanjaya sprach:

Nun waren Yudhishthira und Bhima so weit herangekommen, daß sie Aswatthaman angreifen konnten. Und auch Duryodhana blieb nicht untätig und stellte sich mit Bharadwajas Sohn den Pandavas zu einer neuen, gewaltigen Schlacht. Yudhishthira schickte energisch zahllose Amvashtas, Malavas, Vangas, Sivis und Trigartas ins Reich der Toten. Bhima bedrängte die Abhisahas, Surasenas und andere schwer zu besiegende Kshatriyas, so daß die Erde mit Blut getränkt wurde. Arjuna mit den weißen Pferden focht mit den Yaudheyas, Bergvölkern, Madrakas und auch Malavas und lichtete deren Reihen enorm. Von durchschlagenden Geschossen getroffen, fielen Elefanten zu Boden, und zuckend gaben sie mit abgetrennten Rüsseln ihr Leben auf. Auch streuten sich wieder bunte Schirme unter die Gefallenen, so daß die Erde wie mit Sternen übersät war. Ganz in der Nähe von Dronas Wagen erhob sich Kampfgeschrei, wie: „Schlag zu! Töte furchtlos! Zerstückele! Ersteche!“. Drona begann mit der Vayavya Waffe ganze Scharen an Kriegern zu vernichten, wie ein gewaltiger Sturm die Wolken auseinandertreibt. Doch die fliehenden Panchalas wurden sogleich von Arjuna und Bhima aufgehalten und vereint wieder gegen Dronas Truppen geführt. Arjuna griff von links und Bhima von rechts an, und beide ließen ganze Pfeileregen auf Drona niedergehen. Große Wagenkrieger unter den Panchalas, Matsyas, Somakas und Srinjayas folgten den beiden Brüdern. Und ebenfalls wurde dein Sohn von einer großen Schar äußerst kriegserfahrener Krieger begleitet, die Drona zur Seite stehen wollten. Doch es war Nacht, die Bharata Truppen müde, und von Arjuna schwer gepeinigt, brachen deine Reihen. Zwar mühten sich Drona und Duryodhana, alles wieder zu sammeln, doch die allgemeine Flucht konnten sie nicht stoppen. Nach allen Seiten liefen die Krieger auseinander und ließen sogar angstvoll und erschöpft ihre Tiere zurück.

162. Tod des Somadatta

Sanjaya sprach:

Als Somadatta seinen großen Bogen schwenkte, sprach Satyaki zu seinem Wagenlenker:

Bring mich zu Somadatta. Ich sage dir aufrecht, oh Suta, diesmal werde ich mich nicht zurückziehen, bevor ich diesen schlimmsten der Kurus, den Sohn von Valhika, geschlagen habe.

Zügig wurden da die muschelweißen Sindhu Pferde angetrieben, die jede Waffe ertragen konnten. Und so schnell wie Indras Pferde zogen sie Satyaki zu Somadatta, welcher den herannahenden Gegner furchtlos empfing. Sogleich flogen dichte Pfeileschauer zwischen den beiden hin und her, bis Somadatta seinen Gegner mit sechzig Pfeilen in die Brust traf. Im Gegenzug bekam er viele geschärfte Pfeile ab, und beide Helden färbten sich rot von Blut. Mit feurigen Blicken sahen sie sich an, ließen ihre Wagen kreisen, und ihre Gesichter hatten einen schrecklichen Ausdruck. Überall steckten funkelnde Pfeile in ihren strahlenden Körpern, und sie glichen zwei hochgewachsenen Bäumen, die mit Glühwürmchen angefüllt sind, oder zwei rasenden Elefanten, welche brennende Fackeln tragen. Der mächtige Wagenkrieger Somadatta zerschnitt mit einem halbmondförmigen Pfeil den großen Bogen Satyakis und durchbohrte ihn mit größter Geschwindigkeit erst mit fünfundzwanzig Pfeilen und gleich noch mit zehn, denn Schnelligkeit war in dieser Situation äußerst nötig. Satyaki ergriff einen neuen, stärkeren Bogen und bohrte fünf Pfeile in Somadatta. Lächelnd köpfte er die goldenen Standarte Somadattas mit einem breiköpfigen Pfeil. Doch ohne jegliche Angst wehrte sich Somadatta mit fünfundzwanzig Pfeilen. Nun zerschnitt Satyaki mit einem rasiermesserscharfen Pfeil und erregt vom Kampf den Bogen Somadattas, und schoß hundert gerade Pfeile mit goldenen Schwingen auf Somadatta ab, der in diesem Moment einer Schlange ohne Giftzähne glich. Unbeeindruckt nahm Somadatta einen neuen Bogen zur Hand, und die Pfeileschauer zwischen den beiden gingen unverändert und zahlreich weiter.

Da kam Bhima dem Satyaki zu Hilfe und schoß zehn Pfeile auf Somadatta ab, die jener gleichmütig mit vielen, gewetzten Pfeilen beantwortete. Satyaki zielte mit großer Kraft auf Somadattas Brust und schoß ein gräßliches, eisernes Parigha Geschoß mit goldenem Schaft und so hart wie der Blitz ab. Lächelnd zerschnitt der Kuru Held die heranfliegende Waffe in zwei Teile, welche donnernd zu Boden fielen. Erneut zerschnitt Satyaki den Bogen und mit fünf Pfeilen den ledernen Fingerschutz seines Gegners. Vier weitere Pfeile schickten die vier Pferde Somadattas ins Reich Yamas und lächelnd köpfte er mit einem geraden Pfeil den Wagenlenker. Und dann schoß er einen furchtbaren Pfeil ab, von feuriger Erscheinung, an Stein geschärft, in Öl getaucht und mit goldenen Flügeln besetzt. Dieser furchtbare und vorzügliche Pfeil fiel so schnell wie ein Falke auf Somadattas Brust. Zutiefst durchbohrt, fiel der große Wagenkrieger Somadatta und starb.

Yudhishthira gegen Drona

Bei seinem Tod stürmten deine Krieger, oh König, mit einer großen Schar von Wagen gegen Satyaki. Währenddessen hatte Yudhishthira entschlossen die Truppen rings um Drona angegriffen und reihenweise verwüstet. Mit zornesroten Augen warf sich Drona dazwischen und traf den Sohn der Pritha mit sieben spitzen Pfeilen. Yudhishthira gab ihm fünf Pfeile zurück, und tief getroffen leckte sich Drona für einen Augenblick die Mundwinkel. Dann zerschnitt er Standarte und Bogen von Yudhishthira, welcher rasend schnell einen neuen Bogen ergriff, der stark und hart war. Dann schoß er auf Drona und dessen Pferde, Wagenlenker, Standarte und Wagen tausend Pfeile ab. Das war uns allen höchst wunderbar, denn Drona fühlte große Schmerzen und mußte sich für einen Moment schwer verwundet niedersetzen. Doch als ihm die Sinne wiederkamen, atmete er zischend wie eine Schlange und rief die Vayavya Waffe ins Leben. Ausgeglichen wehrte Yudhishthira die himmlische Waffe mit einer ebensolchen ab und zerschnitt den Langbogen des Lehrers in zwei Teile. Und als Drona einen neuen Bogen ergriff, wurde ihm auch dieser von Yudhishthira zerschossen.

In dem Moment sprach Krishna zu Yudhishthira:

Höre, oh starkarmiger Sohn der Kunti, was ich dir sage. Hör auf, mit Drona zu kämpfen, oh Bester der Bharatas. Drona versucht immer noch, dich gefangenzunehmen. Es wäre nicht gut, jetzt weiter mit ihm zu kämpfen. Außerdem wird derjenige, der für Dronas Tod in die Welt kam, ihn ganz sicher schlagen. Verlaß den Lehrer, und begib dich zu König Duryodhana. Könige sollten mit Königen kämpfen, und den Kampf mit anderen nicht suchen. Geh mit Elefanten, Rossen und Wagen zu Duryodhana, während Arjuna, ich und Bhima mit einer kleineren Einheit gegen Dronas Heerscharen kämpfen werden.

König Yudhishthira überlegte eine Weile und begab sich dann zu dem Teil des Schlachtfeldes, indem gerade Bhima deine Truppen schlachtete, wie der Zerstörer selbst mit offenem Schlund. Mit ratterndem Wagengedröhn übernahm Yudhishthira in jener Nacht eine Flanke von Bhima, und Drona verschlang die Panchala Truppen.

163. Die Nacht wird erleuchtet

Sanjaya fuhr fort:

Die Nacht war so dunkel und trüb geworden, daß die Krieger sich kaum noch erkennen konnten. Die großen Krieger kämpften gegeneinander und konnten den Gegner nur ahnen, an der Stimme oder dem gerufenen Namen erkennen. Doch beide Parteien ließen in dieser gräßlichen Schlacht nicht nach und vernichteten einander verheerend. Die einfacheren Soldaten flohen ein ums andere Mal davon, die Reihen brachen unter der Gewalt der großen Krieger, und selbst die Flucht war noch ein riesiges Gemetzel. Verwirrt und beinahe von Sinnen taumelten die Kämpfer durch die Dunkelheit, so daß es schlimmer kaum noch kommen mochte.

Dhritarashtra fragte:

Was war der Geisteszustand unserer Krieger in dieser ermüdenden Dunkelheit, in der die Pandavas nach wie vor energisch angriffen? Und konnten sich die Heere noch einmal sehen in dieser Nacht?

Sanjaya antwortete:

Drona sammelte die Überreste unserer Armee samt ihrer Anführer ein und stellte sie in einer kompakten Ordnung wieder auf. Shalya stand im Rücken und Drona an vorderster Front. Aswatthaman und Shakuni übernahmen die beiden Flanken. König Duryodhana beschützte emsig alle Truppen und ermunterte die Fußsoldaten, indem er ihnen zurief:

Legt die schweren Waffen beiseite und nehmt lodernde Fackeln auf.

Mit Freude gehorchten ihm die Kämpfer und packten brennende Lampen und Fackeln. Auch die Götter, Rishis, Gandharvas, Apsaras, Vidyadharas, Apsaras, Nagas, Yakshas, Uragas und Kinnaras im Himmelsgewölbe entzündeten voller Frohsinn ihre Lichter, und die Regenten der Himmelsrichtungen ließen zahllose Lampen mit duftendem Öl gefüllt niedergehen. Narada und Parvata erhellten die Dunkelheit für Duryodhanas Wohl. Und das ganze Kuru Heer sah wieder strahlend aus in jener Nacht, denn die Lichter funkelten auf den kostbaren Ornamenten der Kämpfer und den blanken, himmlischen Waffen. An jedem Wagen wurden fünf Lampen angebracht und an jedem Elefanten drei. Jedes Pferd trug eine Lampe, und so erstrahlte die Nacht in warmem Glanze und erleuchtete in kürzester Zeit deine Armee, oh König. Das Licht der Lampen wurde von den goldenen Rüstungen, Ornamenten und blinkenden Waffen reflektiert und vervielfältigte sich so auf malerischste Weise. Selbst die zornentbrannten oder schmerzverzerrten Gesichter der Kämpfer erschienen schön und milde im sanften Licht der Fackeln und Lampen.

Auch die Seite der Pandavas eilte sich, es uns gleichzutun und die Armee zu erleuchten. Jeder Elefant bekam bei ihnen sieben Lampen, jeder Wagen zehn, jedes Pferd zwei und selbst die Standarten und Rückseiten der Wagen wurden illuminiert. Die Fußsoldaten trugen brennende Fackeln in ihren Händen, was das Licht in jener Nacht noch vermehrte. So konnte jeder wieder deutlich Freund und Feind unterscheiden. Das Licht reichte bis in den Himmel und erweckte die himmlischen Bewohner nebst den Geistern der erschlagenen Krieger. Sie kamen hinzu, und das Schlachtfeld glich einem zweiten Himmel mit den entschlossenen Kriegern und erschlagenen oder sich bewegenden Tieren. Der Ansturm der Pfeile war wie der schneidende Wind, die großen Wagen die Wolken, das Wiehern der Pferde und Grunzen der Elefanten das Donnergrollen, die Geschosse die Regentropfen und das Blut der Getöteten die Flut dieser sturmgepeitschten nächtlichen Schlacht zwischen gottähnlichen Menschen. Und inmitten dieser Schlacht stand der hochbeseelte Brahmane Aswatthaman und verbrannte das Pandava Heer, wie die Mittagssonne am Ende der Regenzeit mit ihren Strahlen alle Pflanzen verbrennt.

164. Duryodhanas Befehle an seine Truppen

Sanjaya fuhr fort:

So ging die Schlacht in der Nacht weiter mit Lanzen und Schwertern und ganz viel Kampfeswut auf beiden Seiten, trotz der malerischen Lichter von Menschen und Göttern, die das Schlachtfeld kostbar funkeln ließen. Helden kämpften wieder mit Helden, Elefanten mit Elefanten, Reiter mit Reitern und Wagenkrieger mit Wagenkriegern. Bereitwillig folgten deine Männer dem Kommando deines Sohnes, oh König, und die Heere prallten aufeinander mit großem Getöse. Und alsbald tat sich Arjuna hervor, schwächte alle Könige deines Heeres und vernichtete mit großer Schnelligkeit die Kuru Reihen.

Dhritarashtra fragte:

Wie fühlten und dachten die Kuru Krieger, als Arjuna so heftig angriff und in ihr Heer eindrang? Welche Befehle gab Duryodhana in dieser Situation? Welche Helden stellten sich dem Großen? Und sage mir, wer beschützte Drona? Wer kämpfte an seinen beiden Wagenrädern, wer vor ihm und wer in seinem Rücken? Drona tänzelte sicher leicht durch die Reihen des Feindes und vernichtete viele Panchalas mit seinen Pfeilen. Wie konnte es nur geschehen, daß dieser große Bogenkrieger, dieser Tiger unter den Männern mit dem gewaltigen Heldenmut, auf seinen Tod traf? Du sprichst von meinen Feinden immer, daß sie gelassen, unbesiegt, freudig und machtvoll kämpfen. Doch von meinen Kriegern sprichst du nicht so. Sie beschreibst du als blaß, besiegt, vernichtet und ohne Wagen und Waffen.

Sanjaya entgegnete:

Duryodhana wußte um die Absichten des kämpferischen Dronas in jener Nacht und sprach zu seinen gehorsamen Brüdern Vikarna, Chitrasena, Suparsva, Suddharsha und Dirghavahu:

Ihr tapferen Helden, kämpft mit aller Kraft und beschützt Dronas Rücken. Der Sohn von Hridika wird seine rechte und Shalya seine linke Seite beschützen.

Dann gab er ihnen den Befehl zum Abmarsch und sandte den Rest der mächtigen Trigarta Krieger mit ihnen, indem er sprach:

Der Lehrer ist uns gnädig, und die Pandavas kämpfen mit aller Entschlossenheit. Beschützt ihn alle gemeinsam, während er den Feind vernichtet. Drona ist mächtig in der Schlacht. Er ist so tapfer und leichthändig, daß er die Götter selbst besiegen könnte, also keine Angst von den Pandavas und Somakas. Vereint euch und schirmt Drona mit aller Kraft von Dhrishtadyumna ab. Denn außer ihm sehe ich keinen Krieger, der Drona besiegen könnte. Ja, laßt uns mit ganzer Seele Drona beschützen, denn dann bin ich mir sicher, daß er nach und nach alle Somakas und Srinjayas vernichtet. Und dann kann Dronas Sohn Dhrishtadyumna schlagen, und Karna den Arjuna. Und was Bhima und die anderen Gerüsteten angeht, die werde ich besiegen. Der Rest der Pandavas wird dann keine Energie mehr haben und leicht zu besiegen sein. Es ist offensichtlich, daß mein Erfolg für immer anhalten wird. So beschützt aus all diesen Gründen den Drona.

Nach diesen Worten entließ dein Sohn Duryodhana seine Truppen in die nächtliche Schlacht. Arjuna bedrängte die sich tapfer wehrenden Kauravas, Dronas Sohn den Herrscher der Panchalas und Drona selbst die Srinjayas. Und die Schlacht zwischen den beiden Armeen wurde so extrem und furchtbar, wie es nie zuvor von uns gesehen worden war.

165. Zweikämpfe

Sanjaya fuhr fort:

Auch Yudhishthira befahl seinen Truppen, gegen Drona zu ziehen, und die Somakas und Panchalas folgten seinem Gebot mit lautem Kriegsgeschrei. Mit bester Courage und kämpferischem Zorn antworteten wir mit ebenso furchtbarem Geschrei. Kritavarman, der Sohn von Hridika, stellte sich Yudhishthira. Satyaki kämpfte mit Pfeileschauern gegen den Kuru Krieger Bhuri. Karna widerstand Sahadeva, als dieser gegen Drona ziehen wollte. König Duryodhana nahm sich höchstselbst auf seinem Wagen Bhima vor. Shakuni kämpfte gegen den in allen Kampfarten geschickten Nakula. Kripa stellte sich dem angreifenden Sikhandin, diesem trefflichen Wagenkrieger. Dushasana kämpfte energisch gegen Pritivindhya, der von Pferden gezogen wurde, die so schön schillerten wie Pfauen. Aswatthaman stoppte Bhimas Sohn Ghatotkacha, den Rakshasa, der hundert Illusionen kannte. Shalya kämpfte entschlossen gegen Virata, Vrishasena gegen Drupada mit seinen Truppen, Chitrasena gegen Nakulas Sohn Satanika, der Rakshasa Alambusha gegen Arjuna und Dhrishtadyumna gegen den Feinde vernichtenden Drona. Und auch all die anderen mächtigen Wagenkrieger kämpften gegeneinander, so wie Elefantenkrieger gegen Elefantenkrieger zu Tausenden und Abertausenden. Die Pferde, die aufeinanderprallten, glichen geflügelten Bergen, und ihre Reiter kämpften mit Lanzen, Wurfpfeilen und Schwertern. Die Fußsoldaten schlachteten sich gegenseitig mit Keulen und Schlagstöcken.

Yudhishthira gegen Kritavarman

Kritavarman und Yudhishthira lieferten sich einen erbitterten Zweikampf. Yudhishthira gelang es zuerst, den Gegner erst mit fünf und dann mit zwanzig Pfeilen zu treffen, und dabei rief er: „Warte! Warte nur!“ Da zerschnitt Kritavarman zornig den Bogen Yudhishthiras und traf ihn selbst mit sieben Pfeilen. Mit einem neuen Bogen bohrte Yudhishthira seinem Gegner zehn Pfeile in Brust und Arme. Vor Wut zitternd schickte Kritavarman sieben, schmerzhaft treffende Pfeile zurück. Doch Yudhishthira zertrennte Bogen und ledernen Fingerschutz Kritavarmans und sandte noch fünf, sehr scharfe Pfeile auf den Feind. Diese durchdrangen sowohl die goldene Rüstung als auch den Körper des Kriegers, bevor sie zischend in der Erde verschwanden wie Schlangen in einem Ameisenhügel. Doch in nur einem Augenzwinkern hatte Kritavarman einen neuen Bogen gepackt und den Sohn des Pandu erst mit sechzig und dann noch mit zehn Pfeilen beschossen. Yudhishthira legte seinen großen Bogen beiseite und schleuderte einen Wurfpfeil auf Kritavarman, der dessen rechten Arm durchbohrte. Und gleich wieder ward der Bogen gepackt und Kritavarman mit vielen geraden Pfeilen eingedeckt. Doch der mächtige Kritavarman raubte im Nu seinem Gegner Pferde, Wagenlenker und damit den Wagen. Also ergriff der älteste Sohn der Pandus Schwert und Schild, was ihm jedoch sogleich zerschossen wurde. Er schleuderte eine gräßliche Lanze mit goldenem Banner auf Kritavarman, welche Hridikas Sohn lächelnd noch im Fluge in zwei Teile zerstückelte. Und nun deckte er den Sohn des Dharma mit hundert Pfeilen ein und zerschnitt ihm sogar die Rüstung mit einer Schar wohlgezielter Pfeile. Yudhishthiras goldverzierte Rüstung fiel zu Boden, als ob ein Stern aus dem Firmament fiele. Schnell zog sich nun Yudhishthira vom Kampf zurück, und Kritavarman beschützte wieder Dronas Wagenrad.

166. Mehr Zweikämpfe

Tod von Bhuri

Sanjaya fuhr fort:

Bhuri kämpfte mit Satyaki, der so gewaltig wie ein Elefant angriff, welcher sich durstig einem wohlgefüllten Teich nähert. Satyaki traf seinen Gegner sofort mit fünf spitzen Pfeilen in die Brust, die Bhuris Blut fließen ließen. Doch auch Bhuri spannte den Bogen bis zum Ohr und bohrte Satyaki zehn Pfeile in die Brust. Schrecklich war der Austausch an Pfeilen zwischen den beiden Helden, die mit roten Augen dem Tode selbst glichen, und für eine Weile war das Duell ausgeglichen. Doch dann zerschnitt Satyaki leichter Hand den Bogen des ruhmreichen Bhuri und traf dessen Brust mit neun spitzen Pfeilen. Dabei rief er: „Warte! Oh warte!“. Bhuri nahm einen neuen Bogen und wehrte sich, erst mit drei schnellen Pfeilen auf seinen Gegner und dann mit einem breitköpfigen Pfeil, der dessen Bogen zerschnitt. Ohne Bogen schleuderte Satyaki wild vor Zorn einen schweren Speer auf Bhuri, und Bhuri fiel blutbedeckt und tot von seinem Wagen, als ob eine Sonne aus dem Himmel fiele.

Aswatthaman gegen Ghatotkacha

Als Aswatthaman sah, daß Bhuri gefallen war, forderte er Satyaki mit „Warte! Warte!“ zum Kampf und deckte ihn mit vielen Pfeilen wie Regentropfen ein. Doch Ghatotkacha warf sich mit lautem Gebrüll dazwischen und rief:

Warte, oh Sohn des Drona! Du sollst mir nicht mit dem Leben davonkommen. Ich werde dich jetzt schlagen wie Kartikeya mit den sechs Gesichtern den Asura Mahisha schlug. Laß mich dein Herz von allen Kampfesgelüsten befreien!

Und heftig stürmte der Rakshasa mit den kupferroten Augen gegen Aswatthaman. Als erstes schoß Ghatotkacha viele Pfeile auf seinen Gegner, die so lang wie Wagenachsen waren. Doch Aswatthaman zerstreute diesen Hagel mit seinen eigenen Pfeilen, bevor er ihn treffen konnte. Dann traf er Ghatotkacha mit hunderten von tief eindringenden, schnellen und spitzen Pfeilen, so daß der Rakshasa so schön aussah wie ein Stachelschwein mit aufgestellten Stacheln. Sein Vater Bhima erzürnte dieser Anblick sehr, so daß er viele durch die Luft zischende Pfeile auf Aswatthaman abschoß. Es war ein perfekter Geschoßhagel, der da auf Aswatthaman niederging, aus allen Arten von Pfeilen, manche halbmondförmig, manche lang und spitz, manche mit Froschgesichtern, manche mit Köpfen, die Schweineohren glichen, manche mit Widerhaken und noch viele andere. Mit Gleichmut und völlig unbewegten Sinnen zerstreute Aswatthaman mit seinen eigenen, mit Mantras belebten, laut donnernden und himmlischen Waffen den Schauer an Geschossen, der unablässig auf ihm niederzugehen drohte. So fand der furchtbare Kampf zwischen den Helden im Himmel statt, was alle Krieger mit Grauen erfüllte. Die in der Luft aufeinanderprallenden Waffen stoben Funken, die den dunklen Nachthimmel wunderschön aussehen ließen, als ob ein Schwarm Glühwürmchen ihn erleuchtete. Und wieder kämpfte Aswatthaman gegen den Rakshasa Ghatotkacha und deckte ihn von allen Seiten mit Pfeilen ein. Ghatotkacha traf seinen Gegner mit zehn brennenden Pfeilen in die Brust, so daß der mächtige Aswatthaman tief getroffen zitterte wie ein hochgewachsener Baum im Sturm. Sich an seinem Fahnenmast festhaltend, schwanden ihm die Sinne. Da schrien alle deine Truppen Weh und Ach, und fürchteten, daß Dronas Sohn schon tot sei. Die Panchalas und Srinjayas allerdings ließen triumphierendes Löwengebrüll ertönen. Doch Aswatthaman, dieser große Wagenkrieger, kam schon bald wieder zu Bewußtsein und spannte den Bogen gewaltsam mit der linken Hand. Die Bogensehne bis zum Ohr gezogen entließ er einen schrecklichen Pfeil auf Ghatotkacha, welcher der Schlinge des Todes glich. Dieser heftige Pfeil mit den goldenen Flügeln durchbohrte die Brust des Rakshasa und drang anschließend in die Erde ein. Der starke Rakshasa mußte sich schmerzhaft getroffen auf der Terrasse seines Wagens niedersetzen, so daß sein Wagenlenker sich große Sorgen machte und ihn schnell vom Schlachtfeld weg und außer Reichweite von Aswatthaman brachte. Stolz und strahlend ließ da Dronas Sohn sein Löwengebrüll ertönen, und deine Söhne ehrten ihn sehr.

Bhima gegen Duryodhana

Was Bhima anbelangte, er kämpfte in vorderster Front vor Dronas Wagen, und König Duryodhana selbst griff ihn mit vielen geschärften Pfeilen an. Bhima antwortete mit neun Pfeilen, Duryodhana daraufhin mit zwanzig. Bald waren die beiden Krieger mit Pfeilen bedeckt, wie Sonne und Mond von Wolken bedeckt sein können. Als nächstes traf Duryodhana mit fünf geflügelten Pfeilen und rief fordernd: „Warte! Warte nur!“. Bhima zerschnitt daraufhin Duryodhanas Bogen und auch seine Standarte und traf den König mit neunzig geraden Pfeilen. Wutentbrannt nahm Duryodhana einen neuen, trefflichen Bogen auf und schoß viele geschärfte Pfeile auf Bhima ab. Bhima wehrte diese ab und traf den König mit fünfundzwanzig Kurzpfeilen. Nun zerschnitt Duryodhana Bhimas Bogen mit einem extrem scharfen Pfeil und traf Bhima mit zehn weiteren Pfeilen. Auch Bhima nahm schnell einen neuen Bogen zur Hand und schoß sieben spitze Pfeile auf seinen Gegner. Mit großer Leichtigkeit zerschnitt Duryodhana auch diesen Bogen von Bhima, wie auch den dritten, vierten und fünften Bogen, den Bhima zur Hand nahm. Stolz erfüllte da deinen Sohn, oh König, wie er spielerisch alle Bögen zerstückelte, die Bhima packte. Doch nun schleuderte Bhima einen eisernen Speer, der sehr schwer und laut wie Donner war. Lodernd kam der Speer angesaust wie der Bruder des Todes. Doch Duryodhana zerschnitt den blitzenden Speer mit Pfeilen in drei Teile, die eine so gerade Linie bildeten wie der Scheitel einer Frau. Als nächstes warf Bhima mit großer Kraft seine schwere und funkelnde Keule auf Duryodhana. So schnell kam die Keule angedonnert, daß sie die Pferde, den Wagenlenker und auch den Wagen deines Sohnes zermalmte. Furcht packte da deinen Sohn, oh König, und er nahm Zuflucht auf dem Wagen des ruhmreichen Nandaka. Bhima meinte, Duryodhana wäre im zerquetschten Wagen umgekommen und brüllte laut und siegesgewiß. Dies ließ nun deine Krieger denken, der König wäre tot, und lautes Wehklagen erhob sich. Auch Yudhishthira glaubte, daß Duryodhana geschlagen sein müsse und eilte schnell herbei. Ihm folgten die Srinjayas, Matsyas, Kekayas, Chedis und Panchalas und suchten mit aller Wucht, Drona zu überwältigen. Doch Drona setzte sich heftig zur Wehr, und die Schlacht brandete neu auf in dieser dichten Düsternis.

167. Karna gegen Sahadeva

Sanjaya erzählte weiter:

Karna kämpfte gegen den mächtigen Wagenkrieger Sahadeva, um ihn von Drona fernzuhalten. Sahadeva landete die ersten Treffer mit neun und noch einmal neun geraden Pfeilen. Karna wiederum traf Sahadeva mit hundert Pfeilen und zeigte großes Geschick, indem er seinem Gegner noch den gespannten Bogen zerschnitt. Der mutige Sohn der Madri nahm einen neuen Bogen und schoß zwanzig Pfeile auf Karna, was eine wunderbare Meisterleistung war. Doch Karna tötete mit vielen geraden Pfeilen Sahadevas Pferde und mit einem breitköpfigen Pfeil dessen Wagenlenker. Also packte Sahadeva Schwert und Schild, welche vom lächelnden Karna auch zerschnitten wurde. Nun warf Sahadeva eine schwere und goldverzierte Keule auf Karnas Wagen, die Karna schnell mit seinen Pfeilen noch im Fluge zerstückelte, so daß die Teile zur Erde fielen. Als nächstes schleuderte Sahadeva einen Speer auf Karna, doch auch dieser ward rechtzeitig abgewehrt. Lodernd vor Kampfeseifer sprang Sahadeva vom Wagen ab und schleuderte eines der Wagenräder auf den direkt vor ihm stehenden Feind. Mit vielen tausend Pfeilen zerschnitt Karna auch dieses Geschoß, welches wie das Rad des Todes auf ihn zukam. Dann warf Sahadeva nacheinander alles Mögliche auf Karna: die Wagenachse, das Zaumzeug der Pferde, den Fahnenmast, die Glieder toter Elefanten, Pferde und Krieger. Doch Karna wehrte alles mit seinen Pfeilen ab. Als Sahadeva keine Waffen mehr fand und von Karnas Pfeilen schwer getroffen war, zog er sich vom Kampf zurück.

Karna verfolgte ihn noch eine Weile und schüttete grausam lächelnd seinen Spott über ihm aus:

Kämpfe niemals mit jemandem, der dir überlegen ist, oh Held. Stell dich nur Ebenbürtigen, oh Sohn der Madri. Und verachte meine Worte nicht.

Dann berührte er ihn mit der Spitze seines Bogens und sprach weiter:

Dort drüben kämpft Arjuna tapfer mit den Kurus. Geh lieber zu ihm oder gleich ganz nach Hause, wenn du magst.

Dann begab sich Karna, dieser vorzügliche Wagenkrieger, langsam zu den Truppen des Königs von Panchala. Er tötete den Sohn der Madri nicht, denn er dachte an sein Versprechen an Kunti und bewahrte es treu. Niedergeschlagen und schmerzhaft verwundet, sowohl von den Worten als auch Pfeilen Karnas, hegte Sahadeva keine Liebe mehr für das Leben und schwang sich auf den Wagen von Janamejaya, diesem ruhmreichen Prinzen der Panchalas.

168. Shalya gegen Virata und Satanika

Sanjaya fuhr fort:

Shalya, der Herrscher der Madras, schickte seine Pfeile wie trommelnde Regentropfen auf Virata und seine Truppen, der ebenfalls Drona angreifen wollte. Und der Zweikampf zwischen diesen beiden großen Bogenkriegern ähnelte dem zwischen Bali und Vasava vor langer Zeit. Mit großer Aktivität beschoß Shalya seinen Gegner mit hundert geraden Pfeilen. Und König Virata entließ im Gegenzug erst neun spitze Pfeile, dann dreiundsiebzig und noch einmal hundert. Shalya allerdings gelang es, Viratas Pferde zu töten und mit zwei weiteren Pfeilen köpfte er dessen Schirm und Standarte. Schnell sprang da der König vom Wagen ab und stand fest mit gespanntem Bogen, seine spitzen Pfeile abschießend. Sein Bruder Satanika erkannte die Notlage von Virata und eilte herbei. Doch Shalya empfing den Heranrasenden mit vielen Pfeilen und sandte ihn ins Reich Yamas. Virata bestieg den Wagen seines gefallenen Bruders, der noch über Standarte und Girlanden verfügte. Mit weit aufgerissenen Augen und doppeltem Mut aus Zorn deckte er Shalya mit geflügelten Pfeilen ein. Doch Shalya kämpfte ebenso entschlossen und traf Virata, den Kommandeur einer großen Abteilung, mit hundert geraden Pfeilen in die Brust. Virata sank schwer getroffen ohnmächtig auf seinem Wagen zusammen, und sein Wagenlenker trug ihn fort. Seine Truppen wurden nun von Shalya mit vielen Pfeilen schwer verwüstet, so daß die Reihen brachen, und die Krieger vor diesem Juwel in der Schlacht davon flohen.

Arjuna gegen Alambusha

(Anmerkung: Alambusha ist schon 2 mal gestorben: in Kapitel 109 und 140 dieses Buches. Doch siehe Buch 6 Kapitel 91: „...So wurde der Rakshasa Alambusha in viele Stücke geteilt. Doch dieser Rakshasa, oh König, wurde neugeboren und nahm wieder eine jugendliche Erscheinung an. Denn die Illusion ist sein Wesen, und sein Alter und seine Gestalt sind beide vom Willen abhängig...“)

Arjuna und Krishna eilten flugs herbei. Doch Alambusha, dieser Prinz der Rakshasas, stellte sich ihnen entgegen mit seinem prachtvollen Wagen, der von acht Pferden gezogen und von schrecklichen Pisachas mit fürchterlichen Gesichtern getragen wurde, den blutrote Banner und schwarze Blumengirlanden aus Eisen zierten, der mit Bärenfellen ausgelegt war und einen hohen Fahnenmast hatte, an dem ein gräßliches Banner mit einem unablässig kreischenden Geier mit gefleckten Schwingen und aufgerissenen Augen wehte. Der Rakshasa sah unheimlich schön aus wie ebenmäßiges Antimon, und er widerstand dem heranstürmenden Arjuna wie der Berg Meru einem Sturm widersteht. Wie er seine Pfeile über Arjunas Haupt ausschüttete, erfüllte er alle Beobachter mit Entzücken. Der Zweikampf zwischen Mensch und Rakshasa wurde schnell wild und rasend und brachte allen Geiern, Krähen, Raben, Schakalen und Kankas große Freude. Arjuna traf den Rakshasa mit sechs Pfeilen und fällte die Standarte mit zehn scharfen Pfeilen. Dann tötete er seinen Wagenlenker und fällte das Trivenu (Dreifachbanner). Als nächstes zerbrach unter einem gezielten Pfeil der Bogen Alambushas und unter einigen weiteren fielen die Pferde. Alambusha spannte schnell einen neuen Bogen, doch Arjuna zerstückelte ihn in zwei Teile, bevor er ihn benutzen konnte. Und gleich trafen noch vier spitze Pfeile den Rakshasa selbst, der sich nun angstvoll davonmachte. Siegreich fuhr Arjuna weiter und verschoß auf seinem Weg zu Drona viele Pfeile, unter denen Elefanten, Pferde und Menschen starben. Sie fielen wie vom Sturm gefällt zu Boden oder sprangen wie eine Herde furchtsamer Rehe vor Arjunas tödlichen Pfeilen davon.

169. Weitere Zweikämpfe

Chitrasena gegen Satanika

Sanjaya sprach:

Dein Sohn Chitrasena kämpfte gegen Nakulas Sohn Satanika, der den feindlichen Heerscharen mit spitzen Pfeilen zusetzte. Satanika traf deinen Sohn mit fünf Pfeilen, und dieser revanchierte sich mit zehn Pfeilen. Dann schnitt Satanika deinem Sohn mit vielen geraden Pfeilen die Rüstung vom Leibe, was eine wunderbare Leistung war. Ohne Rüstung glich dein Sohn einer prachtvoll glänzenden Schlange, die eben ihre Haut abgestreift hatte. Als nächstes zerstörte Satanika die Standarte deines tapfer kämpfenden Sohnes, und dann seinen Bogen. Ohne Rüstung griff Chitrasena furchtlos zu einem neuen Bogen und schoß viele gerade Pfeile auf seinen Gegner ab. Nun tötete Satanika die vier Pferde und den Wagenlenker deines Sohnes, so daß der starke Chitrasena vom Wagen absprang und dabei fünfundzwanzig Pfeile auf Nakulas Sohn abschoß. Wieder zerschnitt Satanika mit einem halbmondförmigen Pfeil den goldverzierten Bogen deines Sohnes, während dieser noch schoß. Ohne Wagen und den Zugriff auf weitere Waffen zog sich Chitrasena schließlich auf den Wagen von Kritavarman zurück.

Vrishasena gegen Drupada

Mit großer Schnelligkeit stürmte Vrishasena, der Sohn Karnas, gegen den großen Wagenkrieger Drupada (auch Yajnasena), als dieser sich mit seinen Truppen Drona nähern wollte. Zuerst traf Drupada mit sechzig Pfeilen seinen Gegner in Arme und Brust, und wurde sogleich von vielen Pfeilen selbst in die Brust getroffen, so daß beide Krieger schnell blutüberströmt und herrlich aussahen mit ihren Wunden, in denen noch die goldgeflügelten spitzen Pfeile steckten. Man mußte an blühende Kalpa Bäume oder ein Paar reich mit Blüten bedeckte Kinshukas denken, wenn man die Helden sah. Vrishasena landete als nächstes neun Treffer, gleich noch siebzig und drei. Karnas Sohn schoß tausende Pfeile ab und schaute wunderschön dabei aus, wie eine regenverströmende Wolke. Zornig aufflammend zerschnitt Drupada ihm den Bogen mit einem wohlgezielten, breitköpfigen und scharfen Pfeil. Doch Karnas Sohn ergriff einen neuen, goldverzierten und starken Bogen, zog aus seinem Köcher einen geschärften, ausgewogenen und breitköpfigen Pfeil heraus, legte ihn auf die Bogensehne, zielte genau und schoß ihn mit großer Kraft auf Drupada, so daß allen Somakas Angst wurde. Mit voller Wucht in die Brust getroffen, sank Drupada ohnmächtig zusammen, so daß sein Wagenlenker ihn pflichtbewußt aus der Gefahrenzone brachte.

Nachdem sich der große Drupada zurückziehen mußte, stürmte dein Kuru Heer mit neuer Kraft gegen Drupadas Truppen. Im funkelnden Licht der fallengelassenen Lampen sah man überall glänzende Ornamente und Rüstungsteile blitzen, so daß das Schlachtfeld so schön aussah, wie der sternengeschmückte Nachthimmel. Aus Furcht vor Karnas Sohn sah man die Panchalas weichen wie damals die Danavas vor Indra in der Schlacht zwischen Göttern und Dämonen. Und auch der siegreiche Vrishasena strahlte herausragend schön im Licht der Lampen, als er nach seinem Sieg weiter zu jenem Ort stürmte, wo Yudhishthira kämpfte.

Dushasana gegen Prativindhya

Dein Sohn Dushasana bezog gegen den mächtigen Wagenkrieger Prativindhya Stellung, der Drona bekämpfen wollte. Ihr Zweikampf war so wunderbar wie der zwischen Merkur und Venus an einem wolkenlosen Himmel. Dushasana traf den erfahrenen Prativindhya mit drei Pfeilen in die Stirn, so daß der Getroffene so schön aussah wie ein zerklüfteter Bergesgipfel. Auch Dushasana wurde erst von drei und dann von sieben Pfeilen getroffen. Doch deinem Sohn gelang ein Meisterstück, als er mit vielen Pfeilen die Pferde Prativindhyas erschlug. Auch tötete er den Wagenlenker seines Gegners und fällte noch die Standarte. Danach zerstückelte er den Wagen des bewaffneten Prativindhyas mit vielen geraden Pfeilen in tausend Teile, als nächstes dessen Banner, Köcher und die Zugleinen. Zufrieden mit deinem Sohn stand Prativindhya fest und schüttete zahllose Pfeile aus. Und weiter zeigte Dushasana eine leichte Hand, zerbrach den Bogen seines Gegners und traf Prativindhya selbst mit zehn Pfeilen. Da stürmten alle Brüder Prativindhyas heran, um ihn aus dieser Notlage zu befreien, und Prativindhya bestieg den Wagen Sutasomas. Mit einem neuen Bogen nahm er den Kampf mit Dushasana wieder auf, so daß nun die Krieger auf deiner Seite Dushasana zu Hilfe kamen. Und wieder wogte der Kampf hin und her und füllte das Reich Yamas.

170. Zweikämpfe...

Nakula gegen Shakuni

Sanjaya sprach:

Gegen den deine Heerscharen vernichtenden Nakula stürmte Shakuni mit fordernden Rufen: „Warte! Warte nur!“ Beide Helden spannten ihre Bögen bis zum Äußersten und waren fest entschlossen, einander zu töten. Shakuni zeigte in diesem Zweikampf dasselbe Geschick in der Handhabung der Waffen wie Nakula. Beide entließen Schauer an Pfeilen aufeinander, beide wurden getroffen und verletzt, beiden hing die Rüstung in Fetzen vom Leibe, und beide waren blutüberströmt und wunderschön anzusehen wie blühende Salmali Bäume mit ihren spitzen Dornen. Schräge Blicke warfen sie einander aus blutroten Augen zu, als ob sie sich mit Blicken verschlingen würden. Dann traf dein Schwager den Nakula mit einem sehr spitzen Pfeil in die Brust, so daß dieser ohnmächtig zusammensank. Shakuni brüllte laut und stolz, doch Nakula kamen bald die Sinne wieder, und er stürmte erneut gegen Shakuni wie der Tod mit weitaufgerissenem Rachen. Zornig schoß er sechzig Pfeile und gleich noch hundert lange Pfeile auf die Brust seines Gegners ab. Dann zerstörte er Shakunis Bogen nebst dem bereits aufgelegten Pfeil, und als nächstes fiel die Standarte zu Boden. Mit einem wohlgezielten und sehr scharfen Pfeil traf er Shakunis Oberschenkel, so daß jener auf seinem Wagen niederstürzte wie ein vom Jäger getroffener Falke. Zutiefst getroffen mußte er sich an seinem Fahnenmast festhalten wie ein verliebter Mann sich an seine Geliebte klammert. Sein Wagenlenker schaffte ihn schnell fort, und nun war es an den Pandavas, laut zu jubeln.

Nach seinem Sieg sprach Nakula zu seinem Wagenlenker:

Bring mich zu dem Heer, welches Drona kommandiert.

Sikhandin gegen Kripa

Gehorsam fuhr ihn sein Wagenlenker dorthin, wo schon Sikhandin seinen Weg zu Drona suchte. Ihm stellte sich Kripa mit großer Energie entgegen. Lächelnd bohrte Sikhandin neun Pfeile in den ihn fordernden Kripa und wurde von ihm erst mit fünf und dann zwanzig Pfeilen ebenfalls durchbohrt. Furchtbar war das Duell, welches sich nun entspann, wie damals zwischen Samvara und Indra vor langer, langer Zeit. Die beiden unbesiegbaren Helden bedeckten mit ihren Pfeilen das Himmelsgewölbe wie mit Wolken. Die Nacht war schon gräßlich, doch mit dem erbitterten Kampf der beiden großen Krieger wurde sie noch gräßlicher. Alle Arten von Angst und Schrecken erhoben sich, und alle Kreaturen schienen dem Tod geweiht. Als erstes konnte Sikhandin den Bogen Kripas mit einem halbmondförmigen Pfeil zerstören und so seinen Gegner mit vielen geschärften Pfeilen treffen. Zornig warf Kripa einen schrecklichen Speer mit goldenem Schaft und messerscharfer Spitze, die vom Schmied extra poliert worden war. Sikhandin zerstückelte das heransausende Geschoß mit zehn seiner Pfeile und ließ es wirkungslos zu Boden fallen. In der Zeit hatte Kripa einen neuen Bogen ergriffen und deckte Sikhandin mit vielen geschärften Pfeilen ein. Diese schwächten den ruhmreichen Krieger auf seinem Wagen, doch Kripa ließ nicht nach und schoß weitere Pfeile auf ihn ab, um ihn endgültig zu besiegen. Um ihm beizustehen, umringten ihn sogleich Heerscharen von Panchalas und Somakas, wie auch Kripa Beistand von deinen Söhnen bekam.

So nahm die Schlacht ihren Lauf, in der Elefanten, Rosse und Krieger mit lautem Getöse zermalmt und niedergemäht wurden. Schrecklich ging es auf dem Schlachtfeld zu, so daß die Erde unter dem Tritt der anstürmenden Infanterie wie ein ängstliches Fräulein zu beben begann. Wagenkrieger bestiegen unermüdlich ihre Wagen, warfen sich in den Kampf und attackierten ihre Gegner wie Krähen in einen Insektenschwarm einfallen. Mächtige Elefanten mit aufgerissenen Schläfen prallten gewaltig aufeinander, und so auch Reiter und Fußsoldaten. Der Lärm wurde betäubend, und die Lampen der Reittiere, Wagen und Fußsoldaten bewegten sich so schnell wie fallende Meteore. Ihr Licht ließ die Nacht beinahe zum Tag werden. Sogar der aufgewirbelte Staub wurde von ihnen bis in den Himmel beleuchtet, und sie überstrahlten die glänzenden Waffen und Rüstungen. Die Schlacht war so heftig, daß nur wenige Kämpfer den Krieger an ihrer Seite noch erkannten. Blind und betäubt schlug der Vater den Sohn, der Freund den Freund und die Krieger derselben Armee sich untereinander. Und es schien, als ob in dieser furchtbaren, nächtlichen Schlacht alle Achtung untereinander verlorengegangen war.

171. Zweikämpfe...

Viele gegen Dhrishtadyumna

Sanjaya sprach:

In dieser heftigen Schlacht kämpfte Dhrishtadyumna gegen Drona. Er hatte seinen vorzüglichen Bogen fest in der Hand, spannte die Bogensehne unermüdlich und griff Drona auf seinem goldverzierten Wagen furchtlos an. Viele Panchalas und Pandavas standen ihm zur Seite, so wie auch deine Söhne resolut den Drona beschützten. Die beiden Heere prallten aufeinander wie die Wogen des sturmgepeitschten Ozeans mit vielerlei aufgewühlten Lebewesen darin. Als erstes traf Dhrishtadyumna seinen Gegner mit fünf Pfeilen in die Brust und brüllte laut dabei. Drona revanchierte sich mit fünfundzwanzig Pfeilen und zerschnitt mit einem breitköpfigen Pfeil den glänzenden Bogen des Panchala Prinzen. Schnell warf Dhrishtadyumna die Teile beiseite und biß sich dabei ärgerlich auf die Unterlippe. Dann nahm der schöne Held einen neuen Bogen zur Hand, spannte ihn bis zum Ohr und entließ mit großer Wucht einen fürchterlichen Pfeil, der in der Lage war, Dronas Leben zu nehmen. Die ganze Arme beleuchtend schoß der Pfeil auf Drona zu, und alle Götter, Gandharvas und Danavas baten: „Glück dem Drona!“ Jetzt zeigte Karna sein außerordentliches Können und zerstückelte den Pfeil noch in der Luft in viele Teile, die wirkungslos zu Boden fielen. Und dann beschoß Karna Dhrishtadyumna selbst mit vielen spitzen Pfeilen. Auch Dronas Sohn beschoß Dhrishtadyumna mit fünf, Drona selbst mit ebenfalls fünf, Shalya mit neun, Dushasana mit drei, Duryodhana mit zwanzig und Shakuni mit fünf Pfeilen. Alle sieben Kuru Krieger hatten sich gegen den Panchala Prinzen vereint, doch Dhrishtadyumna traf jeden von ihnen schnell mit jeweils drei Pfeilen. Und wieder beschossen ihn die sieben Krieger, zu denen sich noch Drumasena gesellte. Er schoß auf Dhrishtadyumna einen geflügelten Pfeil und gleich noch drei andere hinterher und rief ihm fordernd zu: „Warte nur! Warte!“ Dhrishtadyumna schoß auf Drumasena drei gerade, goldgeflügelte und in Öl getauchte Pfeile ab, und trennte ihm mit dem nächsten breitköpfigen Pfeil das Haupt vom Rumpf, welches mit seinen schönen Ohrringen und der im Kampf zerbissenen Unterlippe wie die Frucht einer Palmyra Palme zu Boden rollte. Als nächstes zerstörte Dhrishtadyumna mit einem breiten Pfeil den Bogen Karnas. Dieser kampferfahrene und stolze Mann geriet darüber schnell in Wut, wie ein zorniger Löwe über seinen abgeschnittenen Schwanz. Mit roten Augen, schwer atmend und einem neuen Bogen deckte er Dhrishtadyumna mit Schauern an Pfeilen ein. Auch die anderen sechs Kuru Krieger fochten wieder gemeinsam mit Karna, und alle Panchala Krieger meinten schon, Dhrishtadyumna befände sich im Rachen des Todes.

Satyaki gegen Karna

Doch Satyaki aus dem Geschlecht des Dasarha näherte sich und zog Karnas Aufmerksamkeit auf sich. Karna schoß zehn Pfeile auf ihn ab und bekam zehn Pfeile seinerseits zurück mit den Worten: „Lauf ja nicht weg und stell dich mir!“ Und so kämpften nun der mächtige Karna und der ruhmreiche Satyaki gegeneinander wie damals Bali und Indra. Satyaki, der die Kshatriyas schon mit dem Rattern seiner Wagenräder das Fürchten lehrte, beschoß Karna mit vielen Pfeilen. Dieser ließ die Erde vom Sirren seines Bogens erbeben und schoß hundert verschiedene Pfeile auf seinen Gegner ab, lange und spitze, mit Widerhaken, messergleiche und wie ein Kalbszahn geformte. So verlief das Duell eine Weile ebenbürtig, bis Karnas Sohn seinem Vater zu Hilfe eilte und viele Pfeile auf Satyaki verschoß. Dieser wehrte alle Angriffe ab und traf Vrishasena in die Mitte der Brust. Der Jüngling sank getroffen zusammen, und der Bogen entglitt seiner Hand. Karna glaubte schon, sein Sohn sei tödlich getroffen, und voller Trauer und Wut griff er Satyaki heftig und mit großer Kraft an. Doch Satyaki hielt dagegen. Er traf Karna mit zehn Pfeilen und den wieder kämpfenden Vrishasena mit fünf, und zerschnitt die ledernen Armschützer und Bögen von Vater und Sohn. Die beiden Helden spannten sich neue, durchschlagende Bögen, die jedem Feind Angst einjagen konnten, und beschossen Satyaki von allen Seiten.

Karnas Vorschlag

Schon eine Weile hatte der Klang von Gandiva in diesem vernichtenden Kampf alles übertönt, und auch das Rattern der Wagenräder Arjunas war deutlich herauszuhören, so daß Karna zu Duryodhana sprach:

Mit lautem Bogensirren schlachtet Arjuna unser Heer, die großen Krieger und viele gute Bogenschützen unter den Kauravas. Das Rattern seines Wagens ist so laut wie der Donner. Es ist offensichtlich, daß der Sohn des Pandu seiner würdig kämpft. Er wird unser großes Heer zermalmen. Viele unserer Divisionen brechen schon zusammen. Keiner stellt sich ihm noch. Sieh, wie unsere Einheiten in alle Richtungen auseinanderstieben wie Wolken im Sturm. Wer Arjuna bekämpft, geht unter wie ein Boot im wogenden Ozean. Man hört sowohl das Angstgeschrei der Fliehenden als auch das Wehklagen der schmerzhaft von Gandiva Getroffenen. Hörst du auch das tiefe Trommelgedröhn rings um Arjunas Wagen, oh Tiger unter den Wagenkriegern? Ja, in seiner Nähe schwellen alle Kampfgeräusche extra laut an. Doch hier, direkt vor uns kämpft Satyaki, dieser Große des Satwata Geschlechts. Wenn wir ihn niederstrecken können, dann können wir alle unsere Feinde besiegen. Und auch Dhrishtadyumna drängt an Drona heran. Er ist von unseren heldenhaften Kämpfern umzingelt. Wenn wir ihn und Satyaki schlagen können, dann wird der Sieg zweifelsfrei unser sein. Laß uns die beiden umzingeln, wie wir es mit dem Sohn der Subhadra getan haben (Abhimanyu), und wir werden alles tun, die beiden zu schlagen. Arjuna darf nur nicht näher kommen, wenn er weiß, daß Satyaki allein unter vielen Feinden ist. Ruf eine große Anzahl der besten Krieger hierher, damit sie Arjuna abblocken, und er es nicht schafft, Satyaki zu retten, bevor wir ihn ins Reich Yamas senden können.

Und es sprach dein Sohn zu Shakuni:

Nimm zehntausend unerschrockene Elefanten und zehntausend Wagen mit und ziehe gegen Arjuna. Dushasana, Durvisaha, Suvahu und Dushpradharshana werden dir folgen und viele Fußsoldaten mitnehmen. Oh Onkel, töte diese großen Bogenkämpfer: die beiden Krishnas, Yudhishthira, Nakula, Sahadeva und Bhima. Meine Hoffnung auf Sieg ruht auf dir wie die Götter auf Indra, ihren Anführer, hoffen. Oh Onkel, töte den Sohn der Kunti, wie Kartikeya die Asuras tötet.

Gehorsam marschierte Shakuni in seiner Rüstung los und führte eine große Einheit gegen Arjuna ins Feld und auch viele deiner Söhne. Während Shakuni für eine riesige Schlacht sorgte, griff Karna wieder Satyaki mit vielen Pfeilen an. Drona stellte sich Dhrishtadyumna und kämpfte wunderbar und heftig mit den Panchalas in dieser Nacht.

172. Kampf an drei Fronten

Sanjaya fuhr fort:

So zogen all die schwer zu besiegenden Könige deiner Armee gegen Satyaki. Auf ihren mit Gold und Juwelen geschmückten Wagen und von Kavallerie und Elefanten unterstützt zogen sie ihren Kreis um den Helden, um ihn entschlossen zu bekämpfen. Sie klemmten ihn ein, ließen ihr Löwengebrüll ertönen und schütteten ihre spitzen Pfeile über ihm aus. Der unbesiegte Held Satyaki empfing sie mit vielen Geschossen und köpfte viele Häupter mit seinen furchtbaren, geraden Pfeilen. Den Elefanten schnitt er die Rüssel, den Pferden die Köpfe und den Kriegern die mit Angadas geschmückten Arme ab. Schnell füllte sich der Boden des Schlachtfeldes mit zerflederten, weißen Schirmen und Yakwedeln. Das Geschrei der von Satyaki geschlachteten Krieger wurde so laut wie das Kreischen von Höllengeistern, so daß die Nacht noch unheimlicher und schrecklicher erschien.

Satyaki gegen Duryodhana

Duryodhana hörte den Tumult und erkannte wohl, daß die gegen Satyaki gesandte Armee schon ihre Geschlossenheit verlor, und so drängte er seinen Wagenlenker:

Treib die Pferde dorthin, wo das laute Getöse erschallt.

Jenseits aller Müdigkeit und mit großer Leichtigkeit in der Handhabung der Waffen stürmte König Duryodhana, dieser standhafte und erfahrene Krieger, gegen Satyaki. Doch dieser empfing ihn mit einem Dutzend bluttrinkender Pfeile, die von einem voll gespannten Bogen kamen. Zornig ob des ersten Treffers, den er sogleich hinnehmen mußte, schoß Duryodhana zehn Pfeile zurück inmitten der wogenden Schlacht zwischen den Panchalas und deinen Truppen, oh König. Satyaki traf als nächstes deinen Sohn mit acht Pfeilen in die Brust. Mit den nächsten Pfeilen schickte er Duryodhanas Pferde ins Reich Yamas und schoß den Wagenlenker vom Wagen. Standhaft blieb dein Sohn auf seinem nun unbeweglichen Wagen und schoß viele Pfeile auf Satyaki ab. Doch dieser zerpflückte alle fünfzig auf ihn zufliegenden Pfeile scheinbar mühelos noch in der Luft. Mit einem breiten Pfeil zerstörte er den wunderbaren Bogen deines Sohnes, und Duryodhana mußte schnell auf Kritavarmans Wagen Zuflucht suchen. Und Satyaki fuhr fort, deine Armee, oh Monarch, zu verwüsten.

Shakuni gegen Arjuna

In der Zwischenzeit hatte Shakuni seine vielen, vielen Truppen um Arjuna postiert und verzweifelt begonnen zu kämpfen. So manche seiner Mitstreiter entließen himmlische Waffen von größter Energie auf Arjunas Wagen und luden den sicheren Tod ein. Doch Arjuna gelang es mit großem Einsatz, all die tausenden Wagen, Elefanten und Krieger aufzuhalten und sie sogar zurückzudrängen. Dann traf ihn Shakuni mit kupferroten Augen vor Kampfeswut mit zwanzig, tiefeindringenden Pfeilen. Und mit weiteren hundert Pfeilen von seinem Bogen gelang es ihm, Arjunas großen Wagen zum Halten zu bringen. Daraufhin traf ihn Arjuna mit zwanzig Pfeilen und jeden ihn begleitenden Anführer mit je drei Pfeilen. Sie alle hielt er in Schach mit seinen vorzüglichen Geschossen, welche die Kraft des Blitzes hatten. Die Erde war mit zerbrochenen Pfeilen und toten Körpern übersät, wie eine Wiese mit Blumen. Überall lagen die Köpfe von Kämpfern - Köpfe mit Diademen, wohlgeformten Nasen, kostbaren Ohrringen, zerbissenen Unterlippen, weit aufgerissenen Augen, schönen Halsketten und Juwelen, alles Köpfe, die liebliche Worte sprachen, als sie noch lebten. Nach dieser Meisterleistung traf Arjuna den Shakuni noch einmal mit fünf geraden Pfeilen und als nächstes dessen Sohn Uluka mit einem, heftigen Pfeil vor den Augen des Vaters. Dabei ließ Arjuna sein lautes Kriegsgebrüll ertönen, welches die ganze Erde erfüllte. Dann zerschnitt er Shakunis Bogen und tötete seine Pferde. Schnell sprang da Shakuni von seinem Wagen ab und bestieg den seines Sohnes. Gemeinsam deckten Vater und Sohn nun von einem Wagen aus Arjuna mit Pfeilen ein, als ob sich ein Platzregen an einer Bergesflanke abregnet. Doch Arjuna, der Sohn des Pandu, traf beide Krieger schwer und schlug deine Truppen zu Hunderten und Tausenden in die Flucht. Flugs zerstreute sich deine Armee in alle vier Winde, denn die Angst vor Arjuna ließ sie ihre Anführer verlassen. Viele sprangen sogar von ihren Reittieren ab und rannten angstvoll davon, andere trieben ihre Tiere zur höchsten Schnelligkeit und wandten der Schlacht den Rücken. Es war ein neuer Sieg für Krishna und Arjuna, und beide bliesen freudig ihre Muschelhörner.

Drona gegen Dhrishtadyumna

Dhrishtadyumna traf Drona mit drei Pfeilen und zerschnitt die Bogensehne seines Feindes mit einem besonders scharfen Pfeil. Der heldenhafte Drona, diese Geißel seiner Feinde, nahm einen neuen, extrem harten und starken Bogen und traf Dhrishtadyumna und auch dessen Wagenlenker mit jeweils fünf Pfeilen. Doch Dhrishtadyumna konnte Drona stoppen und seine Truppen vernichten wie Maghavat die Armee der Asuras. Deine Armee, oh Herr, wurde furchtbar verwüstet in jener Nacht, bis ein gräßlicher Strom von Blut zwischen den beiden Heeren floß, der auf seinen Wellen Elefanten, Pferde und Männer mitnahm. Er glich wahrlich dem Strom Vaitarani, der im Reich Yamas fließt. Der energiereiche Dhrishtadyumna verwüstete deine Armee und strahlte wie Indra inmitten der Himmlischen. Und alle Pandava Helden bliesen ihre großen Muschelhörner: Dhrishtadyumna, Sikhandin, die Zwillinge Nakula und Sahadeva, Satyaki und Bhima. Viele ihrer feindlichen Könige waren gefallen, und so jubelten sie laut und sich den Sieg wünschend mit Löwengebrüll, was Duryodhana, Karna, Aswatthaman und Drona nicht verhindern konnten.

173. Die Pandava Heere in Not

Sanjaya erzählte:

Mit wohlgewählten Worten wandte sich dein Sohn an Karna und Drona und ließ seinen Unmut über die Vernichtung seiner Truppen deutlich werden:

Als Arjuna den Jayadratha schlug, habt ihr beide weitergekämpft. Und nun schaut ihr gleichmütig zu, wie meine Kräfte hingeschlachtet werden, obwohl ihr in der Lage wärt, alles zu besiegen. Wenn ihr beiden mich jetzt im Stich lassen wollt, hättet ihr mir das eher sagen sollen. – Wir beide werden die Söhne des Pandu besiegen! – Das waren eure Worte zu mir, ihr Segenspender. Und auf diese Worte vertrauend, war ich mit allem Folgenden einverstanden. Sonst hätte ich niemals die Feindschaft mit den Pandavas ausgekämpft, denn eine Schlacht verschlingt viele Helden. Doch wenn ich es nicht verdiene, nun von euch verlassen zu werden, dann kämpft, ihr Helden, und zeigt endlich euer wahres Können.

Die Worte schmerzten die beiden Wagenkrieger wie eine Peitsche, und sie warfen sich in die Schlacht wie zwei Schlangen, die mit einem Stock angestachelt wurden. Und diese beiden Besten der Bogenkrieger kämpften so hart und mit so lautem Gebrüll, daß es auch die Pandava Seite enorm anstachelte. Zornig beschoß Drona den Satyaki mit zehn Pfeilen, Karna traf ihn mit ebenfalls zehn, Duryodhana mit sieben, Vrishasena mit zehn und Shakuni mit sieben. Um Satyaki stand schon eine unüberwindliche Mauer an Kauravas, und die wurde nun noch mit diesen großen Kriegern verstärkt. Drona wandte sich den Pandava Heerscharen zu und wurde dafür von den Somakas von allen Seiten mit vielen Pfeilen eingedeckt. Dabei nahm Drona das Leben der Kshatriyas, wie die Sonne mit ihren Strahlen die Dunkelheit rings um sich zerstört. Schnell verwirrten sich die Sinne der schwer getroffenen Pandava Krieger, die sich untereinander riefen, oder verließen und alles ringsum vergaßen, nur um ihr Leben zu retten. Wer mit verwirrten Sinnen oder aus Mut gegen Drona stürmte, wurde in die andere Welt geschickt. Die Fußsoldaten der Pandavas warfen ihre brennenden Fackeln fort, und rannten direkt vor Bhima, Krishna, Arjuna, Yudhishthira und den Zwillingen um ihr Leben. Es wurde dunkel auf Seiten der Pandavas, und die heillose Flucht war nur im Schein der Kuru Lampen zu sehen. Drona und Karna setzten den fliehenden Truppen nach und schossen zahllose Pfeile ab.

In dieser Notlage sprach Krishna niedergeschlagen zu Arjuna:

Dhrishtadyumna und Satyaki sind mit den Panchalas gegen Drona und Karna gezogen. Unser großes Heer zerbricht gerade unter ihren Pfeileschauern. Zwar bemühen sich die Anführer, ihre Flucht aufzuhalten, doch noch sind sie nicht wieder gesammelt.

So riefen Arjuna und Krishna den verzweifelten Kriegern zu:

Habt keine Angst! Lauft nicht fort! Ihr Pandava Krieger, faßt Mut und sammelt euch, denn wir beide erheben unsere Waffen und werden an eurer Spitze Drona angreifen.

Krishna entdeckte auch Bhima, der ebenfalls voranstrebte, und sprach beruhigend zu Arjuna:

Sieh nur, dort drüben zieht Bhima gegen Drona und Karna, diese beiden mächtigen Wagenkrieger. Er erfreut sich immer an der Schlacht und ist von den Somakas umgeben. So kämpfe nun mit ihm und all den anderen großen Wagenkriegern, damit unsere Truppen wieder Mut fassen.

Und es nahmen Arjuna und Krishna ihre Position an vorderster Front gegen Drona und Karna ein. Das weite Heer von Yudhishthira kehrte zurück zur Schlacht und stellte sich dem Kampf mit Drona und Karna. Beide Heere waren nun wieder voller Energie, so daß deine Krieger sogar die hellen Lampen wegwarfen und furchtlos und wie verrückt mit dem Feind kämpften. Es wurde wieder dunkler und Staub erhob sich, so daß die Krieger sich an den gerufenen Namen erkannten. Überall ertönten die Namen von Königen wie zur Gattenwahl, oh Monarch. Für einen Augenblick senkte sich Schweigen über das Schlachtfeld, und alles blieb still. Dann ertönte wieder das laute Gebrüll der kampfbereiten Krieger, mal der Sieger, mal der Besiegten. Die Helden stürmten wie Insekten dorthin, wo noch lodernde Fackeln zu sehen waren. Doch der Rest der wogenden und kämpfenden Heere der Pandavas und Kurus war in dichte Düsternis gehüllt.

174. Karnas Übermacht und der Auftrag an Ghatotkacha

Sanjaya fuhr fort:

Karna griff Dhrishtadyumna mit zehn, tief eindringenden Pfeilen in die Brust an, und Dhrishtadyumna revanchierte sich mit fünf Pfeilen, während er rief: „Warte! Warte nur!“ Gräßlich verwundeten sie sich gegenseitig mit gefährlichen Pfeilen, die von vollgespannten Bögen kamen. Dann tötete Karna den Wagenlenker und die vier Pferde und zerschoß den Bogen seines Gegners. Schnell sprang der energische Dhrishtadyumna vom Wagen ab und packte eine Keule. Obwohl ihn Karna mit immer mehr Pfeilen traf, kam er ihm nahe und erschlug seine vier Pferde mit der Keule. Dann rannte er blitzschnell wieder davon und sprang auf Arjunas Wagen auf. Von dort aus wollte er weiter gegen Karna kämpfen, doch Yudhishthira bat ihn, inne zu halten. Dies wertete Karna als Sieg über Dhrishtadyumna, blies sein Muschelhorn, ließ die Bogensehne sirren und sein Kriegsgeschrei ertönen. Die Panchalas und Somakas griffen ihn daraufhin heftig an und nutzten alle Arten von Waffen, um endlich Karna zu töten oder selbst zu sterben. Karnas Wagenlenker hatte schon neue, schneeweiße Sindhu Pferde aus bester Zucht vor den Wagen seines Meisters gespannt, und Karna fuhr fort, die Wagenkrieger der Panchalas mit Schauern an Pfeilen zu bekämpfen. Mit sicherem Ziel verwüstete er ihre Reihen, so daß viele wie ängstliche Rehe vor dem Löwen davonrannten. Unter Karnas Beschuß stürzten die Reiter von ihren Pferden oder Elefanten und die Krieger von den Wagen. Mit rasiermesserscharfen Pfeilen trennte er den Flüchtenden Arme und Köpfe ab und sogar den Reitern die Beine. Manche der Fliehenden waren in solcher Panik, daß sie das Fehlen ihrer Tiere oder Glieder gar nicht bemerkten oder ihre Kameraden für Karna hielten, so sehr waren ihre Sinne verwirrt. Karna verfolgte das fliehende Heer mit seinen Pfeilen, und die Panchalas konnten vor dem schlachtenden Karna nicht bestehen. Und denen, die gegen Drona kämpfen wollten, erging es nicht besser.

Yudhishthira sah die weitreichende Flucht seiner Armee und hielt den Rückzug für das Beste, als er zu Arjuna sprach:

Schau, wie der meisterhafte Bogenkrieger Karna wie Rudra selbst auf seinem Wagen steht und den Bogen gebraucht. Er verbrennt alles um sich her in dieser schlimmen Stunde. Das Geschrei unserer hilflosen Krieger läßt nicht nach, denn Karna läßt keine Pause erkennen im Zielen und Abschießen seiner tödlichen Pfeile. Er wird alle unsere Verbündeten vernichten, oh Arjuna. Handle nun, wie es Lage und Zeit gebieten mögen und wie es dein Urteil verlangt.

So wandte sich Arjuna an Krishna:

Der königliche Sohn von Dharma ist über Karnas heutigen Heldenmut sehr besorgt. Wenn Karnas Einheit uns weiter so angreift, dann schlage den Weg ein, der nötig ist. Unsere Armee ist nicht mehr zu halten. Auch Drona zerfleischt unsere Truppen, und keiner kann mehr standhaft bleiben. Karna kämpft völlig furchtlos, und unsere besten Wagenkrieger rennen vor ihm davon. Ich kann seinen Anblick direkt vor mir nicht ertragen, wie eine Schlange den Fußtritt eines Menschen, oh Tiger unter den Vrishnis. Bringe mich also zu Karna. Entweder ich töte ihn oder er mich.

Doch Krishna antwortete ihm:

Ich sehe auch, wie Karna mit übermenschlichen Fähigkeiten über das Schlachtfeld fegt wie der Herr der Himmlischen selbst. Oh Arjuna, es gibt niemanden, der ihn nun fordern könnte außer dir und Ghatotkacha. Und ich weiß, daß deine Zeit für einen Zweikampf mit Karna noch nicht gekommen ist, oh Sündenloser, denn er führt immer noch den glänzenden Speer von Indra mit sich, der einem lodernden Meteor gleicht. Er hat ihn sorgsam für dich bewahrt und nun eine schreckliche Gestalt angenommen. Doch was den mächtigen Ghatotkacha anbelangt, er ist dir treu ergeben und wünscht sich für dich nur Gutes. Er soll gegen den Sohn der Radha ziehen, denn der von Bhima Gezeugte verfügt über himmlische Heldenkraft. In ihm leben die Waffen der Himmlischen, Rakshasas und Asuras. Er wird Karna besiegen. Das bezweifle ich nicht.

So rief Arjuna den mächtigen Rakshasa mit den Lotusaugen zu sich, und der erschien mit Rüstung, Schwert, Pfeil und Bogen grüßend vor den beiden mit den stolzen Worten:

Hier bin ich. Befehlt mir.

Und Krishna sprach zu dem Rakshasa mit dem brennenden Schlund, den wilden Augen und dem dunklen Körper:

Höre auf meine Worte, oh Ghatotkacha. Es ist an der Zeit, daß du allein deinen Heldenmut zeigst und niemand sonst. Sei du das Floß für die sinkenden Pandavas. Du hast viele Waffen und alle Rakshasa Illusionen. Schau, wie Karna unsere Armee vernichtend schlägt und umhertreibt wie eine Herde Kühe. Dieser mächtige, ausdauernde und kluge Bogenkrieger schlachtet die besten Kshatriyas und niemand kann mehr vor ihm bestehen. Sie alle fliehen wie ängstliche Rehe davon. Außer dir kann in dieser Nacht niemand dem kämpfenden Sohn des Suta widerstehen. Deine Energie und Macht wird dir helfen. So vollbringe, was deiner, dem Geschlecht deiner Mutter und deiner Väter würdig ist. Denn dafür, oh Sohn von Bhima und Hidimba, wünschen sich Männer Söhne, daß sie ihnen in der Not beistehen und sie retten. Rette deine Verwandten. Oh Ghatotkacha, Väter erwarten von ihren Söhnen, daß sie deren Ziele erreichen. Und Kinder, diese Quellen von Güte, sollten ihre Väter in dieser und der nächsten Welt retten. Du bist ruhmreich, und deine Macht in der Schlacht ist unvergleichlich und furchtbar. Wenn du heftig kämpfst, ist dir niemand ebenbürtig. Oh du Geißel deiner Feinde, sei du das Boot, mit dem die von Karna in die Enge getriebenen und im Ozean der feindlichen Armee versinkenden Pandavas sicher das rettende Ufer erreichen. Denn des Nachts, oh Rakshasa, haben deinesgleichen unbegrenzte Kräfte, Energie und Mut. Nachts kann niemand einen Rakshasa besiegen, denn er wird zum heldenhaftesten Kämpfer. So töte du Karna heute nacht, und laß dir von deinen Illusionen helfen. Arjuna, seine Brüder und Dhrishtadyumna werden Drona bekämpfen.

Auch Arjuna sprach zum Rakshasa:

Oh Ghatotkacha, du selbst, der langarmige Satyaki und dein Vater Bhima sind meiner Meinung nach die drei vorzüglichsten Krieger. Geh, kämpfe mit Karna und suche den Zweikampf mit ihm. Der große Satyaki wird deinen Rücken beschützen. Töte Karna mit seiner Hilfe wie Indra vor langer Zeit den Asura Taraka mit der Hilfe von Skanda schlug.

Die Antwort von Ghatotkacha war:

Ich bin Karna ebenbürtig und auch Drona, so wie jedem ruhmreichen und in Waffen erfahrenem Kshatriya. Heute nacht werde ich eine solche Schlacht kämpfen, daß von ihr gesprochen wird, solange die Welt besteht. Heute nacht werde ich niemanden schonen, nicht die Tapferen, nicht die Zaudernden und nicht einmal die, welche die Hände zum Bitten falten. Der Rakshasa Art folgend, werde ich sie alle schlagen.

Sanjaya fuhr fort:

Nach diesen Worten warf sich der Sohn der Hidimba in die gräßliche Schlacht und ängstigte deine Truppen zu Tode. Lächelnd empfing Karna den zornigen Krieger mit dem lodernden Schlund und den brennenden Locken. Und der Kampf zwischen den beiden brüllenden Helden glich dem Duell zwischen Indra und Prahlada in alter Zeit.

175. Tod des Alambusha III

Sanjaya erzählte:

Als Ghatotkacha sich Karna näherte, um gegen ihn zu kämpfen, sprach Duryodhana eiligst zu Dushasana:

Den Rakshasa hat Karnas Heldenmut herausgefordert, und nun will er mit ihm kämpfen. Geh schnell und halte ihn auf. Nimm eine große Armee mit und kämpfe an Karnas Seite gegen den Rakshasa. Oh Ehrenspender, gib alles mit deinen Truppen und beschütze Karna in dieser Schlacht, damit der gräßliche Rakshasa ihn nicht schlägt, weil wir sorglos waren.

Doch in dem Moment erschien Alambusha, der mächtige Sohn von Jatasura, vor Duryodhana und bat:

Oh Duryodhana, gewähre mir die Erlaubnis, denn ich wünsche mit deinen Gefolgsleuten deine Feinde zu schlagen, die schwer zu besiegbaren Pandavas. Mein Vater war der mächtige Jatasura, der Beste der Rakshasas. Mit Zaubersprüchen schlugen ihn einst die verachtungswürdigen Söhne der Pritha. Und ich möchte meinen toten Vater ehren, indem ich das Blut und das Fleisch seiner Feinde opfere. Es ziemt sich für dich, mir dies zu gewähren.

Hocherfreut antwortete ihm Duryodhana:

Mit guten Gefolgsleuten kann ich sehr wohl meine Feinde schlagen. So bitte ich dich, geh und töte Ghatotkacha, diesen Rakshasa mit den schrecklichen Taten, von einem Menschen gezeugt und immer dem Wohl der Pandavas ergeben. Er hat schon viele unserer Kämpfer, Elefanten und Pferde vom Himmelsgewölbe aus getötet. Oh, sende ihn zu Yamas Reich.

Alambusha sprach:

So sei es.

Und warf sich Ghatotkacha mit vielen Waffen entgegen. Doch ganz allein und ohne Hilfe zermalmte der Sohn der Hidimba sowohl Alambusha als auch Karna und das Kuru Heer, wie ein wütender Sturm die Wolken zerstäubt. Alambusha erkannte wohl die Täuschungen Ghatotkachas und beschoß ihn und das Pandava Heer mit vielerlei Waffen. Die Pandava Krieger flohen, wie auch die Kuru Krieger unter den Waffen Ghatotkachas. Doch die beiden Rakshasas standen felsenfest und kämpften hart. Ghatotkacha zertrümmerte in nur einem Moment Wagen, Wagenlenker und alle Waffen seines Gegners mit lautem und gräßlichem Gelächter. Dann decke er Karna, Alambusha und die nächste Abteilung von Kuru Kriegern mit tödlichen Waffen ein. Dein Heer wogte und begann unter großem Druck, sich selbst aufzureiben. Alambusha, ohne Wagen und Waffen, kämpfte wutentbrannt mit der Faust weiter. Ghatotkacha zitterte erst unter dem Schlag wie ein Berg bei einem Erdbeben, und holte dann selbst mit seinem keulenhaften Arm zum Schlag aus. Alambusha ging hart zu Boden, so daß Ghatotkacha ihn mit seinen Armen umschlang und ihn auf den Boden preßte. Doch Alambusha konnte sich mit großer Kraft befreien, und die beiden Giganten rangen brüllend miteinander. Sie nutzen alle Arten der Täuschung, so daß allen Beobachtern die Haare zu Berge standen, so heftig und wild war ihr Zweikampf. Sie wurden zu Feuer und Ozean, Wolke und Sturm, Blitz und Berg, Elefant und Tiger oder Rahu und Sonne – hundert verschiedene Illusionen nahmen sie an, um sich gegenseitig zu vernichten. Voller Wunder war ihr Kampf und auch voller Waffen. Sie schlugen mit Stachelkeulen, Lanzen, Schlegeln, Streitäxten und Felsen aufeinander ein. Sie ritten auf Pferden oder Elefanten, kämpften zu Fuß oder auf Wagen und zeigten großes Können und enorme Macht. Plötzlich stieg Ghatotkacha blitzschnell in den Himmel auf und kam wie ein Falke wieder heruntergestürzt. Er packte den sich wehrenden Alambusha und drückte ihn zu Boden. Dann hielt er plötzlich ein wunderschönes Schwert in der Hand und hieb dem mächtigen Alambusha den schrecklich brüllenden Kopf ab. Mit dem blutgetränkten Haupt sprang er flugs zu Duryodhanas Wagen, warf ihm den Kopf mit der gräßlichen Miene und dem wirren Haar vor die Füße und rief triumphierend:

Dieser Verbündete von dir ist schon tot, und du hast gesehen, wie heldenhaft er kämpfte. Doch nun sollst du auch noch Karnas und deinen eigenen Tod erfahren. Wer um Tugend, Gewinn und Vergnügen (Dharma, Artha und Kama) weiß, sollte einen König, einen Brahmanen oder eine Frau nie mit leeren Händen stehen lassen (daher gebe ich dir dieses Haupt). Erfreue dich noch die Weile, bis Karna tot ist.

Dann begab er sich zu Karna und beschoß ihn mit hunderten von spitzen Pfeilen. Und diese Schlacht zwischen Mensch und Rakshasa war ebenfalls wild und gräßlich, und außerordentlich wunderbar anzusehen.

176. Ghatotkacha kämpft

Dhritarashtra erkundigte sich:

Wie verlief diese Schlacht zwischen Karna und dem Rakshasa Ghatotkacha? Welche Erscheinung nahm Ghatotkacha an? Welche Art von Wagen und Waffen führte er mit sich? Wie groß waren seine Pferde, und welche Natur hatten sie? Welche Standarte wehte über ihm, und wie groß war sein Bogen? Oh, beschreibe mir seine Rüstung und seinen Helm und all dies, denn du kannst gut erzählen, oh Sanjaya.

Die Beschreibung Ghatotkachas

Sanjaya sprach:

Blutrote Augen hatte Ghatotkacha und eine gigantische Gestalt. Sein Gesicht nahm die Farbe von Kupfer an, sein Bauch war tief und eingesunken. Alle Härchen auf seinem Körper standen aufrecht. Sein Haar war grün und der Mund klaffend von Ohr zu Ohr. Seine Zähne waren scharf, und vier von ihnen waren extra lang und spitz. Zunge und Lippen waren lang und kupferfarben, die Augenbrauen sehr langgezogen, die Nase fleischig. Sein Körper war blau und der Hals rot. Er war so hoch wie ein Berg und schrecklich anzusehen. Mit riesigen Armen und riesigem Kopf war er außerordentlich stark. Sein Glieder waren häßlich und hart, und sein Haar aufwärts gebunden in einem wirren Schopf. Breit waren seine Hüften und der Nabel tief. Doch obwohl er riesig war, maß sein Körperumfang nicht allzuviel. Die Ornamente waren seinen Armen angemessen, und mit allen Illusionen bekannt trug er viele Angadas. Er hatte einen Brustharnisch, der einem feurigen Kreis glich. Auf seinem Haupt thronte ein glänzendes und schönes Diadem aus Gold, an dem jeder Teil sich edel und harmonisch in die Form eines Bogens einfügte. Seine Ohrringe strahlten wie die Morgensonne, und seine Girlanden waren bunt und prächtig. Sonst trug er noch eine Messingrüstung von großem Glanze. An seinem Wagen klingelten hundert Glöckchen, und an seinem hohen Fahnenmast wehten mehrere, blutrote Banner. Sein Wagen war gigantisch, ein Nalwa lang und mit Bärenfellen ausgelegt. Ihm standen alle Arten von Waffen zur Verfügung, und an seinen acht Wagenrädern schwangen Girlanden im Takt des lauten Ratterns. Seine Pferde waren wie rasende Elefanten, hatten blutrote Augen, unterschiedliche Farben, waren sehr schnell und stark und machten allen Angst. Sie kannten keine Müdigkeit. Ununterbrochen wiehernd trugen sie den Helden mit langen, wehenden Mähnen in die Schlacht. Ein Rakshasa mit irren Augen, häßlichem Mund und leuchtenden Ohrringen führte als sein Wagenlenker die sonnenhellen Zügel. Mit ihm kam Ghatotkacha zur Schlacht wie Surya mit seinem Wagenlenker Aruna. Seine Standarte schien wie ein wolkenverhangener Berg den Himmel zu berühren. Auf ihrer Spitze hatte sich ein gräßlicher, fleischfressender Geier niedergelassen. Sein Bogen war so laut wie Indras Donner, wenn er den Pfeil abschoß. Die Bogensehne war extrem hart, zwölf Ellen lang und eine Elle breit. Seine Pfeile, die so lang wie Wagenachsen waren, flogen nach allen Seiten fort, als er gegen Karna stürmte.

Kampf zwischen Karna und Ghatotkacha

Stolz stand er auf seinem Wagen, spannte den Bogen, und sein Sirren war weithin laut zu vernehmen. Schon sein horrender Anblick ließ deine Truppen angstvoll erzittern, oh König. Nur Karna lächelte und reagierte schnell. Aus kurzer Distanz traf er den Rakshasa, und ihr Zusammenprall war fürchterlich wie der von Indra und Samvara. Jeder der beiden ergriff einen trefflichen und laut peitschenden Bogen und beschoß den anderen mit kraftvollen, geraden Pfeilen, welche die Rüstung des anderen durchschlugen. Es sausten Speere durch die Luft, die waren so lang wie Wagenachsen, und Pfeileschauer, die waren so dicht, daß die beiden keiner mehr ansehen konnte. Ihre Glieder waren bald in Blut gebadet, und doch kämpften sie hart und energisch weiter, ohne den jeweils anderen zum Zittern zu bringen. Lange ging es so fort zwischen den beiden, ausgeglichen war der Kampf, und das Geräusch von Ghatotkachas Bogen lehrte Feind und Freund das Fürchten. Karna konnte keinen Vorteil erringen, und so nahm er Zuflucht zu himmlischen Waffen, woraufhin Ghatotkacha seine Rakshasa Illusionen zu Hilfe rief. Im Nu war er von einer gräßlichen Rakshasa Armee umgeben, die mit Lanzen, Felsen und Keulen bewaffnet war. Die Könige waren bei dem Anblick gelähmt vor Angst, und bei Ghatotkachas gräßlichem Geheul entließen die Elefanten ihren Urin vor Panik. Von allen Seiten gingen Steinlawinen nieder, denn Ghatotkachas Kräfte waren zu Mitternacht gewaltig groß geworden. Eisenräder, Bhushundis, Speere, Lanzen, Wurfpfeile, Sataghnis und Streitäxte hagelten auf die Krieger nieder, so daß deine Söhne und ihr Gefolge panisch flüchteten. Nur der auf sein Können stolze Karna blieb edel und standhaft und fürchtete sich nicht. Tatsächlich zerstreute er mit seinen Pfeilen die Illusion, woraufhin Ghatotkacha ihn wütend mit tödlichen Pfeilen eindeckte. Diese Geschosse tranken erst Karnas Blut und gingen dann zischend zu Boden. Ernstlich erzürnt traf Karna den Rakshasa mit zehn Pfeilen und errang sich einen leichten Vorteil, denn nun fühlte Ghatotkacha großen Schmerz. Er nahm eine himmlische Waffe auf, ein Wagenrad mit tausend Speichen, die Ränder so scharf wie Rasiermesser, die Erscheinung so grell wie die Sonne und mit Juwelen und Perlen besetzt. Um nun endlich seinem Feind ein Ende zu bereiten, schleuderte Bhimas Sohn mit großer Macht das Rad auf Karna, welcher es jedoch in viele Teile zerstückelte, die wirkungslos zur Erde fielen. Wieder überschüttete Ghatotkacha seinen Gegner mit vielen Pfeilen und bedrängte ihn wie Rahu die Sonne. Karna jedoch sandte furchtlos viele geflügelte Pfeile auf den Wagen des Rakshasa zurück. Als nächstes schleuderte Ghatotkacha eine goldverzierte Keule, die ebenfalls von Karnas Pfeilen abgewehrt wurde. Mit tiefem Gebrüll sprang Ghatotkacha in den Himmel und ließ einen vollkommenen Schauer an Bäumen niedergehen. Doch Karnas Pfeile trafen den Rakshasa im Himmel, töteten dessen Pferde und zerstückelten seinen Wagen in tausend Teile. An Ghatotkachas Körper gab es keine zwei Fingerbreit mehr, die nicht von Karnas Pfeilen getroffen waren, so daß wir Ghatotkacha selbst gar nicht mehr sehen konnten vor lauter Pfeilen. Doch nun rief Ghatotkacha seine Rakshasa Kräfte herbei. Er nahm eine riesige Gestalt an, und verwirrte die Kauravas. Plötzlich erschienen mehrere, grimmige Köpfe, welche die himmlischen Waffen Karnas einfach verschluckten. Als nächstes lag der mit vielen Wunden bedeckte Rakshasa bewegungslos auf dem Schlachtfeld, und alle Kauravas jubelten und freuten sich, denn sie meinten, er wäre tot. Doch im nächsten Moment erschien er ihnen in hundertfacher Gestalt von allen Seiten. Die Krieger starrten auf seinen wunderlichen Körper mit den hundert Köpfen und Bäuchen, so groß, wie der Mainaka Berg. Doch sogleich schrumpfte er zu einem Däumling und sirrte rückwärts und senkrecht durch die Lüfte. Dann krachte es, und war er im Boden verschwunden, nur um im nächsten Moment wieder aufzusteigen und sich in Rüstung und auf goldenem Wagen zu präsentieren.

Rasch tauchte er neben Karnas Wagen auf und rief fordernd:

Warte nur ein wenig, oh Suta Sohn. Wohin des Wegs, so an mir vorbei? Ich werde heute deinen Durst nach Schlacht schon löschen!

Und wieder sprang er in die Lüfte und lachte laut und irr. Dabei beschoß er Karna mit Waffen, die riesig waren. Karna vermochte zwar, den Geschoßhagel von ferne zu vernichten. Doch nun machte Ghatotkacha den nächsten Schachzug. Er wurde zu einem riesigen Berg mit mehreren Gipfeln und hohen Bäumen. Von seinen Flanken strömten unablässig Lanzen, Speere, Schwerter und Keulen. Doch auch dies konnte Karna nicht erschüttern. Lächelnd rief er die nächste himmlische Waffe herbei und spaltete den großen Berg. Nun verwandelte sich Ghatotkacha in eine große, blaue Wolke mit einem Regenbogen und schüttete Steinhagel über Karna aus. Doch unter Karnas Vayavya Waffe zerstob diese Wolke. Karna bedeckte den ganzen Himmel mit seinen Pfeilen und wehrte auch die nächste Waffe ab, die Ghatotkacha auf ihn abschoß. Aber lachend rief Bhimas Sohn immer mehr Täuschungen herbei. Wieder kam er mit einer gewaltigen und kampfeslüsternen Rakshasa Armee auf Karna zu, die verschiedenste Reittiere, Waffen, Rüstungen und Ornamente bei sich hatte. Karna kämpfte heftig gegen diesen Rakshasa, der von seinen stürmischen Begleitern umgeben war wie Indra von den Maruts. Ghatotkacha traf Karna mit fünf Pfeilen und brüllte betäubend, so daß alle anderen Könige bebten. Ihnen folgte eine Anjalika Waffe und die Vernichtung von Karnas Bogen samt dem Pfeileschauer, den er gerade entlassen hatte. Karna packte einen neuen, vorzüglichen und starken Bogen und schoß einige Pfeile mit goldenen Schwingen auf die Rakshasa Truppe ab. Die Rakshasas mit der breiten Brust schwankten, und Karna begann, ihre Reittiere und Wagenlenker zu vernichten wie der himmlische Agni die Kreaturen zur universalen Auflösung. Schon bald hatte Karna das Rakshasa Heer zerstreut und strahlte wie der Gott Maheshvara, nachdem er die dreifache Stadt der Asuras vernichtet hatte. In diesem Moment konnte keiner der Pandava Krieger Karna auch nur anschauen. Nur Ghatotkacha sandte mit schrecklicher Kraft und Energie von seinem Auge Flammen aus, die wie brennendes Öl von einem Paar Fackeln zu fließen schienen. Er schlug die Hände zusammen, biß sich auf seine Unterlippe und war im nächsten Moment auf einem neuen, eben geschaffenen Wagen zu sehen, vor den einige Esel gespannt waren, die so groß wie Elefanten waren und die Gesichter von Gespenstern trugen.

Zornig befahl er seinem Wagenlenker:

Bring mich vor Karna.

Und wieder loderte der Zweikampf zwischen den beiden auf. Der Rakshasa schleuderte ein von Rudra selbst geschaffenes Ashani auf Karna, das gräßlich war und acht Räder hatte. Karna legte schnell den Bogen nieder, sprang vom Wagen ab, fing das Ashani auf und schleuderte es auf Ghatotkacha zurück. Dieser sprang ebenfalls vom Wagen ab, bevor die strahlende Waffe seinen Wagen, die Pferde und den Wagenlenker zu Asche verbrannte und mit mächtigem Getöse im Innern der Erde verschwand, worüber selbst die Götter staunten und Karna ob dieser Meisterleistung lobten. Jener stieg wieder auf seinen Wagen auf und schoß seine Pfeile ab. Getroffen verschwand Ghatotkacha erneut wie ein sich auflösender Nebel in der Ferne, womit er Karnas himmlische Waffen wirkungslos machte. Doch Karna kämpfte furchtlos weiter, auch als Ghatotkacha sich in viele Teile spaltete. Deine Krieger zitterten wie Espenlaub, als plötzlich viele Tiger, Löwen, Hyänen, Schlangen mit brennenden Zungen und Vögel mit eisernen Schnäbeln über das Schlachtfeld herfielen. Ghatotkacha selbst wurde hin und wieder von Karna getroffen, mal verschwand er, mal erschien er. Zu den Tigern und Löwen gesellten sich noch Wölfe, Leoparden, Rakshasas und Pisachas mit gräßlich verzerrten Gesichtern und lautem Gejaule, die alle gegen Karna stürmten, um ihn zu verschlingen. Jeden von ihnen traf ein bluttrinkender und schneller Pfeil Karnas, und zum Schluß vernichtete er mit einer himmlischen Waffe die Illusion. Dann traf er die Pferde Ghatotkachas mit einigen geraden Pfeilen, so daß sie mit gebrochenem Rückgrat und verstümmelten Gliedern zur Erde sanken. Doch Ghatotkacha verschwand erneut, und nur seine Stimme schwebte über Karna:

Ich werde gleich deine Vernichtung bewirken.

177. Alayudha erscheint

Sanjaya erzählte:

Während Karna und Ghatotkacha miteinander stritten, erschien vor Duryodhana der Rakshasa Alayudha mit einem großen Gefolge an heldenhaften, starken und grimmigen Rakshasas aller Arten und Gestalten. Ihn führte sein alter Zorn auf die Pandavas herbei, den er lange gehegt hatte. Sein Verwandter, der tapfere, Brahmanen verschlingende Vaka, der energische Kirmira und auch sein Freund Hidimba wurden einst von Bhima getötet. Als er von der nächtlichen Schlacht vernommen hatte, wähnte er die rechte Zeit gekommen, Bhima im Kampf zu töten.

Wie eine wütende Schlange verlangte es ihn nach Rache, und so trat er vor Duryodhana hin mit den Worten:

Es ist dir bekannt, oh König, wie meine Freunde und Verwandten von Bhima geschlagen wurden. Und kaum brauche ich noch zu erwähnen, daß die jungfräuliche Blüte Hidimba von Bhima gepflückt wurde, ohne daß die Familie oder die anderen Rakshasas geachtet worden wären. Ich bin gekommen, oh König, um Bhima und sein Gefolge zu töten und auch den Sohn der Hidimba mit seinen Freunden. Und wenn ich alle Söhne des Pandu nebst Krishna besiegt habe, werde ich sie alle verschlingen. Gebiete deinen Truppen ruhig den Rückzug, denn wir werden jetzt mit den Pandavas kämpfen.

Bei diesen Worten wurde Duryodhana sehr glücklich. Inmitten seiner Brüder nahm er den Vorschlag des Rakshasas an und sprach:

Geh du mit den deinen voran, wir folgen und werden gemeinsam den Feind bekämpfen. Meine Truppen werden nicht als gleichgültige Beobachter beiseite treten, solange der Feind nicht unterlegen ist.

„So sei es.“, stimmte dieser Bulle unter den Rakshasas zu und marschierte mit seinem kannibalischen Heer gegen Bhima. Mit lodernder Gestalt fuhr Alayudha auf einem sonnenhell strahlenden Wagen, welcher dem von Ghatotkacha glich. Auch sein Wagengeratter ähnelte dem von Ghatotkachas Wagen. Ihn zierten viele Wölbungen und Bärenfelle, und er war ebenfalls ein ganzes Nalwa lang. Hundert Pferde mit riesigen Leibern, die sich von Blut und Fleisch ernährten und wie Esel gellend schrien, waren seinem Wagen vorgespannt. Sein Bogen war ebenso groß und stark und die Bogensehne ebenso hart wie die seines Rivalen. Seine goldgeflügelten Pfeile waren auch ein Aksha lang und an Stein geschärft. Auf seiner hohen Standarte saßen Geier und Raben, und seine Waffen waren genauso stark wie die Ghatotkachas. Nur seine Erscheinung war etwas angenehmer als die von Ghatotkacha, und sein Gesicht strahlte bewegt vom Zorn. Er trug glänzende Angadas, ein funkelndes Diadem und schöne Blumengirlanden, auch Rüstung und Schwert. Er hatte Keulen dabei, Bhushundis, Pflüge, Kurzkeulen, Bogen und Pfeile. Seine Haut war schwarz und so zäh wie die eines Elefanten, so daß er einer dunklen, tobenden Wolke glich, in der Blitze zuckten, als er gegen die Pandavas zog. Und die wohlgerüsteten königlichen Anführer unter den Pandavas stellten sich ihm mit leichtem Herzen.

178. Alayudha kämpft

Sanjaya sprach:

Mit großer Freude sahen die Kauravas und deine Söhne den furchtbaren Alayudha auf eigener Seite in den Kampf ziehen, wie Menschen auf einem Floß endlich das Ufer des Ozeans schauen. Sie alle fühlten sich neugeboren und voller Hoffnung, so daß sie Alayudha respektvoll willkommen hießen. Der wilden Schlacht zwischen Karna und Ghatotkacha hatten viele Panchalas lächelnd zugesehen, während deine Krieger beim Anblick Ghatotkachas übermenschlicher Taten verzweifelten und furchtsam klagten: „Weh, alles ist verloren!“. Keiner mehr hatte Hoffnung für Karnas Überleben gehegt, denn alle zitterten aus Angst vor den feindlichen Rakshasa Kräften.

Daher bat Duryodhana den Alayudha:

Sie, wie dort drüben Karna mit würdigen Meisterleistungen den Sohn der Hidimba bekämpft. Und sieh auch, wie viele meiner königlichen Krieger der Rakshasa mit seinen Waffen schon geschlagen hat. Dies sei dein Gegner unter allen meinen Feinden, oh Held. Wenn du einverstanden bist, dann zeige an Ghatotkacha deine Heldenkräfte und töte ihn, damit er mit seiner Illusion nicht Karna töte.

Alayudha stimmte zu und stürmte gegen Ghatotkacha, welcher Karna stehen ließ und sich dem angreifenden Rakshasa zuwandte. Und der Zweikampf zwischen diesen beiden gewaltigen Rakshasas wurde so rasend, wie der zwischen zwei wütenden Elefantenbullen, die um dieselbe Kuh kämpfen. Von Ghatotkacha befreit, wandte sich Karna auf seinem sonnenhell glänzenden Wagen Bhima zu. Bhima jedoch beachtete den angreifenden Karna gar nicht und kämpfte lieber gegen Alayudha, seinem Sohne zur Seite stehend. Und als Alayudha den Bhima angreifen sah, kehrte er sich von Ghatotkacha ab, um mit Bhima zu kämpfen.

Bhima gegen Alayudha

Bhima und Alayudha beschossen sich sofort heftig mit geraden und sehr spitzen Pfeilen. Auch die gräßlichen Rakshasas aus Alayudhas Gefolge stürmten gegen Bhima, die der mächtige Krieger jedoch mit je fünf geschärften Pfeilen empfing. Dies brach den Kampfeswillen der gemeinen Rakshasa Krieger, und sie rannten wehklagend nach allen Richtungen davon. Bhima schoß viele weitere Pfeile auf ihren Anführer, um ihn zu schwächen. Doch manche der heranfliegenden Geschosse wehrte Alayudha ab und andere fing er einfach auf. Den Rakshasa beständig im Blick, schleuderte Bhima seine donnergleiche Keule auf den Gegner. Doch Alayudha schlug mit seiner eigenen Keule die flammende Waffe Bhimas nieder. Wieder sandte Bhima eine Pfeilewolke ab, die der Rakshasa mit seinen eigenen Pfeilen niederzwang. Mittlerweile hatten sich seine Rakshasa Truppen wieder gefangen und gesammelt und begannen, gegen Bhimas Elefantenabteilung zu kämpfen und sie in große Bedrängnis zu bringen.

Die gräßliche Schlacht genau beobachtend sprach Krishna zu Arjuna:

Sieh, der starkarmige Bhima unterliegt beinahe dem Rakshasa Prinzen. Handle schnell, oh Sohn des Pandu, und denk an nichts anderes. Dhrishtadyumna, Sikhandin, Yudhamanyu und Uttamaujas sollen mit den Söhnen der Draupadi gegen Karna angehen. Und Nakula, Sahadeva und der tapfere Satyaki mögen auf dein Geheiß hin die anderen Rakshasas schlagen. Und du selbst wirst die Truppen in Schach halten, die Drona an ihrer Spitze haben. Groß ist die Gefahr, oh du mit den mächtigen Waffen, die uns nun droht.

Und so geschah es. Die Pandava Krieger eilten ohne zu zögern an ihre Positionen, als Alayudha eben Bhimas Bogen zerschnitt. Mit voll durchgespanntem Bogen und Pfeilen, die giftigen Schlangen glichen, tötete der Kannibale Bhimas Pferde und seinen Wagenlenker. Brüllend sprang Bhima vom Wagen ab und schleuderte die nächste Keule auf seinen Gegner. Doch auch dieses, donnernd heranfliegende Geschoß wehrte der ebenfalls laut brüllende Rakshasa mit seiner eigenen Keule ab. Freude erfüllte Bhima bei dieser Meisterleistung seines Gegners, und er nahm sich eine neue, schreckliche Keule zur Hand. Der nun beginnende Keulenkampf der beiden gewaltigen Krieger wurde schnell tödlich, denn als die Keulen von Rakshasa und Mensch aufeinanderprallten, bebte die Erde und die Keulen zerschellten. Mit den Fäusten kämpften sie weiter, und jeder Faustschlag dröhnte so laut wie Donner. Rasend schlugen sie auch mit Wagenrädern, Jochs, Akshas (Achsen), Adhishthanas (Plattform des Wagens, auf der der Krieger steht), Upaskaras (kann alles mögliche sein: Verzierungen, Schmuck, Gerätschaften...) – tatsächlich mit allem, was sie greifen konnten, aufeinander ein und waren bald in Blut gebadet. Doch Krishna, der um Bhimas wahres Wohl wußte, schickte lieber dessen Sohn Ghatotkacha zu Hilfe.

179. Krishna schickt Ghatotkacha gegen Alayudha

Sanjaya fuhr fort:

Krishna sprach zu Ghatotkacha:

Sieh, oh Starker, wie Bhima aufs Heftigste vom Rakshasa Alayudha geschlagen wird, direkt vor unser aller Augen. Oh Strahlender, laß Karna eine Weile sein, und töte schnell Alayudha. Nachher kannst du Karna schlagen.

Ghatotkacha gehorchte und wandte sich Alayudha, dem Bruder Vakas, und seinem Gefolge zu. Während der fürchterliche Kampf der Rakshasas seinen Lauf nahm, hatten Nakula, Satyaki und Sahadeva die Krieger Alayudhas mit spitzen Pfeilen eingekreist. Der diademgeschmückte Arjuna schoß seine Pfeile in alle Richtungen ab und überwarf die Besten der Kshatriyas. Auch Karna lieferte sich ein heftiges Gefecht mit den trefflichsten Kriegern unter den Panchalas rings um Dhrishtadyumna und Sikhandin. Bhima eilte gegen Karna, und als Nakula, Satyaki und Sahadeva die Rakshasa Armee geschlagen hatten, kamen sie ihm zu Hilfe. Sie alle kämpften nun gegen Karna und seine Heerscharen, während die Panchalas mit Drona fochten.

Tod des Alayudha

Ergrimmt traf Alayudha seinen Feind Ghatotkacha mit einer riesigen, eisernen Keule auf den Kopf. Dieser schien ohnmächtig zu werden, sank nieder und blieb bewegungslos sitzen. Doch gleich sprang er wieder auf und schleuderte seinerseits eine goldene Keule mit hundert blitzenden Glöckchen. Voller Wucht zerschmetterte die Waffe Pferde, Wagen und Wagenlenker von Alayudha. Dieser sprang vom Wagen, nahm Zuflucht zu illusorischen Kräften und ließ Ströme von Blut regnen, die aus blitzdurchzuckten, donnernden Wolken fielen. Ein brüllender Sturm erhob sich, doch Ghatotkacha schwang sich in die Lüfte auf und zerstreute die Illusion. Nun ließ Alayudha Steine auf seinen Gegner regnen, die der tapfere Ghatotkacha mit Pfeilen abwehrte. Als nächstes bewarfen sich die beiden mit allen Arten von Waffen, dann schlugen sie mit Baumstämmen aufeinander ein und danach mit Felsen. Der Lärm, den die aufeinanderprallenden Stämme und Felsen machten, war betäubend, und alle dachten an den heftigen und wilden Kampf zwischen den beiden Vanars, Bali und Sugriva. Nun packten sich die beiden Rakshasas am Schopf und fügten sich viele Wunden zu, so daß ihre Körper sowohl schweiß- als auch blutüberströmt waren. Plötzlich packte Ghatotkacha seinen Gegner, hob ihn hoch, schleuderte ihn wuchtig zu Boden und hieb ihm den großen Kopf vom Rumpf. Er hob den Kopf hoch, brüllte laut und siegreich, und die Panchalas und Pandavas stimmten jubelnd und mit Trommelwirbel und Muschelgedröhn ein. Die Nacht zeigte deutlich den Sieg der Pandavas an und wurde für sie strahlend mit den noch brennenden Fackeln ringsum. Auch dieses Haupt warf Ghatotkacha dem Duryodhana vor die Füße, welcher nun sorgenvoll und ängstlich wurde. Er hatte Alayudhas Worten geglaubt, kam der Rakshasa doch aus freien Stücken zu ihm und hatte ernsthaft den Tod Bhimas versprochen. Doch nun schwand ihm jede Hoffnung auf ein Überleben seiner Brüder und seiner selbst, und er erinnerte sich an Bhimas Schwur (sie alle zu töten).

180. Ghatotkacha noch einmal gegen Karna

Sanjaya sprach:

Jubelnd und brüllend stand Ghatotkacha nach dem Sieg über Alayudha an der Spitze seiner Truppen, und in die Herzen deiner Krieger schlich sich große Furcht, oh Monarch. Während Ghatotkacha und Alayudha mitten im Kampf waren, war Karna gegen Dhrishtadyumna und Sikhandin gestürmt und hatte jeden der beiden mit zehn geraden Pfeilen vom voll gespannten Bogen getroffen. Mit weiteren, kraftvollen Pfeilen ließ er Satyaki, Yudhamanyu und Uttamaujas erzittern. Doch auch die Bögen seiner Gegner waren immer zum Kreis gespannt, als sie ihre Pfeile auf ihn entließen. Das Sirren der Bogensehnen und das Rattern der Wagenräder waren in dieser Nacht noch viel lauter zu hören, als ein Gewitter am Ende des Sommers. Vikartana, Karnas Sohn, stand unbeweglich wie ein Berg und vernichtete den auf ihn abgeschossenen Schauer an Pfeilen. Sein Vater, der immer dem Wohl deiner Söhne zugetan war, schoß auf die Feinde Lanzen mit der Kraft des Blitzes ab und auch geschärfte Pfeile mit goldenen Schwingen. Viele Standarten zerbrachen unter seinen Geschossen, viele Körper wurden verletzt und durchbohrt, und viele Wagen verloren Wagenlenker oder Pferde. Die Krieger konnten sich nicht mehr wehren und flohen zu Yudhishthiras Division, was Ghatotkacha wütend machte. Mit Löwengebrüll rückte er auf seinem mit Gold und Juwelen geschmückten Wagen gegen Karna vor. Dieser empfing ihn mit blitzartigen Pfeilen, und die Schlacht zwischen den beiden begann erneut mit Pfeilen mit Widerhaken oder Froschgesichtern, mit Nalikas, Dandas, Asanis, Pfeilen mit dem Kopf eines Kalbs- oder Eberzahns, breitköpfigen Pfeilen oder solchen, die wie Hörner gebogen oder rasiermesserscharf waren. Das ganze Himmelsgewölbe erfüllten sie mit goldgeflügelten Geschossen, so daß der Nachthimmel aussah, als ob er voller goldener Blumengirlanden hinge. Mit ebenbürtiger Macht waren die beiden Kämpfer ausgestattet, und sie kämpften auch mit ebenbürtigen Waffen. Keiner konnte beim anderen einen Vorteil erkennen, und ihre dichten und schweren Pfeileschauer sahen wunderschön aus, wie im Kampf zwischen Rahu und Surya im Himmel.

Als der kampferfahrene Ghatotkacha erkannte, daß er Karna auf diese Weise nicht besiegen konnte, rief er eine schreckliche und mächtige Waffe ins Leben, schlug damit die Pferde und den Wagenlenker Karnas und machte sich flugs unsichtbar.

Da fragte Dhritarashtra:

Was fühlten und dachten meine Krieger, als sie Ghatotkacha so trickreich und ungewöhnlich kämpfen sahen?

Sanjaya antwortete:

Deine Krieger vermuteten: „Wenn der Rakshasa das nächste Mal auftaucht, wird er Karna sicher täuschen und schlagen.“ Doch Karna bedeckte mit leichter Hand alle Richtungen des Himmels mit Schauern an Geschossen, so daß die dadurch geschaffene Dunkelheit alles unsichtbar werden ließ. So schnell und beweglich agierte Karna, auf seinem mittlerweile neu herangeschafften Wagen, daß niemand unterscheiden konnte, wann er den Köcher berührte, den Pfeil auf die Bogensehne legte, zielte und schoß. Alles schien mit seinen Pfeilen bedeckt zu sein, als der Rakshasa die nächste, furchtbare Illusion erschuf. Wir sahen etwas im Himmel, was einer großen, roten Wolke glich, die ständig Blitze und brennende Fackeln niedergehen ließ. Auch betäubender Donner kam aus dieser Masse, als ob tausend Trommeln gleichzeitig dröhnten. Dann fielen aus der Wolke goldene Pfeile, Wurfpfeile, Lanzen, schwere Keulen, Streitäxte mit blitzenden Schneiden und ölige Krummschwerter, Speere und leuchtende Schlagstöcke, Sataghnis und Langpfeile, die mit Schnüren umwunden waren. Auch große Felsen polterten zur Erde und Räder mit rasiermesserscharfen Rändern. Karna schoß mit aller Kraft seine Pfeile ab, doch er konnte den dichten Schauer an tödlichen Geschossen nicht vollständig vernichten. Und laut war das Schmerzgeschrei, als er auf die Krieger und Tiere deiner Armee niederging. Das Heer Duryodhanas rannte panisch im Kreis und schien beinahe ausgelöscht zu sein. Doch die Anführer blieben standhaft, denn ihre Herzen waren edel und ihre Gesichter entschlossen. Deine Söhne waren allerdings sehr besorgt und ängstlich, denn der von Ghatotkacha geschaffene Waffenhagel war gar zu vernichtend. Hunderte Schakale mit brennenden Zungen, aufgerissenen Mäulern und scharfen Zähnen begannen zu jaulen. Im Himmel erschienen riesige Rakshasas, die Speere in den Klauen hielten und sie zu Tausenden auf deine Krieger niedergehen ließen. Alle Arten von gräßlichen Waffen ließen die Rakshasas regnen, und deine Krieger waren vollkommen betäubt. Tapfere Männer fielen tot oder verstümmelt zu Boden, manche hatten noch ihre Waffe fest im Griff. Die Wagen, Pferde und Elefanten wurden zermalmt, und die schrecklich aussehenden Yatudhanas, die Ghatotkacha geschaffen hatte, verschonten auch die nicht, welche um Hilfe baten oder sich ängstlich verbargen. Es war ein fürchterliches Gemetzel unter deinen Kriegern, eine vollkommene Auslöschung wie durch den Tod selbst, der deine Truppen brechen und panisch fliehen ließ. Überall tönten die Schreie: „Lauft! Alles ist verloren! Die Götter selbst schlagen uns mit Indra an der Spitze für das Wohl der Pandavas!“

In diesem Terror verloren die Lager und Parteien jede Übersicht, keiner konnte mehr unterscheiden oder erkennen, und das Schlachtfeld schien plötzlich leer zu sein. Nur noch Karna war zu sehen, wie er beharrlich mit der übermächtig himmlischen Illusion von Ghatotkacha kämpfte. Mit Anstand, Edelmut und aller Anstrengung verlor er nicht die Sinne in dieser Schlacht, woraufhin die Saindhavas und Valhikas ihn verwundert anschauten. Und sie ehrten ihn, während sie auch den Triumph des Rakshasa erkannten. Plötzlich wirbelte Ghatotkacha ein Sataghni mit Rädern, welche mit einem Mal alle vier Pferde Karnas töteten. Leblos fielen sie auf die Knie, ihrer Köpfe beraubt. Karna sprang vom Wagen ab, erkannte wohl, daß seine himmlischen Waffen nichts gegen diese Macht Ghatotkachas ausrichten konnten, und überlegte vernünftig, was er nun tun solle.

Tod des Ghatotkacha

Und alle Kauravas schrien ihm flehend zu:

Oh Karna, töte den Rakshasa mit deinem Speer (von Indra). Wir sind schon beinahe ausgelöscht. Was können wir dann noch Bhima und Arjuna entgegensetzen? Töte den Rakshasa, dieses Monster der Nacht, oder er wird uns alle verschlingen. Wer diese Nacht übersteht, wird zu den Pandavas flüchten. Oh töte Ghatotkacha mit dem Speer, den dir Indra gab, sonst sind wir großen Kaurava Krieger alle verloren.

Karna sah den rasenden Rakshasa in der Nacht, hörte das Wehgeschrei der Truppen hinter sich, fühlte die panische Angst in den eigenen Reihen und entschloß sich, den Speer zu werfen. Rasend wie ein zorniger Löwe und unfähig, den Angriff des Rakshasa anders abzuwehren, nahm Karna den unfehlbaren und immer siegreichen Speer mit der festen Absicht, den Rakshasa zu vernichten. Manche Jahre hatte er den Speer bewahrt und verehrt, denn er wollte Arjuna damit töten, nachdem er seine Ohrringe und Rüstung dafür an Indra gegeben hatte. Nun schleuderte er die lodernde Waffe auf den Rakshasa, die mit Schnüren umwunden war und nach Blut zu dürsten schien, und die der leckenden Zunge des Vernichters selbst oder der Schwester des Todes glich. Die Rakshasa Armee rannte beim Anblick des vorzüglichen Speers davon. Ghatotkacha selbst nahm die Gestalt eines riesigen Berges an. Im Himmel ertönte lautes Geschrei. Gräßliche Winde erhoben sich und Blitz und Donner kamen zur Erde herab. Der Speer vernichtete Ghatotkachas Illusion, bohrte sich durch die Brust des Rakshasa, stieg hoch in den Himmel auf und verschwand unter den Sternen am nächtlichen Firmament. Und nachdem er mit den schönsten, himmlischen Waffen gegen heldenhafte Rakshasas und auch menschliche Krieger gekämpft hatte, fiel Ghatotkacha mit seinem letzten, lauten Schrei leblos zu Boden. Und es war noch eine wunderbare Leistung des Rakshasa, daß dieser Feindevernichter strahlte wie ein feuerspeiender Berg, als der Speer Indras sein Herz durchbohrte. Nun fiel Bhimas Sohn in seiner riesigen und massigen Gestalt sterbend zu Boden und tötete noch im Fallen einen Großteil deiner Armee, oh König. Im Sterben vergrößerte er noch seinen Leib, um den Pandavas zu helfen, und zermalmte ein volles Akshauhini deiner Truppen, als er den letzten Atemzug tat.

Doch dann erhob sich Löwengebrüll, Trommelwirbel und der laute Ton der Muschelhörner, und die Kauravas jubelten über den Tod des Rakshasa und das Ende seiner Illusionen. Karna wurde von ihnen geehrt wie Indra von den Maruts, nachdem er den Asura Vritra besiegt hatte. Er bestieg einen Wagen hinter Duryodhana und wurde von allen gefeiert.

181. Krishnas Freude

Sanjaya sprach:

Als die Pandavas den Sohn der Hidimba wie einen zerklüfteten Berg am Boden liegen sahen, wurden sie traurig und weinten bittere Tränen. Nur Krishna freute sich, ließ sein Löwengebrüll ertönen und umarmte Arjuna. Er band die Zügel fest, brüllte vergnügt und tanzte jubilierend wie ein vom Sturm geschüttelter Baum. Wieder und wieder umarmte er Arjuna, klatschte in die Hände und jubelte immerfort.

Mit großer Trauer im Herzen fragte ihn da Arjuna:

Oh Madhu Vernichter, du zeigst große Freude in einem Augenblick des tiefsten Kummers, was nicht passend erscheint. Wir alle weinen um Ghatotkacha und sorgen uns auch über seinen Tod. Oh Krishna, der Grund für deine Freude muß schwerwiegend sein, daß du zu solcher Zeit Frohsinn fühlst. So sage mir den Grund, du Wahrhaftigster unter den Menschen. Wenn es kein Geheimnis ist, erkläre es mir bitte, oh Geißel deiner Feinde. Sag mir, was deinen Ernst vertrieb. Die Leichtigkeit deines Herzens und deine Handlungen scheinen mir dem Austrocknen des Ozeans oder der Verrückung des Meru zu gleichen.

Ihm antwortete Krishna:

Wahrlich, groß ist die Freude, die ich fühle. So höre, oh Dhananjaya, denn was ich dir sage, wird sofort deinen Kummer zerstreuen und auch dein Herz mit Freude erfüllen. Oh du höchst Strahlender, wisse, daß Karna bereits geschlagen ist, denn sein Speer wurde an Ghatotkacha verbraucht. Es gab keinen Mann in dieser Welt, der vor Karna mit seinem Speer bestehen konnte, denn damit war er wie Kartikeya in der Schlacht. Welch gutes Schicksal, daß ihm seine (angeborene) Rüstung genommen wurde. Welch wunderbare Fügung, daß er auch seine (angeborenen) Ohrringe verlor. Und welch großes Glück, daß sein unfehlbarer Speer nun durch Ghatotkacha vereitelt wurde. Denn mit seiner natürlichen Rüstung, den Ohrringen und mit kontrollierten Sinnen konnte Karna ganz allein die drei Welten nebst den Göttern besiegen. Weder Vasava, Kuvera, Varuna noch Yama konnten es wagen, ihn zu fordern. Hätte er noch Rüstung und Ohrringe gehabt, wären weder du mit Gandiva noch ich mit meinem Diskus Sudarsana in der Lage gewesen, ihn im Kampf zu besiegen. Für dein Wohl hat ihm Indra mit einem Trick Rüstung und Ohrringe abgenommen. Ja, Karna hat sich seine goldene Rüstung vom Leib geschnitten, die Ohrringe abgenommen und alles Indra übergeben. Daher wurde er Vaikartana genannt. Doch nun sehe ich in ihm nur eine Schlange, der man die Giftzähne gezogen hat. Oder ein Feuer, welches durch Zaubersprüche nur noch milde brennen kann. Seit Karna im Tausch gegen Rüstung und Ohrringe von Indra diesen Speer bekam, erachtete er dich als geschlagen. Doch nun hat der Speer Ghatotkacha getötet. Und ich versichere dir, trotzdem er den Speer nicht mehr hat, kann den Helden kein anderer schlagen außer dir, oh Sündenloser. Er ist den Brahmanen ergeben, wahrhaft in der Rede, bußfertig und enthaltsam, befolgt seine Gelübde und ist freundlich zu seinen Feinden. Dafür wird er Vrisha genannt. Er hat starke Arme, ist heldenhaft und hält den Bogen immer hoch. Und wie der Löwe im Wald den Führern von Elefantenherden ihren Stolz nimmt, so nimmt Karna den großen Kriegern im Kampf ihren Stolz. Dabei gleicht er in Glanz der Sonne am Mittag, die keiner anschauen kann. Wenn er gegen die größten und ruhmreichsten Kriegern deiner Armee kämpft und seine Pfeile entläßt, strahlt er wie die Sonne mit ihren tausend Strahlen. Wahrlich, er kann Pfeile abschießen, wie Wolken den Regen entlassen. Ihn konnten nicht einmal die Götter besiegen, wenn er seine himmlischen Waffen entfaltete. Ihr Fleisch und Blut wäre in Strömen zur Erde gefallen, hätten sie ihn bekämpft. Doch ohne Rüstung, Ohrringe und Indras Speer ist Karna nun ein gewöhnlicher Mann. Und es wird die Gelegenheit kommen, ihn zu töten. Wenn seine Wagenräder im Schlamm (dieser Erde) versinken, und er mit anderem beschäftigt ist, mußt du die Gelegenheit ergreifen und dich bemühen, ihn in dieser Notlage zu schlagen. Wenn ich dich auffordere, sollst du handeln. Denn auch Indra, der Träger von Blitz und Donner, kann Karna nicht besiegen, solange er seine Waffen bereithält. Für euer Wohl habe ich mit diversen Kniffen nacheinander Jarasandha, den ruhmreichen Führer der Chedis (Sisupala) und den mächtigen Nishada namens Ekalavya geschlagen. Und auch die großen Rakshasas, unter ihnen die Besten wie Hidimba, Kirmira und Vaka, sowie auch Alayudha und nun Ghatotkacha, diese grimmigen Zerstörer ihrer Feinde, sind bereits vernichtet.

182. Krishnas Wirken in der Welt

Arjuna fragte:

Mit welchen Mitteln, oh Krishna, hast du für unser Wohl diese Herren der Erde geschlagen?

Und Krishna antwortete:

Wenn Jarasandha, der Herrscher der Chedis (Sisupala) und der mächtige Sohn des Nishada Königs (Ekalavya) noch lebten, wäre es für uns verheerend geworden. Sie hätten Duryodhanas Seite gewählt, denn sie waren uns immer feindlich gesinnt. Sie alle waren Helden, mächtige Bogenkämpfer und standhaft in der Schlacht. Wie die Himmlischen hätten sie Duryodhana beschützt. Sie hätten mit Karna die ganze Erde unterworfen. So höre, Arjuna, mit welchen Mitteln sie geschlagen wurden. Und bedenke, ohne die passenden Mittel und Wege wären selbst die Götter nicht erfolgreich, einen von ihnen in der Schlacht zu besiegen. Denn jeder von ihnen war in der Lage, es mit dem ganzen himmlischen Heer aufzunehmen.

Einst schleuderte Jarasandha zornig eine Keule gegen den angreifenden Valadeva (Balarama), die in der Lage war, alle Kreaturen zu vernichten. Die Keule kam funkelnd in gerader Linie und mit der Kraft von Indras Blitz auf uns zu und teilte das Himmelsgewölbe wie der Scheitel die Haarpracht einer Dame. Mein Bruder Valadeva, der Sohn der Rohini, wirbelte die Waffe Sthunakarna dagegen, und durch die Energie dieser Waffe fiel die Keule zur Erde, spaltete sie und ließ die Berge erbeben. Denn sicher weißt du, daß eine gräßliche Rakshasi namens Jara das Kind Jarasandha aus zwei Hälften zusammenfügte, deshalb trägt er diesen Namen (siehe Buch 2, Kap.17 ff). Und als die von Jarasandha geschleuderte Keule von Valadevas Sthunakarna getroffen zur Erde fiel, tötete sie die in der Erde lebende Rakshasi Jara mit ihrer Familie. Ohne seine Keule konnte ihn Bhima später im Zweikampf besiegen, bei dem du auch dabei warst, oh Arjuna. Wenn Jarasandha seine Keule noch gehabt hätte, wären selbst die Götter gegen ihn völlig machtlos gewesen.

Auch Ekalavya, der heldenhafte Nishada Sohn, wurde mit einem Trick von Drona seines Daumens beraubt, als jener die Position seines eigenen Lehrers annahm. Stolz und mächtig war er, und mit seinen Fingern in den Lederschützern strahlte er wie ein zweiter Rama. Mit seinem Daumen hätten ihn weder die Götter vereint mit den Rakshasa, Danavas und großen Schlangen schlagen können. Er hielt den Bogen fest, war erfahren und geschickt in allen Waffen, konnte Tag und Nacht ununterbrochen seine Pfeile abschießen, und Menschen waren kaum in der Lage, ihn anzusehen. Für dich habe ich ihn auf dem Schlachtfeld geschlagen (siehe Buch 1, Kap 134).

Und der gewaltige Herrscher der Chedis (Sisupala) wurde von mir vor deinen Augen geschlagen. Auch ihn konnten weder Asuras noch Götter besiegen. Ich nahm meine Geburt, um ihn und andere Feinde der Götter mit deiner Hilfe zu vernichten, oh Tiger unter den Männern, denn ich wünsche das Wohl der Welten. Hidimba, Vaka und Krimira wurden von Bhima erschlagen. Sie alle waren so mächtig wie Ravana, waren Vernichter von Brahmanen und deren Opfern. So wurde Alayudha von Ghatotkacha, Bhimas Sohn, getötet, und er selbst von mir durch Karnas Speer. Denn wenn Karna es nicht gewirkt hätte, dann hätte ich es getan. Und es war nur zu deinem Nutzen, das ich es nicht schon vorher tat. Denn er war Brahmanen feindselig gesinnt und zerstörte ihre Opfer mit sündiger Seele. Daher mußte auch er sterben. Mit seinem Tod trug auch der Speer seine Früchte, den Indra einem Menschen verliehen hatte.

Nun, Sohn des Pandu, wer die Gerechtigkeit mißachtet, wird von mir geschlagen. Denn dies ist mein Gelübde. Wo sich die Veden, Wahrheit, Selbstzügelung, Reinheit, Gerechtigkeit, Bescheidenheit, Wohlstand, Weisheit und Vergebung zusammenfügen, da verweile ich. Sei unbesorgt über Karnas Vernichtung. Ich werde dir die Mittel nennen, wie du es vollbringen wirst. Bhima wird es schaffen, Duryodhana zu besiegen. Und auch dazu werde ich die Mittel benennen, damit es vollbracht wird. Doch es vermehrt sich das Jubelgeschrei der Feinde, und unsere Truppen fliehen davon. Die Kauravas haben die Übermacht gewonnen, und Drona verbrennt uns im Kampf.

183. Warum Karna seinen Speer nicht auf Arjuna schoß

Da fragte Dhritarashtra:

Wenn Karna die ganze Zeit diesen Speer hatte, der eine Person sicher schlagen konnte, warum hat er ihn nicht längst auf Arjuna, und nur Arjuna abgeschossen? Mit dem Tode Arjunas wären alle Pandavas und Srinjayas auch geschlagen und der Sieg uns sicher gewesen. Arjuna hatte einen Eid geschworen, daß er niemals den Kampf verweigern würde, wenn ihn jemand fordert. Sag mir, oh Sanjaya, warum hat ihn Karna nie zum Zweikampf gefordert und mit dem Speer von Indra geschlagen? Zweifellos fehlen meinem Sohn sowohl Klugheit als auch gute Berater. Immer wieder ist ihm der Feind einen Schritt voraus. Wie soll er auf diese Weise je seine Feinde besiegen? Ach, dieser mächtige Speer, auf dem unsere Hoffnung auf Sieg ruhte, er wurde von Krishna auf Ghatotkacha abgelenkt. Er wurde Karna abgejagt, wie der Starke dem Krüppel die Frucht aus der schwachen Hand reißt. Nun wurde die mächtige Waffe durch Ghatotkacha fruchtlos. Wie in einem tödlichen Kampf zwischen einem Eber und einem Hund nur der Jäger profitiert, so scheint mir nur Krishna von der Schlacht zwischen Karna und Ghatotkacha zu profitieren. Wäre Karna gestorben, hätte dies einen großen Sieg für die Pandavas bedeutet. Doch auch der Tod Ghatotkachas ist nun von großem Nutzen für die Pandavas, denn Karnas Speer ist verloren. Krishna hat große Weisheit, denn nach reiflicher Überlegung ließ er Ghatotkacha durch Karnas Speer sterben, und das zum Wohle der Pandavas.

Sanjaya sprach:

Ja, Krishna wußte um Karnas Absicht (Arjuna mit dem Speer zu töten), und so gebot er Ghatotkacha den Zweikampf mit Karna, um den tödlichen Speer von Arjuna abzulenken. Und all dies, ist das Resultat deiner üblen Politik, oh Monarch. Der Sieg wäre uns sicher gewesen, wenn Krishna nicht auf diese Weise Arjuna vor Karna gerettet hätte. Arjuna wäre schon längst mit Pferden, Standarte und Wagen untergegangen, wenn Krishna ihn nicht beschützen würde. Von ihm gut geführt besiegt Arjuna seine Feinde im Kampf. Wahrlich, es war Krishna, der Arjuna vor dem Speer bewahrte, sonst wäre der Sohn der Kunti schon vernichtet, wie ein Blitz einen Baum spaltet.

Dhritarashtra sprach:

Mein Sohn mag Streit. Seine Berater sind närrisch. Er hat keine Weisheit. Und deshalb wurde Arjunas Tod vermieden. Warum haben Duryodhana und Karna den Speer nicht auf Arjuna geworfen? Warum hast auch du, oh weiser Sohn von Gavalgana, nicht daran gedacht und Karna erinnert?

Sanjaya gab zurück:

Nun, oh König, jede Nacht haben Duryodhana, Shakuni, Dushasana und ich darüber nachgedacht. (Und wir haben Karna oft gesagt:)

Kümmere dich nicht um die anderen Krieger, töte Arjuna. Dann können wir über die Pandavas und Panchalas herrschen wie über Sklaven. Und wenn Krishna nach Arjunas Fall einen anderen der Pandu Söhne wählt, dann soll Krishna sterben. Krishna ist die Wurzel der Pandavas, Arjuna der hochgewachsene Stamm, seine Brüder die Zweige, und die Panchalas mag man die Blätter nennen. Krishna ist die Zuflucht der Pandavas, ihre Macht und ihr Führer. Er ist ihr Mittelpunkt wie der Mond für die Konstellationen. So meide Zweige, Blätter und Stamm und wisse, daß Krishna überall ist und immer die Wurzel der Pandavas.

Ja, wenn Karna den Krishna geschlagen hätte, käme die ganze Erde unter deine Herrschaft, oh König. Würde dieses Entzücken der Yadavas und Pandavas leblos am Boden liegen, dann verdiente die ganze Erde mit ihren Bergen, Flüssen und Wäldern deine Vormacht. Wie erhoben uns jeden Morgen mit diesem Entschluß bezüglich Krishna. Und in der Schlacht vergaßen wir es immer wieder. Krishna hat Arjuna immer beschützt. Er hat ihn nie vor Karna gebracht, sondern immer andere, große Krieger zu Karna geschickt, damit sein Speer verbraucht würde. Und wenn der hochbeseelte Krishna den Arjuna auf diese Weise vor Karna bewahren kann, würde dieses Beste aller Wesen dann auch nicht sich selbst bewahren? Wenn ich es recht überlege, sehe ich niemanden in den drei Welten, der Krishna, diesen Helden mit dem Diskus in der Hand, besiegen könnte.

Und Sanjaya fuhr fort:

Auch Satyaki, dieser Tiger unter den Männern, hat den mächtigen Krishna gefragt, warum Karna trotz seines festen Beschlusses den Speer nicht auf Arjuna abschoß.

Und Krishna antwortete ihm:

Dushasana, Karna, Shakuni, Shalya und Duryodhana haben darüber oft diskutiert. Sie haben Karna gesagt: „Oh großer Bogenschütze, du Erster aller Sieger, du solltest diesen Speer gegen niemanden anderen werfen als gegen Arjuna. Er ist der Gefeiertste unter den Pandavas wie Indra unter den Göttern. Wenn er geschlagen ist, werden die Pandavas und Srinjayas so mutlos sein, wie die Götter ohne (Opfer-) Feuer.“ Und Karna sprach zustimmend „So sei es.“, denn der Wunsch, Arjuna zu besiegen war immer in seinem Herzen. Doch ich, oh bester Wagenkrieger, habe den Sohn der Radha alle Zeit verwirrt, und deswegen schleuderte er den Speer nicht gegen Arjuna mit den weißen Pferden. So lange ich dieses Mittel zu Arjunas Tod nicht abgewehrt hatte, konnte ich keine Freude in meinem Herzen spüren noch beruhigt schlafen. Doch als der Speer mit Ghatotkacha verbraucht wurde, ist Arjuna für mich aus den Klauen des Todes wiederauferstanden. Niemand ist meines Schutzes im Kampfe mehr würdig als Arjuna, nicht meine Mutter, mein Vater, du selbst, meine Brüder, ja selbst mein Leben. Und gäbe es etwas Kostbareres als die Herrschaft über die drei Welten, ich würde mich ohne Arjuna nicht daran erfreuen wollen. Und deshalb, oh Satyaki, als ich Arjuna von den Toten auferstanden sah, überkam mich diese große Freude. Ja, deshalb habe ich den Rakshasa in die Schlacht mit Karna gesandt, denn niemand sonst hätte Karna in dieser Nacht widerstehen können.

Und Sanjaya schloß:

Dies sprach Krishna zu Satyaki, denn er ist Arjuna ergeben und handelt immer zu seinem Wohle.

184. Die Schlacht in der Nacht geht weiter

Dhritarashtra sprach:

Ich sehe deutlich, oh Herr, daß die Taten von Karna, Duryodhana, Shakuni und dir selbst gegen alle vernünftigen Regeln der Politik waren. Wenn jeder wußte, daß dieser Speer weder von Mensch noch Gott abgewehrt werden konnte, und daß er nur eine Person in der Schlacht schlagen konnte, warum wurde er nicht von Karna auf Krishna oder Arjuna geworfen? Es gab genug Gelegenheiten!

Sanjaya gab zur Antwort:

Jeden Abend, wenn wir von der Schlacht heimkehrten, diskutierten wir darüber und sagten: „Oh Karna, morgen solltest du den Speer auf Krishna oder Arjuna abschießen.“ Doch wenn der Morgen kam, hatten Karna und alle anderen den Beschluß wieder vergessen. Ich denke, das Schicksal ist übermächtig, denn Karna hatte den Speer immer bei der Hand und hat weder Krishna noch Arjuna damit getötet. Ich meine, sein Denken war verwirrt durch die Illusion eines Gottes und beeinflußt durch das Schicksal, denn er hatte es wahrlich die ganze Zeit in der Hand.

Dhritarashtra sprach:

Wir werden durch das Schicksal vernichtet, unsere eigene Unwissenheit und durch Krishna. Nun, Indras Speer ist verloren, nachdem er Ghatotkacha tötete, der so unbedeutend war wie ein Strohhalm. Durch ihr höchst ungeschicktes Verhalten haben Karna, meine Söhne und die anderen Könige schon das Reich Yamas betreten. So erzähle mir, wie die Schlacht weiterging nach dem Tode Ghatotkachas. In welcher Schlachtordnung wurde gegen Drona gekämpft? Wie widerstanden die Srinjayas und Pandavas dem wütend kämpfenden Drona, der wie der Tod selbst mit weit aufgerissenem Schlund ins feindliche Heer eindrang? Was unternahmen Karna, Aswatthaman, Kripa und Duryodhana zum Schutz des Lehrers? Oh sprich mir davon, wie meine Krieger Arjuna und Bhima mit Pfeilen eindeckten, als diese Drona töten wollten. Wie ging die nächtliche Schlacht weiter zwischen den beiden Fronten, die eine zornig über den Tod Jayadrathas und die anderen über den Ghatotkachas?

Yudhishthiras Trauer

Und Sanjaya erzählte:

Jubelnd und mit neuer Kraft fielen die Kuru Krieger nach Ghatotkachas Tod über die Pandava Truppen her, und das so heftig, daß Yudhishthira beinahe den Mut verlor.

Er sprach niedergeschlagen zu Bhima:

Oh du mit den starken Armen, geh du und schlage das feindliche Heer zurück. Die Gedanken an Ghatotkachas Tod lähmen mich.

Sprach’s und setzte sich auf seinem Wagen nieder. Die Tränen liefen ihm die Wangen herab, und er seufzte unablässig.

So sprach Krishna zu dem Unglücklichen:

Oh Sohn der Kunti, laß dich nicht von Trauer überwältigen. Solch Kummer ziemt sich nicht für dich, oh Anführer der Bharatas, als ob du eine gewöhnliche Person wärst. Erhebe dich, oh König, und kämpfe. Trage deine schwere Last, oh Herr. Wenn dich die Hoffnungslosigkeit beherrscht, dann wird der Sieg für uns unsicher.

Yudhishthira wischte sich die Tränen aus den Augen und antwortete Krishna:

Oh du mit den starken Armen, der Pfad der Pflicht ist mir nicht unbekannt. Wer die Dienste vergißt, die er von anderen empfing, erhält die gräßlichen Konsequenzen eines Brahmanenmordes. Als wir in den Wäldern lebten, hat uns der hochbeseelte Sohn der Hidimba so manchen Dienst erwiesen, obwohl er noch so jung war. Als er erfuhr, daß Arjuna uns verlassen hatte, um die himmlischen Waffen zu erlangen, kam Ghatotkacha zu mir nach Kamyaka. Er lebte mit uns, bis Arjuna wiederkam. Er trug die vom Fasten geschwächte Prinzessin von Panchala auf seinem Rücken sicher über viele Hindernisse. Und die Siege, die er für uns errang, zeigten, daß er in allen Arten der Kriegskunst erfahren war. Dies alles tat er für mein Wohl, oh Herr. Meine Zuneigung zu ihm ist doppelt so groß wie meine Liebe zu Sahadeva. Und er war mir zugetan, so wie ich ihm. Und deshalb bohrt der Kummer in mir, oh Anführer der Vrishnis, und ich bin traurig. Sieh, wie unsere Truppen unter dem Feind leiden. Sieh, wie Drona und Karna ernsthaft und verheerend kämpfen. Sieh, wie unsere Armee vernichtet wird in dieser Nacht, wie ein Schilfhain von einem Paar wütender Elefanten. Als ob Bhima keine starken Arme und Arjuna keine gewaltigen Waffen hätte, stürmen die Kauravas mächtig gegen uns. Dort brüllen Karna, Drona und Duryodhana jubelnd über den Tod des Rakshasa. Wie konnte es sein, daß Ghatotkacha unter den Händen des Feindes starb, so lange wir alle und auch du am Leben sind? Vor unser aller und Arjunas Augen hat Karna erst unsere Truppen zermalmt und dann den starken Ghatotkacha getötet. Als Abhimanyu trickreich starb, war Arjuna nicht da, und wir anderen wurden von Jayadratha aufgehalten. Es war Drona, der Karna und den anderen erklärte, wie Abhimanyu zu schlagen sei. Und als Abhimanyu mit dem Schwert kämpfte, war es Drona selbst, der ihm die Waffe zerschoß. Kritavarman schlug seine Pferde und die beiden Parshni Wagenlenker des Jünglings, und dann wurde er getötet. Es war eine kleine Beleidigung, für die Arjuna den Herrscher der Sindhus schlug. Über diese Tat war ich nicht besonders glücklich. Wenn das Töten in der Schlacht gerecht und angebracht sein sollte, dann hätten Drona und Karna durch unsere Hand zuvor fallen müssen. Das ist es, was ich denke. Oh Bulle unter den Männern, diese beiden sind die Wurzel unseres Leidens. Mit diesen beiden Verbündeten vertraute Duryodhana auf die Schlacht. Als eigentlich Drona und Karna den Tod verdient hätten, kämpfte Arjuna gegen Jayadratha, dessen Verwicklung in Abhimanyus Tod nur sehr entfernt war. Karna sollte eigentlich von mir bestraft werden, und deshalb werde ich jetzt gegen ihn kämpfen. Und Bhima wird sich um Dronas Einheiten kümmern.

Nach diesen Worten stürmte Yudhishthira mit gespanntem Bogen gegen Karna und blies gewaltig sein Muschelhorn. Mit tausend Wagen, dreihundert Elefanten und fünftausend Reitern folgte ihm Sikhandin auf dem Fuße. Sie alle schlugen die Trommeln und bliesen ihre Muschelhörner.

Und es sprach Krishna zu Arjuna:

Zornig und in großer Eile marschiert Yudhishthira los, um Karna zu töten. Es ist nicht angemessen, daß du ihm das überläßt.

So trieb Krishna die Pferde an, und folgte Yudhishthira, der schon etwas entfernt war.

Vyasa erscheint

In diesem Moment, als Yudhishthira unter dem Einfluß von Trauer und brennendem Zorn gegen Karna stürmte, trat Vyasa vor ihn und sprach folgende Worte:

Welch Glück, daß Arjuna noch lebt, obwohl er Karna schon in der Schlacht gegenüber stand. Denn Karna hatte seinen Speer für Arjunas Tod aufbewahrt. Welch Glück, oh Bharata, daß sich Arjuna auf keinen Zweikampf mit Karna eingelassen hat, denn beide hätten ihre himmlischen Waffen nach allen Richtungen ausgesandt. Und wenn Arjuna Karnas Waffen zerstört hätte, hätte dieser Indras Speer entlassen. Oh Yudhishthira, und wenn dies geschehen wäre, wie groß wäre dein Kummer dann? Oh Ehrenspender, welch Glück, daß der Rakshasa durch Karna und seinen Speer fiel. Denn wisse, Ghatotkacha wurde vom Tod selbst geschlagen, und Indras Speer war nur sein Instrument. So gib dich nicht länger dem Zorn hin, oh bester Bharata, und häng dein Herz nicht an die Trauer. Du weißt doch, oh Yudhishthira, dies ist das Ende aller Geschöpfe in dieser Welt. Vereine dich mit deinen Brüdern und ruhmreichen Königen und kämpfe gegen die Kauravas. In fünf Tagen wird die Erde dein sein. Oh Tiger unter den Männern, denk immer an die Tugend. Und übe mit frohem Herzen Freundlichkeit, Buße, Güte, Vergebung und Wahrhaftigkeit. Denn der Sieg ist dort, wo Wahrhaftigkeit ist.

Und nach diesen Worten verschwand Vyasa wieder vor den Augen Yudhishthiras.

Hier endet mit dem 184.Kapitel das Ghatotkacha Badha Parva im Drona Parva des gesegneten Mahabharata.

Drona Badha Parva – Tod von Drona

185. Ruhepause in der Nacht

Sanjaya sprach:

Nach diesen Worten Vyasas zügelte sich Yudhishthira, der Gerechte, und ließ davon ab, Karna töten zu wollen. Und doch erfüllten ihn Kummer und Trauer ob des Todes von Ghatotkacha.

Zu Dhrishtadyumna sprach er dann, nachdem er sah, wie Bhima die feindlichen Reihen in Schach hielt:

Kämpfe du mit dem Topfgeborenen (Drona), oh Geißel deiner Feinde. Du wurdest für die Vernichtung Dronas aus dem Feuer geboren. So kämpfe mit ihm frohen Mutes und hab keine Angst. Mögen dich Janamejaya, Sikhandin, Yasodhara und Durmukhas Sohn begleiten und Drona umzingeln. Auch Nakula, Sahadeva, die Söhne der Draupadi, die Prabhadrakas nebst Virata und Drupada mit ihren Söhnen und Arjuna sollen entschlossen gegen Drona kämpfen. Alle Krieger, Elefanten, Fußsoldaten und Reiter, die wir noch haben, sollen Drona überwältigen.

Die ganze Pandava Armee folgte seinem Befehl unverzüglich und mit großer Heftigkeit, während Drona all die großen Pandava Kämpfer mit Kraft und Ausdauer empfing. Zum Schutze Dronas stürmte auch König Duryodhana entschlossen in den Kampf. Zwar prallten die Reihen erneut aufeinander, doch die Tiere und Krieger waren alle erschöpft. Selbst den großen Kriegern geschah es, daß ihnen die Augen vor Müdigkeit zufielen, und sie kaum noch wußten, was zu tun sei. Die gräßliche Nacht dauerte schon viele Stunden harten Kampfes, hatte so viele Opfer gefordert und erschien den Kriegern als niemals endend. Zwar kämpften sie tapfer und verletzten einander, doch der Schlaf übermannte sie beinahe, und so wurde es Mitternacht. Die Herzen sanken, die Waffen und Pfeile waren verbraucht, und doch blieben die Krieger standhaft bei ihren Divisionen. Manche waren so müde, daß sie ihre Waffen niederlegten und sich selbst daneben, um zu schlafen. Die Reiter sanken auf dem Rücken ihrer Tiere erschöpft zusammen, und andere standen wie gelähmt, dabei schliefen sie schon. Manche traumwandelten und kämpften wahllos und blind gegen die eigenen Leute. Und einige wurden getötet, ohne es im Schlaf zu merken.

Endlich sprach Arjuna laut:

Ihr alle und die Tiere seid völlig erschöpft. Dunkelheit, Staub und Schlaf verhüllen eure Augen. So ruht euch eine Weile aus. Legt euch hier auf dem Schlachtfeld nieder und schließt die Augen. Und wenn der Mond aufgeht, ihr Kurus und Pandavas, dann könnt ihr euch weiter für den Himmel bekämpfen, nachdem ihr geschlafen habt.

Als die Kuru Krieger die Worte des tugendhaften Arjunas gehört hatten, riefen sie sich zu:

Oh Karna, oh König Duryodhana, hört auf zu kämpfen. Das Pandava Heer greift nicht mehr an.

Und so hörten beide Armeen mit dem Kämpfen auf, und die edlen Worte Arjunas wurden von den Göttern, Rishis und allen erleichterten Soldaten höchst gelobt.

Alle legten sich zum Schlafen nieder, und deine Armee segnete aufrecht Arjuna:

Wahrlich, in dir sind sowohl die Veden als auch alle Waffen. In dir sind Klugheit und Heldenmut, Gerechtigkeit und Mitgefühl für alle Wesen, oh Sündenloser. Und weil du uns Gutes getan hast, wünschen wir es dir auch. Möge Wohlstand mit dir sein, oh Partha. Mögest du bald alles erlangen, was deinem Herzen lieb ist.

Und so wurde es schnell still unter den Kriegern. Ein jeder legte sich zum Schlafen, wie es gerade kam: auf dem Rücken seines Pferdes, auf dem Nacken eines Elefanten, in der Ecke eines Wagens oder auf dem blanken Boden. Viele behielten ihre Rüstung an und sanken mit ihren Waffen in den Händen zusammen. Die Elefanten kühlten mit dem Atem aus ihren staubbedeckten Rüsseln die Erde und glichen schönen Hügeln, an deren Flanken große Schlangen zischten. Die Pferde mit ihrem goldenen Zaumzeug und den in die Zügel verwickelten Mähnen stampften im Schlaf und ebneten dabei den Boden ein. Jeder Mann, der ein Tier ritt oder betreute, schlief Seite an Seite mit seinem Tier. Tief war der Schlummer, der jeden überkam, und das Schlachtfeld sah malerisch aus wie ein schön gezeichnetes Bild von einem hervorragenden Künstler. Die geschmückten Jünglinge mit den blutbefleckten Gliedern ruhten an der Stirn ihrer Elefanten so gelöst wie am Busen einer schönen Dame. Der helle Mond erhob sich, dieser Besänftiger des Auges und Herr der Lilien (die Wasserlilie erblüht mit dem Mondaufgang, und da der Lotus mit Sonnenaufgang erblüht, wird die Sonne analog Herr des Lotus genannt), so weiß und sanft wie die Wangen einer Dame und verzauberte die Himmelsrichtung, über welche Indra herrscht (der Osten). Wie ein stolzer Löwe trat er aus seiner Höhle im Osten hervor, die Mähne ein Ring aus tausend, goldenen Strahlen, und zerriß die dichte Düsternis der Nacht. Dieser Liebhaber der Lilien erblühte am Firmament, mit einem Körper so strahlend wie der von Mahadevas trefflichem Bullen, rund und voll und glänzend wie Kamas Bogen, und so bezaubernd wie das Lächeln auf den Lippen einer scheuen Maid. Doch schon bald färbte sich der Herr, welcher den Hasen als Zeichen hat, rötlich, und seine Strahlen wurden heller. Danach schien er allmählich eine Halo aus weitreichendem, goldenem Licht auszubilden. Langsam verbreiteten sich diese goldenen Strahlen über den ganzen Himmel und die Erde und vertrieben allmählich die Dunkelheit. Die unaussprechliche Dunkelheit, die alles verhüllt, floh davon, und die Welt erstrahlte in neuem Licht. Manche der Wanderer der Nacht zogen sich jetzt zurück, andere blieben. Und das Heer, welches im Mondlicht wieder erwachte, erblühte wie eine Ansammlung von Lotusblüten, welche die Sonne berührt. Die See der Truppen bewegte sich wieder sacht, wie der aufgehende Mond den Ozean bewegt. Und die Schlacht zur Vernichtung der Erdbevölkerung ging weiter zwischen Männern, die sich den Himmel wünschten.

186. Streit zwischen Duryodhana und Drona

Sanjaya fuhr fort:

Es war die Zeit, als Duryodhana voller Kampfeseifer an Drona herantrat, und mit folgenden Worten seinen Stolz und auch Zorn erregen wollte:

Wir hätten dem Feind keine Freundlichkeit zeigen sollen, als sie erschöpft und mutlos waren, sich zur Ruhe hingelegt hatten und daher ein leichtes Ziel boten. Wir haben sie nur in Ruhe gelassen, um dir angenehm zu sein. Doch nun sind die Pandavas wieder erstarkt, und wir verlieren unablässig Energie und Kraft. Von dir beschützt wird ihr Vorteil immer größer, und dabei leben alle himmlischen und alle Brahma Waffen in dir. Ich bin überzeugt, daß weder die Pandavas, noch wir oder irgendein Bogenkämpfer in der Welt es mit dir aufnehmen kann, wenn du dich entschlossen der Schlacht widmest. Oh Bester der Zweifachgeborenen, du kennst alle Waffen. Du kannst zweifellos mit deinen himmlischen Waffen die drei Welten vernichten mitsamt den Göttern, Asuras und Gandharvas. Die Pandavas fürchten dich alle. Doch du schonst sie in Erinnerung daran, daß sie deine Schüler waren, oder vielleicht, wegen meines unglücklichen Schicksals.

Dermaßen getadelt und gereizt antwortete Drona zornvoll deinem Sohn:

Obwohl ich schon so alt bin, oh Duryodhana, strenge ich mich in der Schlacht bis zum Äußersten meiner Kräfte an. Alle diese Krieger sind nicht sonderlich kampferfahren, doch ich kenne alle Waffen. Und nur wegen des Sieges schlage ich diese Männer. Was kann es Unwürdigeres für mich geben? Nun, was auch immer in deinem Geiste sei, gut oder schlecht, werde ich auf dein Geheiß hin vollbringen. Anders wird es nicht sein. Ich werde heldenhaft kämpfen, die Panchalas schlagen und dann erst meine Rüstung ablegen. Das schwöre ich dir. Doch wenn du denkst, daß Arjuna müde geworden wäre, dann höre, was ich dir sage. Wenn sein Zorn angestachelt wird, dann können weder Gandharvas, Rakshas noch Yakshas es wagen, sich ihm entgegenzustellen. In Khandava bekämpfte er den Herrn der Himmlischen und stoppte den Regenspendenden mit seinen Pfeilen. All die stolzen Yakshas, Nagas und Daityas wurden von ihm besiegt. Das weißt du alles. Wie auch damals, als Arjuna das Gandharva Heer mit Chitrasena besiegte und dich Gefangenen rettete. Die von Göttern unschlagbaren Nivatakavachas, diese Feinde der Himmlischen, hat der Held vernichtet, wie auch die Tausenden Danavas in Hiranyapura. Wie könnte ein menschliches Wesen ihm widerstehen? Du hast mit deinen eigenen Augen gesehen, wie er dein riesiges Heer bezwungen hat.

Doch bei diesem Lob Arjunas wurde nun auch Duryodhana ärgerlich und antwortete:

Ich selbst, Dushasana, Karna und mein Onkel Shakuni werden eine Hälfte unseres Heeres nehmen und Arjuna töten.

Drona stimmte lachend zu:

Sei gesegnet. Welcher Kshatriya würde versuchen, diesen unschlagbaren Träger von Gandiva zu bekämpfen, der vor Energie nur so lodert? Weder der Herr der Schätze, Indra, Yama, die Asuras, Nagas oder Rakshasas können Arjuna besiegen, wenn er Waffen trägt. Nur Narren plärren solche Worte wie du eben. Nenne mir den, der sicher nach Hause heimkehrte, nachdem er Arjuna gefordert hat! Ich meine, du bist grausam, sündig und argwöhnisch zu jedermann. Sogar die, welche sich um dein Wohl bemühen, tadelst und verhöhnst du immerzu. Geh und kämpfe gegen den Sohn der Kunti! Widersteh ihm um deinetwillen. Du bist ein hochgeborener Kshatriya. Du suchst die Schlacht. Doch warum müssen auf dein Geheiß all diese harmlosen Krieger sterben? Du bist die Wurzel dieser Feindschaft. So geh, und kämpfe gegen Arjuna. Dein Onkel hat Klugheit und kennt die Pflichten eines Kshatriya. Oh, möge dieser Spielsüchtige nun gegen Arjuna ziehen. Er ist geschickt mit den Würfeln, mit dem Betrug verheiratet und ein gerissener Schwindler. Er wird schon die Pandavas in der Schlacht besiegen. Und mit Karna an deiner Seite hast du ohne jegliches Verständnis oft genug vor Dhritarashtra geprahlt: „Ich, Karna und mein Bruder Dushasana – wir drei zusammen schlagen die Söhne des Pandu!“ Deine Prahlerei war in jeder Versammlung bei Hofe zu hören. So vollbringe nun deinen Schwur. Sei wahrhaft in der Rede. Dort ist dein Todfeind. Arjuna steht direkt vor dir. So folge den Pflichten eines Kshatriya. Der Fall von Arjuna durch deine Hand wäre äußerst lobenswert. Du hast Wohltätigkeit geübt, hast alles Wünschenswerte genossen, allen Reichtum dieser Welt erlangt und keine Schulden. Du hast alles getan, was getan werden sollte. So sei furchtlos und kämpfte gegen den Sohn des Pandu.

Nach diesen Worten schwieg Drona, und die Bharata Armee wurde in zwei Hälften geteilt.

187. Tod von Virata und Drupada am Morgen des fünfzehnten Tages

Sanjaya sprach:

Es waren drei Viertel der Nacht vergangen, als die Schlacht zwischen den Kurus und Pandavas fortgesetzt wurde. Beide Seiten waren in Hochstimmung, als Aruna, der Wagenlenker des Sonnengottes, erschien und den Glanz des Mondes abschwächte. Der Himmel nahm eine kupferfarbene Tönung an, und der Osten rötete sich schon bald von den ersten Strahlen der Sonne, welche selbst einem goldenen Teller glich. Alle Krieger stiegen von ihren Wagen oder Reittieren ab, falteten die Hände, wandten ihre Gesichter der Sonne zu und sprachen die ersten Gebete des Tages. Danach stellte sich der eine Teil des Bharata Heeres, welcher von Drona angeführt wurde, den Somakas, Pandavas und Panchalas.

Als Krishna erkannte, daß das gegnerische Heer in zwei Teile gespalten war, sprach er zu Arjuna:

Laß deine Feinde zur Linken, und nimm die von Drona geführte Einheit zu deiner Rechten.

Gehorsam bewegte sich Arjuna zur Linken von Drona und Karna. Bhima verstand Krishnas Absichten und sprach zu seinem Bruder Arjuna, der an der Spitze der Front stand:

Oh Arjuna, Arjuna, hör mich an. Die Zeit, für die Kshatriya Damen Söhne gebären, ist nun gekommen. Wenn du jetzt nicht nach größtem Sieg strebst, wirst du gemein handeln wie ein echter Lump. Kämpfe heldenhaft und zahle deine Schulden an Wahrhaftigkeit, Wohlstand, Tugend und Ruhm. Oh bester Krieger, teile diese Einheit und bleibe zu ihrer Rechten.

Und Arjuna tat, wie ihm geheißen. Er übertraf Karna und Drona und kämpfte mit allen Feinden um sich her. Viele gute Krieger versuchten, den Mann an der Spitze seiner Truppen zu bezwingen, doch keiner schaffte es, denn Arjuna war wie ein lodernder Waldbrand. Duryodhana, Karna und Shakuni schlossen sich bald zusammen, und deckten Arjuna mit Schauern an Pfeilen ein. Doch dieser beste Kämpfer wehrte mit seinen Waffen alle Angriffe ab, und mit leichter Hand und völlig beherrschten Sinnen traf er jeden dieser Krieger mit zehn spitzen Pfeilen. Wieder erhob sich der Staub bis zum Himmel. Die dichten Pfeileschauer verdunkelten die Sicht, und ein Aufschrei ging durch die Armee. Die Truppen wurden blind und konnten weder zwischen Freund und Feind noch Himmel oder Erde unterscheiden. So kämpften die Könige auf Zuruf und Mutmaß. Viele Wagenkrieger hatten ihre Wagen verloren und kämpften gegen alle Tradition in einem großen Wirrwarr. Andere fürchteten ohne Pferde und Wagenlenker um ihr Leben und standen gelähmt und bewegungslos herum. Man sah tote Pferde und Reiter auf erschlagenen Elefanten liegen, als ob sie an einer Bergesflanke hingestreckt ruhen würden.

Dann wandte sich Drona von dieser Front ab gen Norden und nahm dort seine Stellung ein wie ein rauchloses Feuer. Dies ließ die Pandava Truppen erzittern. Denn Drona strahlte so schön und voller Energie, daß seine Feinde bleich wurden und bebten. Die ganze feindliche Armee forderte er entschlossen wie ein brünstiger Elefant, und diese verlor alle Hoffnung. Nur die Energischen bekamen Zorn, andere konnten ihn bloß anstaunen. Manche der Könige rieben ihre Hände, andere bissen sich wütend auf die Lippen. Manche schwenkten ihre Waffen, andere rieben sich die Arme. Und die ganz Mutigen griffen Drona an. Doch wer ihm von den Panchalas zu nahe kam, litt große Schmerzen unter seinen Pfeilen. So zogen Drupada und Virata gegen den unbesiegbaren Drona, der sich leichter Dinge über das Schlachtfeld bewegte. Ihnen folgten die drei Enkelsöhne Drupadas und die Chedis, diese großen Bogenkämpfer. Mit drei spitzen Pfeilen nahm Drona das Leben der drei Drupada Enkel, und die Prinzen fielen. Als nächstes schlug Drona die Chedis, Kekayas, Srinjayas und Matsyas. Da schossen Drupada und Virata ihre Pfeile auf Drona ab, welcher diese alle abwehrte und im Gegenzug die beiden mit Pfeilen eindeckte. Schwer getroffen kämpften die beiden weiter. Doch Drona schnitt ihnen mit einem Paar breitköpfiger Pfeile die Bögen kaputt. Energisch schleuderte Virata zehn Lanzen und zehn Wurfpfeile auf Drona. Und Drupada warf einen gräßlichen Speer, ganz aus Eisen und mit Gold verziert, auf Dronas Wagen. Doch mit scharfen und breiten Pfeilen wehrte Drona alle kostbaren Geschosse auf ihn ab, und sandte mit ein paar sehr wohlgezielten Pfeilen sowohl Drupada als auch Virata ins Reich Yamas.

Doch beim Fall all dieser Helden erhob sich große Wut und Trauer in Dhrishtadyumna, und er schwor:

Möge ich alle Verdienste aus meinen religiösen Taten und auch meine Kshatriya und Brahma Energie verlieren, wenn Drona mir heute mit dem Leben davonkommt oder mich besiegt.

Nach diesem Eid inmitten aller Bogenschützen griff er mit seinen Truppen Drona an. Die Panchalas unter seiner Führung kämpften gegen Drona von der einen Seite und Arjuna von der anderen. Und Karna, Duryodhana, Shakuni und deine anderen Söhne versuchten alles, um Drona zu beschützen. Und so kamen die tapfer kämpfenden Panchalas nicht einmal in Reichweite Dronas, was Bhima höchst ärgerlich stimmte.

Mit scharfen Worten tadelte er Dhrishtadyumna:

Welcher Mann, der als Kshatriya betrachtet wird, aus dem Geschlecht Drupadas stammt und das höchste Wissen um Waffen besitzt, würde seinen Feind nur anstarren, wenn er direkt vor ihm steht? Welcher Mann, der eben mit ansah, wie sein Vater und seine Söhne starben, und der auch noch solchen Eid vor Königen schwur, würde so lasch sein im Kampfe? Dort steht Drona und wächst wie ein Feuer in seiner eigenen Energie. Bogen und Pfeile sind sein Brennholz, und damit verschlingt er alle angreifenden Krieger. Schon bald wird er das ganze Pandava Heer auslöschen. Bleib nur (als Zuschauer) hier stehen. Ich werde jetzt gehen und selbst gegen Drona kämpfen.

Nach diesen Worten bahnte sich Bhima zornig und mit vollgespanntem Bogen einen Weg durch Dronas Einheiten, rings um sich her alles verwüstend. Auch der Panchala Prinz Dhrishtadyumna drang nun in Dronas Verteidigungsring ein und kämpfte gegen Drona selbst. Was wurde die Schlacht nun wild! Nie zuvor haben wir solche Heftigkeit gesehen, oh König, oder davon gehört, wie an diesem Sonnenaufgang. Die Wagen waren ineinander verkeilt und die leblosen Körper überall verstreut. Manche, die nur die Stellung wechseln wollten, wurden sogleich angegriffen. Fliehende wurden in den Rücken getroffen oder in die Seite. Und alle kämpften bis zur Raserei. Dabei stieg die Sonne langsam höher.

188. Die Schlacht brandet von neuem auf

Sanjaya sprach:

Es war nur eine kurze Kampfpause, welche die Krieger hielten, als sie in ihre Rüstungen gehüllt die aufgehende Sonne ehrten. Die tausend Strahlen von Aditya erleuchteten sogleich die Wiederaufnahme der Schlacht. Nicht nur Krieger der eigenen Arten kämpften gegeneinander, sondern auch Reiter gegen Wagenkrieger, Elefantenkrieger gegen Reiter oder Fußsoldaten gegen Elefanten. Es gab Gruppen, die sich zusammenschlossen, und auch Einzelkämpfer. Doch viele hatten nach dieser langen, tapfer durchgekämpften Nacht so großen Hunger und Durst, daß sie vor Schwäche in Ohnmacht fielen. Sie weckte auch nicht das laute, bis in den Himmel schallende Schlachtgetümmel, Brüllen der Elefanten, Dröhnen der Trommeln und Muschelhörner oder das Sirren der Bogensehnen. Der Lärm wurde beinahe unerträglich mit dem Wiehern der Pferde und Rattern der Wagen, dem Aufeinanderprallen der Waffen und Geschrei der Krieger. Mitleiderregend war das Wehklagen der Verwundeten und furchterregend das Kampfgebrüll der Angreifer. Die Raserei ergriff beide Seiten, so daß nicht nur die Feinde, sondern auch die eigenen Leute erschlagen wurden. Die Waffen, aus heldenhaften Händen geschleudert oder gerissen, bildeten ganze Haufen auf dem Schlachtfeld, als ob jemand Wäsche zum Waschen bereitgelegt hätte. Und wenn die Schwerter aufeinanderprallten, meinte man, das Klatschen der nassen Wäsche zu hören. Die tapferen Krieger schufen mit ihren Streitäxten, Lanzen, Schwertern und Säbeln einen Strom, der seinen Weg ins Reich der Toten nahm. Das Blut der Krieger und Tiere nahm auf seinen Wellen zerbrochene Waffen wie schwimmende Fische mit, der sich ablagernde Morast war aus Fleisch und Knochen gemacht, und das Wehgeschrei der Krieger war das Tosen der Stromschnellen. Die gestürzten Banner und manche Kleiderfetzen wehten wie Schaum über seine Oberfläche dahin. Ausgelaugt und verwundet standen viele Elefanten und Pferde bewegungslos und in Agonie herum. Nur die großen Krieger mit ihren schönen Posen, den blinkenden Rüstungen, den mit Ohrringen prachtvoll geschmückten Häuptern und all den Utensilien der Schlacht sahen noch prächtig aus. Bald konnten sogar die Wagen nicht mehr fahren, denn alles war von Toten, Sterbenden und Aasfressern verstopft. Und selbst die edelsten Pferde von stattlichster Größe hatten vor lauter Erschöpfung große Mühe, mit zitternden Gliedern die im Schlamm versinkenden Wagen frei zu bekommen. Die Krieger waren verwirrt und voller Angst, wenn sie nur meinten, Drona oder Arjuna irgendwo zu erblicken. Für ihre eigenen Leute waren die beiden die einzigen Retter und Helden. Doch wer gegen sie kämpfte, ging ins Reich Yamas ein. Kaum noch konnte man zwischen Kurus und Panchalas unterscheiden, so durcheinandergewirbelt war jegliche Schlachtordnung. In diesem gigantischen Gemetzel unter den Kshatriyas konnte nichts und niemand mehr inmitten der Staubwolken erkannt werden, weder Karna, Drona, Arjuna, Yudhishthira, Bhimasena, die Zwillinge, der Panchala Prinz Dhrishtadyumna, Satyaki, Dushasana, Dronas Sohn Aswatthaman, Duryodhana, Suvalas Sohn Shakuni, Kripa, der Herrscher der Madras Shalya, Kritavarman oder ich selbst, noch die Erde oder die Himmelsrichtungen. Und der Staub war so dicht, daß alle meinten, es wäre wieder Nacht. Die Krieger schlugen auf Feinde und Freunde gleichermaßen ein, wann immer sie irgendeinen Körper vor sich spürten. Doch dann bliesen die Winde, und der Staub wurde weggeweht. Auch die Ströme von Blut bannten den Staub, so daß die schönen, in Blut gebadeten Elefanten, Rosse und Krieger wieder sichtbar wurden.

Und ich sah, oh König, wie Duryodhana und Dushasana gegen Nakula und Sahadeva kämpften, Karna gegen Bhima und Drona gegen Arjuna. Die Truppen staunten die übermenschlichen Fähigkeiten dieser Krieger nur an und sahen von Ferne schweigend den schönen und zugleich schrecklichen Zweikämpfen zu. Ihre Wagen nahmen die elegantesten Wege, ihre Art zu kämpfen kannte alle Künste, und mit großem Heldenmut und Schauern an Pfeilen versuchte ein jeder, den anderen zu bezwingen. Strahlend erschienen sie auf ihren sonnengleich glänzenden Wagen und zeigten große Energie bei ihren Angriffen. Wahrlich, oh König, der Tod erscheint nicht, bis seine Stunde gekommen ist, denn sonst wären all diese Helden im selben Moment gestorben, als sie solcherart aufeinanderprallten. Rings um die mächtigen Bogenkämpfer wurde das Schlachtfeld überhäuft mit abgetrennten Armen und Beinen, Köpfen mit schönen Ohrringen, Bögen, Lanzen, Dolchen, Nalikas, allen Arten von Pfeilen, zersplitterten Wagenachsen und Fahnenmasten, Speeren, blinkenden Rüstungsteilen, zerbrochenen Wagen, die einst prachtvoll waren, getöteten Elefanten, von führerlosen Pferden hin- und hergezogenen Wagen, vielen toten, einst tapferen Kriegern, zertrampelten Fächern, Standarten, Ornamenten und Kleidern, den Resten von Blumengirlanden, Goldketten, Helmen und Diademen, so daß der Ort so schön aussah, wie das mit Sternen übersäte Firmament.

Zuerst beobachtete ich den Zweikampf zwischen den heftig kämpfenden Helden Duryodhana und Nakula, die beide Rache fühlten. Madris Sohn sandte hunderte Pfeile auf den rechts von ihm stehenden Duryodhana ab, was ihm viel Jubel einbrachte. Doch dein Sohn, oh König, parierte wunderbar den von dieser Seite angreifenden Nakula mit so heftigen Waffen, daß dieser sich zurückziehen mußte. Nun lobten die Truppen deinen Sohn, doch Nakula rief: „Warte! Warte nur!“, denn er erinnerte sich an all das Leid, was deine üblen Ratschläge mit hervorgebracht hatten.

189. Zweikämpfe

Sanjaya erzählte:

Dushasana stürmte voller Zorn gegen Sahadeva, wobei die Erde unter seinen schnellen Wagenrädern erbebte. Doch schnell köpfte Madris Sohn mit einem breitköpfigen Pfeil den Wagenlenker seines Angreifers. Dies geschah so schnell, daß weder Dushasana noch irgend jemand der Krieger es überhaupt bemerkte. Erst, als die Pferde frei herumliefen, erkannte Dushasana, daß niemand mehr ihre Zügel hielt. So zügelte Dushasana seine Pferde selbst und zeigte Geschick und Agilität, was Freund und Feind gleichermaßen lobte. Sahadeva hatte flink weitergeschossen, so daß die Pferde getroffen hin- und herrannten. Dushasana mußte den Bogen beiseite legen, um die Pferde zu zügeln, um anschließend wieder den Bogen zu packen und dabei die Zügel fahren zu lassen. Wieder traf ihn Sahadeva, so daß Karna herbeieilte, um deinem Sohn zu helfen. Doch Bhima schoß treffsichere Pfeile auf Karna ab und traf ihn tief in Brust und Arme mit drei breitköpfigen Pfeilen. Karna mußte stoppen und sich mit spitzen Pfeilen gegen Bhima erwehren. Der Zweikampf der beiden wurde schnell heftig. Beide brüllten wie Stiere mit weit aufgerissenen Augen. Beide waren energisch und griffen wild und schnell an. Dabei kamen sie sich so nahe, daß sie kaum noch Pfeile aufeinander abschießen konnten. So packten sie ihre Keulen, und Bhima zerschmetterte Teile von Karnas Wagen. Das war eine Meisterleistung, die Karna mit geschleuderter Keule erwiderte. Doch Bhima zerbrach die heransausende Keule mit seiner eigenen. Dann nahm Bhima eine sehr schwere Keule und warf sie auf Karna. Doch dieser trieb sie mit vielen Pfeilen zu Bhima zurück. Wie eine verzauberte Schlange fiel sie auf Bhimas Standarte und zermalmte sie. Beim Aufprall verlor Bhimas Wagenlenker das Bewußtsein, und rasend vor Zorn schoß Bhima acht Pfeile auf Karna, seinen Bogen, die Standarte und Lederschützer ab. Und Standarte, Bogen und Lederschützer gingen zu Bruch, denn Bhima hatte sowohl kraftvoll als auch genau geschossen. Karna packte einen neuen, goldverzierten Bogen und tötete mit einer Schar Pfeile Bhimas Pferde und seine beiden Parshni Wagenlenker. So sprang Bhima schnell von seinem ruinierten Wagen ab und auf Nakulas Wagen auf wie ein Berglöwe von Fels zu Fels springt.

In der Zwischenzeit hatten auch Drona und Arjuna gegeneinander gekämpft und dabei Sinne und Geist der Zuschauer völlig verwirrt mit ihrer Meisterschaft, mit der sie die Waffen gebrauchten und sich bewegten. Was für ein Kampf zwischen Lehrer und Schüler! Die Umstehenden konnten nur noch staunen, zittern und nicht weiterkämpfen. Mit vollendeten Schleifen ihrer Wagen versuchten sie, den anderen auf die rechte Seite zu bekommen. Dabei umkreisten sie sich so elegant wie zwei Falken im Himmel, die um ein Stück Fleisch wetteifern. Welche Attacken Drona auch immer probierte, Arjuna parierte sie alle, so daß Drona keinen Vorteil erkämpfen konnte. So rief er die himmlischen Waffen herbei, zuerst Aindra, dann Pashupata, Tashtra, Vayavya und Yamya. Doch schon in dem Moment, in dem sie Dronas Bogen verlassen hatte, vernichtete sie Arjuna mit leichter Hand. Noch mächtigere, himmlische Waffen ließ Drona nun auf Arjuna los. Doch was auch immer er wählte, Arjuna kannte sie alle und vernichtete sie mit gleichen Mitteln. Im Herzen lobte Drona seinen Schüler dafür, und fühlte sich mit solchem Schüler allen Waffenkundigen überlegen. Doch auch Drona wehrte alle Angriffe Arjunas freudig ab, so daß im Himmel die Götter, Gandharvas, Rishis und Siddhas zu Tausenden erschienen und beide Kämpfer priesen. Die himmlischen Waffen der beiden hatten bereits das ganze Himmelsgewölbe aufleuchten lassen, und die Himmlischen sprachen zueinander:

Hier kämpfen keine Menschen, Asuras, Rakshas, Gandharvas oder Himmlischen. Dies ist wahrlich ein vollendeter Brahma Kampf, außerordentlich schön und wundervoll. Nie zuvor sahen wir Gleiches oder hörten davon. Mal scheint der Lehrer, mal der Schüler im Vorteil zu sein. Doch tatsächlich kann niemand einen Unterschied zwischen den beiden erkennen. Wenn Rudra sich in zwei gleiche Teile spalten würde, die gegeneinander kämpften, dann käme solcher Kampf dabei heraus. Die Waffenkunst ist im Lehrer vereint. Waffenkunst und Geschick im Schüler. Heldentum im Lehrer, und Heldentum und Macht im Schüler. Kein Feind könnte einem der beiden widerstehen. Wenn sie es wünschten, sie könnten das Universum mitsamt den Göttern zerstören.

Dies waren die Worte aller sichtbaren und unsichtbaren Beobachter. Dann rief Drona die Brahma Waffe zur Hilfe, und die Erde mit ihren Bergen, Gewässern und Bäumen bebte. Scharfe Winde erhoben sich, das Meer schwoll, und die Krieger beider Armeen fühlten große Furcht, als Drona diese Waffe erhob. Doch furchtlos neutralisierte Arjuna mit ebensolcher Brahma Waffe die Gefahr, und alles Aufgewühlte in der Natur wurde wieder friedlich. So wurde allen klar, daß diese beiden sich nicht gegenseitig besiegen konnten, und die Kämpfer nahmen die Schlacht wieder auf, bis alles völlig verwirrt war. Das Himmelsgewölbe ward mit dichten Pfeileschauern verhüllt, so daß die Wanderer der Lüfte keine Passage mehr durch ihr Element finden konnten.

190. Mehr Zweikämpfe

Sanjaya sprach:

Das nächste Duell fand zwischen Dushasana und Dhrishtadyumna statt. Der Panchala Prinz wurde auf seinem goldenen Wagen gefährlich von den Pfeilen deines Sohnes bedrängt, und schoß zornvoll so viele Pfeile zurück, das Wagen, Pferde, Standarte und Lenker von Dushasana nicht mehr zu sehen waren. Und Dushasana mußte weichen, denn er konnte diesem Hagel an Geschossen nichts entgegensetzen. Als er umgekehrt war, stieß Dhrishtadyumna gegen Drona vor. In diesem Augenblick erschien Kritavarman mit drei seiner Brüder und versuchte, sich Dhrishtadyumna entgegenzustellen. Doch Nakula und Sahadeva, die dem lodernden Dhrishtadyumna gefolgt waren, unterstützten ihn in diesem tödlichen Kampf. Mit reiner Seele kämpften die Helden auf faire Weise, und wünschten sich den Sieg und den Himmel. In diesem Kampf wurde keine Abstammung und keine Familie befleckt, denn klug folgten die Anführer der Menschen einer gerechten Kampfesweise. Keine hinterhältige Waffe wurde benutzt, wie Stachelpfeile, vergiftete Geschosse oder Nalikas, keine Pfeile mit Köpfen aus Horn oder vielen Spitzen, keine rostigen Pfeile oder solche aus Elefanten- oder Stierknochen, oder solche, die nicht gerade flogen. Sich die Regionen höchster Segnungen wünschend, fochten sie fair und einfach, und ernteten sich hohen Ruhm. Trotz allem war der Kampf zwischen den vier Kuru Kriegern, Drona und den drei Pandavas schrecklich.

Dhrishtadyumna, der extrem schnell in der Handhabung der Waffen war, griff bald schon Drona an, denn die Zwillinge hielten die anderen Kuru Krieger vorerst in Schach. Wie der Sturm rannten die vier Kurus gegen die Zwillinge, und diese mußten mit jeweils zwei Gegnern kämpfen. Währenddessen wurde Drona von Dhrishtadyumna so heftig mit Pfeilen eingedeckt, daß Duryodhana ihm zur Seite eilte. Und ihm wiederum stellte sich schnell Satyaki in den Weg. Als sich die beiden großen Kämpfer gegenüberstanden, erinnerten sie sich an ihre gemeinsame, fröhliche Kindheit und lächelnd sahen sie einander an.

Dann tadelte sich König Duryodhana für sein Verhalten und sprach zu seinem lieben Freund Satyaki:

Schande auf den Zorn, mein Freund, Schande auf die Rachsucht, und Schande auf die Pflichten eines Kshatriya, seine Macht und seinen Kampfesmut. Denn du zielst heute mit deinen Waffen auf mich, und ich ziele mit den meinen auf dich, oh Bulle aus dem Geschlecht der Sinis. Damals warst du mir lieber als das Leben, und du fühltest ebenso. Weh, unsere Freundschaft als Kinder bedeutet gar nichts hier auf dem Schlachtfeld. Zorn und Habgier treiben uns zum Kampf und lassen uns heute gegeneinander streiten.

Satyaki nahm einige spitze Pfeile zur Hand antwortete ihm lächelnd:

Dies ist kein Hofleben oder das Heim unseres Lehrers, oh Prinz, wo wir uns in alten Tagen miteinander vergnügten.

Duryodhana sprach:

Wohin sind die Spiele unserer Kindheit gegangen, oh Bulle der Sinis? Und wie kam es zu dieser Schlacht? Mir scheint, der Einfluß der Zeit ist unwiderstehlich. Der Wunsch nach Reichtum trieb uns hierher. Doch welchen Zweck hat Reichtum noch, wenn wir aus Habgier gegeneinander kämpfen?

Satyaki erwiderte:

Nun, das ist von alters her die Pflicht der Kshatriyas, nämlich zu kämpfen, und wenn es mit ihrem Lehrer ist. Wenn ich dir lieb bin, oh König, dann schlage mich ohne zu zögern. Durch dich würde ich dann in die Bereiche der Gerechten eingehen, oh Bulle der Bharatas. Verweile nicht länger, zeige alle heldenhafte Kraft und Stärke, die du hast. Denn ich wünsche nicht länger, diese Katastrophe unter Freunden mit anzusehen.

Und nach diesen Worten griff Satyaki furchtlos und seines Lebens nicht weiter achtend Duryodhana an. Dein Sohn empfing den Angreifenden mit einem Schauer an Pfeilen, und der grausige Zweikampf zwischen den beiden Löwen des Kuru und Madhu Geschlechts begann. Satyaki schoß auf den Kuru Prinzen erst fünfzig spitze Pfeile vom voll durchgespannten Bogen ab, dann noch zwanzig und zehn. Lächelnd schoß Duryodhana dreißig Pfeile zurück von der Bogensehne, die er bis zum Ohr gespannte hatte. Dann nahm er einen rasiermesserscharfen Pfeil und zerschnitt Satyaki den Bogen nebst aufgelegtem Pfeil. Flink nahm dieser einen neuen, stärkeren Bogen und entließ einen ganzen Schauer an Pfeilen auf deinen Sohn. Den tödlichen Schwarm schoß dein Sohn noch in der Luft ab, was die Truppen laut jubeln ließ. Schnell schoß Duryodhana noch dreiundsiebzig goldgeflügelte und ölgetränkte Pfeile auf Satyaki, die nun Satyaki im Fluge zerschoß. Auch fiel Duryodhanas Bogen unter einem wohlgezielten Pfeil Satyakis, und der anschließende Pfeileschauer traf Duryodhana schwer. Mit großen Schmerzen suchte Duryodhana Zuflucht auf einem anderen Wagen. Dort ruhte er sich eine Weile aus und erfrischte sich, dann nahm er den Kampf gegen Satyaki wieder auf. Lächelnd und ohne Pause beschoß Satyaki den Wagen Duryodhanas, und auch Duryodhana beschoß seinen Gegner, so daß sich ihre Pfeile im Himmel vermischten und ein lautes Geräusch hervorbrachten, als ob ein Wald in Flammen aufgeht. Die fallenden Pfeile bedeckten die Erde mit einer dicken Schicht. Und Karna erkannte wohl, daß Satyaki dem Duryodhana überlegen war. So eilte er heran, um deinen Sohn zu retten.

Ihm stellte sich der mächtige Bhima in den Weg mit vielen Pfeilen, welche Karna mit Leichtigkeit im Fluge abschoß. Dann fielen Bhimas Bogen und Pfeile und sein Wagenlenker Karnas Pfeilen zum Opfer. Bhima packte zornig eine große Keule und zermalmte damit Bogen, Standarte und Wagenlenker seines Gegners. Bhima zerbrach auch ein Wagenrad von Karnas Wagen. Doch Karna stand unbeweglich auf seinem geschädigten Wagen, und seine starken Pferde zogen den Wagen wie die sieben himmlischen Pferde Suryas einrädrigen Wagen ziehen (die Sonne auf ihrem Weg durch den Himmel). Karna kämpfte mit vielerlei Arten von Pfeilen weiter gegen Bhima, doch auch dieser gab nicht auf und kämpfte immer weiter.

Als die Schlacht an allen Fronten wild und chaotisch wurde, sprach Yudhishthira zu den Kriegern der Panchalas und Matsyas:

Diese Bullen unter den Männern, die unser Leben sind, unsere führenden Köpfe und unsere Stärksten, kämpfen aufs Heftigste mit dem Feind. Warum steht ihr herum, als ob ihr gelähmt und von Sinnen wärt? Geht und eilt unseren Kriegern zu Hilfe. Vertreibt eure Ängste und bedenkt die Pflichten eines Kshatriya, denn nur als Sieger oder geschlagen im Kampf erlangt ihr zu den höchsten Zielen. Schafft ihr den Sieg, könnt ihr Opfer und Geschenke für die Brahmanen ausrichten. Werdet ihr geschlagen, kommt ihr in die gesegneten Bereiche und seid den Himmlischen gleich.

So drängte sie der König in die Schlacht, und die heldenhaften Krieger folgten bereitwillig und pflichtbewußt. Von einer Seite griffen die Panchalas den Drona an, von der anderen Seite kam Bhima mit seinen Truppen herbei. Doch auch drei der mächtigen Pandava Krieger nahmen Zuflucht zu unfairen Manövern, denn Bhima, Nakula und Sahadeva sprachen laut zu Arjuna:

Stürme voran, oh Arjuna, und eile dich, die Kurus um Drona davonzutreiben. Wenn der Lehrer keine mächtigen Beschützer mehr hat, können ihn die Panchalas schlagen.

Nach diesen Worten griff Arjuna plötzlich die Kauravas an, während Drona die Panchalas schlug, denen Dhrishtadyumna vorstand. Und auch an diesem fünften Tag (seines Kommandos) vernichtete Drona die heldenhaften Kämpfer ohne Erbarmen.

191. Drona wird belogen

Sanjaya fuhr fort:

Es war kein Ankommen gegen Drona. Furchtlos und energisch griffen die tapferen Krieger der Pandava Armee immer und immer wieder von allen Seiten an, und wurden doch von Drona hingemetzelt, wie damals der zürnende Indra die Danavas schlug. Laut und grell waren die Schreie der Angreifer, und alle Arten von Waffen waren im Einsatz. Die Pandava Brüder sahen sehr wohl, daß Drona die Panchalas nur so hinschlachtete, und Furcht und Sorge trat in ihre Herzen ein. Die Hoffnung auf Sieg schwand, und sie sprachen untereinander:

Ist es nicht klar, daß Drona mit seinen mächtigsten Waffen uns alle verschlingen wird wie ein Feuer trockenes Stroh? Es kann ihn ja kaum jemand ansehen! Und Arjuna, (der Einzige, der ihm ebenbürtig wäre,) folgt der Moral und kann ihn daher nicht bezwingen.

Als Krishna bemerkte, wie die Söhne der Kunti Angst fühlten, sprach der Kluge und ihnen Wohlgesinnte zu Arjuna:

Diesen Trefflichsten unter den Bogenschützen können nicht einmal die Götter besiegen. Nur wenn er auf dem Schlachtfeld die Waffen niederlegt, kann er von einem menschlichen Wesen geschlagen werden. Wandelt nicht länger auf dem Pfad des Edelmuts, sondern bedient euch der Täuschung. Sonst erledigt uns Drona auf seinem goldenen Wagen, und Sieg ist nicht möglich. Ich denke, wenn sein Sohn Aswatthaman fällt, dann wird er aufhören zu kämpfen.

Doch Arjuna war mit diesem Vorschlag nicht einverstanden, während andere die Worte Krishnas lobten. Und auch Yudhishthira akzeptierte sie schließlich unter großen Schwierigkeiten. So lief der starke Bhima los, und erschlug mit seiner großen Keule einen riesigen Elefanten namens Aswatthaman aus der eigenen Armee, der zu Indravarman, dem Herrscher der Malavas gehörte.

Dann trat Bhima verlegen vor Drona hin und rief laut:

Aswatthaman ist tot!

Und meinte den Elefanten, den er eben erschlagen hatte. Daß nicht Dronas Sohn gemeint war, behielt er für sich, und sprach damit die Lüge aus. Drona hörte die Worte Bhimas, und seine Glieder schienen sich aufzulösen vor Schreck. Dann überlegte er, dachte an den Heldenmut seines Sohnes und erachtete die Nachricht für falsch. So verlor er nicht seine Männlichkeit, sammelte sich wieder, wurde ruhig und kämpfte weiter gegen Dhrishtadyumna, der als sein Vernichter geboren worden war. Mit tausend Pfeilen mit Kanka Federn deckte er den Helden ein, als zwanzigtausend Panchala Krieger ihn mit ihren Pfeilen beschossen. Bald war Drona nicht mehr zu sehen, so dicht war der Regen an Geschossen, der auf ihn niederging. Und um die Kämpfer zu schlagen, rief der strahlende Drona entschlossen die Brahma Waffe ins Leben. Und als er die Somakas schlug, glich er einem rauchlosen Feuer mit noch größerem Glanz. Die Köpfe fielen, die massigen, keulengleichen Arme wurden abgetrennt, und die goldenen Ornamente verstreuten sich. Von der gewaltigen Waffe hingemäht, füllte sich das Schlachtfeld mit toten Körpern von Elefanten, Pferden und Menschen und wurde unpassierbar. Zwanzigtausend Männer wurden mit einem Mal zerschmettert, wie der Sturm eine Reihe Bäume umknickt. Mit einem breitköpfigen Pfeil köpfte der strahlende Drona auch Vasudana. Dann tötete er fünfhundert Matsyas, sechstausend Elefanten und zehntausend Pferde.

Die himmlischen Weisen erscheinen Drona

Als dies die himmlischen Rishis Vishvamitra, Jamadagni, Bharadwaja, Gautama, Vasishta, Kasyapa und Atri sahen, und auch die Sikatas, Prishnis, Garga, die Valakhilas, Marichipas, die Nachfahren von Bhrigu und Angiras und andere Weise in ihren subtilen Gestalten, kamen sie mit Agni an ihrer Spitze rasch herbei und traten vor Drona hin.

Sie sprachen zu ihm:

Du kämpfst auf unrechte Weise. Die Stunde deines Todes ist gekommen. Lege deine Waffen beiseite, oh Drona, und sieh uns an. Es ziemt sich nicht für dich, so grausame Taten zu begehen. Du kennst die Veden und ihre Zweige. Du bist den Pflichten ergeben, die sich auf Wahrhaftigkeit gründen. Und, du bist ein Brahmane. Solch Verhalten ist dir nicht bestimmt. Lege die Waffen ab, und vertreibe den Schleier des Irrtums, der dich verhüllt. Betrete nun den ewigen Pfad. Deine Lebensspanne unter Menschen ist vorüber. Du hast mit der Brahma Waffe Männer verbrannt, die solche Macht nicht kennen. Dies war eine ungerechte Handlung von dir, oh Drona. So lege deine Waffen nieder und verweile nicht länger hier auf Erden. Begehe nicht noch mehr sündige Taten, oh Zweifachgeborener.

Yudhishthira lügt

Nach ihren Worten hielt Drona inne, und dachte an Bhimas Worte. Auch sah er Dhrishtadyumna direkt vor sich und wurde sehr, sehr traurig. In ihm brannte der Kummer und zutiefst bewegt fragte er Yudhishthira, ob sein Sohn tot wäre oder nicht. Er glaubte fest daran, daß Yudhishthira niemals eine Lüge aussprechen würde, und wenn es auch um die Herrschaft der drei Welten ginge. Und so fragte er Yudhishthira und niemanden sonst, denn seine Wahrhaftigkeit kannte er von Kindheit an und hoffte darauf.

Auch Krishna hatte mit Yudhishthira gesprochen, denn er war besorgt, weil er wußte, daß Drona alle Pandavas vom Angesicht der Erde wischen konnte.

Krishna sprach:

Wenn Drona noch einen halben Tag so zornig weiterkämpft, ist deine ganze Armee vernichtet. Das weiß ich, und so flehe ich dich an, rette uns vor Drona! Unter solchen Umständen ist eine Täuschung besser als die Wahrheit. Wer eine Lüge spricht, um Leben zu retten, wird nicht von Sünde berührt. Wie es auch keine Sünde gibt, wenn man einer Frau die Unwahrheit sagt, bei einer Heirat und um Kühe oder einen Brahmanen zu retten.

Und Bhima meinte dazu:

Als ich von den Mitteln hörte, wie Drona zu schlagen wäre, rannte ich los und erschlug einen großen Elefanten vom Anführer der Malavas. Dann ging ich zu Drona und rief ihm zu: „Aswatthaman ist tot, oh Brahmane, höre auf zu kämpfen.“ – Doch der Lehrer glaubte nicht an die Wahrheit meiner Worte. Doch wenn du dir Sieg wünschst, dann nimm den Rat Krishnas an. Sag Drona, daß sein Sohn nicht mehr lebt. Wenn du es ihm bestätigst, wird er den Kampf aufgeben. Denn du, oh Herrscher der Menschen, bist als wahrhaftig in den drei Welten bekannt.

Yudhishthira hörte Bhima an, dachte über Krishnas Worte nach und erkannte schweren Herzens, daß das Schicksal unvermeidbar ist. So entschloß er sich, das von ihm Gewünschte zu tun. Zwar fürchtete er die Lüge, doch wünschte er sich auch ernsthaft den Sieg. Und so sprach er laut und deutlich zu Drona, daß Aswatthaman tot sei, und fügte leise und undeutlich hinzu: „der Elefant.“. Zuvor schwebten Yudhishthiras Wagenräder vier Fingerbreit über dem Boden. Doch nun, nach dieser Unwahrheit, berührte auch sein Wagen die Erde.

Als Drona die Antwort Yudhishthiras vernommen hatte, brach er verzweifelt zusammen und betrauerte seinen Sohn. Und wegen der Worte der heiligen Rishis schämte er sich vor den hochbeseelten Pandavas. Alle Lebensfreude verließ ihn, Dhrishtadyumna ängstigte ihn plötzlich, und er konnte nicht mehr kämpfen.

192. Drona gegen Dhrishtadyumna

Sanjaya erzählte weiter:

Als Dhrishtadyumna sah, wie Drona traurig und beinahe von Sinnen war, griff er ihn an. Sein Vater hatte ihn für die Vernichtung von Drona aus dem Opferfeuer bekommen, und nun nahm er einen siegbringenden, wunderbaren Bogen zur Hand, dessen Sirren dem Grollen der Wolken ähnelte und dessen Sehne stark, unzerreißbar und himmlisch war. Er legte einen furchtbaren Pfeil auf die Bogensehne, der einer giftigen Schlange glich und wie das Feuer strahlte. Im zum Kreis gespannten Bogen glich dieser lodernde Pfeil der Herbstsonne in einem Strahlenkranz. Als deine Truppen diesen Pfeil auf Drona gerichtet sahen, meinten sie schon, dies wäre die letzte Stunde seines Körpers. Doch Drona war immer noch aufmerksam und wollte seine himmlischen Waffen zur Abwehr herbeirufen. Doch sie erschienen nicht auf sein Bitten. Für vier Tage und eine Nacht waren sie unermüdlich zu ihm gekommen. Doch nun, am Ende des dritten Teils dieses Tages waren sie erschöpft. Nun fühlte Drona noch mehr die Worte der Rishis und die Trauer um seinen Sohn, und er wünschte, nun endgültig die Waffen niederzulegen. Dennoch hatte er noch viel Energie in sich, auch wenn er nicht mehr wie zuvor kämpfen konnte. So nahm er einen anderen himmlischen Bogen, den er einst von Angira bekommen hatte, und einige Pfeile, die Brahmas Fluch glichen, und kämpfte weiter gegen Dhrishtadyumna. Mit gezielten Pfeilen zertrümmerte er Dhrishtadyumnas Waffen, Fahnenmast und Bogen. Auch Dhrishtadyumnas Wagenlenker fiel. Doch Dhrishtadyumna nahm lächelnd den nächsten Bogen zur Hand und bohrte zehn spitze Pfeile in Dronas Brust. Tief und schmerzhaft getroffen flammte in Drona wieder der Zorn auf, und er verlor die Selbstbeherrschung. Mit einem breitköpfigen Pfeil zerschnitt er erneut den Bogen seines Gegners und alle Waffen und Bögen, außer einer Keule und eines Schwertes. Auch Dhrishtadyumna bekam neun spitze Pfeile ab, die jeder für sich Leben nehmen konnten. Mit unergründlicher Seele rief Dhrishtadyumna die Brahma Waffe zu Hilfe und schon dabei verhedderten sich seine Pferde mit denen Dronas. Es sah wunderschön aus, wie die roten und taubenfarbenen, eleganten Pferde sich trafen. Als nächstes trennte Drona alle Gelenke vom Wagen Dhrishtadyumnas ab, so daß Dhrishtadyumna seinen Wagen nun gar nicht mehr gebrauchen konnte. Zornig nahm er seine letzte Keule, welche Drona schnell mit spitzen Pfeilen zertrümmerte, bevor sie geschleudert werden konnte. Nun packte Dhrishtadyumna sein makelloses Schwert und ein glänzendes Schild, welches mit hundert Monden bemalt war. Er war fest entschlossen, dem Leben des hochbeseelten Drona ein Ende zu bereiten. Mal duckte er sich hinter seine Wagenabdeckung, und mal sprang er schnell hin und her, dabei immer Schwert und Schild in Bewegung haltend. Doch töricht war seine Absicht, Dronas Brust zu treffen. Manchmal stand er auf dem Joch, mal kauerte er unter Dronas roten Pferden, mal rutschte er flink durch das Zaumzeug. Er war so schnell, daß alle Truppen ihn höchst lobten. Doch wo immer er auch hinsprang, er fand keine Gelegenheit, Drona zu treffen. Wundersam war uns das alles. Drona und Dhrishtadyumna bewegten sich so agil und schnell wie zwei Falken im Himmel. Zwischendurch tötete Drona mit einer Lanze die hellen Pferde seines Gegners, und traf die eigenen, roten dabei nicht. Dhrishtadyumnas Pferde fielen tot zu Boden, was Dronas rote von der Verhedderung befreite. Dies konnte der große Krieger Dhrishtadyumna nicht ertragen. Wie Garuda auf eine Schlange herabstößt, so sprang der vorzügliche Kämpfer mit seinem Schwert auf Drona zu. Dabei schien er uns allen Vishnu zu gleichen, wie er damals Hiranyakashipu schlug. Er mühte sich, zeigte alle zwanzig wohlbekannten Arten des Angriffs, wirbelte Schwert und Schild höchst meisterhaft, fiel zur Seite aus, stürmte voran, noch ein seitlicher Vorstoß auf die Flanken seines Gegners, dann Rückzug und Deckung oder harte Bedrängung. Er zeigte die schönen Angriffe Bharata, Kausika und auch Satwata, was alle Beobachter mit Bewunderung erfüllte. Doch Drona zerschnitt in der Hitze des Gefechts mit tausend kurzen Pfeilen für den Nahkampf sowohl das mondgeschmückte Schild als auch das Schwert seines Gegners. Nur noch Kripa, Arjuna, Aswatthaman, Karna, Pradyumna, Satyaki und Abhimanyu konnten solche spannenlangen, kurzen Pfeile handhaben. Und um seinem Schüler, der ihm so lieb wie sein Sohn war, nun ein Ende zu bereiten, legte Drona einen starken, energiereichen Pfeil auf seine Sehne. Dies wäre Dhrishtadyumnas Tod gewesen, wenn nicht Satyaki vor aller Augen diesen Pfeil mit zehn seiner eigenen Pfeile angeschossen hätte. Krishna und Arjuna lobten die Rettung Dhrishtadyumnas mit hohen Worten und applaudierten Satyaki, der mit meisterhaftem Können all die himmlischen Waffen der Kuru Krieger vernichtete.

Arjuna sprach zu Krishna:

Sieh, oh Kesava, wie Satyaki mit wahrem Heldenmut innerhalb der Reichweite von Dronas Pfeilen und vor Karna und all den anderen großen Kuru Kriegern seine Kreise zieht. Damit beglückt er mich, König Yudhishthira, Bhima und die Zwillinge. Mit Geschick und ohne jegliche Frechheit scheint er sich inmitten der feindlichen Truppen zu vergnügen. Sogar die Siddhas im Himmel loben ihn, wie auch die Krieger beider Seiten, und staunen über den unbesiegbaren Helden und sein Können.

193. Drona stirbt

Sanjaya fuhr fort:

Gegen den überragenden Satyaki zogen bald schon Duryodhana, Kripa, Karna und andere ins Feld, was wiederum Yudhishthira, Bhima und die Söhne der Madri anzog, um Satyaki zu beschützen. All die vielen, auch himmlischen Waffen, welche die Kurus über Satyaki niedergehen ließen, wehrte der Held mit seinen eigenen himmlischen Waffen ab, so daß die Schlacht grausig wurde. Das Schlachtfeld bot viele schreckliche Anblicke wie damals, als Rudra zornvoll alle Geschöpfe schlug. Arme, Beine und Bögen häuften sich, Sonnenschirme und Yakwedel lagen überall herum. Eine dichte Schicht von zerbrochenen Wagenrädern, leblosen Reitern und enthaupteten Rümpfen bedeckte die Erde. So viele, von Pfeilen schwer getroffene Männer wälzten sich auf dem Boden im Todeskampf und in den letzten Zuckungen.

In dieser gräßlichen Schacht wie der himmlischen zwischen Göttern und Dämonen rief Yudhishthira den seinen zu:

Sammelt all eure Kräfte! Eilt und stürmt gegen Drona, ihr großen Wagenkrieger! Dort drüben schlägt sich der Held Dhrishtadyumna mit ihm und kämpft bis an die Grenzen seiner Macht, um Drona zu töten. Mir scheint, heute wird es ihm gelingen. Vereint eure Kräfte und kämpft gegen Drona, den Topfgeborenen!

Seinem Aufruf folgend stürmten die Srinjayas mit großem Mut los und wurden von Drona entschlossen empfangen, obwohl er wußte, daß er sterben mußte. Mit sicherem Ziel fuhr Drona los, und die Erde bebte. Scharfe Windböen jagten über das Schlachtfeld und säten Furcht unter den Kämpfern. Große Meteore schienen aus der Sonne herauszufallen, loderten schmerzlich grell und verkündeten großen Terror. Die Waffen Dronas schienen aufzuleuchten, oh Herr. Die Wagen ratterten laut, und die Pferde vergossen Tränen. Und plötzlich schienen Drona seine Kräfte zu verlassen. Sein linkes Auge und die linke Hand zuckten, und als er Dhrishtadyumna vor sich sah und an die Worte der Rishis dachte, wurde er niedergeschlagen. Er wollte im fairen Kampf sterben, und kämpfte mit den ihn umzingelnden Kriegern auf sorgsame Weise. Diese Geißel ihrer Feinde hatte bereits vierundzwanzigtausend Krieger ins Reich Yamas gesandt, nun schickte er noch zehnmal zehntausend mit seinen tödlichen Pfeilen hinterher. Dabei stand er inmitten der tobenden Schlacht wie ein rauchloses Feuer. Und wieder nahm er Zuflucht zur Brahma Waffe, um die Kshatriya Kaste auszulöschen.

Der mächtige Bhima sah rechtzeitig, daß Dhrishtadyumna dem Lehrer sehr nahe kam, nahm ihn auf seinem Wagen auf und sprach zu ihm:

Außer dir gibt es keinen Mann, der es wagen könnte, Drona zu besiegen. Eile dich und schlage ihn. Diese Bürde liegt allein auf dir.

Schnell nahm Dhrishtadyumna einen neuen Bogen mit starker Sehne zur Hand und schoß seine Pfeile auf den unwiderstehlichen Drona ab. Und nach und nach riefen beide himmlische Waffen zu Hilfe, was die rings umher kämpfenden Kuru Truppen wie die Vasatis, Sivis und Valhikas hinreichend niedermachte. Dhrishtadyumna wehrte auch alle Waffen des Lehrers ab und verschoß seine Pfeile nach allen Seiten wie die Sonne ihre Strahlen ausbreitet. Doch Drona zerstückelte seinen Bogen und bohrte viele, schmerzhafte Pfeile in Dhrishtadyumna.

Da hielt Bhima den Wagen des Lehrers an und sprach langsam:

Wenn unbeherrschte Brahmanen nicht kämpfen würden, sondern die Pflichten ihrer Kaste bewahrten, dann müßte die Kshatriya Kaste nicht aussterben. Die Wesen nicht zu verletzen, ist die höchste Tugend. Und die Brahmanen sind die Wurzel aller Tugend. Du kennst als einer der höchsten Männer Brahma, doch du tötest aus Torheit und Unwissenheit all diese einfachen Krieger, die nur ihren Pflichten folgen. Und das machst du für Reichtum und zum Wohle von Söhnen und Frauen, tatsächlich nur für einen Sohn. Fühlst du keine Scham? Für den du deine Waffen aufnimmst und für den du lebst, der liegt tot auf dem Schlachtfeld, dir unbekannt und hinter deinem Rücken. König Yudhishthira hat es dir bestätigt. Und du solltest daran nicht zweifeln.

Da legte der tugendhafte Drona endlich seinen Bogen weg. Auch die anderen Waffen ließ er beiseite und sprach laut:

Oh Karna, Duryodhana, Kripa und all ihr anderen, ich sage es euch noch einmal. Strengt euch alle an, damit euch die Pandavas nicht überwältigen. Was mich anbelangt, ich lege nun die Waffen ab.

Danach rief er laut nach seinem Sohn Aswatthaman und setzte sich auf seinem Wagen nieder. Er widmete sich dem Yoga und besänftige alle Geschöpfe, ihre Angst vertreibend. Als Dhrishtadyumna dies sah, nahm er all seine Kräfte zusammen, legte Bogen und Pfeil beiseite, packte ein Schwert, sprang vom Wagen ab und auf Drona zu. Alle Wesen riefen laut „Weh!“ und „Ach!“, und auch „Schande!“ und „Pfui!“, weil Drona nun seinem Feind völlig ausgeliefert war. Doch Drona selbst war schon in einem höchst friedvollen Zustand. Tief im Yoga versunken, mit großem Glanz und viel asketischem Verdienst hatte er sein Herz auf das Höchste und Uralte Wesen gerichtet, auf Vishnu. Er neigte sein Gesicht leicht nach unten, weitete seine Brust, schloß die Augen und verweilte in der Güte der Gottheit. Sein Herz war der Kontemplation geöffnet, er meditierte die Silbe OM, welche Brahma repräsentiert, und erinnerte sich an den energiereichen, höchsten und unzerstörbaren Gott der Götter. So ging er durch seinen hohen asketischen Verdienst in den Himmel ein, was selbst den Frommen nicht einfach fällt. Und als Drona in den Himmel aufstieg, schienen uns zwei Sonnen am Firmament zu scheinen. Das ganze Himmelsgewölbe erstrahlte in seinem Licht, als der sonnengleiche Sohn des Bharadvaja mit feurigem Glanz in den Himmel einging. Doch in nur einem Moment verging das Leuchten wieder. Hier und da hörte man frohe Rufe unter den Himmlischen, die glücklich waren über Dronas Aufstieg.

Doch Dhrishtadyumna bemerkte von all dem nichts. Nur wir fünf, nämlich Arjuna, Aswatthaman, Krishna, König Yudhishthira und ich sahen, wie Drona im Yoga zu den höchsten Regionen der Gesegneten aufstieg. Niemand sonst konnte die Herrlichkeit erkennen, und keinem der Menschen wurden die Regionen Brahmas bewußt, welche sogar für Götter mystisch und die höchsten von allen sind. Und niemand sonst sah Drona, wie er mit blutgebadetem Körper und von den besten Rishis begleitet aufstieg, nachdem er seine Waffen abgelegt hatte.

Was Dhrishtadyumna nun betraf, obwohl ihm jeder „Schande!“ zurief, packte er den leblosen Körper Dronas und schlug dem Verstummten mit dem Schwert den Kopf ab. Tiefe Stille senkte sich daraufhin über das Schlachtfeld. Nur Dhrishtadyumna fühlte große Freude, und jubelnd brüllte er seine Erleichterung heraus, dabei ständig das Schwert schwenkend. So kämpfte und starb der alte Mann von fünfundachtzig Jahren mit seiner dunklen Haut und den langen, weißen Locken, so agil wie ein sechzehnjähriger Jüngling für dein Wohl, oh König. Selbst Arjuna versank in Mitleid und weinte laut. Hatten er und andere doch flehend aufgeschrieen:

Bring uns den Lehrer lebendig, oh Sohn des Drupada. Er darf nicht getötet werden!

Doch Dhrishtadyumna hatte all diese lauten Bitten mißachtet und Drona geköpft. Mit des Feindes Blut bedeckt sprang er vom Wagen ab und sah grausig aus. Er warf den Kuru Kriegern Dronas Haupt vor die Füße, und die rannten in alle Richtungen davon. So war es, als Drona fiel. Und alle Truppen sahen es.

Längst hatte Drona in diesem Augenblick einen stellaren Pfad beschritten. Nur durch die Gnade von Vyasa sah ich, oh König, die wahren Umstände von Dronas Tod. Die Truppen jedoch waren nach dem Tode Dronas wie gelähmt. Keiner wollte mehr kämpfen, und viele flohen davon. Die Armeen brachen. So viele waren getötet oder verwundet worden, und deine Seite fühlte die Niederlage schmerzlich. Alle hatten Angst vor der Zukunft und verloren jegliche Selbstbeherrschung. Die Kuru Könige suchten nach dem Leib Dronas, doch bei so vielen kopflosen Rümpfen konnten sie ihn nicht finden. Die Pandava Truppen jedoch erfreuten sich mit lautem Jubel, Muschelblasen und Trommelwirbel ihres Sieges und gewonnenen Ruhmes. Auch Bhima und Dhrishtadyumna sah ich, wie sie sich inmitten ihres Heeres umarmten.

Und Bhima sprach:

Ich werde dich wieder umarmen, oh Sohn von Prishata, wenn ich mit Erfolg gekrönt bin und Karna, dieser gemeine Sohn eines Suta, und der Lump Duryodhana geschlagen sind.

Mit großer Freude klatschte Bhima laut in die Hände, so daß deine Truppen schon von dem lauten Knallen wegrannten und alle Kshatriya Pflichten vergaßen. Und das Pandava Heer feierte sich als Sieger und fühlte die große Freude, die aus der Vernichtung von Feinden in der Schlacht herrührt.

194. Aswatthaman erfährt von Dronas Tod

Sanjaya sprach:

Nach dem Tode Dronas griff unter deinen Truppen die Verzweiflung um sich, oh König. Ohne ihren Anführer, unter dem Jubel der Pandavas leidend, von deren Waffen verwundet und mit Sorge im Herzen zitterten die Krieger. Ihre Augen füllten sich mit Tränen, aller Mut war verloren, ihre Energie hatte sie verlassen, und traurig wehklagend scharten sie sich um deinen Sohn. Mit Staub bedeckt und schwachen Stimmen warfen sie ängstliche Blicke um sich und glichen den Daityas nach dem Fall von Hiranyaksha. Dein Sohn konnte den Anblick nicht ertragen, wie sich starke Krieger um ihn drängten, als ob es schwache und scheue Tiere wären. Hunger und Durst plagten deine Kämpfer, und die brennende Sonne umnebelte ihre Sinne. Dronas Fall schien allen so schrecklich zu sein, wie die Verrückung des Meru, das Austrocknen des Ozeans oder der Fall der Sonne. Als ob Indra geschlagen wäre, so unglaublich war Dronas Tod, und die Angst ließ die Krieger fliehen. Shakuni floh entsetzt mit seinen Truppen, auch Karna eilte erschrocken davon. Shalya warf erst leere Blicke um sich, dann kehrte auch er dem Schlachtfeld den Rücken und ein großes Heer von Standarten, Elefanten, Rossen und Männern zog sich eilends zurück. Kripa wehklagte und nahm den Rest seiner Truppen vom Feld. Kritavarman konnte Dronas Tod ebensowenig ertragen und machte kehrt, mit ihm die Reste der Bhojas, Kalingas, Arattas und Valhikas. Uluka packte die Furcht, der schöne, junge und für seine Tapferkeit berühmte Dushasana schritt betrübt von dannen, und auch Vrishasena nahm seine zehntausend Wagen und dreitausend Elefanten mit sich, als er sorgenvoll und bekümmert das Schlachtfeld verließ. Duryodhana folgte mit seinen Truppen und Susharman mit den Resten der Samsaptakas, die Arjuna verschont hatte. Niemand konnte den Anblick ertragen, wie Drona nicht mehr auf seinem goldenen Wagen stand. Ihre Brüder, Väter, Söhne, Onkel und Freunde mit sich nehmend, trieb es die Kurus nach allen Richtungen davon. Der Rückzug war einhellig. Die Krieger ritten oder rannten mit zerwühlten Haaren und losen Rüstungen, und nicht zwei Männer stießen dabei zusammen. Jeder glaubte: „Heute wurde das gesamte Kuru Heer vernichtet!“ Laut klagend und einander zurufend „Warte! Lauf nicht weg!“, warfen viele schon im Laufen die Rüstungen fort und keiner blieb stehen. Auch die Wagenkrieger verließen ihre schönen Wagen und dachten nur noch an Flucht.

Nur Aswatthaman eilte mächtig und energisch gegen den Strom der fliehenden Truppen an und wandte sich dem Feind zu. Zwischen ihm und den vielen Kriegern, wie Sikhandin, den Prabhadrakas, Panchalas, Chedis und Kekayas kam es zu einem heftigen Kampf. Aswatthaman schlug viele Kämpfer, die wahrlich nicht einfach zu besiegen waren, entzog sich mit Schwierigkeiten dem Druck der Masse und mußte erkennen, daß außer ihm das ganze Kaurava Heer den Rückzug angetreten hatte.

So zog auch dieser Held sich zurück und trat vor Duryodhana hin und fragte:

Warum, oh Bharata, fliehen all deine Truppen wie in Panik vor dem Kampf davon? Und warum sammelst und ermutigst du sie nicht zur Schlacht? Auch du scheinst mir in einer für dich unüblichen Verfassung zu sein, oh Monarch. Welcher Held ist gefallen und hat euch alle in diese Notlage gebracht? Sogar Karna bleibt nicht standhaft. Niemals zuvor sah ich die Armee so weglaufen. Hat unsere Truppen ein Übel befallen?

Duryodhana fühlte sich unfähig, Dronas Sohn die bittere Nachricht zu überbringen. Tatsächlich versank er im Meer des Kummers wie ein gekentertes Boot. Als er Aswatthaman anblickte, rannen ihm die Tränen über die Wangen, und beschämt bat er Kripa:

Sei gesegnet. Erzähle du vor allen anderen, warum unsere Truppen so hoffnungslos sind.

Da erzählte Kripa dem Aswatthaman, wie sein Vater gefallen war. Er sprach:

Als wir gegen die Panchalas kämpften, war Drona, dieser Beste der Wagenkrieger, an unserer Spitze. Unter dem Gebrüll der Kurus und Somakas begann die Schlacht mit Waffengeklirr, und wir litten einige Verluste. Entschlossen rief da dein Vater himmlische Waffen herbei, sogar die Brahma Waffe, und tötete die Feinde zu hunderten und tausenden. Und die vom Schicksal zum Angriff getriebenen Pandava Truppen, Kekayas, Matsyas und Panchalas vergingen unter seinen breitköpfigen Pfeilen. Tausend tapfere Krieger und zweitausend Elefanten sandte dein Vater auf einen Schlag ins Reich Yamas. Wie ein sechzehnjähriger Jüngling tanzte er über das Schlachtfeld mit seinen fünfundachtzig Jahren, dem dunklen Gesicht und den silbernen Locken, die bis zu seinen Ohren reichten. Obwohl die Panchalas nach Rache dürsteten, zogen sie sich doch nach diesem Schlag zurück. Dein Vater ging ihnen nach, entließ seine himmlischen Waffen und strahlte so prachtvoll wie die Sonne. Von deinem Vater schwer getroffen, verloren die Panchalas ihre Schlachtordnung, ihre Energie und beinahe ihre Sinne. Sich um den Sieg sorgend sprach da Krishna zu den Söhnen des Pandu: „Wahrlich, dieser Anführer der Kurus ist nicht einmal vom Vernichter des Vritra zu schlagen. Ihr Söhne des Pandu, laßt die Gerechtigkeit beiseite, kümmert euch um den Sieg, sonst tötet Drona in seinem goldenen Wagen euch alle. Ich denke, wenn Aswatthaman tot wäre, würde er nicht mehr kämpfen. Möge ihm jemand die falsche Nachricht vom Fall seines Sohnes überbringen.“ Arjuna billigte diesen Vorschlag nicht. Doch die anderen waren einverstanden, sogar Yudhishthira nach langem Zögern. In leichter Verlegenheit erzählte also Bhima deinem Vater: „Aswatthaman ist tot.“ Doch Drona glaubte ihm nicht. In tiefer Liebe zu dir, meinte er, die Botschaft wäre falsch, und erkundigte sich bei Yudhishthira, ob du wirklich tot seist. Yudhishthira fürchtete die Lüge, doch gleichzeitig wollte er den Sieg. Und sich auf den großen, toten Elefanten namens Aswatthaman beziehend, den Bhima eben erschlagen hatte, sprach er zu Drona: „Der, für den du deine Waffen trägst und für den du lebst, dein geliebter Sohn Aswatthaman, er ist tot. Leblos liegt er auf der Erde wie ein junger Löwe.“ Die bitteren Konsequenzen waren ihm voll bewußt, als er diese Lüge sprach, und unhörbar für Drona hängte er noch „der Elefant Aswatthaman“ an seine Rede an. Dein Vater weinte laut über deinen Tod. Er zog die himmlischen Waffen zurück und kämpfte nicht mehr wie zuvor. Dhrishtadyumna, dem bestimmt war, für Dronas Tod ins Leben zu kommen, sah die Traurigkeit deines Vaters und stürmte grausam entschlossen auf ihn los. Dein Vater hatte nun alle Waffen abgelegt und sich im Praya niedergesetzt, als Dhrishtadyumna ihn mit der linken Hand packte und ihm den Kopf abschlug, obwohl von allen Seiten die Rufe schallten: „Drona darf nicht getötet werden!“ Selbst Arjuna war von seinem Wagen abgesprungen und mit erhobenen Armen angerannt gekommen, dabei rufend: „Du kennst die Moral, töte den Lehrer nicht, bring ihn lebend zu uns!“ Doch alle Verbote und alles Flehen waren umsonst, dein Vater wurde grausam von Dhrishtadyumna niedergemacht. Und deshalb rennen die Truppen voller Angst davon. Und auch wir fühlen weder Hoffnung noch Mut und tun es den Kriegern gleich.

Als Aswatthaman vom Tode seines Vaters unterrichtet war, erhob sich in ihm greller Zorn wie in einer getretenen Schlange. Er loderte auf wie ein Feuer, in welches man viel Öl gegossen hatte, knirschte mit den Zähnen, ballte seine Fäuste, und seine Augen färbten sich rot vor Wut.

195. Dhritarashtras Frage

Dhritarashtra fragte:

Und was tat Aswatthaman als nächstes, nachdem er erfahren hatte, wie untugendhaft sein alter Vater ums Leben kam? Wie handelte der energische Aswatthaman, indem sowohl menschliche als auch himmlische Waffen, wie die Agneya, Brahma, Aindra und Narayana Waffe leben? Was sagte er? Drona hatte sein Wissen um die Waffen von Rama, dem Sohn des Jamadagni, erhalten, und an seinen Sohn weitergegeben, denn er wünschte sich einen vollkommenen Kämpfer zum Nachfahren. Nur seinem Sohn wünscht man von ganzem Herzen, daß er einen überflügelt. Und daher übergeben die hochbeseelten Lehrer ihren Söhnen alle Geheimnisse ihrer Kunst, und manchmal auch ihren Schülern. Aswatthaman wurde ein zweiter Drona und ein großer Held. Er ist Rama ebenbürtig im Wissen um die Waffen, Indra in der Schlacht, Kartavirya an Energie und Vrihaspati an Weisheit. An Kraft gleicht der Jüngling einem Berg und an Energie dem Feuer. Dem Ozean kann er sich im Ernst messen und im Zorn dem tödlichen Gift einer Schlange. Er ist einer der Besten aller Wagenkrieger in der Schlacht, ein standhafter Bogenschütze und jenseits aller Müdigkeit. Er ist so schnell wie der Wind, und im dichten Kampfgetümmel bewegt er sich so entschlossen wie Yama selbst. Wenn er seine Pfeile abschießt, kommt sogar die Erde in Bedrängnis. Sein Heldenmut kann nicht zum Erlöschen gebracht werden, und Erschöpfung ist ihm fremd. Veden und Gelübde haben ihn gereinigt, und damit ist er ein wahrer Meister in der Waffenkunst. Und wie Rama, der Sohn des Dasaratha, kann ihn nichts verwirren. Also was sprach Aswatthaman, als er vom ungerechten Tod seines gerechten Vaters vernommen hatte? Er wurde einst zum Vernichter von Dhrishtadyumna bestimmt, so wie dieser zum Vernichter von Drona bestimmt ward. Was sprach er also über den grausamen, sündigen und gemeinen Dhrishtadyumna, der mit wenig Weitsicht handelte, als er Drona solcherart köpfte?

196. Aswatthamans Schwur

Sanjaya antwortete:

Zorn, Trauer, Kummer und Not plagten Dronas Sohn, so daß sein Körper brannte wie Feuer. Er atmete schwer und wischte sich ständig die tränenfeuchten Augen.

Dann sprach er zu Duryodhana:

Oh, ich mußte nun also erfahren, daß mein Vater von diesen niederen Lumpen getötet wurde, als er seine Waffen niederlegte. Sogar Yudhishthira gab sich für diese sündige Tat hin, so daß er den Mantel der Tugend wohl nur zur Täuschung trägt. Oh, welch grausame und ungerechte Handlung mußte ich vom Sohn des Dharma vernehmen. Nun, den Kämpfenden geschehen nur zwei Dinge, entweder Sieg oder Niederlage. Den Tod in der Schlacht lobt man, und den Tod, der nach gerechtem Kampf eintritt, der fordert nicht so viel Trauer, wie die Weisen sagen. Ich zweifle nicht daran, daß mein Vater in die Regionen für Helden einging. Um ihn sollte ich nicht trauern. Doch die Demütigung, daß einer vor aller Augen seine Locken packte, daß zerreißt mir das Innerste des Herzens. Und warum sollten sich Menschen Söhne wünschen, wenn solche Kränkung ungesühnt bliebe? Ich bin am Leben, und meines Vaters Locken wurden berührt. Menschen begehen ungerechte Taten oder kränken andere aus Wollust, Wut, Torheit, Haß oder Leichtfertigkeit. Der grausame und übelgesinnte Dhrishtadyumna handelte sündig und mißachtete mich völlig dabei. So soll er nun die Konsequenzen seiner Tat erleben, und auch der falsch sprechende Sohn des Pandu.

Die Erde soll Yudhishthiras Blut trinken, weil er meinen Vater belog, damit der seine Waffen niederlege. Ich schwöre bei der Wahrheit und all meinen religiösen Taten, daß ich niemals die Bürde des Lebens tragen werde, wenn es mir nicht gelingt, die Panchalas bis zum letzten Mann zu schlagen. Mit allen Mitteln werde ich diesen tödlichen Kampf ausfechten. Ich werde Dhrishtadyumna töten, diesen Träger der ungerechten Handlungen. Seien meine Waffen mild oder gewalttätig, Frieden wird erst mit mir sein, wenn die Panchalas ausgelöscht sind.

Oh Kaurava, die Menschen wünschen sich Kinder, damit sie von ihren Ängsten in dieser und der nächsten Welt errettet werden. Doch mein Vater mußte Elend ertragen wie jemand ohne Kinder und Freunde, obwohl ich am Leben, sein Schüler und mächtiger Sohn bin. Schande auf meine himmlischen Waffen! Schande auf meine Arme! Schande auf meinen Heldenmut! Denn Drona wurde an den Locken gepackt, obwohl er einen Sohn hat. Ich gehe nun, und werde das vollbringen, was meine Schulden bei meinem toten Vater tilgt. Die Guten schwelgen niemals in Eigenlob. Doch weil ich das Schlachten meines Vaters nicht ertrage, spreche ich von meiner heldenhaften Kraft. Mögen sie die Pandavas und Krishna heute erleben, wenn ich ihre Truppen zerreibe wie der Vernichter am Ende der Yugas. Heute sollen mich weder Götter, noch Gandharvas, Asuras, Nagas, Rakshasas oder Menschen aufhalten. Niemand in der Welt ist mir oder Arjuna ebenbürtig in der Kunst der Handhabung der Waffen. In ihre Reihen werde ich eindringen und meine himmlischen Waffen benutzen. Meine zahllosen Pfeile sollen sie zermalmen. Alle Himmelsrichtungen werdet ihr mit meinen spitzen Pfeilen angefüllt sehen, als ob Regenströme niedergingen. Mit lautem Getöse werden sie wie der Sturm über dem Feind niedergehen. Weder Arjuna, Krishna, Bhima noch Nakula, Sahadeva, Sikhandin, Dhrishtadyumna, Satyaki oder König Yudhishthira kennen die Waffen, die ich mit Mantras rufen und auch wieder zurückziehen kann. Einst nahm Narayana die Gestalt eines Brahmanen an und kam zu meinem Vater. Mein Vater verbeugte sich vor ihm und bot ihm die Opfergaben an. Sie annehmend bot nun der Göttliche Herr seinerseits einen Segen. Und mein Vater bat um die hohe Waffe namens Narayana. Da sprach der Göttliche Herr, dieser Beste aller Götter: „Kein Mann soll dir je gleichen in der Schlacht. Doch diese Waffe darf niemals in Hast benutzt werden, oh Brahmane. Dafür kommt sie niemals zurück, ohne den Feind vernichtet zu haben. Ich kenne niemanden, den sie nicht schlagen könnte. Und daher, oh Herr, darf sie niemals leichtfertig benutzt werden. Diese gewaltige Waffe darf niemals auf Personen geschleudert werden, die ihre Waffen ablegen oder ihre Wagen verlassen, die Zuflucht suchen oder sich ergeben. Wer diese Waffe auf solcherart Nichtzuschlagende richtet, wird selbst sehr unter ihr leiden.“ So empfing mein Vater die Waffe. Und zu mir sprach der Herr Narayana: „Und auch du wirst mit Hilfe dieser und noch anderer himmlischer Waffen in der Schlacht vor Energie nur so aufleuchten.“ Sprach’s und verschwand gen Himmel. Dies ist die Geschichte der Narayana Waffe, wie sie mein Vater und auch ich erlangte. Mit ihr werde ich die Pandavas, Panchalas, Matsyas und Kekayas auslöschen wie Indra die Asuras. Meine Waffen werden in allen Formen auf den kämpfenden Feind fallen und in solchen Mengen, wie ich es wünsche. Meine Pfeile mit Eisenmündern werden alle großen Wagenkrieger schlagen. Sogar Streitäxte wird es auf den Feind regnen. Diese Narayana Waffe wird alles vernichten. Denn dieser hinterhältige Lump eines Panchala, der verwerflich handelnde Dhrishtadyumna, welcher Freunde, Brahmanen und seinen eigenen Lehrer beleidigt, wird mir heute nicht mit dem Leben davonkommen.

Nach diesen Worten von Aswatthaman sammelte sich dein Heer wieder, und die großen Krieger bliesen ihre dröhnenden Muschelhörner. Mit neuer Hoffnung wurden die Trommeln und Pauken geschlagen. Und unter dem Hufgetrappel und Wagengeratter bebten Erde und Himmel. Die Pandavas beratschlagten sich bei dem aufkommenden Getöse deines Heeres. Und Aswatthaman berührte Wasser und rief die himmlische Waffe Narayana herbei.

197. Arjunas Verzweiflung

Sanjaya sprach:

Als die große Waffe Narayana gerufen wurde, erhoben sich gefährliche Windböen, und Regenschauer kamen aus dem wolkenlosen, donnernden Himmel. Die Erde bebte, das Meer schwoll an, die Flüsse kehrten ihre Ströme um, und die Bergspitzen spalteten sich. Die Tiere liefen auf der linken Seite der Pandavas vorbei. Die Sonne verschleierte sich, und es wurde trüb. Die Aasfresser ließen sich in Vorfreude kreischend auf dem Schlachtfeld nieder. Und sogar die Götter, Danavas und Gandharvas fühlten Furcht. Jeder spürte die gewaltige Veränderung und fragte den anderen, was dies bedeute. Und alle Könige, welche die von Aswatthaman gerufene grausige Waffe sahen, litten furchtbaren Schmerz.

Dhritarashtra fragte:

Oh sage mir, Sanjaya, welchen Rat nahmen die Pandavas zum Schutze Dhrishtadyumnas an, nachdem sich die Kuru Truppen wieder vereint hatten und von Aswatthaman angeführt wurden, der den Tod seines Vaters in großem Zorn nicht ertragen konnte?

Sanjaya antwortete:

Schon als Yudhishthira sah, daß die eben noch kopflos fliehenden Kuru Truppen sich ermutigt wieder sammelten, da wandte er sich an Arjuna und sprach:

Nach dem Tode Dronas durch Dhrishtadyumna waren die feindlichen Truppen niedergeschlagen und flohen hoffnungslos davon. So heillos war die Flucht, daß Könige auf verrückten Wegen ihre Wagen fuhren, ohne Parshni Wagenlenker, Standarten, Banner oder Schirme, mit gebrochenen Kuvaras und Gittern und abgelösten Verzierungen. Andere waren so panisch, daß sie ihre Pferde mit den Füßen traten, um überstürzt zu fliehen. Selbst Wagen mit gebrochenen Achsen und Jochs wurden hektisch bewegt, nur um wegzukommen. Viele Reiter hingen nur halb in ihren Sätteln, oder an den Hälsen der Elefanten, denn sie waren vom Rücken gerutscht. Und viele wurden von den angetriebenen Elefanten zerquetscht und überrannt, fielen von den Wagen oder wurden von Wagenrädern zermalmt, weil die Flucht so panisch war. Die Krieger riefen laut und furchtsam nach ihren Vätern oder Söhnen, ohne sie zu erkennen. Ich sah schon Männer, die ihre Verwandten auf Wagen luden, die Rüstungen ablegten und sich wuschen. Die Armee war nach Dronas Tod am Ende. Wer hat sie wieder gesammelt? Sag mir, wenn du es weißt. Laut ist das Wiehern der Pferde, Grunzen der Elefanten und Rattern der Wagen. Das furchtbare Getöse der Kuru Truppen schwillt immer mehr an. Ja, es scheint die drei Welten verschlingen zu wollen und ängstigt schon unsere Krieger. Mir scheint es von Indra zu kommen, der nun nach dem Tode Dronas selbst in die Schlacht eingreift. Oh Arjuna, unseren Truppen stehen die Haare zu Berge. Und ich frage dich, wer ist der mächtige Wagenkrieger, der dem Herrn der Himmlischen gleicht, und dieses schreckliche, laute und schwellende Heer wieder einend stärkt?

Arjuna antwortete:

Auf ihn vertrauend blasen die großen Kshatriyas der Kurus ihre Muschelhörner und warten geduldig. Nach ihm fragst du, oh König, der nach Dronas Tod die Truppen vereint und mit neuer Kraft erfüllt hat. Es ist der eine, der mit Bescheidenheit erfüllt ist, starke Arme, den Gang eines wütenden Elefanten und das Gesicht eines Tigers hat. Er vollbringt die gewaltigsten Taten und vertreibt die Furcht der Kurus. Bei seiner Geburt gab Drona tausend Kühe an höchst würdige Brahmanen. Der dort drüben so laut brüllt, das ist Aswatthaman. Schon nach seiner Geburt wieherte der Held wie Indras Pferd und ließ die drei Welten bei dem Klang erzittern. Ein unsichtbares Wesen übergab ihm bei diesem Geräusch seinen Namen – Aswatthaman, der mit der Stimme eines Pferdes. Du hörst ihn heute deutlich, denn Dhrishtadyumna handelte grausam, als er den ungeschützten Drona angriff und sein Leben nahm. Und nun steht sein Beschützer dort drüben. Niemals wird Aswatthaman dem Dhrishtadyumna vergeben, daß er unseren Lehrer bei den Haaren packte. Und du, oh König, hast für das Wohl des Königreiches deinen Lehrer belogen. Trotzdem du alle Regeln der Gerechtigkeit kennst, hast du gesündigt. Der Tod Dronas und dein daraus resultierender übler Ruf wird immer in den drei Welten bleiben, so wie Ramas Befleckung, als er Bali tötete (Rama, der Sohn des Dasaratha, tötete den Vanar Bali mit einem Pfeil in den Rücken, während dieser mit seinem Bruder Sugriva kämpfte). Von dir hat Drona gemeint, daß du alle Tugenden besitzt, und als sein Schüler traute er dir keine Lüge zu. Er glaubte dir. Zwar hast du das Wort „Elefant“ hinzugefügt, doch die Antwort an deinen Lehrer war nur eine Lüge im Kleid der Wahrheit. Aufgrund deiner Worte legte der fromme Drona seine Waffen nieder und wurde gleichmütig zu allem, was um ihn geschah. Denn er war ganz durcheinander und beinahe von Sinnen. Und es war sogar sein Schüler, welcher den Lehrer auf unmoralische Weise tötete, als er voller Zuneigung zu seinem Sohn trauerte und nicht kämpfen wollte. So beschütze nun den Sohn von Prishata (Dhrishtadyumna), wenn du kannst, nachdem du die Ursache dafür warst, daß Drona seine Waffen niedergelegt hat und auf ungerechte Weise sterben mußte. Doch wir alle gemeinsam werden heute nicht in der Lage sein, Dhrishtadyumna vor Aswatthaman zu beschützen, wenn dieser in Kummer und Zorn angreift. Er ist ein übermenschliches Wesen, der sonst allen Wesen Freund war. Doch mit dem Wissen, das Dhrishtadyumna seines Vaters Locken ergriff, wird der Held uns alle verschlingen. Oh, ich habe laut und immer wieder geschrien, das Leben des Lehrers zu schonen. Doch sein Schüler mißachtete meine Worte und alle Moral, und tötete ihn. Wir alle haben den größten Teil unseres Lebens gelebt; was bleibt, ist nur ein Rest. Und diese äußerst üble Tat an unserem Lehrer befleckt nun diesen Rest. Er war wie ein Vater zu uns, denn er liebte uns alle. Auch als Lehrer der heiligen Schriften war er unser Vater. Und wir, wir haben ihn getötet für eine kurzlebige Herrschaft. Dhritarashtra hatte Bhishma und Drona die ganze Erde übergeben und, was noch viel wertvoller ist, ihnen seine Kinder anvertraut. Und obwohl ihn Dhritarashtra, unser Feind, ehrte und ihm viel Reichtum verlieh, liebte er uns wie seine eigenen Kinder. Seine Energie und sein Heldenmut waren unvergänglich, und doch legte er wegen deiner Worte die Waffen nieder. Kämpfend konnte ihn niemand, nicht einmal Indra besiegen. Er war in einem ehrenwerten Alter und immer unserem Wohl zugetan. Wir sind dagegen ungerecht und leichtfertig in unserem Betragen, und hatten keine Skrupel, ihn zu verletzen. Weh, abscheulich und grausam war die Sünde, die wir an ihm begingen, denn uns trieb das Verlangen nach einem angenehmen Leben als herrschende Könige. Mein Lehrer hatte immer geglaubt, daß ich in meiner Zuneigung für ihn alles verlassen könnte: Vater, Brüder, Kinder, Gattinnen und selbst das Leben. Und doch habe ich die üble Tat aus Herrschsucht nicht unterbunden! Dafür bin ich schon in die Hölle gesunken, mein König, und Scham überwältigt mich. Für die Souveränität war ich am Tod eines Brahmanen beteiligt, der hochbejahrt mein Lehrer war, seine Waffen niedergelegt und sich der großen Askese, dem Yoga, gewidmet hatte. Ach, der Tod scheint mir jetzt wünschenswerter als das Leben!

198. Bhimas und Dhrishtadyumnas Antwort an Arjuna

Sanjaya erzählte weiter:

Die anwesenden großen Wagenkrieger sprachen kein Wort, nachdem Arjuna geendet hatte. Nur Bhima fühlte großen Zorn und sprach tadelnd zu seinem Bruder:

Du predigst wahrhafte Moral wie ein Einsiedler im Dschungel oder ein Brahmane der strengen Gelübde, der seine Sinne vollkommen unter Kontrolle hat. Doch ein Mann wird Kshatriya genannt, wenn er andere vor Verletzungen beschützt. Und um dies tun zu können, muß er sich selbst vor Verletzungen schützen. Seine Verehrung zeigt er den Guten (Götter, Brahmanen, Lehrer), und indem er seinen Pflichten folgt, gewinnt er sich die Erde ebenso wie Frömmigkeit, Ruhm und Wohlstand. Oh Ruhmreicher deines Stammes, du hast alle Eigenschaften eines Kshatriya, und daher steht es dir nicht gut, wie ein Unwissender zu sprechen. Dein Heldenmut gleicht dem Indras. Du überschreitest niemals die Grenzen der Moral wie der Ozean niemals den Kontinent überflutet. Wer würde dich nicht ehren, denn es ist allen sichtbar, wie du nach Tugend strebst, indem du nach dreizehn Jahre deinen Zorn gemeistert hast. Welch gutes Schicksal, daß dein Herz heute dem Pfad der Tugend folgt. Oh du mit dem niemals endenden Ruhm, welch gutes Schicksal, daß sich dein Verständnis zum Mitgefühl neigt. Doch obwohl du immer der Tugend folgtest, wurde dir dein Königreich auf ungerechte Weise weggeschnappt. Deine Feinde haben deine Gattin Draupadi gedemütigt und sie in die Versammlungshalle gezerrt. In Bast und Felle gekleidet wurden wir alle für dreizehn Jahre in den Wald verbannt, und keiner von uns hat das verdient. Oh Sündenloser, du hast all dies vergeben, was bei anderen Zorn herausfordert. Still hast du es ertragen, und bist doch mit den Pflichten eines Kshatriya eng verbunden. Doch ich erinnere mich an all die Schandtaten und kam mit dir hierher, um sie zu strafen. (Doch wenn ich sehe, daß du derart gleichgültig bist,) werde ich selbst all diese Übelgesinnten erschlagen, die uns des Königreichs beraubten. Du hast einmal gesagt: „Wenn wir uns einmal zur Schlacht entschlossen haben, dann sammeln wir all unsere Kräfte ohne Schonung.“ Doch heute tadelst du uns und suchst Tugend. So hast du damals gelogen. Wir sind schon besorgt, und du schneidest mit deinen Worten noch tiefer in unsere Herzen hinein. Willst du noch Säure in die Wunde gießen, oh Geißel deiner Feinde? Mein Herz bricht jedenfalls, wenn du mit solchen Wortpfeilen schießt. Du bist tugendhaft und weißt doch nicht, was Ungerechtigkeit wirklich ist, denn du lobst weder dich noch uns, die wir alle des Lobes würdig sind. Hier steht Krishna, und du preist den Sohn des Drona, einen Krieger, der nicht den sechzehnten Teil von dir wert ist. Schämst du dich denn nicht, so schwach von dir zu sprechen? Ich kann im Zorn mit meiner schweren, goldenen Keule die Erde oder die Gebirge spalten. Wie ein Sturm kann ich gigantische Bäume brechen und mit meinen Pfeilen die Himmlischen mit Indra an ihrer Spitze, zusammen mit allen Rakshasas, Asuras und Menschen vernichten. So kennst du mich, mein Bruder, und es ziemt sich nicht, irgendwelche Ängste wegen Dronas Sohn zu hegen, oh du mit dem unermeßlichen Heldenmut. So bleibe hier mit all den Kämpfern, oh Arjuna, und ich werde allein und ohne eure Hilfe Aswatthaman mit meiner Keule besiegen.

Nachdem Bhima geendet hatte, wandte sich Dhrishtadyumna an Arjuna, wie damals Hiranyakashipu an den zürnenden und brüllenden Vishnu (seltsamer Vergleich, denn Hiranyakashipu, der Führer der Daityas, kam nicht dazu, irgendetwas zu Vishnu zu sagen, bevor er geschlagen wurde; außerdem ist Bhima zornig, nicht Arjuna):

Oh Arjuna, die Weisen haben den Brahmanen folgende Pflichten bestimmt: Hilfe bei Opferzeremonien, Lehren, Gaben spenden, das Durchführen von Opfern und das Empfangen von Gaben. Welcher dieser sechs Pflichten war Drona noch ergeben, als ich ihn schlug? Warum tadelst du mich, oh Partha? Er war von den Pflichten seiner Kaste abgefallen, lebte wie ein Kshatriya und tötete wie ein gemeiner Mensch einfache Krieger mit übermenschlichen Waffen. Zwar nannte er sich noch Brahmane, doch er nutzte unwiderstehliche Illusionen. Und durch eine Illusion wurde er heute getötet. Oh Arjuna, was ist unangemessen daran? Drona wurde von mir bestraft. Und wenn sein Sohn nun vor Wut laut brüllt, was kannst du dadurch verlieren? Ich wundere mich nicht darüber, wenn Aswatthaman die Kauravas in die Schlacht treibt, damit sie geschlagen werden, denn er kann sie nicht beschützen. Du kennst die Moral. Warum behauptest du, ich wäre der Mörder meines Lehrers? Dafür wurde ich aus dem Opferfeuer als Sohn des Königs von Panchala geboren. Und wie kannst du Drona noch einen Brahmanen oder Kshatriya nennen, wenn er in der Schlacht alle Mittel gleichermaßen anwandte, angemessene und unangemessene? Oh bester Mann, warum sollte einer nicht von uns mit allen Mitteln gestoppt werden, der ohne alle Vernunft vor Zorn gegen unwissende Menschen die Brahma Waffe anwandte? Die Gerechten vergleichen den Ungerechten mit Gift. Warum tadelst du mich, Arjuna? Der grausame Krieger wurde von mir gepackt und getötet. Ich habe nichts Unwürdiges oder Tadelnswertes getan. Warum gratulierst du mir nicht, oh Arjuna? Ja, ich habe den furchtbaren Kopf Dronas wie das alles vernichtende Yuga Feuer abgetrennt. Warum lobst du mich dafür nicht? Er hat in der Schlacht nur meine Verwandten gesucht und getötet, und kaum andere. Und ich sage dir, indem ich ihn köpfte, ist das Fieber meines Herzens noch nicht gestillt. Mein Inneres schmerzt immer noch, weil ich dieses Haupt nicht in die Bereiche der Nishadas geschleudert habe, wie du das Haupt von Jayadratha. Es wird gesagt, wer seine Feinde nicht schlägt, begeht eine Sünde. Denn dies ist die Pflicht eines Kshatriya, zu schlagen oder geschlagen zu werden. Drona war mein Feind. Und ich habe ihn auf rechte Weise im Kampf getötet, genau wie du deinen tapferen Freund Bhagadatta. Wie du Bhishma getötet hast, betrachtest du auch als gerecht. Warum sprichst du von mir als ungerecht, weil ich meinen Feind getötet habe? Aufgrund unserer Verwandtschaft kann ich in deiner Gegenwart mein Haupt nicht erheben, und ich gleiche dem auf dem Boden liegenden Elefanten. Es ziemt sich daher nicht für dich, mich zu tadeln. Ich vergebe dir alle deine ungerechten Worte, oh Arjuna, doch nur um Draupadi und ihrer Kinder willen. Es ist wohlbekannt, daß meine Feindschaft mit Drona vom Vater auf den Sohn überging. Alle Menschen wissen das. Und du, oh Sohn des Pandu, willst davon nichts wissen? Dein ältester Bruder ist kein Lügner. Ich, oh Arjuna, bin kein Sünder. Drona war gemein und hat den Haß seiner Schüler herausgefordert. So kämpfe! Und der Sieg ist euer.

Hier endet mit dem 198.Kapitel das Drona Badha Parva im gesegneten Mahabharata.

Narayanastra Mokshana Parva – Entfesselung der Narayana Waffe

199. Streit zwischen Satyaki und Dhrishtadyumna

Da fragte Dhritarashtra:

Gab es keinen anderen Kshatriya, der seinem Zorn Ausdruck verlieh, nachdem Drona vor aller Augen vom sündhaften Dhrishtadyumna gedemütigt und getötet worden war? Dieser ruhmreiche Mann, in dem die Veden mit all ihren Zweigen lebten, auch die vollkommene Kunst der Waffen und Bescheidenheit, durch dessen Gnade viele Männer übermenschliche Leistungen im Kampf vollbringen können, welche selbst den Göttern nur schwer gelingen, der große Rishi Drona, er lebt nicht mehr. Oh, Schande über die Kshatriya Kaste und Schande über den Zorn selbst. Erzähle mir, oh Sanjaya, was die Söhne der Pritha und alle anderen königlichen Krieger zu Dhrishtadyumna sagten, dem Prinzen der Panchalas.

Sanjaya antwortete:

Nach Dhrishtadyumnas Worten blieb es vorerst sehr, sehr still. Arjuna warf ihm seufzend und weinend schräge Blicke zu, die „Pfui! Pfui!“ zu sagen schienen. Yudhishthira, Bhima und die Zwillinge Nakula und Sahadeva standen beschämt. Auch Krishna und die anderen schwiegen verlegen.

Nur Satyaki ergriff endlich das Wort:

Gibt es hier keinen Mann, der ohne zu zögern diesen sündigen Lumpen tötet, der so üble Reden verbreitet? Alle Pandavas verdammen dich, oh Dhrishtadyumna, für deine sündhafte Tat wie Brahmanen einen Chandala. Dein Handeln war so abscheulich, daß es den Tadel aller ehrbaren Männer verdient, und du schämst dich nicht, deine Lippen inmitten dieser respektablen Versammlung zu öffnen? Oh du Verachtenswerter, warum spalteten sich nicht deine Zunge und dein Kopf in hundert Teile, als du deinen eigenen Lehrer töten wolltest? Warum hat dich deine Sünde nicht sogleich zu Fall gebracht? Und daß du dich selbst noch dafür lobst, bürdet dir die Verachtung aller Pandavas, Andhakas und Vrishnis auf. Scheußlich hast du gehandelt, und scheußlich ist dein Haß auf deinen Lehrer. Du verdientest den Tod von unserer Hand. Keinen Moment solltest du länger leben. Wer hier, außer dir, würde den tugendhaften Lehrer töten und seine Locken packen? Wegen dir sinken deine Ahnen und Nachfahren für sieben Generationen ruhmlos in die Hölle ab. Du wirfst Arjuna den Mord an Bhishma vor. Doch der ruhmreiche Bhishma selbst ist für seinen Tod verantwortlich. Und wahrhaft gesprochen, war es wohl dein Bruder Sikhandin, der die Ursache für Bhishmas Tod war. Ach, es gibt keine sündigeren Söhne als die des Panchala Königs. Dein Vater schuf Sikhandin für die Vernichtung Bhishmas (und dich für die Dronas). Und Arjuna hat nur Sikhandin beschützt, als dieser Bhishma schlug. Wie dein Vater dich und deinen Bruder erhielt, wurde von allen rechtschaffenen Menschen verdammt, und so fielen die Panchalas vom gerechten Pfad ab, wurden mit Niedertracht befleckt und hassen ihre Freunde und Lehrer. Wenn du noch einmal solche Worte in meiner Gegenwart sprichst, zerschmettere ich dir den Schädel mit meiner Keule, die so durchschlagend ist wie der Blitz. Wer dich Brahmanenmörder geschaut hat, muß die Sonne ansehen, um sich wieder zu reinigen. Du Lump eines Panchala, du übel Handelnder, erst sprichst du schlecht von meinem Lehrer (Arjuna), und dann vom Lehrer meines Lehrers (Drona), und schämst dich nicht mal dabei? Warte, warte nur! Ertrage du den Schlag meiner Keule, dann will ich viele deiner Keulenschläge aushalten.

Höhnisch lächelnd und sehr zornig antwortete daraufhin Dhrishtadyumna mit beleidigenden Worten:

Gehört habe ich deine Worte, oh du aus dem Geschlecht des Madhu, doch vergeben habe ich sie ebenfalls. Denn du selbst bist ungerecht und sündig, und verlangst danach, die Gerechten und Ehrlichen zu tadeln. Vergebung wird zwar gelobt in der Welt, doch Sünde verdient keine Vergebung. Denn der Sündige denkt von den Vergebenden, daß sie machtlos seien. Dein Verhalten offenbart dich als übelgesinnt und von sündhafter Seele. Du bist mit der Ungerechtigkeit verheiratet und auf jede Weise tadelnswert von der Zehe bis zum Schopf. Wünschst du immer noch, von anderen schlecht zu sprechen? Was könnte wohl sündiger sein, als dein Mord am waffenlosen Bhurisravas, während jener im Praya saß, und alle dir Einhalt geboten? Drona hatte innerhalb seiner Schlachtordnung mit himmlischen Waffen gekämpft. Ich schlug ihn, als er die Waffen niederlegte. Was ist daran hinterhältig, oh du mit dem krummen Geist? Wie kannst du andere beschuldigen, wo du selbst einen Feind getötet hast, der sich vom Kampf zurückgezogen hatte, wie ein Asket im Praya saß und dessen Arm ein anderer abgetrennt hatte? Dein tapferer Feind hatte dich mit dem Fuß getreten und zur Erde geworfen. In diesem Moment hast du deine Männlichkeit nicht gezeigt und ihn besiegt. Doch als Partha ihn bereits besiegt hatte, da hast du ungerecht gehandelt und den tapferen Bhurisravas getötet. Ich war immer dort, wo Drona die Pandavas vernichtet hat und schoß tausend Pfeile auf ihn ab. Du hast selbst wie ein Chandala gehandelt, bist selbst aller Rüge würdig und beleidigst mich mit groben Reden. Du bist derjenige, der sündige Handlungen begeht, und nicht ich, du Lump eines Vrishni. Du bist die Heimstatt aller sündhaften Taten. Beschuldige mich nicht noch einmal, und sei lieber still. Denn es frommt dir wahrlich nicht, noch irgendetwas zu mir zu sagen. Dies ist die Antwort meiner Lippen. Schweige nun, oder ich sende dich Närrischen mit meinen Pfeilen ins Reich Yamas.

Nur mit Gerechtigkeit wird kein Feind besiegt, du Narr. Und höre auch all die ungerechten Taten der Kurus. Yudhishthira wurde von ihnen ausgetrickst und Draupadi belästigt. Sie wurden all ihrer Güter beraubt und ins Exil gejagt. Shalya wurde uns abgezogen und dem Feind verpflichtet. Und Abhimanyu wurde ungerecht getötet. Auf unserer Seite war es dagegen ungerecht, wie Bhishma, der Großvater, besiegt wurde, und wie Bhurisravas durch dich, ach so Gerechten, den Tod fand. Sowohl der Feind als auch die Pandavas haben mal gerecht und mal ungerecht gehandelt. Und sie alle handelten mit Mut und um die Moral wissend für den Sieg. Die reine Moral ist schwer zu erkennen, und so auch die Unmoral. So kämpfe lieber mit den Kauravas, ohne (durch meine Hand) ins Heim deiner Väter einzugehen.

Sanjaya fuhr fort:

Bei diesen schmerzenden Worte begann der gesegnete Satyaki am ganzen Körper zu zittern. Vor Wut färbten sich seine Augen kupferrot. Er ließ seinen Bogen im Wagen, packte die Keule und zischte wie eine Schlange. Auf Dhrishtadyumna zugehend sprach er drohend:

Ich werde nicht grob mit dir sprechen, doch ich werde dich töten, denn das hast du verdient.

Schnell drängte da Krishna den starken Bhima von seinem Wagen abzuspringen und den rachevollen und mächtigen Satyaki festzuhalten. Wütend zerrte Satyaki den mächtigen Bhima noch ein paar Schritte mit sich, der versuchte, ihn zurückzuhalten. Nach sechs Schritten gelang es Bhima, seine Füße kraftvoll in den Boden zu stemmen, und den stürmischen Satyaki zu stoppen.

Auch Sahadeva war vom Wagen abgesprungen und sprach zu Satyaki mit lieben Worten, während Bhima ihn weiter umklammerte:

Oh Tiger unter den Männern, du großer Madhu, keine Freunde sind uns lieber als die Andhakas, Vrishnis und Panchalas. Und Krishna mit den Andhakas und Vrishnis kann keine teureren Freunde haben als uns. Und die Panchalas haben auch keine lieberen Freunde als die Pandavas und Vrishnis, und wenn sie auch die ganze Welt bis an die Grenzen der Ozeane absuchen würden. So bist du ein Freund für diesen Prinzen, und er ist dein Freund. Ihr seid zu uns, wie wir zu euch. Du kennst alle Pflichten, so erinnere dich nun an die, die du einem Freund schuldest. Zügele deinen Zorn, der den Prinzen der Panchalas zum Ziel hat. Beruhige dich, oh Bester der Sinis. Vergib ihm, und laß auch ihn dir vergeben. Wir alle werden Vergebung üben. Denn was gibt es Besseres als Vergebung?

Während Sahadeva Satyaki zu besänftigen suchte, sprach Dhrishtadyumna lächelnd:

Oh Bhima, laß den Stolzen los und wie der Wind zu mir kommen. Mit meinen spitzen Pfeilen werde sich seinen Zorn schon stillen, wie seinen Wunsch nach Schlacht und sein Leben. Dort greifen die Kauravas an. Und ich werde einen großen Sieg für die Pandavas erringen, der sich mir bietet. Oder möge Arjuna sich um den Feind kümmern, und ich werde den Kopf dieses Mannes hier fällen. Er hält mich für den einarmigen Bhurisravas ohne Waffen. Laß ihn nur los. Entweder ich töte ihn oder er mich.

Bhima ließ nicht los, und Satyaki begann wieder zu zittern und keuchend zu atmen. Beide Helden brüllten sich wie Stiere an, bis Krishna und Yudhishthira es mit großer Mühe schafften, die beiden Mächtigen zu beruhigen. Und dann marschierten die großen Krieger auf Pandava Seite mit roten Augen in die Schlacht.

200. Die Narayana Waffe

Sanjaya sprach:

Aswatthaman hatte ein großes Gemetzel mit seinen breitköpfigen Pfeilen begonnen wie der Vernichter selbst am Ende der Yugas. Schon bald stapelten sich die Toten in den feindlichen Reihen mit Wagenteilen und Waffen, leblosen Elefanten und Pferden. Die Aasfresser schrien beglückt, und die Geister scharten sich. Brüllend und außer sich wiederholte Aswatthaman seinen Schwur immer und immer wieder vor deinem Sohn:

Weil Kuntis Sohn Yudhishthira nur äußerlich den Mantel der Tugend trägt, legte mein Vater seine Waffen ab. Vor Yudhishthiras Augen werde ich seine Armee vernichten. Und wenn ich die Truppen ausgelöscht habe, töte ich den sündigen Prinzen der Panchalas. Wer mich bis dahin angreift, wird getötet. Das sage ich dir aufrecht, so sammle deine Truppen.

Mit Löwengebrüll hatte sich dein Sohn wieder Mut gemacht und folgte den Worten Aswatthamans. In Schlachtordnung aufgestellt trafen die beiden Armeen aufeinander wie zwei wogende Ozeane. Die zuvor ängstlichen Kauravas hatte Aswatthaman wieder ermutigt, und auch die Pandavas und Panchalas waren durch Dronas Tod erstarkt und schrecklich. Gewaltig war der Zusammenprall der Krieger, die alle bereitwillig, tapfer und voller Hoffnung auf den Sieg kämpften. Als ob sich zwei Berge aneinander reiben, oder zwei Meere überstülpen, so vernichtend war die Schlacht zwischen den Kurus und Pandavas. Tausende Muscheln wurden geblasen und zehntausend Trommeln geschlagen. Betäubend war der Lärm und so gewaltig wie der des Ozeans, als er von Göttern und Dämonen gequirlt wurde.

Dann rief Aswatthaman die Narayana Waffe ins Leben und zielte auf die gegnerische Seite. Zehntausend Pfeile mit brennenden Mündern erschienen im Himmel und schossen wie Giftschlangen mit blitzenden Fängen auf die Pandavas zu. In nur einem Moment konnten diese Pfeile wie Sonnenstrahlen auf die Truppen niedergehen und alles auf ihrem Weg vernichten. Dann erschienen zahllose Eisenkugeln wie strahlende Leuchtkörper am Himmel. Ihnen folgten Sataghnis mit vier und zwei Rädern, ungezählte Keulen und Diskusscheiben mit scharfen Rändern. Dicht gingen die Waffen von allen Seiten nieder, und die Pandava Truppen vergingen wie trockenes Stroh in einem lodernden Waldbrand. Fürchterlich war die Wirkung der Narayana Waffe, und mit großer Sorge blickte sich Yudhishthira um. Was er sah, waren hingemähte Reihen von Kriegern und kopflos fliehende Scharen in allen Himmelsrichtungen.

Da rief er:

Dhrishtadyumna, bring dich und die Deinen in Sicherheit. Satyaki, führe schnell die Vrishnis und Andhakas fort. Vasudeva, du Tugendhafter, du kannst der ganzen Welt raten. Du wirst wissen, welches Mittel deiner Rettung dient. Dir brauche ich nichts zu sagen. Wir sollten nicht länger kämpfen. Das sage ich zu allen Truppen. Ich und meine Brüder werden den Scheiterhaufen besteigen. Zwar haben wir den unüberquerbaren Bhishma und Drona Ozean überquert, was die Feigen niemals schaffen, doch nun versinken wir in der Pfütze von Dronas Sohn. Mögen Duryodhanas Wünsche in Erfüllung gehen, denn heute habe ich den Lehrer geschlagen, der uns immer freundlich gesinnt war; der den Jüngling Abhimanyu unbeschützt ließ inmitten einer Schar erfahrener Krieger; der mit seinem Sohn still sitzenblieb, als Draupadi in die Halle gezerrt wurde und ihn um die Wahrheit bat, als sie zur Sklavin gemacht werden sollte; der Duryodhana in eine undurchdringliche Rüstung hüllte, als er Arjuna töten wollte, und ihn dann beauftragte, Jayadratha zu beschützen; der keine Skrupel hatte, mit der Brahma Waffe die von Satyajit angeführten Panchalas zu vernichten; und der uns die Erlaubnis gab, in die Wälder zu gehen, obwohl ihm seine Freunde davon abrieten, als wir ins Exil verbannt wurden. Weh, ein großer Freund ist tot. Um seinetwillen werde ich mit meinen Brüdern das Leben niederlegen.

Doch Krishna hielt die Truppen schnell mit einer Armbewegung zurück und sprach:

Legt schnell eure Waffen nieder und springt von den Wagen ab. Denn dies ist das vom ruhmreichen Narayana geschaffene Mittel, diese Waffe aufzuhalten. Ihr alle, steigt von Wagen, Pferden und Elefanten ab und berührt die Erde. Wenn ihr ohne Waffen auf der Erde steht, kann euch diese Waffe nicht schlagen. Wer kämpft, macht den Feind nur stärker. So legt eure Waffen ab. Denn selbst wer in Gedanken gegen diese Waffen kämpfen will, wird vernichtet, und versteckte er sich auch tief in der Erde.

Die Krieger der Pandava Armee hörten seine Worte, warfen schnell die Waffen zu Boden und leerten ihre Herzen von dem Wunsch zu kämpfen. Nur Bhima konnte nicht mit ansehen, wie die Krieger ihre Waffen ablegten und rief zur Freude mancher Kämpfer aus:

Niemand sollte hier die Waffen loslassen. Ich werde mit meinen Pfeilen die Waffe von Dronas Sohn bekämpfen. Mit meiner goldenen Keule werde ich diese Waffe schon niederschlagen, denn ich kämpfe wie der Vernichter selbst. Kein Mann hier ist so stark wie ich, so wie es kein Gebilde am Himmel gibt, was so strahlend ist wie die Sonne. Schaut meine starken Arme, wie die Rüssel von großen Elefanten können sie die Gipfel des Himavat abbrechen. Ich bin der Mann, der so mächtig ist wie zehntausend Elefanten. Ich habe keinen Ebenbürtigen so wie Indra im Himmel. Mögen die Leute heute die Energie meiner starken Arme und meiner breiten Brust sehen, wenn ich die lodernde Waffe von Dronas Sohn niederwerfe. Und wenn sich auch sonst niemand in der Lage fühlt, diese Narayana Waffe zu bekämpfen, ich werde es tun vor aller Augen. Oh Arjuna, du solltest nicht Gandiva beiseite legen, sonst wird dich wie der Mond ein Makel beflecken.

Doch Arjuna antwortete ihm:

Oh Bhima, das war mein großes Gelübde, daß ich Gandiva niemals gegen die Narayana Waffe, Kühe und Brahmanen einsetze.

Und Bhima fuhr auf seinem donnergleich ratternden und sonnengleich strahlenden Wagen und stellte sich dem Sohn von Drona. Mit leichter Hand und großer Schnelligkeit deckte er Aswatthaman in nur einem Augenblick mit einem Schauer an Geschossen ein. Lächelnd und ihn ansprechend antwortete Aswatthaman mit Pfeilen, die von Mantras inspiriert waren und brennende Spitzen hatten. Bhima wurde von diesen feuerspeienden Pfeilen ganz umhüllt, so daß es aussah, als ob goldene Funken um einen stattlichen Berg stoben. Und die gräßliche Waffe, die Aswatthaman auf Bhima abgeschossen hatte, vergrößerte noch ihre Energie, als ob der Wind ein Feuer angefacht hätte. Panik trat in die Herzen der Pandavas ein, und sie fürchteten das Schlimmste, außer Bhima. Sie alle warfen ihre Waffen auf die Erde und sprangen von Wagen und Reittieren ab. So fiel die Waffe auf Bhimas Kopf allein. Da schrien alle Wesen und vor allem die Pandavas „Weh!“ und „Ach!“, als sie beobachten mußten, wie Bhima von der Energie der Waffe überwältigt wurde.

201. Die Narayana Waffe wird besänftigt

Sanjaya fuhr fort:

Um Bhima zu helfen, umhüllte Arjuna ihn mit der Varuna Waffe. Dabei war er so geschickt und der Feuerball um Bhima so dicht, daß niemand sehen konnte, daß Bhima nun von der Varuna Waffe beschützt wurde. Keiner konnte mehr auf Bhima, seinen Wagen, die Pferde oder den Wagenlenker blicken, denn alles war ein grelles Lodern und Funkeln. Bhima schien ein Feuer im Feuer zu sein. Alle Pfeile von Aswatthaman nahmen ihren Weg zu Bhima, wie am Ende der Nacht alle Leuchtkörper dem Asta Hügel zustreben. Und wie das Feuer zur Auflösung der Welten schließlich in den Mund des Schöpfers zurückkehrt, nachdem es das ganze Universum vernichtet hat, so trat nun Aswatthamans Waffe in Bhimas Körper ein, was wiederum niemand mit den Augen sehen konnte. Die ganze Armee der Pandavas hatte ihre Waffen abgelegt und den Blick vom Feind abgewandt. Aswatthaman, der vor Energie und Macht nur so strotzte, hatte (bis auf Bhima) keinen Gegner mehr, und die Narayana Waffe wurde Bhima wirklich gefährlich. So sprangen Arjuna und Krishna vom Wagen ab und rannten zum Feuer umhüllten Bhima. Die beiden Strahlenden tauchten in die Energie der Narayana Waffe ein, und wurden nicht von ihr verschlungen, denn beide waren ohne Waffen und außerdem schützte sie die Varuna Waffe und ihre eigene Energie. Und um die Narayana Waffe zu besänftigen, zerrten Nara und Narayana den Bhima gewaltsam vom Wagen und nahmen ihm alle Waffen ab. Bhima wehrte sich und brüllte laut, was der Waffe Aswatthamans immer mehr Energie verlieh.

Da sprach Krishna zu ihm:

Wie kann es sein, oh Sohn des Pandu, daß du trotz unseres Verbotes nicht vom Kämpfen abläßt? Wenn die Kurus jetzt geschlagen werden könnten, würden wir alle kämpfen. Doch sieh all die abgestiegenen Krieger. Komm jetzt.

Und dabei zog ihn Krishna vom Wagen herunter. Mit blutroten Augen zischte Bhima wie eine Schlange. Doch als ihm noch die Waffen abgenommen waren, beruhigte sich die Narayana Waffe.

Mit dem Erliegen der unerträglichen Energie der Waffe, wurden alle Himmelsrichtungen wieder klar. Eine köstliche Brise erhob sich, und die Tiere beruhigten sich. Die Pferde und Elefanten der Armee wurden wieder gelassen, und die Krieger waren erleichtert. Und in der einsetzenden Stille strahlte Bhima so hell wie die Morgensonne. Die Reste der Pandava Armee waren schnell wieder aufgestellt und bereit zur Schlacht.

Und Duryodhana sprach zu Aswatthaman:

Oh Aswatthaman, wende die Waffe noch einmal an, denn der Feind hat sich erholt und steht nach Sieg dürstend bereit zum Kampf.

Doch niedergeschlagen seufzend antwortete Aswatthaman:

Die Waffe, oh König, kann nicht zurückgebracht und daher kein zweites Mal angewandt werden. Denn wenn sie zurückgerufen wird, vernichtet sie die Person, welche sie ein zweites Mal ruft. Du hast gesehen, wie Krishna es geschafft hat, sie aufzuhalten. Und so gab es keine vollständige Vernichtung des Feindes. Niederlage und Tod sind gleich, so sagt man. Doch für mich ist die Niederlage noch schlimmer als der Tod. Nun, wenigstens war der Feind gezwungen, die Waffen niederzulegen, und sah besiegt und leblos aus.

Duryodhana sprach zu ihm:

Oh Sohn des Lehrers, wenn diese Waffe kein zweites Mal zum Einsatz kommen kann, so besiege den Feind mit anderen Waffen, oh bester Krieger. In dir sind alle himmlischen Waffen, so wie im unermeßlich mächtigen Dreiäugigen (Shiva). Wenn du es nicht wünschst, kann dir nicht einmal Indra entkommen.

Die Schlacht beginnt erneut

Da fragte Dhritarashtra:

Was unternahm nun Aswatthaman, nachdem sein Vater arglistig ums Leben kam und die Narayana Waffe abgewehrt war? Denn die Pandavas standen wieder fest und entschlossen an der Spitze ihrer Divisionen bereit.

Sanjaya antwortete:

In Gedanken beim Tod seines Vaters stürmte Aswatthaman weiter zornig gegen Dhrishtadyumna, und sein Banner mit dem Schweif eines Löwen wehte weithin sichtbar. Sogleich traf er seinen Gegner mit fünfundzwanzig, sehr heftigen und kleinen Pfeilen. Dhrishtadyumna antwortete mit vierundsechzig Pfeilen. Auf den Wagenlenker Aswatthamans entließ er zwanzig, an Stein gewetzte Pfeile mit goldenen Flügeln und vier spitze auf die Pferde. Mit Löwengebrüll und Wagengeratter, welches die Erde erbeben ließ, schien Dhrishtadyumna alles Leben in dieser Welt nehmen zu wollen, so unablässig schoß er seine Pfeile auf Aswatthaman ab. Ganz allein griff er Dronas Sohn an und scheute mit unermeßlicher Seele nicht den eigenen Tod. Dronas Sohn schoß ebenfalls Schauer an Pfeilen ab. Zehn auf Dhrishtadyumna und ein Paar scharfe, breitköpfige Pfeile auf dessen Standarte, so daß diese fiel. Sofort danach fielen auch Dhrishtadyumnas Pferde, sein Wagenlenker und der Wagen selbst unter den dichten Schauern an Geschossen. Die Panchalas um Dhrishtadyumna wankten und konnten die Stellung nicht länger halten. Und Dhrishtadyumna selbst war in höchster Not, als Sinis Enkelsohn Satyaki seinen Wagen gegen Aswatthaman lenkte und den Zweikampf mit acht spitzen Pfeilen auf sich zog. Zwanzig Pfeile sandte er gleich noch hinterher, traf Aswatthamans Wagenlenker und dessen Pferde mit vier Pfeilen. Mit größter Bedächtigkeit und wunderbarem Geschick zerschnitt er mit leichter Hand Aswatthamans Bogen und Standarte. Auch der goldverzierte Wagen wurde zerstückelt zusammen mit den Pferden. Und Aswatthaman wurde mit dreißig Pfeilen tief in die Brust getroffen. Nun war Aswatthaman in Not und ratlos, aber Kripa, Karna, dein Sohn und andere waren zur Stelle und deckten Satyaki mit Pfeilen ein. Duryodhana schoß auf Satyaki zwanzig Pfeile ab, Kripa drei, Kritavarman zehn, Karna fünfzig, Dushasana hundert und Vrishasena sieben. Doch schon bald trieb Satyaki, der große Held, alle seine Angreifer zurück. Aswatthaman hatte in der Zwischenzeit Atem geschöpft und seufzend überlegt. Er war auf einen anderen Wagen aufgesprungen und griff Satyaki mit hundert Pfeilen an. Und wieder raubte ihm Satyaki Wagen und Waffen und trieb ihn zurück. Die Pandavas jubelten Satyaki zu und bliesen ihre Muschelhörner, während der große Held dreitausend Wagenkrieger aus der Vrishasena Armee schlug, fünfzehntausend Elefanten aus Kripas Division und fünfzigtausend Pferde aus Shakunis Heer. Rasend vor Wut hatte der tapfere Aswatthaman einen neuen Wagen bestiegen und suchte erneut den Kampf mit Satyaki. Und noch schrecklicher und heftiger waren die verschiedensten Pfeile, mit denen ihn Satyaki traf und verwundete.

Da sprach Aswatthaman lächelnd:

Oh Enkelsohn von Sini, ich weiß um deine Parteilichkeit für Dhrishtadyumna, diesem Mörder seines Lehrers. Doch du wirst ihn oder dich nicht retten, wenn ich angreife. Ich schwöre bei der Wahrheit und meiner asketischen Buße, daß ich keinen Frieden kennen werde, bevor nicht alle Panchalas geschlagen sind. Magst du auch alle Kräfte der Pandavas und Vrishnis vereinen, ich werde doch die Somakas töten.

Nach diesen Worten schoß Aswatthaman einen vorzüglichen, geraden und sonnenhell strahlenden Pfeil auf Satyaki, gerade wie Indra vor langer Zeit seinen Donnerkeil auf den Asura Vritra geschleudert hatte. Der Pfeil durchdrang Rüstung und Körper Satyakis und verschwand wie eine Schlange zischend in der Erde. Sofort lief Satyaki das Blut in Strömen aus der Wunde, wie bei einem Elefanten, der den Haken zu spüren bekommen hatte. Ihm entglitt der Bogen, und er selbst sank ohnmächtig auf seinem Wagen zusammen, so daß ihn sein Wagenlenker schnell außer Reichweite brachte. Mit dem nächsten, perfekt fliegenden geraden Pfeil traf Aswatthaman, diese Geißel seiner Feinde, Dhrishtadyumna zwischen die Augenbrauen. Auch er war schon oft getroffen worden, so daß diese neue Wunde ihm alle Kraft raubte und er sich am Fahnemast festhalten mußte.

Tod von Sudarsana und Vrihadkshatra

Schnell kamen ihm fünf Pandava Krieger zu Hilfe, um ihn vor dem rasenden Aswatthaman zu beschützen. Dies waren Arjuna, Bhima, Vrihadkshatra von den Purus, der jugendhafte Prinz der Chedis und Sudarsana, der Anführer der Malavas. Mit lautem Kampfgeschrei umringten sie Aswatthaman, näherten sich zwanzig Schritte und schossen alle gleichzeitig fünfundzwanzig Pfeile auf den wütenden Sohn von Drona ab. Doch im beinahe selben Moment wehrte Aswatthaman den Angriff mit ebenfalls fünfundzwanzig Pfeilen ab. Dann schoß Aswatthaman sieben spitze Pfeile auf Vrihadkshatra, drei auf Sudarsana, einen auf Arjuna und sechs auf Bhima ab. Als nächstes schoß der Prinz der Chedis zwanzig Pfeile auf Aswatthaman und Arjuna drei. Aswatthaman antwortete mit sechs Pfeilen auf Arjuna, sechs auf Krishna, fünf auf Bhima und je zwei auf alle anderen. Dann schoß er sechs Pfeile auf Bhimas Wagenlenker und zerstückelte mit einem Paar weiterer Pfeile Bhimas Bogen und Standarte. Als er den nächsten Geschoßhagel über Arjuna niedergehen ließ, brüllte Aswatthaman laut. Seine Waffen bedeckten den Himmel und die Erde nach allen Seiten, und die feindlichen Krieger wurden von ihm sowohl vor als auch hinter seinem Wagen von ihm beschossen. Rasend war seine Energie und an Heldenmut glich er dem Indra, als er beinahe gleichzeitig dem Sudarsana beide Arme und den Kopf abtrennte, als dieser auf seinem Wagen saß. Gleich danach zerstückelte er den Wagen von Vrihadkshatra mit einem Speer und trennte seinem Gegner ebenfalls die mit Sandelpaste geschmückten Arme und mit einem breitköpfigen Pfeil das Haupt vom Rumpf. Mit größter Aktivität umhüllte er den jungen, dunkelhäutigen und mächtigen Prinzen der Chedis mit seinen Waffen und schickte ihn samt Wagenlenker und Pferden ins Reich Yamas.

Kampf zwischen Aswatthaman und Bhima

Nach diesen Verlusten direkt vor seinen Augen wurde Bhima wütend. Er griff Aswatthaman mit hundert spitzen Pfeilen an, die so gefährlich waren wie Giftschlangen. Sein Gegner wehrte die heranfliegenden Pfeile ab und schoß seinerseits scharfe Pfeile ab. Bhima zerschnitt im nächsten Zug Aswatthamans Bogen und traf ihn selbst mit einem kraftvollen Pfeil. Aswatthaman warf schnell den kaputten Bogen weg, nahm sich einen neuen und entließ geflügelte Pfeile auf Bhima. Dieser deckte seinen Gegner mit Schauern an goldgeflügelten und an Stein geschärften Pfeilen ein, die seinen Namen trugen, und wurde gleichermaßen mit hunderten und tausenden starken Pfeilen von Aswatthaman bedacht. Bhima wurde oft getroffen, aber fühlte dabei keinen Schmerz, was uns allen sehr wunderlich erschien. Dann traf der starkarmige Bhima mit zehn sehr spitzen, goldverzierten Pfeilen, die Yamas Waffen glichen, die Schulter von Aswatthaman. Die Pfeile bohrten sich tief in seinen Leib. Vor Schmerz mußte Aswatthaman für eine Weile die Augen schließen und sich am Fahnenmast festhalten. Doch schnell kamen ihm die Sinne wieder und blutgebadet sammelte er all seine Kampfeskraft. Sein nächster Angriff war sehr heftig und schnell. Vom voll gespannten Bogen schoß er hundert zischende Pfeile auf Bhima, in der all seine Energie lag. Doch Bhima achtete gar nicht auf die heranfliegenden, höchst energischen Waffen, sondern schoß seinerseits dichte Pfeileschauer auf seinen Gegner. Dann zersprang Bhimas Bogen in Stücke, und auch in Bhimas Brust blieben einige Pfeile zitternd stecken. Unerschrocken packte Bhima einen neuen Bogen und schoß fünf Pfeile auf Aswatthaman. Und so nahm der Zweikampf noch eine Weile seinen Lauf. Beide brüllten und kämpften mit lautem Getöse gegeneinander, beide schossen unentwegt ihre Waffen ab, und beide wehrten die Angriffe des anderen ab. Mit starrem Blick spannte Aswatthaman seinen goldgeschmückten Bogen, zielte und glich in diesem Moment der glänzenden Mittagssonne an einem Herbsttag. Dann entließ er Pfeil auf Pfeil und niemand konnte mehr erkennen, wann er die Pfeile aus dem Köcher holte, auf die Bogensehne legte, sie spannte und schoß. Viel zu schnell waren seine Bewegungen für unsere Augen. Sein Bogen erschien uns nur noch als goldener Kreis, und seine Pfeile bedeckten wie Heuschreckenschwärme den Himmel. Doch Bhimas Meisterschaft, Energie und Konzentration waren nicht weniger wunderbar, denn dieser Schauer an Waffen ließen ihn so unbeeindruckt wie ein warmer Sommerregen. Unentwegt schoß auch er seine Pfeile von seinem großen und trefflichen Bogen mit dem goldenen Rücken ab. Die Pfeileschauer der beiden Juwelen in der Schlacht waren so dicht, daß nicht einmal der Wind eine Passage fand, sie zu durchqueren. Aswatthaman machte mit hundert, goldenen und in Öl getauchten Pfeilen weiter, welche Bhima sicher in drei Stücke spaltete, bevor sie ihn erreichen konnten. Dabei rief er entschlossen: „Warte! Warte!“, und startete den nächsten Angriff mit gräßlichen Geschossen. Doch auch Aswatthaman wehrte diesen Schauer ab und zerschnitt Bhimas Bogen. Bhima schleuderte daraufhin mit großer Macht einen wie Feuer lodernden Speer, doch auch dieser fiel unter Aswatthamans leichthändig abgeschossenen Pfeilen. So ergriff Bhima lächelnd einen neuen Bogen und schoß weiter viele Pfeile. Doch Aswatthaman traf Bhimas Wagenlenker schließlich mit einem geraden Pfeil in die Stirn, welcher daraufhin ohnmächtig zusammensank. Mit losen Zügeln rannten die Pferde wild davon, und die anwesenden Krieger konnten nur noch zuschauen. Aswatthaman blies jubelnd sein riesiges Muschelhorn, und die Panchalas zogen sich furchtsam von Dhrishtadyumnas Wagen zurück. Aswatthaman verfolgte die heillos fliehenden Truppen und verursachte mit seinen tödlichen Pfeilen ein großes Gemetzel, was noch mehr Krieger vor ihm fliehen ließ.

202. Kampf zwischen Arjuna und Aswatthaman

Sanjaya erzählte weiter:

Als die Truppen brachen, zog Arjuna mit der unermeßlichen Seele gegen Aswatthaman. Nur mit Mühe konnten er und Krishna die Krieger wieder sammeln und in Schlachtordnung bringen. Und einige Zeit war er der Einzige, der, von den Somakas und Matsyas unterstützt, noch seine Pfeile gegen die Kurus sandte.

Schnell drang er zu Aswatthaman vor und sprach zu ihm:

Zeige mir deine Macht, deine Energie, dein Wissen und deine Männlichkeit. Und auch deine Zuneigung für die Armee Dhritarashtras, sowie deinen Haß gegen uns. Bring allen Feuereifer auf, zu dem du imstande bist. Du stehst mir und Govinda sowie Dhrishtadyumna, dem Helden, der so heiß brennt wie das Yuga Feuer, gegenüber. Wir werden deinen Stolz zum Versiegen bringen. Zeige uns deinen kriegerischen Stolz, und dann werde ich ihn stillen.

Da fragte Dhritarashtra:

Der mächtige Sohn des Lehrers verdient allen Respekt. Er spürt eine große Zuneigung zu Arjuna, und auch der hochbeseelte Arjuna liebt ihn sehr. Nie zuvor hat Arjuna so zu ihm gesprochen. Warum hat er seinen Freund so kränkend herausgefordert?

Sanjaya antwortete:

Nach dem Tod von Vrihadkshatra, dem Prinzen der Chedis und Sudarsana, die alle wohlgeübt in Waffen waren, und nach der Niederlage von Dhrishtadyumna, Satyaki und Bhima erinnerte sich Arjuna auch an die Worte Yudhishthiras. Großer Schmerz überkam ihn, und er dachte an all das frühere Leid, so daß sich in ihm ein Zorn erhob, wie er ihn noch nie zuvor erfahren hatte. Deshalb sprach er wie eine vulgäre Person respektlose, bittere, harsche und ungebührliche Worte zu Aswatthaman, der allen Respekt verdient hätte. Nach diesen wütenden und grausamen Worten von Arjuna fühlte auch Aswatthaman großen Zorn, besonders gegen Krishna. Entschlossen stand der große Bogenkrieger auf seinem Wagen, berührte Wasser und rief die Agneya Waffe herbei, der selbst Götter schwerlich widerstehen können. Er zielte auf alle sichtbaren und unsichtbaren Feinde, sprach die nötigen Mantras und entließ zürnend einen lodernden Pfeil. Sofort breiteten sich dichte Schauer von flammenden Waffen nach allen Seiten aus. Meteore fielen blitzend aus dem Himmel, und ein dichter Nebel verhüllte das Pandava Heer. Dunkelheit senkte sich herab, und Rakshasas und Pisachas kreischten gellend auf. Ungünstige Winde bliesen, und die Sonne spendete keine Wärme mehr. Rabenschwärme krächzten laut von allen Seiten, und donnernde Wolken ließen Blut regnen. Die Tiere und auch beherrschte Munis der hohen Gelübde wurden sehr unruhig, denn die Elemente schienen durcheinander geraten. Mir war, als ob sich die Sonne umdrehte, und alles brannte im Fieber. Die Energie der Waffe ließ die Tiere in der Umgebung keuchend fliehen, denn sie suchten Schutz vor dieser gräßlichen Hitze. Die Gewässer heizten sich auf, so daß die Wesen darin beinahe umkamen. Von allen Himmelsrichtungen und auch von oben und unten schossen scharfe und furchtbare Waffen heran, so schnell und heftig wie ein Sturm und töteten die Krieger reihenweise. Sogar riesige Elefanten verbrannten unter den überwältigenden Pfeilen Aswatthamans und fielen brüllend zur Erde oder rannten panisch umher. Auch die Pferde und Wagen wurden durch die Energie der Waffe verbrannt und sahen aus wie verkohlte Baumgipfel nach einem Waldbrand. Furchtbar war das Gemetzel, unglaublich die Verluste, und alle meinten, der himmlische Herr Agni selbst wäre gekommen, die Pandava Armee zu vernichten.

Deine Soldaten, oh König, jubelten freudig über die Verluste des Feindes, ließen ihr Löwengebrüll ertönen und bliesen die Trompeten, daß es weithin schallte. Schnell hüllte die Dunkelheit die gesamte Pandava Armee ein, so daß selbst Arjuna nicht zu sehen war. Niemals zuvor haben wir von so einer gräßlichen Waffe vernommen, wie sie Aswatthaman an diesem Tag in großem Zorn entfesselte. Doch Arjuna rief die Brahma Waffe zur Hilfe, denn der Lotusgeborene (Brahma) hatte sie zu diesem Zweck geschaffen, nämlich daß sie jede andere Waffe stoppen konnte. Im Nu war die Dunkelheit verflogen. Kühle Winde bliesen, und die Sicht wurde wieder hell und klar. Da erst sahen wir, daß ein volles Akshauhini an Pandava Truppen vernichtet war. Die Energie von Aswatthamans Waffe war so gewaltig gewesen, daß man die Formen der Toten nicht mehr erkennen konnte. Doch Arjuna und Krishna, diese beiden Helden, waren unverwundet und erschienen unseren Augen so strahlend wie zuvor. Alle Waffen waren intakt, auch der Wagen selbst strahlte mit Banner und Pferden wie am ersten Tag. Bei dem Anblick erhob sich erleichtertes Trommelschlagen, Rufen und Muschelblasen in den Reihen der Pandavas. Beide Armeen waren überzeugt gewesen, daß es Arjuna und Krishna nicht mehr gab. Und nun staunten die Kurus, und die Pandavas freuten sich. Kraftvoll, freudig und unverwundet bliesen die beiden Helden ihre Muschelhörner, und so sehr sich die Panchalas freuten, so niedergeschlagen waren deine Soldaten, oh König.

Vyasa kommt, Verehrung des Rudra

Auch Aswatthaman wurde traurig, und er überlegte, was wohl geschehen war. Er seufzte schwer, und Verzweiflung erfüllte ihn. Er legte seinen Bogen weg, sprang vom Wagen ab und rief hoffnungslos und enttäuscht: „Pfui, Schande, alles ist unwahr!“. Dann rannte er fort. Unterwegs begegnete er Vyasa, dieser Heimstatt der Sarasvati, dem Sammler der Veden, der Wohnstatt aller Schriften, unbefleckt von Sünde und von der Farbe regenschwerer Wolken. Mit tränenerstickter Stimme, völlig niedergeschlagen und mit kummervoller Seele grüßte ihn Aswatthaman und sprach ihn an:

Oh Herr, oh Herr, ist es Illusion oder ein launenhaftes Schicksal? Warum war meine Waffe wirkungslos? Gab es einen Fehler? Ist es unnormal oder ein Sieg über die Natur, daß Krishna und Arjuna immer noch leben? Ach, die Zeit ist unverständlich. Weder die Asuras, Gandharvas, Pisachas, Rakshasas, Nagas, Yakshas, Vögel oder Menschen können diese Waffe abwehren, wenn ich sie abschieße. Und doch hat sie nur ein Akshauhini an Truppen vernichtet, bis sie sogleich wieder befriedet wurde. Und dabei sollte sie in der Lage sein, alle geschaffenen Wesen zu verbrennen. Warum konnte sie nicht Krishna und Arjuna töten, die beide alle Eigenschaften von Menschen haben? Oh Heiliger, beantworte meine Fragen wahrhaft, ich möchte alles darüber erfahren, großer Muni.

Vyasa antwortete:

Höchst bedeutungsvoll ist die Sache, die du mit Staunen von mir wissen möchtest. Ich werde dir alles erzählen, höre nur gut zu. Der, der Narayana genannt wird, ist älter als die Ältesten. Für seine Zwecke nahm der Schöpfer des Universums seine Geburt als Sohn von Dharma. In den Bergen des Himavat übte er schwerste asketische Enthaltsamkeit, indem er mit erhobenen Armen stand und an Energie der Sonne glich. Mit seinen Lotusaugen magerte er sich für sechsundsechzigtausend Jahre ab und lebte nur von Luft. Und weiter widmete er sich der Enthaltsamkeit für doppelt so lange und erfüllte mit seiner Energie den Raum zwischen Himmel und Erde. In dieser Buße wurde er zu Brahma, und erblickte Meister, Ursprung und Wächter des Universums, den Gott der Götter, die Höchste Gottheit, welche sehr schwer zu schauen ist, denn sie ist kleiner als das Kleinste und größer als das Größte. Sie wird Rudra (der Schreckliche) genannt, der Herr aller Hohen Wesen, und Hara, auch Sambhu, mit den verfilzten Locken auf seinem Haupt, der allen Formen Leben einhaucht, die erste Ursache aller beweglichen und unbeweglichen Dinge, unwiderstehlich, von grausigem Anblick, mit heftigem Zorn und großer Seele, der Allesvernichter, das große Herz, Träger von himmlischem Bogen und einem Paar Köcher, in goldene Rüstung gehüllt, mit ursprünglicher Energie, Träger von Pinaka, Donnerkeil, glänzendem Dreizack, Streitaxt, Knüppel und großem Schwert, der mit den schönen Augenbrauen, den wirren Locken, der kurzen, schweren Keule, dem Mond auf der Stirn und den Tigerfellen als Kleidung. Ihn zieren die schönsten Angadas, Schlangen bilden seine heilige Schnur, ihn umgeben alle Arten von Wesen nebst zahllosen Geistern und Kobolden, er ist das Eine, die Heimstatt der asketischen Enthaltsamkeit und höchst verehrt von den ehrenwerten Alten. Er ist Wasser, Himmel, Raum, Erde, Sonne, Mond, Wind und Feuer und das Maß der Lebensdauer des Universums. Personen mit unreinen Gedanken können den Ungeborenen niemals schauen, diesen Vernichter von Brahmanenhassern und Verleiher von Unsterblichkeit. Nur Brahmanen mit rechtem Betragen und von Sünden gereinigter Seele, welche aus dem Griff des Leidens befreit sind, können ihn mit ihrem geistigen Auge schauen.

So gewann also Narayana durch seine lange Askese einen Blick auf den Unvergänglichen, die Verkörperung der Gerechtigkeit, den Ehrenwerten und das Wesen mit der Gestalt des Universums. Als er die Höchste Wohnstatt der Herrlichkeit erblickte, diesen Gott mit der Girlande aus Akshas um den Hals, da erfüllte seine Seele Zufriedenheit und höchstes Entzücken, und er suchte dieses Gefühl in Worten, im Herzen, durch Verständnis und den Körper auszudrücken. Und Narayana ehrte den Göttlichen Herrn, diese erste Ursache des Universums, den Segenspender, den Energievollen, der sich mit der schöngliedrigen Parvati vergnügt, das hochbeseelte Wesen mit den Goblins und Geistern an seiner Seite, den Ungeborenen, höchsten Herrn, die Verkörperung des Unmanifesten, die Essenz aller Ursachen, den Einen von unerschöpflicher Macht.

Der lotusäugige Narayana grüßte Rudra, den Vernichter des Asuras Andhaka, und pries mit Hingabe im Herzen den dreiäugigen Gott wie folgt:

Oh Verehrungswürdiger, du Erster aller Götter, Schöpfer von allem und den Regenten der Welten (Prajapatis). Sie alle, welche in die Erde eingegangen sind und sie beschützen, deine erste Schöpfung, sie alle kommen aus dir. Götter, Asuras, Nagas, Rakshasas, Pisachas, Menschen, Vögel, Gandharvas, Yakshas und alle anderen Wesen, sie und das gesamte Universum kommen von dir. Alles, was Indra, Yama, Varuna, Kuvera, den Pitris (Ahnen), Tashtri und Soma dargeboten wird, wird wahrlich dir geopfert. Form und Feuer (Licht), Klang und Raum, Wind und Berührung, Geschmack und Wasser, Geruch und Erde, Zeit, Brahman selbst, die Veden, die Brahmanen, alle belebten und unbelebten Geschöpfe – sie alle kommen von dir. Die Dämpfe erheben sich aus den verschiedenen Gewässern, werden Regentropfen und fallen einzeln und getrennt voneinander zur Erde zurück. Und wenn die Zeit der universalen Auflösung gekommen ist, vereinen sich all diese Tropfen wieder und werden ein großes Meer auf der ganzen Erde. Die Wissenden beobachten den Ursprung und das Vergehen aller Dinge und verstehen deine Einheit. Zwei Vögel (Ishvara und Jiva bzw. Selbst und Ich), vier Aswatthas mit ihren Wortzweigen (die Veden), sieben Wächter (die fünf Sinne oder Elemente, das Denken und die Vernunft) und die zehn anderen, welche die Stadt erhalten (die zehn Funktionen, welche den Körper bilden), wurden alle von dir geschaffen. Doch du bist jenseits von ihnen und unabhängig. Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, die kein Geschöpf beherrschen können, hast du geschaffen, wie auch die sieben Welten und das Universum. Ich bin dein ergebener Verehrer, sei mir gnädig. Strafe mich nicht, indem du üble Gedanken in mein Herz einläßt. Du bist die Seele der Seelen und unergründlich. Wer dich als den universalen Samen erkennt, gelangt zu Brahma. Ich preise dich, um dir meinen Respekt zu zeigen und deine wahre Natur zu erkennen. Oh du, den sogar die Götter nicht verstehen, von mir verehrt, gewähre mir den Segen, der schwierig zu erlangen ist. Verhülle dich nicht selbst in deiner Illusion.

Vyasa fuhr fort:

Der blaukehlige Gott von unergründlicher Seele, der Träger von Pinaka, der himmlische Herr, den die Rishis allseits loben – nun, er gewährte Vasudeva alle Segen, weil er sie verdiente.

Der große Gott sprach:

Oh Narayana, durch meine Gnade wirst du unter Menschen, Göttern und Gandharvas von unermeßlicher Macht und Seele sein. Kein Wesen des Universums, wird deine Heldenkräfte ertragen können, sei es Gott, Asura, Naga, Pisacha, Gandharva, Mensch, Rakshasa oder Vogel. Nicht einmal die Himmlischen werden dich in der Schlacht besiegen können. Durch meine Gunst wird dir niemand Schmerz zufügen können, nicht durch Waffen wie den Donnerblitz, Feuer, Wind oder mit irgendetwas anderem, sei es naß oder trocken, belebt oder nicht. Selbst wenn du gegen mich kämpfst, sollst du überlegen sein.

Und Vyasa fuhr fort:

Dies waren die Segen, die Narayana einst erhielt. Und dieser Gott schreitet nun (als Krishna) über die Erde und täuscht das Universum mit seinen Illusionen. Aus Narayanas Askese entstand auch der große Muni namens Nara, der Narayana gleicht. Wisse, daß Arjuna niemand anders als Nara ist. Man sagt, daß die beiden Rishis älter sind als der älteste Gott. Sie nehmen ihre Geburt in jedem Yuga, um der Welt zu dienen. Auch du bist mit deinem großen Herzen ein Teil von Rudra, aufgrund von Askese und hoher Buße verbunden mit enormer Energie und Zorn. Du warst einst mit großer Weisheit gesegnet und dem Gott ebenbürtig. Du hast schon einmal erkannt, daß das Universum nur aus Mahadeva besteht, und hast dich abgemagert mit vielen Gelübden, um den Gott zu erfreuen. Du nahmst die Gestalt einer sehr hohen und strahlenden Person ein, und hast, oh Segenspender, mit Mantras, Homa und Opfern den großen Gott verehrt. Zufrieden mit deiner Hingabe gewährte dir der Gott in einem früheren Leben viele Segen, die du in deinem Herzen hegtest. Oh Kluger, deine Geburt, deine Taten und deine enthaltsame Buße sind ebenso groß wie die von Krishna und Arjuna. Wie sie hast du in jedem Yuga den großen Gott in seiner phallischen Form verehrt. Ja, Krishna ist der hingebungsvolle Verehrer von Rudra, der von Rudra selbst kam. Er ehrt den Herrn Shiva und betrachtet sein phallisches Zeichen als den Ursprung des Universums. In Krishna lebt immer das Wissen, mit dem er die Einheit von Brahma und dem Universum erkennen kann, und auch das Wissen, mit dem Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, die kleinen und die fernen Dinge im Ganzen vor seinem Auge erscheinen. Die Götter, Siddhas und großen Rishis ehren Krishna, weil er das Höchste im Universum erkannt hat, nämlich Mahadeva. Der Ewige Krishna soll immer mit Opfern geehrt werden. Lord Krishna ehrt immerzu Shiva in Gestalt seines Phallus als Ursprung aller Wesen. Und der Gott mit dem Stier als Zeichen (Shiva) hegt für Krishna noch größere Achtung.

Sanjaya sprach:

Nach diesen Worten von Vyasa verbeugte sich der mächtige Bogenkrieger Aswatthaman vor Rudra und erkannte, daß Krishna der höchsten Verehrung würdig wäre. Seine Seele war wieder befriedet und gezügelt, er fühlte höchste Freude, und sein Körper zeigte alle Anzeichen davon. Auch beugte er sich vor dem großen Rishi, blickte dann auf die Kuru Armee und ließ sie (zur nächtlichen Ruhe) zurückrufen. Auch die Pandavas zogen sich daraufhin zurück, nachdem der Brahmane Drona für fünf Tage ein riesiges Gemetzel unter den feindlichen Truppen vollbracht hatte und nun, oh König, in die Region Brahmas eingegangen war.

203. Verehrung dem Shiva

Dhritarashtra fragte:

Was unternahmen nun meine Söhne und die Pandavas, nach dem Tod des Atiratha Drona?

Arjunas Erscheinung in der Schlacht

Sanjaya erzählte:

Arjuna hatte ein wundervolles Phänomen bezüglich seines Sieges bemerkt, und er befragte Vyasa dazu, welcher nach dem Rückzug der Armeen auch zu ihm gekommen war:

Oh großer Rishi, als ich mitten in der Schlacht meine glänzenden Pfeile auf den Feind absandte, da sah ich ständig vor meinem Wagen eine feuergleich strahlende Gestalt dahinschreiten. Wohin er sich auch mit erhobenem Dreizack wandte, dort fielen die feindlichen Krieger wie hingemäht. Die Krieger meinten, ich hätte sie geschlagen, doch das war er gewesen. Während ich ihm folgte, tötete ich nur diejenigen, die er schon getötet hatte. Oh Heiliger, sag mir, wer war dieses hohe Wesen mit dem Dreizack und der Energie wie die Sonne, das ich sah? Mit seinen Füßen berührte er nicht den Boden, und auch seinen Dreizack hat er nicht einmal abgeschossen. Seine Energie allein ließ tausend Pfeile aus dem Dreizack herausströmen.

Vyasa antwortete ihm:

Du hast, oh Arjuna, Shankara gesehen; diese Ur- Quelle der Prajapatis, das energievolle Wesen, welches die Verkörperung von Himmel und Erde ist, der Göttliche Herr, der Beschützer des Universums, der große Meister und Segenspender, der auch Ishana genannt wird. Oh, suche Zuflucht bei dieser segenspendenden Gottheit, dem Herrn des Universums. Er wird Mahadeva (Große Gottheit) genannt, ist von Höchster Seele, der einzige Herrscher, trägt verfilzte Locken auf dem Kopf und ist die Heimstatt aller Gunst. Rudra wird er genannt, hat drei Augen und starke Arme. Seine Locken sind in der Form einer Krone gebunden, und seinen Körper hüllt er in Felle. Die segenspendende Gottheit des Universums, dieser Höchste Gott, wird auch Hara und Sthanu genannt. Er ist das Erste der Wesen, der Erleuchter des Universums und sein Hoher Herrscher. Als erste Ursache, als Licht und Zuflucht des Universums ist er immer siegreich. Er ist Seele und Schöpfer des Universums, hat dessen Gestalt angenommen und großen Ruhm. Er ist der Herr, der Große Herrscher und der Meister aller Handlungen. Er wird auch Sambhu genannt, ist selbstgeboren, der Herr aller Wesen, die Ursache für Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Er ist Yoga, der Meister des Yoga, wird Sarva genannt und ist der Herr der Herren aller Welten. Er überragt alles. Er ist der Erste und Höchste und wird auch Parameshthin genannt. Er bestimmt in den drei Welten und ist ihre einzige Zuflucht. Er kann nicht besiegt werden, ist der Beschützer und jenseits von Geburt, Verfall und Tod. Er ist die Seele des Wissens, kann von Wissen nicht begrenzt werden, ist das Höchste Wissen und unerkennbar durch Wissen. Seine Gnade gibt dem demütig Bittenden, was er ersucht. Seine Begleiter sind himmlische Wesen aller Gestalten, wie Zwerge mit verfilzten Locken oder Glatze, kurzen Hälsen, kugelrunden Bäuchen, riesigen Rümpfen, langen Ohren oder kraftvollen Gliedern. Sie alle haben unförmige Münder, Gesichter, Beine und die seltsamsten Kleider. Diese Höchste Gottheit, Mahadeva, wird von allen verehrt, die so gestaltet sind.

Ja, es war der energiereiche Shiva, der aus Zuneigung vor dir herschritt. Wer sonst wäre zu dieser gräßlichen Schlacht gekommen, die einem alle Haare zu Berge stehen ließ? Wer außer dem Größten der Bogenschützen, dieser Gottheit der himmlischen Formen, dem göttlichen Mahadeva könnte es auch nur in seiner Vorstellung wagen, dieses riesige Heer zu besiegen, welches von solch herausragenden Kämpfern wie Aswatthaman, Karna und Kripa beschützt wird? Doch niemand kann vor dem Krieger bestehen, vor dem Maheshvara einhergeht. Denn kein Wesen in den drei Welten gleicht ihm. Schon vom Hauch des erzürnten Mahadeva fallen die Feinde zitternd und ohnmächtig in der Schlacht nieder. Daher verehren ihn die Götter im Himmel und verbeugen sich allseits vor ihm. Die Menschen in dieser Welt, die den segenspendenden, göttlichen und glücksverheißenden Rudra ehren, gewinnen sich Glück in dieser und den höchsten Status in der kommenden Welt. Oh Sohn der Kunti, verbeuge dich vor ihm, der Frieden ist, der Rudra genannt wird, eine blaue Kehle hat, sehr subtil und strahlend ist, der Kapardin geheißen wird, der schrecklich ist, dunkle Augen hat, der Kahle, der Segen spendet, alles leitet, rote Locken hat, gerechtes Betragen, immer glücksverheißend handelt, die Zuflucht der Begehrenden, Shtanu genannt, Purusha, Lichtspender und die Verkörperung aller heiligen Gewässer. Beuge dich vor dem Gott der Götter, der mit der großen Heftigkeit und der manifesten Gestalt, Sarva, der angenehm Gekleidete, mit dem vorzüglichen Kopfschmuck und dem schönen Gesicht, dem Tausendäugigen, dem Regenspender, Bergbewohner, Friedenserhalter, Beschützer, dessen Kleider aus Bast und Arme mit goldenen Ornamenten geschmückt sind, dem Herrn aller Himmelsrichtungen, dem Herrn aller Wolken und geschaffenen Wesen, dem Herrn der Bäume und Kühe, dessen Körper mit Bäumen umhüllt ist, der himmlische Heerführer, der alle Gedanken inspiriert, der die Opferkelle in Händen hält, dem strahlenden Bogenträger, der Ramas Selbst ist, der viele Formen hat, dem Herrn des Universums, der Munja Gras trägt, der tausend Köpfe hat, tausend Arme, tausend Beine und tausend Augen.

Oh Sohn der Kunti, suche Zuflucht bei dem segenspendenden Herrn des Universums, dem Gatten der Uma, dem Gott mit den drei Augen, dem Vernichter von Dakshas Opfer, dem Wächter aller geschaffenen Dinge, dem Wesen, das immer Freude empfindet, dem Beschützer aller Wesen, dem Gott der nie endenden Herrlichkeit, dem Gott mit den verfilzten Locken, der Triebfeder aller Hohen Wesen, dem mit dem Nabel eines Bullen, dem mit dem Zeichen eines Bullen, der so stolz ist wie ein Stier, dem Herrn der Stiere, der durch die Hörner der Stiere repräsentiert wird, dem Bullen der Bullen, der das Zeichen des Bullen im Banner trägt, der freigebig ist mit allen gerechten Personen, dem man nur mit Yoga nahe kommen kann, dessen Augen dem eines Stieres gleichen, der die Höchsten Waffen besitzt, der Vishnu selbst zum Pfeil hat, der die Verkörperung der Gerechtigkeit ist, Maheshvara mit dem weiten Magen, dem weiten Körper, der auf einem Leopardenfell thront, dem Herrn der Welten, der kahl ist, Brahma hingegeben, der Brahmanen liebt, dem Träger des Dreizacks, dem Segenspender, dem Träger von Schwert und Schild, dem Glücksbringer, dem Träger des Bogens Pinaka, dem ohne Streitaxt (weil er sie Rama, seinem Schüler gab), dem Beschützer und Herrn des Universums.

Ich selbst gebe mich in die Hände des Göttlichen Herrn, der Schutz spendet und in Hirschfelle gehüllt ist. Gruß und Ehre dem Herrn der Himmlischen, der Vaishravana zum Freund hat. Gruß und Ehre ihm, der vorzüglichen Gelübden folgt, treffliche Bogenschützen als Begleiter hat, und der selbst den Bogen führt, weil es seine Lieblingswaffe ist. Gruß dem Gott, welcher der Pfeil ist, der von seinem Bogen schnellt, die Bogensehne und der Bogen selbst. Er ist der Lehrer, der uns die Handhabung des Bogens lehrt. Gruß und Ehre dem Gott der grausigen Waffen, dem Gott der Götter und dem Gott mit den vielen Gestalten. Gruß ihm, der Shtanu genannt wird und die dreifache Stadt zerstörte. Gruß dem Gott, welcher den Asura Bhaga vernichtete. Gruß dem Gott, welcher der Herr der himmlischen Mutter ist, und dessen geisterhaftes Gefolge den Namen Ganas trägt. Gruß dem Herrn der Kühe und Bäume, des Wassers und der Götter. Gruß ihm, der Suryas Zähne zerstörte, der drei Augen hat, eine blaue Kehle und goldene Locken. Gruß Hara, dem Segenspender.

Das Opfer des Daksha

Ich werde dir nun erzählen, oh Arjuna, was ich alles von den göttlichen Taten des höchst weisen Mahadevas gehört habe. Vor langer Zeit führte Daksha ein Opfer durch und hatte alle nötigen Artikel zusammengesammelt. Doch Mahadeva vernichtete das Opfer im Zorn. Wahrlich, er war richtig streng, schoß Pfeile von seinem Bogen (der Bogen ist ein Symbol für reines Gewahrsein, die Pfeile vernichten Unwissenheit) und brüllte schrecklich. Die Himmlischen hatten Furcht, und vor dem Zorn Mahadevas floh das Opfer davon. Das Sirren seiner Bogensehne und der Klang seiner Handflächen ängstigten die Götter und Asuras sehr. Sie fielen nieder und übergaben sich Mahadeva. Die Wasser schwollen stark an, und die Erde bebte. Die Gebirge spalteten sich, und die Himmelsrichtungen und Nagas waren verwirrt. Das Universum war verdunkelt und konnte nicht mehr wahrgenommen werden. Der Glanz der Himmelskörper und der Sonne war verschwunden. Die Rishis waren verängstigt und führten zum Wohle aller besänftigende Riten aus. Und als Surya (Pushan) die Opfergabe verspeist hatte, trat Shankara lächelnd zu ihm und riß ihm die Zähne aus. Demütig und zitternd flohen die Götter davon. Doch Mahadeva zielte mit einem Schauer von lodernden und spitzen Pfeilen auf sie, die rauchverhüllten Flammen oder blitzbeladenen Wolken ähnelten. In Angesicht des Pfeileschauers verneigten sich die Götter vor Mahadeva und übergaben ihm den Hauptteil aller Opfer. Völlig in Panik flehten sie um seinen Schutz, oh Arjuna. Nun war sein Zorn verraucht, und der Große Gott setzte das Opfer wieder ein. Die Götter kehrten zurück und haben bis heute großen Respekt vor Mahadeva.

Vernichtung der dreifachen Stadt

Einst hatten die tapferen Asuras im Himmel drei Städte. Jede von ihnen war vorzüglich und geräumig. Eine war aus Eisen, die andere aus Silber und die dritte aus Gold gemacht. Die goldene Stadt gehörte zu Kamalaksha, die silberne zu Tarakaksha, und die eiserne hatte Vidyunmalin zum Herrscher. Sie waren gut gerüstet, so daß Indra keinen Weg fand, den Städten irgendeinen Schaden zuzufügen. Doch die Asuras quälten die Götter sehr, und so baten sie Rudra um Hilfe. Sie traten mit Indra an ihrer Spitze vor ihn hin und sprachen:

Diese furchtbaren Bewohner der dreifachen Stadt haben von Brahma Segen erhalten. Nun strotzen sie nur so vor Hochmut und quälen das Universum. Oh Herr und Gott der Götter, niemand außer dir kann sie schlagen. Vernichte diese Feinde der Götter, oh Mahadeva. Und die geschlachteten Tiere eines jeden Opfers sind dein. Besiege diese Asuras, oh Herr des Universums.

Zu ihrem Wohle stimmte Mahadeva der Bitte zu. Aus den beiden Gebirgen Gandhamadana und Vindhya schuf er die beiden Pole seines Wagens. Die Erde mit ihren Meeren und Wäldern wurde der Streitwagen. Sesha, dieser Prinz der Nagas, wurde die Achse und Sonne und Mond die beiden Räder des Wagens. Die dreiäugige Gottheit machte Elapatra und Pushpadanta (zwei Nagas) zu den beiden Bolzen am Joch, den Malaya Berg zum Joch selbst und den großen Takshaka zum Tau, mit dem man das Joch an die Pole bindet. Die Stränge bildeten all die Geisterwesen, welche zu seinem Gefolge gehörten. Die vier Veden zogen als Pferde den Wagen, und die ergänzenden Veden waren das Gebiß vom Zaumzeug. Gayatri und Savitri waren die Zügel, die Silbe OM die Peitsche und Brahman der Wagenlenker. Die Mandara Berge machte Mahadeva zum Bogen, Vasuki zur Bogensehne, Vishnu zum trefflichen Pfeil, Agni zur Pfeilspitze, Vayu zu den beiden Pfeilschwingen, Yama zu den Schwanzfedern, den Blitz zum Wetzstein und Meru zum Banner. So fuhr Shiva auf seinem vorzüglichen Wagen, der alle himmlischen Kräfte vereinte, und zog in den Kampf mit der dreifachen Stadt. Shtanu, der prächtige Krieger von unermeßlichem Heldenmut, schuf mit der Verehrung der Götter und askesereichen Rishis eine unvergleichliche Schlachtordnung, die nach ihm benannt wurde, und stand unbeweglich für tausend Jahre. Und als die drei Städte am Firmament zusammenkamen, da durchbohrte sie Mahadeva mit seinem schrecklichen Pfeil mit den drei Knoten. Die Danavas waren unfähig, diesen Pfeil überhaupt anzusehen, denn er trug das Yuga Feuer in sich und bestand aus Vishnu und Soma.

Indras Arm gelähmt

Als die dreifache Stadt brannte, kam die Göttin Parvati (Uma) herzu. In ihrem Schoß trug sie ein Kind mit einem blanken Kopf, auf dem nur fünf Haarsträhnen wuchsen. Sie fragte die anderen Götter, wer dieses Kind sei. In Indra erhob sich Übelwollen, und zürnend wollte er das Kind mit seinem Blitz schlagen. Doch lächelnd lähmte Mahadeva (denn niemand anderer war das Kind) seinen Arm, woraufhin sich Indra mit den anderen Göttern eilends zu Brahma begab. Sie verbeugten sich vor dem Großen Vater und sprachen mit gefalteten Händen:

Im Schoß von Parvati sahen wir ein merkwürdiges Geschöpf. Wir hielten es für ein Kind, und wir ehrten es nicht. Und nun hat uns dieses Kind alle besiegt. So möchten wir dich fragen, wer der Junge ist, der uns unterwarf, ohne überhaupt zu kämpfen.

Brahma, der Erste aller Brahmakenner, überlegte für einen Moment und verstand, daß der Junge mit der unermeßlichen Energie niemand anderer war als der göttliche Sambhu selbst. So sprach er zu den Himmlischen und Indra:

Dieses Kind ist der himmlische Hara, der Herr des gesamten Universums. Nichts ist mächtiger als Maheshvara. Das strahlende Wesen, welches ihr bei Uma saht, hat für seine Gattin die Gestalt eines Kindes angenommen. Laßt uns alle zu dem göttlichen Herrn gehen. Der Ruhmreiche ist der Höchste Meister der ganzen Welt.

So begaben sich die Götter und der Große Vater zum strahlenden Kind, und Brahma verehrte ihn wissend:

Du, oh Herr, bist das Opfer, der Halt und die Zuflucht des Universums. Du bist Bhava, Mahadeva, die Heimstatt aller Wesen und die höchste Zuflucht. Das ganze Universum mit allen belebten und unbelebten Geschöpfen darin, ist von dir durchdrungen. Oh Heiliger, oh Herr von Vergangenheit und Zukunft, oh Herr der Welten, oh Beschützer des Universums, möge Indra deine Gunst erfahren, denn er leidet jetzt unter deinem Zorn.

Vyasa fuhr fort:

Die Worte des lotusgeborenen Brahma stimmten Maheshvara milde, er lachte laut und zeigte Gnade. Die Götter ehrten ihn und Uma, und Indras Arm wurde wieder kraftvoll und gesund. Und so war der Gott der Götter, der Vernichter von Dakshas Opfer, der himmlische Herr mit dem Stier als Zeichen, wieder zufrieden mit den Göttern. Er ist Rudra, er ist Shiva, er ist Agni, er ist Alles, und er hat das Wissen um Alles. Er ist Indra, der Wind, die Aswin Zwillinge, der Blitz, Bhava, Parjanya, Mahadeva, sündenlos, der Mond, Ishana, Surya, Varuna, Kala, Antaka, Mrityu, Yama, der Tag und die Nacht, der Monat, der Halbmonat, die Jahreszeiten, der Morgen und der Abend, das Zwielicht, das Jahr, Dhatri, Vidhatri, die Seele des Universums und der Ausführer aller Taten im Universum. Obwohl er selbst körperlos ist, verkörpert er die Himmlischen. Er ist herrlich und wird von allen Göttern verehrt und gepriesen. Er ist das Eine und das Viele. Die gelehrten Brahmanen sagen, daß er zwei Formen hat, die eine schrecklich und die andere glücksverheißend. Und beide Formen sind vielgestaltig. Seine schrecklichen Aspekte sind Feuer, Vishnu und die Sonne. Seine glücksverheißenden Aspekte sind Wasser, Licht und Mond. Was immer höchst geheimnisvoll ist in den Veden, ihren Zweigen, den Upanishaden, Puranas und den Wissenschaften, die sich mit dem Selbst beschäftigen, das ist Maheshvara, die Gottheit. So ist Mahadeva, die ungeborene Gottheit. Und wenn ich für tausend Jahre seine Eigenschaften aufzählen würde, ich wäre doch nicht in der Lage, sie alle zu nennen. Selbst jenen, die unter dem Einfluß übler Planeten stehen oder mit allen Sünden befleckt sind, zeigt sich der große Beschützer gnädig, wenn sie ihn suchen. Er gewährt Erlösung oder nimmt Leben, Gesundheit, Wohlstand, Reichtum und alles Wünschenswerte. Sein ist der Wohlstand, der in Indra und den Göttern ist. Er wirkt stets in allem Übel und Wohl der Menschen in dieser Welt. Er ist übermächtig und kann alles erreichen, was er wünscht. Er wird Maheshvara genannt und ist der Herr der Höchsten. In vielerlei Gestalt erfüllt er das Universum. Sein Mund ist der Ozean. Und es ist wohlbekannt, daß sein Mund, wenn er die Form eines Stutenkopfes annimmt, die Opfergaben als Wasser trinkt. Der Gott lebt beständig auf Verbrennungsplätzen. Die Menschen verehren ihn an Orten, zu denen sich nur die Mutigen trauen. Es gibt viele strahlende und schreckliche Gestalten dieses Gottes, von denen die Menschen sprechen und sie verehren. Es gibt auch viele wahrhafte Namen dieser Gottheit in allen Welten. Sie gründen sich in seiner Allmacht und seinen Taten. In den Veden wird die vortreffliche Hymne Sata Rudriya zu seinen Ehren gesungen. In ihr wird der Gott ursprünglicher Rudra genannt. Der Gott ist der Herr aller Wünsche, der menschlichen und der himmlischen. Er ist allmächtig und der höchste Meister. Er durchdringt das ganze Universum. Die Brahmanen und Munis beschreiben ihn als den Erstgeborenen aller Wesen. Er ist der Erste aller Götter, und aus seinem Mund wurde der Wind geboren. Und weil er die Wesen beschützt und mit ihnen spielt, und weil er ihr Herr ist, wird er Pasupati genannt. Weil sein phallisches Symbol immer das Brahmacharya Gelübde einhält und er die Welt befriedet, wird er Maheshvara genannt. Die Rishis, Götter, Gandharvas und Apsaras verehren den Phallus, der immer aufrecht steht. Und ihre Verehrung freut den Gott sehr. Und weil der Gott in Vergangenheit, Zukunft und Gegenwert viele Gestalten annimmt, wird er Vahurupa (vielgestaltig) genannt. Er hat ein Auge und strahlt in Herrlichkeit. Man kann auch sagen, er hat viele Augen auf jeder Seite seines Körpers. Im Zorn beherrscht er die Welten und wird dann Sarva genannt. Wenn seine Gestalt wie Rauch ist, wird er Dhurjati genannt. Weil die Viswadevas in ihm sind, wird er Vishvarupa genannt. Drei Göttinnen ehren ihn und nehmen in ihm Zuflucht, das Firmament, das Wasser und die Erde, und daher wird er Tryambhaka genannt. Er vermehrt immer alle Arten von Reichtümern und wünscht der Menschheit Gutes in all ihren Taten, daher nennt man ihn Shiva. Er hat tausend, ja zehntausend Augen, und an allen Seiten. Er beschützt das Universum und wird dafür Mahadeva genannt. Er ist der Große und Alte, die Quelle des Lebens und sein Fortbestand, sein Phallus ist ewigwährend, und daher wird er Shtanu genannt. Die Sonnen- und Mondstrahlen in der Welt sind das Haar des Dreiäugigen, dafür nennt man ihn Vyomakesha. Letztendlich vernichtet er Brahma, Indra, Varuna, Yama und Kuvera, und wird deshalb Hara genannt. Und weil er Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ist und deren Quelle, wird er Bhava genannt. Das Wort Kapi bedeutet überragend, und Vrisha bedeutet Gerechtigkeit. Und deswegen wird der ruhmreiche Gott Vrishakapi genannt. Weil Maheshvara mit zwei geschlossenen Augen in Meditation durch seine Kraft und seinen Wunsch ein drittes Auge auf seiner Stirn erschuf, wird er der Dreiäugige genannt. Was an Vernunft und Gesundheit oder Unvernunft und Krankheit in den Menschen ist, das repräsentiert diese Gottheit. Er ist der Wind, und der Lebensatem in den Körpern aller Wesen, welche Prana und Apana genannt werden. Wer sein Bild oder das seines Phallus verehrt, wird großen Wohlstand erlangen. Unterhalb seiner Oberschenkel ist sein Körper glühend, die obere, besänftigende Hälfte ist im Mond. So ist auch seine Seele halb Mond und halb Feuer. Seine energiereiche Gestalt leuchtet heller als die der Götter. Unter Menschen wird diese leuchtende, energiereiche Gestalt Feuer genannt. Mit der besänftigenden Gestalt übt er Brahmacharya. Und mit der energiereichen Gestalt verschlingt er alles. Weil er brennt, schmerzt, schreckt und beherrscht, und weil er Fleisch und Blut und Fett verdaut, wird er Rudra genannt.

Ja, es ist die mit dem Pinaka bewaffnete Gottheit Mahadeva, die du gesehen hast, als sie vor deinem Wagen die Feinde schlug, oh Arjuna. Als du geschworen hast, den Herrscher der Sindhus zu töten, hat Krishna dir den Gott in deinem Traum gezeigt, wie er auf dem Besten der Berge saß. Dieser ruhmreiche Gott schritt in der Schlacht vor dir her. Er gab dir die Waffen, mit denen du die Danavas schlugst, oh Sündenloser. Ich habe dir nun die vorzügliche Sata Rudriya Hymne der Veden erzählt, zu Ehren des Gottes, diese wunderbare, ruhmreiche, lebensverlängernde und heilige Hymne. Mit ihren vier Teilen ist sie in der Lage, alles Gewünschte zu erlangen, Sünden zu vernichten, alle Makel abzuwaschen sowie Leiden und Ängste zu vertreiben. Wer die heilige Hymne immerzu hört, wird seine Feinde besiegen und in den Bereichen Rudras höchst geachtet. Wer sie aufmerksam liest oder ihrer Rezitation zuhört und den Gott hingebungsvoll verehrt, bevor er zur Schlacht schreitet, wird alles Erwünschte erhalten, wenn der dreiäugige Gott mit ihm zufrieden ist. So geh und kämpfe, oh Sohn der Kunti, denn Niederlage ist dir nicht gegeben, solange du Krishna an deiner Seite als Ratgeber und Beschützer hast.

Sanjaya sprach:

Und nach diesen Worten verschwand Vyasa, der Sohn Parasaras, und ging dahin zurück, woher er gekommen war.

204. Widmung

Sanjaya sprach:

Für fünf Tage kämpfte der Brahmane Drona verheerend und mit großer Macht, fiel und ging in die Region Brahmas ein. Die Früchte, die das Studium der Veden bringt, gleichen denen des Studiums dieses Parvas. Es wurden die großen Heldentaten von tapferen Kshatriyas beschrieben. Wer dieses Parva täglich liest oder hört, wird von den scheußlichsten Sünden und den gräßlichsten Taten seines Lebens befreit. Brahmanen gewinnen sich hiervon die Früchte von Opfern. Kshatriyas gewinnen sich Sieg in der schlimmsten Schlacht. Und die anderen Kasten erhalten gute Kinder, Enkelkinder und alle wünschenswerten Dinge. OM.

Hier enden mit dem 204.Kapitel das Narayanastra Mokshana Parva und das Drona Parva im gesegneten Mahabharata.

Inhaltsverzeichnis

Das Mahabharata

Drona Bhisheka Parva - Berufung von Drona zum Kommandeur

1. Abkehr von Bhishma und Rückkehr zum Kampf

2. Karnas Kampfansage

3. Karna spricht vor der Schlacht zu Bhishma

4. Bhishma ermutigt Karna

5. Karna schlägt Drona als neuen Kommandeur vor

6. Drona wird zum Kommandeur ernannt

7. Der Kampf, wie er am elften Tag begann

8. Dronas unerbittlicher Kampf

9. Dhritarashtras Klage über Dronas Tod

10. Dhritarashtra jammert weiter

11. Die himmlischen Taten Vasudevas und weitere Klagen Dhritarashtras

12. Duryodhanas Bitte an Drona

13. Arjunas Versprechen

14. Der Kampf unter Dronas Führung

15. Der Keulenkampf zwischen Bhima und Shalya

16. Dronas erster Versuch, sich Yudhishthira zu nähern

Samsaptaka Badha Parva – Tod der Samsaptakas

17. Dronas Niedergeschlagenheit und Vorschlag

18. Der zwölfte Tag, Arjunas Schlacht mit den Trigartas beginnt

19. Arjunas Kampf mit den Samsaptakas

20. Dronas Angriff gegen Yudhishthira beginnt

21. Der Kampf geht weiter

22. Gespräch zwischen Duryodhana und Karna

23. Die Ausstattung der Helden

24. Dhritarashtra klagt

25. Die Schlacht geht mit diversen Zweikämpfen weiter

26. Die Schlacht in der Elefantenabteilung

27. Arjuna schlägt die Samsaptakas

28. Arjuna besiegt Susharman und kehrt zur Schlacht zurück

29. Der Kampf zwischen Arjuna und Bhagadatta

30. Arjuna ist nicht aufzuhalten

31. Die Kämpfe der anderen Helden, Nilas Tod

32. Die Schlacht wird fortgeführt

Abhimanyu Badha Parva – Tod des Abhimanyu

33. Der dreizehnte Tag der Schlacht

34. Die Schlachtformation der Kurus

35. Abhimanyu erhält seinen Auftrag

36. Die Verluste beim ersten Angriff Abhimanyus

37. Diverse Gegenangriffe

38. Abhimanyu kämpft heldenhaft

39. Dronas Lob und Duryodhanas Zorn

40. Abhimanyu drängt Dushasana und Karna zurück

41. Abhimanyu tötet Karnas Bruder

42. Jayadrathas Segen

43. Jayadratha schließt die Bresche

44. Abhimanyu allein gegen viele Krieger, Tod des Vasativa

45. Abhimanyu allein gegen noch mehr Krieger, Tod des Rukmaratha

46. Abhimanyu gegen weitere Krieger, Tod von Lakshmana und Kratha

47. Abhimanyu kämpft, Tod des Vrihadvala

48. Die Waage neigt sich zur anderen Seite

49. Abhimanyu fällt

50. Das Schlachtfeld am Abend

51. Yudhishthiras Klage

52. Die Geschichte von Akampana und Narada

53. Der Tod entsteht

54. Der Tod wird ernannt

55. Srinjaya und sein goldener Sohn

56. Über König Suhotra

57. Über König Paurava

58. Über König Sivi

59. Über Rama, Sohn des Dasaratha

60. Über König Bhagiratha

61. Über König Dilipa

62. Über König Mandhatri

63. Über König Yayati

64. Über König Ambarisha

65. Über König Sasabindu

66. Über König Gaya

67. Über König Rantideva

68. Über König Bharata

69. Über König Prithu und das Melken der Erde

70. Über König Rama, Sohn des Jamadagni

71. Trost für Srinjaya und Yudhishthira

Pratijna Parva – Der Schwur

72. Arjunas Klage

73. Arjunas Schwur

74. Die Reaktion der Gegenseite

75. Krishna informiert Arjuna über die Maßnahmen des Gegners

76. Arjunas Antwort

77. Krishna tröstet Subhadra

78. Subhadras Klage

79. Gespräche während der Nacht

80. Arjunas Traum

81. Arjuna erhält erneut Shivas Waffen

82. Der Morgen des vierzehnten Tages der Schlacht

83. Gespräch zwischen Yudhishthira und Krishna

84. Auszug zur Schlacht

Jayadratha Badha Parva – Tod des Jayadratha

85. Dhritarashtras bange Erkundigungen

86. Sanjayas Rüge

87. Die Aufstellung der Kurus am vierzehnten Tag

88. Die Heere stehen sich gegenüber

89. Arjuna eröffnet die Schlacht

90. Die Elefantenabteilung von Dushasana fällt

91. Kampf mit Drona

92. Diverse Zweikämpfe

93. Mehr Zweikämpfe

94. Eine undurchdringliche Rüstung für Duryodhana

95. Zweikämpfe in den Heeren um Drona und Dhrishtadyumna

96. Die selben Zweikämpfe mit wenig mehr Details

97. Zweikämpfe...

98. Das Duell zwischen Drona und Satyaki

99. Arjuna auf dem Weg zu Jayadratha

100. Arjuna fährt weiter

101. Strahlende Helden

102. Duryodhana stellt sich Arjuna und Krishna

103. Der Kampf zwischen Duryodhana und Arjuna

104. Die Beschützer Jayadrathas greifen ein

105. Die Standarten der Kämpfer

106. Die Zweikämpfe um Drona und Yudhishthira

107. Tod von Kshemadhurti, Viradhanwan, Niramitra, Vikarna, Vyaghradatta

108. Tod eines Sohnes Somadattas, Alambusha zurückgeschlagen

109. Tod des Alambusha I

110. Drona übermächtig

111. Gespräch zwischen Satyaki und Yudhishthira

112. Satyaki bereitet sich vor

113. Satyaki dringt in die Kuru Armee ein

114. Dhritarashtras Verzweiflung

115. Satyaki besiegt Kritavarman und Jalasandha

116. Satyaki setzt Duryodhana und Kritavarman außer Gefecht

117. Satyaki gegen Drona, zum zweiten...

118. Tod des Sudarsana durch Satyaki

119. Satyaki schlägt die Yavanas, Kambojas, Sakas und Mlechas

120. Satyaki kämpft mit Duryodhana nebst Gefolge

121. Satyaki gegen noch mehr feindliche Scharen

122. Drona ermahnt Dushasana und kämpft gegen die Panchalas

123. Satyaki besiegt Dushasana

124. Kampf an allen Fronten

125. Drona schlägt verschiedene Helden

126. Yudhishthiras erneute Sorge

127. Bhima marschiert los

128. Bhima dringt zu Arjuna vor, Yudhishthiras Erleichterung

129. Bhima besiegt Karna

130. Dronas Worte an Duryodhana

131. Bhima und Karna, zum zweiten

132. Bhima und Karna, zum dritten...

133. Bhima nach wie vor gegen Karna, Tod des Durjaya

134. Bhima immer noch gegen Karna, Tod des Durmukha

135. Dhritarashtras Klage

136. Bhima gegen Karna...

137. Und immer noch Bhima gegen Karna...

138. Bhima gegen Karna immer so fort

139. Bhima gegen Karna, die unendliche Geschichte

140. Tod des Alambusha II

141. Satyaki beinahe bei Krishna und Arjuna

142. Satyaki gegen Bhurisravas

143. Tod des Bhurisravas

144. Die Ursache der Begebenheit zwischen Satyaki und Bhurisravas

145. Arjuna gegen den Schutzschild um Jayadratha

146. Arjuna kämpft strahlend weiter

147. Die Kämpfe gehen weiter

148. Gespräche unter Helden

149. Yudhishthira verehrt Krishna und lobt die Krieger

150. Duryodhana beklagt sich bei Drona

151. Dronas Antwort

152. Gespräch zwischen Duryodhana und Karna

Ghatotkacha Badha Parva – Tod von Ghatotkacha

153. Duryodhana gegen Yudhishthira

154. Die Schlacht geht im Dunkeln weiter

155. Die nächtlichen Zweikämpfe

156. Kämpfe der Nacht

157. Verluste auf Seiten der Kurus

158. Streit zwischen Karna und Kripa

159. Der Streit eskaliert

160. Aswatthaman gegen Dhrishtadyumna

161. Die Schlacht brandet erneut auf

162. Tod des Somadatta

163. Die Nacht wird erleuchtet

164. Duryodhanas Befehle an seine Truppen

165. Zweikämpfe

166. Mehr Zweikämpfe

167. Karna gegen Sahadeva

168. Shalya gegen Virata und Satanika

169. Weitere Zweikämpfe

170. Zweikämpfe...

171. Zweikämpfe...

172. Kampf an drei Fronten

173. Die Pandava Heere in Not

174. Karnas Übermacht und der Auftrag an Ghatotkacha

175. Tod des Alambusha III

176. Ghatotkacha kämpft

177. Alayudha erscheint

178. Alayudha kämpft

179. Krishna schickt Ghatotkacha gegen Alayudha

180. Ghatotkacha noch einmal gegen Karna

181. Krishnas Freude

182. Krishnas Wirken in der Welt

183. Warum Karna seinen Speer nicht auf Arjuna schoß

184. Die Schlacht in der Nacht geht weiter

Drona Badha Parva – Tod von Drona

185. Ruhepause in der Nacht

186. Streit zwischen Duryodhana und Drona

187. Tod von Virata und Drupada am Morgen des fünfzehnten Tages

188. Die Schlacht brandet von neuem auf

189. Zweikämpfe

190. Mehr Zweikämpfe

191. Drona wird belogen

192. Drona gegen Dhrishtadyumna

193. Drona stirbt

194. Aswatthaman erfährt von Dronas Tod

195. Dhritarashtras Frage

196. Aswatthamans Schwur

197. Arjunas Verzweiflung

198. Bhimas und Dhrishtadyumnas Antwort an Arjuna

Narayanastra Mokshana Parva – Entfesselung der Narayana Waffe

199. Streit zwischen Satyaki und Dhrishtadyumna

200. Die Narayana Waffe

201. Die Narayana Waffe wird besänftigt

202. Kampf zwischen Arjuna und Aswatthaman

203. Verehrung dem Shiva

204. Widmung